要相信酒使人快乐，我必须成为一个基督徒，也就是说，相信对我来说是荒谬的事情。
奇怪的是，虽然我极度反感少量高度稀释的酒精，但在面对大量酒精时，我几乎变成了一个水手。
即使作为一个男孩，我也在这方面的表现出了勇敢。
在一个晚上写一篇长长的拉丁作文，然后继续抄写一份整洁的副本，用我的笔模仿塞卢斯的严谨和简洁，在我的拉丁文中倒入大量最浓烈的朗姆酒，这在当我还是尊贵的舒尔普福塔学校的学生时，一点也不违背我的生理，或许也不违背塞卢斯的生理——尽管这对尊贵的舒尔普福塔来说可能是另一回事。
后来，在生命的中期，我越来越严格地决定反对任何形式的“烈性”饮料：作为一名从经验中反对素食主义者的人，就像理查德·瓦格纳一样，他使我皈依，我不能过于严肃地建议所有更精神性的人绝对戒酒。
水就够了。
我喜欢有地方可以随时从流动的喷泉中喝水（尼斯、都灵、席尔斯）；一个小杯子像狗一样追随着我。
In vino Veritas（酒后吐真言）；看来在这里我也再次与整个世界在“真理”这一概念上产生了分歧——对于我来说，精神在水上移动。
来自我的道德的一些额外路标。
一顿大餐比一顿太小的餐更容易消化。
胃作为一个整体开始运作，这是良好消化的第一个前提。
要知道自己的胃有多大。
出于同样的原因，那些无聊的餐食——我称之为被打断的祭祀盛宴的那些——应该避免，比如在酒店餐厅吃饭。
——两餐之间不吃东西，不喝咖啡：咖啡让人忧郁。
茶只在早晨有益。
少量但强劲：如果茶稍弱一点，就会在整个白天有害且令人虚弱。
每个人都有自己的度数，通常是在最狭窄和最微妙的界限之间。
在非常炎热的气候下，不建议一开始就喝茶：应该提前一个小时喝一杯浓稠无油的可可。
——尽量少坐；不要相信没有在户外产生的想法，没有在自由移动中产生的想法——肌肉也不在那里举行节日。
所有的偏见都来自肠道。
——勤奋——我已经说过一次了——实际上是冒犯圣灵的罪。
——营养问题与地点和气候问题最为密切相关。
没有人可以自由地生活在任何地方；而那些有重大任务要完成，需要调动全部力量的人，在这方面确实只有非常有限的选择。
气候对新陈代谢的影响；它的减速，它的加速，远到一个关于地点和气候的错误不仅会疏远任何人和他的任务，而且会完全剥夺他的任务：他永远看不到它。
他的动物活力从未足够强大到让他达到那种充满自由的精神境界，在那里他知道：只有我能做到。
即使是最微不足道的肠道懒惰，一旦成为一种坏习惯，就足以将天才变为平庸，变为某种“德国人”；单单德国的气候就足以让强壮甚至英雄般的肠道沮丧。
新陈代谢的速度与精神的脚步的灵活性或跛行之间存在着精确的关系；“精神”本身确实是这种新陈代谢的一种形式。为何我如此聪明？
在那些曾有天才汇聚之地，那些智慧、机智与恶意皆为幸福一部分的地方，在那些天才几乎必然栖息之所，它们都拥有——为何我如此聪明——一种绝佳的干燥空气。
巴黎、普罗旺斯、佛罗伦萨、耶路撒冷、雅典——这些名字证明了什么：天才受制于干燥空气、明朗天空——也就是说，快速的新陈代谢，能够一次次为自己提供巨大甚至令人惊叹的能量储备。
我想到一个例子，在那里一个可能变得重要且自由的精神却变得狭隘、退缩、脾气暴躁，仅仅因为缺乏对气候选择的本能细腻度。而我自己若非疾病迫使我去思考、去反思现实中的理性，最终也可能成为这种情况之一。如今，经过长时间的实践，我读自己的身体就像阅读一架极其灵敏可靠的仪器，甚至在短暂旅行中，比如从都灵到米兰，也能生理上验证湿度的变化，回想起过去十年，即我生命危急之时，我竟然从未在一个对我而言完全错误且被禁止的地方生活过，这让我感到恐惧。
瑙姆堡、绍尔普福塔、图林根地区总体来说，莱比锡、巴塞尔、威尼斯——这些地方对我的生理来说都是不祥之地。如果我对整个童年和青年时期毫无美好回忆，那把这归因于所谓的‘道德’原因将是愚蠢的——例如，无可否认的同伴不足：这种不足今日依旧存在，而且一直存在，却并未阻止我勇敢而愉快地生活。
无知的生理学——该死的‘理想主义’——是我生命中真正的灾难，是我生命中多余且愚蠢的部分，从中无法生长出任何好事，也没有任何补偿或抵消之法。正是由于这种‘理想主义’，我向自己解释了所有错误，所有伟大的本能偏差和‘谦逊’，这些偏差使我偏离了人生使命，例如，我为何成为一名古典学家而非至少一名医生或其他某种开阔视野的职业？在我担任巴塞尔大学教授期间，我的整个精神食粮，包括一天的安排，都是一种对非凡力量的完全无意义的滥用，没有任何形式的资源补充计划，甚至没有反思这种消耗和替代。
任何更微妙的自私，任何由主导本能提供的保护都不存在，这是一种把自己等同于他人的行为，是一种‘无私’，是对距离的遗忘——这是我永远无法原谅自己的事情。
当我几乎垮掉时，因为我几乎垮掉了，我才开始反思我生活的根本非理性——我的理想主义。只有疾病才使我恢复理智。
营养的选择；气候和地点的选择；——在这些方面犯错无需付出代价的第三件事是选择娱乐方式。
在这里，精神的独特性程度使得允许的事情范围变得愈发狭窄，也就是说，对他来说有用的事物范围也愈发狭窄。
对我来说，所有的阅读都是我的娱乐之一：因此，那些能让我摆脱自我束缚、让我在陌生的科学和灵魂之间漫步的东西，我不再认真对待。
正是阅读帮助我从严肃中恢复过来。
当我深入工作时，你会看到我周围没有书：我会小心不让任何人在我附近说话，甚至思考。
这就是阅读的意义。
是否真的注意到，在那种深沉紧张的状态下，怀孕的精神以及整个有机体会受到偶然事件或外部刺激的过度影响，“切割”得过于深刻？必须尽可能避免偶然事件和外部刺激；自我封闭是一种精神怀孕的本能智慧。
我是否应该让一个奇怪的想法偷偷爬过墙头？这就是阅读的意义。
工作的时光和丰收的时光之后，是休闲的时光：来吧，你们这些愉快、机智、聪明的书！会是德国书吗？
我不得不回溯半年，才能抓住自己手里拿着一本书的时刻。
但那是哪本书呢？——维克多·布罗查的一篇出色研究，les sceptiques Grecs，在其中我的Laertiana也被很好地运用。
怀疑论者，两面派和五面派哲学家中唯一值得尊敬的类型！
否则我几乎总是逃向同一本书，确实数量很少，那些已经证明对我有用的书。
也许阅读很多或多种事物并不在我的天性之中：阅览室让我生病。
也不在我的天性中爱很多或许多种类的事物。
对新书的谨慎，甚至敌意，更符合我的本能，而非‘宽容’、‘心胸宽广’和其他形式的‘邻里之爱’。
实际上，我只反复回到少数几个法国老一辈作家身上：我相信只有法国文化，我认为欧洲自称‘文化’的一切都是误解，更不用说德国文化了。
我在德国遇到的少数高文化实例都来自法国，尤其是科西玛·瓦格纳夫人，这是我在品味问题上听到的第一个声音。
——我为什么不读帕斯卡尔却爱他，因为他作为基督教最惨无人道形式的牺牲品，先是在肉体上，然后是在心理上被慢慢杀害，整个逻辑揭示了这种最可怕形式的残忍；我心中有些蒙田式的放纵，谁知道？也许在身体上也有；我的艺术家品味以愤怒捍卫莫里哀、高乃依和拉辛的名字，反对莎士比亚这样的混乱天才：这并不排除我发现最近的法国人也是迷人的伴侣。
我完全无法想象在历史上的哪个世纪可以聚集如此好奇且同样敏感的心理学家，就像当代巴黎一样：我举几个例子——保罗·布尔热、皮埃尔·洛蒂、吉普、梅伊哈克、阿纳托尔·法朗士、朱尔斯·勒迈特，或者挑选出一个更强壮的种族，一个我特别钟爱的真正的拉丁人，居伊·德·莫泊桑。
坦白地说，我甚至更喜欢这一代人而不是他们的伟大导师，他们都被德国哲学毁了（例如泰纳被黑格尔所误导，为此感谢他对伟大人类及其时代的误解）。
只要德国延伸，它就破坏文化。
只有战争才‘赎回’了法国的精神。
司汤达，我生命中最公平的意外之一——无论是什么标志着我生命中的时代，都从未通过推荐而是偶然来到我身边——他拥有一双预见心理学家的眼睛，他对事实的把握让人想起最伟大的事实人物（ex ungue Napoleonem——）；最后，他不仅是诚实的无神论者，在法国几乎是罕见的、几乎不可发现的物种——对普罗斯佩·梅里美表示敬意。
也许我甚至嫉妒司汤达？他夺走了我最好的无神论笑话，这个笑话恰恰是我可以说的：“上帝唯一的借口就是他不存在。”
我自己曾在某处说过：迄今为止对存在的最大反对意见是什么？上帝。
海因里希·海涅给了我抒情诗人最高的概念。
我在千年王国的所有领域中徒劳地寻找同样甜美而热情的音乐。
他拥有那种我无法想象完美没有的神圣恶意——我根据人们和种族不可避免地无法将神与萨提尔分开的程度来评估他们的价值。
——他是如何使用德语的！有一天人们会说，海涅和我远比其他所有德国人更早成为德语的艺术大师——与德国人所做的相比，我们遥不可及。
——我一定与拜伦的《曼弗雷德》有着深刻的联系：我在十三岁时就已经发现了这些深渊。
对于那些敢于在曼弗雷德面前说出‘浮士德’这个词的人，我无话可说，只有眼神。
德国人无法理解伟大：证据是舒曼。明确地说，出于对这个甜腻的撒克逊人的愤怒，我创作了一首针对《曼弗雷德》的反序曲，汉斯·冯·比洛曾说他从未在手稿上见过这样的作品：这是一场对欧忒耳佩的强暴。
——当我寻找莎士比亚的最高公式时，我总是发现它在于他创造了凯撒这一类型。
没有人能够猜测 为什么我如此聪明 这类事情——要么你是，要么不是。
伟大的诗人只从自己的现实出发创作，直到他后来无法忍受自己的作品。
当我瞥一眼我的查拉图斯特拉时，我会在我的房间里踱步半小时，无法抑制一种难以忍受的哭泣痉挛。
——我不知道有什么比莎士比亚更令人痛心的阅读了：一个人必须承受怎样的痛苦才能需要以这种方式成为小丑！——哈姆雷特被理解了吗？这不是怀疑，而是确信使人发疯。
但要以这种方式感受，一个人必须深邃，深渊，哲学家。
我们所有人都害怕真相。
并且，坦白地说，我本能地确信，培根勋爵是这种最不可思议的文学类型的始作俑者，这些文学类型折磨着自己：我为什么要关心那些可怜的美国浅薄之徒和糊涂虫的闲言碎语？但对最伟大的现实视觉的力量不仅与对行动的最大力量相容，与行动中的怪异力量，与犯罪也相容——它甚至预设了这些。
我们对培根勋爵几乎一无所知，这位在每个伟大意义上都是第一位现实主义者，不知道他做了什么，想要什么，在他内心经历了什么。
见鬼去吧，亲爱的批评家们！假设我把我的查拉图斯特拉用另一个名字命名，比如理查德·瓦格纳的名字，两千年的明察秋毫也无法推断出《人性，过于人性》的作者就是查拉图斯特拉的先知。
在这里，当我说到我的生活的娱乐时，我需要说一句话来表达对我生命中最深刻、最真诚的慰藉。
毫无疑问，这是我和理查德·瓦格纳的亲密交往。
我愿意廉价提供我与其他人的其他关系；但在我的生活中，没有任何价格可以让我放弃特里布申的日子，那些相互倾诉、欢乐、崇高的事件——深刻时刻的日子。
我不知道其他人可能在我身上经历到了什么 《看哪，这个人》 瓦格纳：我们的天空从未有过云朵。
——然后我又回到了法国——我不能省略理由，我可以仅仅对瓦格纳主义者以及所有类似的人嗤之以鼻，他们认为找到与自己相似的瓦格纳是在对他表示敬意。
就我而言，作为一个在最深层直觉上对一切德国事物都感到陌生的人，以至于德国人的存在都会妨碍我的消化，我第一次接触瓦格纳也是我一生中第一次深深呼吸的时候：我感觉，我尊敬他为一个来自外部的存在，作为对立面，作为对所有‘德国美德’的化身抗议。
——我们在‘五十年代沼泽空气’中成长的孩子，对‘德国’的概念必然是悲观主义者；我们不可能是别的什么，只能是革命者——我们不会接受任何大头目在上层的现状。
如果今天他以不同的颜色出现，如果他穿着红色的衣服并穿上轻骑兵的制服，这对我来说完全无关紧要。
很好！瓦格纳是一个革命者——他逃离了德国人。
作为一个艺术家，在欧洲只有巴黎才是他的家：瓦格纳的艺术所预设的所有五个感官的精致，在巴黎才能找到，那对细微差异的手指，心理上的病态，只有在巴黎才能找到。
在德国绝对没有概念能理解巴黎艺术家灵魂中所蕴含的巨大野心。
德国人善良——瓦格纳绝非善良。
但我已经说得够多了（在《善恶的彼岸》中），关于瓦格纳属于哪里，他在谁那里有最亲近的亲属：法国晚期浪漫主义者，那种高飞而又令人振奋的艺术家类型，如德拉克洛瓦，如柏辽兹，他们的性格中有着对疾病、对不可治愈性的喜爱，纯粹的表达狂热者，彻头彻尾的技巧大师。
谁是瓦格纳的第一个明智支持者？夏尔·波德莱尔，同样也是第一个理解德拉克洛瓦的人，那个典型的颓废派，整个艺术家种族都在他身上认出了自己——他或许也是最后一个。
我从未原谅瓦格纳的是什么？他 为什么我如此聪明 向德国人低头——他成了帝国德意志人。
只要德国延伸，它就毁坏文化。
——总的来说，如果没有瓦格纳音乐，我就无法忍受我的青春。
因为我被诅咒要与德国人相处。
如果一个人想摆脱无法忍受的压力，就需要大麻。
很好，我需要瓦格纳。
瓦格纳是对所有德国事物的完美解毒剂——仍然是毒药，我并不否认这一点。
从特里斯坦有钢琴谱的那一刻起——向您致敬，比洛先生！——我就成了瓦格纳迷。
我最初的作品瓦格纳在我看来低于我的水平——仍然太普通，太‘德国化’。
但即使到现在，我也仍在寻找一种危险的魅力之作，一种甜美而颤栗的无限，就像特里斯坦一样——我在所有艺术形式中徒劳无功地寻找。
达芬奇所有的奇异之处在特里斯坦的第一音符下失去了魔力。
这部作品完全是瓦格纳的非加成之作——他通过《纽伦堡名歌手》和《指环》从这部作品中恢复过来。
奇怪的是，虽然我极度反感少量高度稀释的酒精，但在面对大量酒精时，我几乎变成了一个水手。
即使作为一个男孩，我也在这方面的表现出了勇敢。
在一个晚上写一篇长长的拉丁作文，然后继续抄写一份整洁的副本，用我的笔模仿塞卢斯的严谨和简洁，在我的拉丁文中倒入大量最浓烈的朗姆酒，这在当我还是尊贵的舒尔普福塔学校的学生时，一点也不违背我的生理，或许也不违背塞卢斯的生理——尽管这对尊贵的舒尔普福塔来说可能是另一回事。
后来，在生命的中期，我越来越严格地决定反对任何形式的“烈性”饮料：作为一名从经验中反对素食主义者的人，就像理查德·瓦格纳一样，他使我皈依，我不能过于严肃地建议所有更精神性的人绝对戒酒。
水就够了。
我喜欢有地方可以随时从流动的喷泉中喝水（尼斯、都灵、席尔斯）；一个小杯子像狗一样追随着我。
In vino Veritas（酒后吐真言）；看来在这里我也再次与整个世界在“真理”这一概念上产生了分歧——对于我来说，精神在水上移动。
来自我的道德的一些额外路标。
一顿大餐比一顿太小的餐更容易消化。
胃作为一个整体开始运作，这是良好消化的第一个前提。
要知道自己的胃有多大。
出于同样的原因，那些无聊的餐食——我称之为被打断的祭祀盛宴的那些——应该避免，比如在酒店餐厅吃饭。
——两餐之间不吃东西，不喝咖啡：咖啡让人忧郁。
茶只在早晨有益。
少量但强劲：如果茶稍弱一点，就会在整个白天有害且令人虚弱。
每个人都有自己的度数，通常是在最狭窄和最微妙的界限之间。
在非常炎热的气候下，不建议一开始就喝茶：应该提前一个小时喝一杯浓稠无油的可可。
——尽量少坐；不要相信没有在户外产生的想法，没有在自由移动中产生的想法——肌肉也不在那里举行节日。
所有的偏见都来自肠道。
——勤奋——我已经说过一次了——实际上是冒犯圣灵的罪。
——营养问题与地点和气候问题最为密切相关。
没有人可以自由地生活在任何地方；而那些有重大任务要完成，需要调动全部力量的人，在这方面确实只有非常有限的选择。
气候对新陈代谢的影响；它的减速，它的加速，远到一个关于地点和气候的错误不仅会疏远任何人和他的任务，而且会完全剥夺他的任务：他永远看不到它。
他的动物活力从未足够强大到让他达到那种充满自由的精神境界，在那里他知道：只有我能做到。
即使是最微不足道的肠道懒惰，一旦成为一种坏习惯，就足以将天才变为平庸，变为某种“德国人”；单单德国的气候就足以让强壮甚至英雄般的肠道沮丧。
新陈代谢的速度与精神的脚步的灵活性或跛行之间存在着精确的关系；“精神”本身确实是这种新陈代谢的一种形式。为何我如此聪明？
在那些曾有天才汇聚之地，那些智慧、机智与恶意皆为幸福一部分的地方，在那些天才几乎必然栖息之所，它们都拥有——为何我如此聪明——一种绝佳的干燥空气。
巴黎、普罗旺斯、佛罗伦萨、耶路撒冷、雅典——这些名字证明了什么：天才受制于干燥空气、明朗天空——也就是说，快速的新陈代谢，能够一次次为自己提供巨大甚至令人惊叹的能量储备。
我想到一个例子，在那里一个可能变得重要且自由的精神却变得狭隘、退缩、脾气暴躁，仅仅因为缺乏对气候选择的本能细腻度。而我自己若非疾病迫使我去思考、去反思现实中的理性，最终也可能成为这种情况之一。如今，经过长时间的实践，我读自己的身体就像阅读一架极其灵敏可靠的仪器，甚至在短暂旅行中，比如从都灵到米兰，也能生理上验证湿度的变化，回想起过去十年，即我生命危急之时，我竟然从未在一个对我而言完全错误且被禁止的地方生活过，这让我感到恐惧。
瑙姆堡、绍尔普福塔、图林根地区总体来说，莱比锡、巴塞尔、威尼斯——这些地方对我的生理来说都是不祥之地。如果我对整个童年和青年时期毫无美好回忆，那把这归因于所谓的‘道德’原因将是愚蠢的——例如，无可否认的同伴不足：这种不足今日依旧存在，而且一直存在，却并未阻止我勇敢而愉快地生活。
无知的生理学——该死的‘理想主义’——是我生命中真正的灾难，是我生命中多余且愚蠢的部分，从中无法生长出任何好事，也没有任何补偿或抵消之法。正是由于这种‘理想主义’，我向自己解释了所有错误，所有伟大的本能偏差和‘谦逊’，这些偏差使我偏离了人生使命，例如，我为何成为一名古典学家而非至少一名医生或其他某种开阔视野的职业？在我担任巴塞尔大学教授期间，我的整个精神食粮，包括一天的安排，都是一种对非凡力量的完全无意义的滥用，没有任何形式的资源补充计划，甚至没有反思这种消耗和替代。
任何更微妙的自私，任何由主导本能提供的保护都不存在，这是一种把自己等同于他人的行为，是一种‘无私’，是对距离的遗忘——这是我永远无法原谅自己的事情。
当我几乎垮掉时，因为我几乎垮掉了，我才开始反思我生活的根本非理性——我的理想主义。只有疾病才使我恢复理智。
营养的选择；气候和地点的选择；——在这些方面犯错无需付出代价的第三件事是选择娱乐方式。
在这里，精神的独特性程度使得允许的事情范围变得愈发狭窄，也就是说，对他来说有用的事物范围也愈发狭窄。
对我来说，所有的阅读都是我的娱乐之一：因此，那些能让我摆脱自我束缚、让我在陌生的科学和灵魂之间漫步的东西，我不再认真对待。
正是阅读帮助我从严肃中恢复过来。
当我深入工作时，你会看到我周围没有书：我会小心不让任何人在我附近说话，甚至思考。
这就是阅读的意义。
是否真的注意到，在那种深沉紧张的状态下，怀孕的精神以及整个有机体会受到偶然事件或外部刺激的过度影响，“切割”得过于深刻？必须尽可能避免偶然事件和外部刺激；自我封闭是一种精神怀孕的本能智慧。
我是否应该让一个奇怪的想法偷偷爬过墙头？这就是阅读的意义。
工作的时光和丰收的时光之后，是休闲的时光：来吧，你们这些愉快、机智、聪明的书！会是德国书吗？
我不得不回溯半年，才能抓住自己手里拿着一本书的时刻。
但那是哪本书呢？——维克多·布罗查的一篇出色研究，les sceptiques Grecs，在其中我的Laertiana也被很好地运用。
怀疑论者，两面派和五面派哲学家中唯一值得尊敬的类型！
否则我几乎总是逃向同一本书，确实数量很少，那些已经证明对我有用的书。
也许阅读很多或多种事物并不在我的天性之中：阅览室让我生病。
也不在我的天性中爱很多或许多种类的事物。
对新书的谨慎，甚至敌意，更符合我的本能，而非‘宽容’、‘心胸宽广’和其他形式的‘邻里之爱’。
实际上，我只反复回到少数几个法国老一辈作家身上：我相信只有法国文化，我认为欧洲自称‘文化’的一切都是误解，更不用说德国文化了。
我在德国遇到的少数高文化实例都来自法国，尤其是科西玛·瓦格纳夫人，这是我在品味问题上听到的第一个声音。
——我为什么不读帕斯卡尔却爱他，因为他作为基督教最惨无人道形式的牺牲品，先是在肉体上，然后是在心理上被慢慢杀害，整个逻辑揭示了这种最可怕形式的残忍；我心中有些蒙田式的放纵，谁知道？也许在身体上也有；我的艺术家品味以愤怒捍卫莫里哀、高乃依和拉辛的名字，反对莎士比亚这样的混乱天才：这并不排除我发现最近的法国人也是迷人的伴侣。
我完全无法想象在历史上的哪个世纪可以聚集如此好奇且同样敏感的心理学家，就像当代巴黎一样：我举几个例子——保罗·布尔热、皮埃尔·洛蒂、吉普、梅伊哈克、阿纳托尔·法朗士、朱尔斯·勒迈特，或者挑选出一个更强壮的种族，一个我特别钟爱的真正的拉丁人，居伊·德·莫泊桑。
坦白地说，我甚至更喜欢这一代人而不是他们的伟大导师，他们都被德国哲学毁了（例如泰纳被黑格尔所误导，为此感谢他对伟大人类及其时代的误解）。
只要德国延伸，它就破坏文化。
只有战争才‘赎回’了法国的精神。
司汤达，我生命中最公平的意外之一——无论是什么标志着我生命中的时代，都从未通过推荐而是偶然来到我身边——他拥有一双预见心理学家的眼睛，他对事实的把握让人想起最伟大的事实人物（ex ungue Napoleonem——）；最后，他不仅是诚实的无神论者，在法国几乎是罕见的、几乎不可发现的物种——对普罗斯佩·梅里美表示敬意。
也许我甚至嫉妒司汤达？他夺走了我最好的无神论笑话，这个笑话恰恰是我可以说的：“上帝唯一的借口就是他不存在。”
我自己曾在某处说过：迄今为止对存在的最大反对意见是什么？上帝。
海因里希·海涅给了我抒情诗人最高的概念。
我在千年王国的所有领域中徒劳地寻找同样甜美而热情的音乐。
他拥有那种我无法想象完美没有的神圣恶意——我根据人们和种族不可避免地无法将神与萨提尔分开的程度来评估他们的价值。
——他是如何使用德语的！有一天人们会说，海涅和我远比其他所有德国人更早成为德语的艺术大师——与德国人所做的相比，我们遥不可及。
——我一定与拜伦的《曼弗雷德》有着深刻的联系：我在十三岁时就已经发现了这些深渊。
对于那些敢于在曼弗雷德面前说出‘浮士德’这个词的人，我无话可说，只有眼神。
德国人无法理解伟大：证据是舒曼。明确地说，出于对这个甜腻的撒克逊人的愤怒，我创作了一首针对《曼弗雷德》的反序曲，汉斯·冯·比洛曾说他从未在手稿上见过这样的作品：这是一场对欧忒耳佩的强暴。
——当我寻找莎士比亚的最高公式时，我总是发现它在于他创造了凯撒这一类型。
没有人能够猜测 为什么我如此聪明 这类事情——要么你是，要么不是。
伟大的诗人只从自己的现实出发创作，直到他后来无法忍受自己的作品。
当我瞥一眼我的查拉图斯特拉时，我会在我的房间里踱步半小时，无法抑制一种难以忍受的哭泣痉挛。
——我不知道有什么比莎士比亚更令人痛心的阅读了：一个人必须承受怎样的痛苦才能需要以这种方式成为小丑！——哈姆雷特被理解了吗？这不是怀疑，而是确信使人发疯。
但要以这种方式感受，一个人必须深邃，深渊，哲学家。
我们所有人都害怕真相。
并且，坦白地说，我本能地确信，培根勋爵是这种最不可思议的文学类型的始作俑者，这些文学类型折磨着自己：我为什么要关心那些可怜的美国浅薄之徒和糊涂虫的闲言碎语？但对最伟大的现实视觉的力量不仅与对行动的最大力量相容，与行动中的怪异力量，与犯罪也相容——它甚至预设了这些。
我们对培根勋爵几乎一无所知，这位在每个伟大意义上都是第一位现实主义者，不知道他做了什么，想要什么，在他内心经历了什么。
见鬼去吧，亲爱的批评家们！假设我把我的查拉图斯特拉用另一个名字命名，比如理查德·瓦格纳的名字，两千年的明察秋毫也无法推断出《人性，过于人性》的作者就是查拉图斯特拉的先知。
在这里，当我说到我的生活的娱乐时，我需要说一句话来表达对我生命中最深刻、最真诚的慰藉。
毫无疑问，这是我和理查德·瓦格纳的亲密交往。
我愿意廉价提供我与其他人的其他关系；但在我的生活中，没有任何价格可以让我放弃特里布申的日子，那些相互倾诉、欢乐、崇高的事件——深刻时刻的日子。
我不知道其他人可能在我身上经历到了什么 《看哪，这个人》 瓦格纳：我们的天空从未有过云朵。
——然后我又回到了法国——我不能省略理由，我可以仅仅对瓦格纳主义者以及所有类似的人嗤之以鼻，他们认为找到与自己相似的瓦格纳是在对他表示敬意。
就我而言，作为一个在最深层直觉上对一切德国事物都感到陌生的人，以至于德国人的存在都会妨碍我的消化，我第一次接触瓦格纳也是我一生中第一次深深呼吸的时候：我感觉，我尊敬他为一个来自外部的存在，作为对立面，作为对所有‘德国美德’的化身抗议。
——我们在‘五十年代沼泽空气’中成长的孩子，对‘德国’的概念必然是悲观主义者；我们不可能是别的什么，只能是革命者——我们不会接受任何大头目在上层的现状。
如果今天他以不同的颜色出现，如果他穿着红色的衣服并穿上轻骑兵的制服，这对我来说完全无关紧要。
很好！瓦格纳是一个革命者——他逃离了德国人。
作为一个艺术家，在欧洲只有巴黎才是他的家：瓦格纳的艺术所预设的所有五个感官的精致，在巴黎才能找到，那对细微差异的手指，心理上的病态，只有在巴黎才能找到。
在德国绝对没有概念能理解巴黎艺术家灵魂中所蕴含的巨大野心。
德国人善良——瓦格纳绝非善良。
但我已经说得够多了（在《善恶的彼岸》中），关于瓦格纳属于哪里，他在谁那里有最亲近的亲属：法国晚期浪漫主义者，那种高飞而又令人振奋的艺术家类型，如德拉克洛瓦，如柏辽兹，他们的性格中有着对疾病、对不可治愈性的喜爱，纯粹的表达狂热者，彻头彻尾的技巧大师。
谁是瓦格纳的第一个明智支持者？夏尔·波德莱尔，同样也是第一个理解德拉克洛瓦的人，那个典型的颓废派，整个艺术家种族都在他身上认出了自己——他或许也是最后一个。
我从未原谅瓦格纳的是什么？他 为什么我如此聪明 向德国人低头——他成了帝国德意志人。
只要德国延伸，它就毁坏文化。
——总的来说，如果没有瓦格纳音乐，我就无法忍受我的青春。
因为我被诅咒要与德国人相处。
如果一个人想摆脱无法忍受的压力，就需要大麻。
很好，我需要瓦格纳。
瓦格纳是对所有德国事物的完美解毒剂——仍然是毒药，我并不否认这一点。
从特里斯坦有钢琴谱的那一刻起——向您致敬，比洛先生！——我就成了瓦格纳迷。
我最初的作品瓦格纳在我看来低于我的水平——仍然太普通，太‘德国化’。
但即使到现在，我也仍在寻找一种危险的魅力之作，一种甜美而颤栗的无限，就像特里斯坦一样——我在所有艺术形式中徒劳无功地寻找。
达芬奇所有的奇异之处在特里斯坦的第一音符下失去了魔力。
这部作品完全是瓦格纳的非加成之作——他通过《纽伦堡名歌手》和《指环》从这部作品中恢复过来。