尼采于1888年10月15日至11月4日之间完成了《瞧，这个人》，也就是说，不到三个星期，但他继续进行修改和补充。
在一封写给奥伯克的信（1888年11月13日）中，他说：“《瞧，这个人》的原稿已经交给了印刷商”；随后他要求印刷商（莱比锡的瑙曼）退回“原稿的第二部分”，然后是整个原稿：虽然原稿被送回给他，但他只保留了两三天，然后在12月6日将其归还给瑙曼。
瑙曼必须立即开始排版这本书，因为他崩溃时已经校对了封面标题、目录、前言、《这一天多么完美》、第一章以及第二章直到“即使对新书持警惕甚至敌意，也更多是我的本能而非‘宽容’、‘宽广的心胸’和其他形式的‘邻人之爱’”这一段。
到目前为止，关于1908年出版的文本的有效性没有争议，因为作者已经批准了出版：争议主要集中在剩余的文本上。
这一争议始于埃里希·波达赫——一位非常有经验的尼采学者，一位尼采传记作者欠他一份情——他在1961年出版了他的《尼采晚期作品的崩溃》，其中包括尼采晚期作品的手稿版本及其广泛的编辑评论。
波达赫的版本与公认的版本最大的不同之处在于《瞧，这个人》，他认为这部作品从未在尼采手中达到最终完成的形式，公认的版本是由彼得·加斯特缩减而成：他随后印刷了一个包含变异段落、废弃草稿和重复的《瞧，这个人》版本。
埃里希·波达赫因这一版本受到严厉批评的原因并非这些变异本身，而是他对自己其他编辑和学者的批评过于尖锐，以及他声称自己制作了尼采晚期作品唯一有效的版本，这一声明立即遭到质疑。
此处无法详述争议的具体细节，但在我看来，这场争论的结果是对《瞧，这个人》公认形式有效性的肯定，前提是原1908年版本准备过程中可能有些段落被删除（即销毁）或一些重复被消除。
我认为尼采最终完成了这一形式的最有力证据是卡尔·格奥尔格·瑙曼开始排版这本书的事实——如果他手中没有完整的可读手稿，他是不会这么做的。
（感兴趣的读者可以参考《崩溃中的尼采作品》本身的争议细节，然后是沃尔特·考夫曼的论文《尼采在被压制的手稿之光下》第三版《尼采》中重新发表的文章；考夫曼在他编辑的《瞧，这个人》前言中的总结《瞧，这个人》出版说明附录中，他还翻译并评论了尼采为这本书起草的变体；以及卡尔·施莱希塔编辑的《尼采全集》的“语言学报告”和该版本索引卷中的“补充”）。
当然，出版《瞧，这个人》的变体和初步草稿——事实上，所有现存的尼采手稿——是可取的，并且现在正在科利和蒙蒂纳里编辑的《尼采全集批判版》中进行。
1844年10月15日，普鲁士萨克森州的罗肯牧师家中出生了一位名叫弗里德里希·威廉·尼采的男孩（位于今日的德意志民主共和国）。
他的父亲卡尔·路德维希·尼采（生于1813年，与瓦格纳同年）是村里的牧师，同时也是牧师的儿子；他的母亲弗朗齐斯卡·尼采（1826年出生于奥勒尔）是附近波布尔村牧师的女儿。
弗里德里希·威廉——以当时普鲁士国王的名字命名——是他们婚姻的第一个孩子。
他们还有两个孩子：伊丽莎白（1846年7月10日出生）和约瑟夫（1848年2月出生，1850年1月去世）。
1849年7月27日，牧师尼采去世：死因是“脑软化”（脑萎缩），据称是由于摔倒所致。
1850年，这个家庭——包括尼采、他的祖母、母亲、妹妹和两位姑妈——不得不离开牧师住宅，于4月搬到图林根的瑙姆堡，后来也位于今天的德意志民主共和国，尼采在那里进入镇上的男生学校。
1851年，他转学到一所私立预科学校。
1854年，他进入高级中学（多姆寄宿学校），在那里被认为是一名聪明的学生。
他留存下来的青少年作品证实了这一判断，尽管没有任何迹象表明他表现出早熟的原创性。
1856年夏天，由于持续的头痛和眼部问题，他被学校释放。
1858年，全家搬到了魏恩加滕街18号，后来成为第一个“尼采档案馆”。
尼采获得了普鲁士斯普福塔学校的免费名额，开始了10月的学习。
起初他觉得纪律难以适应，患有思乡病：后来，当他发现掌握课程重点的经典研究并不困难，并因此被视为杰出学者后，他喜欢上了斯普福塔学校。
然而，他在其他学科上的成就并不突出。
（据说，考试委员会当时正打算拒绝他相当于毕业证书的成绩，这时其中一位考官，很可能是一位古典学家，惊呼道：“但是，诸位先生，难道我们真的要让最好的普福塔学生失败吗？”）
1860年7月25日，他与瑙姆堡的两位朋友威廉·平德尔和古斯塔夫·克吕格一起组建了一个文学社团“德国尼亚”，并在接下来的三年中在社团中尝试撰写文章、诗歌和作品。
1861年3月，克吕格讲授了《特里斯坦与伊索尔德》，尼采第一次听到了瓦格纳的作品。但他在波尔塔中学时期的最爱作曲家仍然是舒曼（1856年去世，但仍是他的“当代”，“现代”作曲家：尚未上演的《特里斯坦》仍被视为未来的音乐）。
1864年，他离开波尔塔（9月4日），进入波恩大学（10月16日）学习神学和古典语言学；在后者中，他是弗里德里希·里特施尔的学生，后来他跟随里特施尔去了莱比锡。
1865年，保罗·杜森在《回忆尼采》一书中告诉我们，尼采告诉他他曾访问过科隆（二月），在那里他被强行带入妓院，但他随即就离开了。
然而，由于尼采后来患上了并最终死于梅毒，似乎他并没有立刻离开或者之后又返回了那里。
1867年，他因患梅毒感染而接受莱比锡两位医生的治疗。
（关于尼采的“疾病”以及是否是梅毒：1. 尼采作为19世纪60年代至70年代德国的大学生，如果他至少一次没有去妓院，那将相当令人惊讶。H.W. 布兰恩在他的研究尼采情爱生活的学术著作《尼采与女性》中，将《查拉图斯特拉如是说》第四部分“沙漠的女儿们”一章中构成主要内容的长诗解读为对一次妓院之行的隐约回忆——这种解读并不显得牵强，并且源于布兰恩注意到它与上面提到的德森叙述中的措辞相似。[这首诗《荒漠在扩张》也被尼采收录在《酒神颂歌》集中：尽管它是他最差的作品之一，但这并不影响它的证据价值。] 2. 从1871年的最初瘫痪到1889年初的完全崩溃，他的病情发展完全符合该疾病的典型特征——唯一不典型的方面是崩溃与死亡之间的时间长度[十一年]。3. 在他的著作中有许多段落，尤其是《看哪，这人》中的一些段落，披露了尼采对性有着强烈的兴趣并对女性有着过度的吸引力，然而没有任何记录或暗示表明他与同阶层的女性发生过关系，而且鉴于他生平的文件记录如此详尽，我们可以得出结论他从未这样做过。他有许多女性朋友，但没有妻子或情妇。原因可能像人们普遍认为的那样是他患有麻痹性的抑制作用：但如果这种抑制确实存在，它是否可能起源于他知道他同时也患有其他某种疾病？考虑到他是一个有荣誉感的人，这必须永远使他对同阶层的女性保持“独身”。只有两次已知的情况，记载如下，情感的压力压倒了这种克制。[理查德·瓦格纳认为他发现了年轻尼采频繁头痛和虚弱的原因在于“过度自慰”，他通过信件将这一诊断传达给了尼采在法兰克福的医生奥托·艾瑟：当他得知瓦格纳所做的事时，尼采勃然大怒，并宣称他永远不会原谅他所谓的“这种干涉”。])
1865年复活节期间，他放弃了神学的学习（由于失去基督教信仰），并在8月17日离开波恩前往莱比锡。
在十月末或十一月初，他冲动之下从一家旧书店购买了一本叔本华的《作为意志和表象的世界》，当时他对这本书还一无所知：不久之后，他向朋友们宣布他已经成为“叔本华主义者”。
1866年，尼采对狄奥尼索斯的研究使里特施尔相信尼采是他教过的同龄学生中最先进的，于是在2月24日告诉他这一点：从此以后，尼采成为里特施尔的门徒。
夏天，他阅读了F.A.朗格的《唯物主义史》。
与欧文·罗德开始友谊。
1867年，尼采首次发表作品：“关于狄奥尼索斯箴言集的历史”发表在《莱茵哲学杂志》上。
他应征加入一个野战炮兵连的骑兵部队服役一年（1868年10月9日至10月15日）。
1868年，“关于第欧根尼·拉尔修资料来源”和其他语言学研究发表在《莱茵哲学杂志》和《文学中心报》上（同年1869年）。
他在听特里斯坦和大师歌手前奏曲后“皈依”了瓦格纳（10月28日），并在十一天后的瓦格纳的妹夫赫尔曼·布鲁克豪斯家中第一次见到他：他了解到瓦格纳也是叔本华的崇拜者，现在瓦格纳和叔本华结合成为尼采情感上的新宗教。
1869年，尼采被任命为巴塞尔古典语言学教授，并在附属语法学校担任希腊语教师（2月13日，年仅二十四岁）：他之所以获得这个职位是因为里特施尔的推荐。
莱比锡授予他博士学位（3月23日），无需考试。
应巴塞尔的要求，他申请免除他的军事义务（即停止成为普鲁士公民）并获得瑞士国籍：前者得到了批准；后者未获批准，因为他缺乏必要的居住资格。
（尼采未能更新此申请，因此在他余生中他一直是无国籍状态。）
他于4月19日到达巴塞尔。
他于5月15日访问了位于卢塞恩附近的特里布申的瓦格纳，未能见到他，于5月17日返回；他被邀请参加5月22日瓦格纳的生日庆祝活动，但由于教学任务无法参加。
他于6月5日至7日的周末再次访问，并此后定期拜访：在1872年4月瓦格纳离开特里布申前往拜罗伊特之前的三年里，他与瓦格纳一家共住了二十三次。
5月28日，他发表了就职演讲《荷马与古典语言学》。
他遇到了历史学家雅各布·布尔克哈特（1818年出生）和神学家弗朗茨·奥伯贝克（1837年出生）。
他在瓦格纳家度过圣诞节。
1870年，他公开讲授“古希腊音乐剧”（1月18日）和“苏格拉底与悲剧”（2月1日）。
他申请在普鲁士军队中担任医务勤务员（8月11日）：他在埃尔兰根连续三天三夜照顾伤员后患上痢疾和白喉（9月7日）。
他在十月底回到巴塞尔，并在瓦格纳家度过了圣诞节，当时他出席了在特里布申前厅首次上演《齐格弗里德牧歌》。
1871年，尼采未能成功申请巴塞尔哲学教授职位（1月）。
他现在开始经常感到精疲力竭，此后再未真正健康。
2月15日，他获得休假以恢复健康：他访问了卢加诺、伯尔尼高地、瑙姆堡和莱比锡，并开始撰写《悲剧的诞生》。
年底他返回巴塞尔。
1872年，《悲剧的诞生》一月出版。
公开讲座《论我们教育机构的未来》（1月16日、2月6日、27日、3月5日、23日）。
他参加了在拜罗伊特奠基仪式（5月22日）。
与保罗·李相遇。
1873年，《不合时宜的沉思》第一卷：大卫·施特劳斯出版。
1874年，《不合时宜的沉思》第二卷：《论历史的用处与害处》，第三卷：《作为教育者的叔本华》出版。
这一年，尼采第一次完全意识到他对瓦格纳-叔本华的潜意识不满与反抗，并开始有意识地抵制和否认这种不满：结果是一种内部紧张状态，导致了诸如他与瓦格纳最后一次私人访问时发生的激烈场面（八月）。这次访问后，他将近两年没有再见到瓦格纳。
1875年，与彼得·盖斯特会面，后来成为他最早的“弟子”之一。
六月份剧烈头痛和呕吐发作意味着他无法按计划访问拜罗伊特：他去黑森林的施泰因阿巴德疗养，并立即感觉好多了。
伊丽莎白搬到巴塞尔，为自己和哥哥安顿下来。
圣诞节时尼采全面崩溃。
1876年，由于持续的健康问题，他获得了巴塞尔长期休假。
在日内瓦，他向一位名叫玛蒂尔德·特拉姆帕赫的女士求婚，但遭到拒绝。
四月中旬，他返回巴塞尔。
《不合时宜的沉思》第四卷：《理查德·瓦格纳在拜罗伊特》于七月出版。
7月24日，他抵达拜罗伊特参加第一届节日，参加排练，但由于头部和眼睛的状态，不得不在正式节日开始前离开：他去了巴伐利亚森林的克林根布伦，在那里他大部分时间都在撰写心理反思，这些反思后来被纳入《查拉图斯特拉如是说》。尼采生平年表
1876年 伊丽莎白写信要求他返回拜罗伊特，他于8月12日返回，并参加了《尼伯龙根的指环》首次公开演出（8月13、14、16和17日）。
他避开瓦格纳，未能参加第二轮演出，8月27日返回巴塞尔。
大学授予他一年病假（10月15日）：他已经前往沃州贝克斯，10月20日，他与赖和小说家阿尔伯特·布伦纳一起去索伦托，在梅森堡夫人租下的海滨别墅中与她一起度过，可以俯瞰那不勒斯和维苏威火山。
三人各自撰写书籍，赖撰写《道德感觉的起源》，尼采撰写《人性，太人性》。
瓦格纳也在索伦托，这是他与尼采最后一次会面。
1877年 5月离开索伦托，独自在意大利和瑞士旅行，秋季回到巴塞尔：他再次与伊丽莎白同住，加斯特成为第三个（9月1日），并恢复教学。
1878年 5月出版《人性，太人性》。
6月伊丽莎白返回瑙姆堡。
瓦格纳暗示他认为《人性》证明作者精神崩溃：“我出于好意没有读他的书，我最大的愿望和希望是他有一天会感谢我的这个行为。”其他熟人也被这本书疏远。
1879年 2月出版《杂感与格言》（《人性，太人性》的“第一补充”）。
4月尼采经历迄今为止最严重且持续时间最长的偏头痛和疾病发作：奥贝克致电伊丽莎白，她来到巴塞尔，发现尼采似乎濒临死亡。
5月2日他向大学申请免除所有职责：6月14日他获得退休金退休。
他与伊丽莎白前往伯尔格登城堡（靠近伯尔尼），然后到苏黎世，再到圣莫里茨单独前往：在那里他完成《漫游者和他的影子》（《人性，太人性》的“第二补充”）在9月。
10月前往瑙姆堡。
这一年他遭受了118天的严重发作。
1880年 出版《漫游者和他的影子》，开始撰写《曙光》。
尼采前往里瓦（2月），加斯特加入；前往威尼斯加斯特家中（3月）；前往马里安巴（6月）；返回瑙姆堡（9月）；再往南到巴塞尔、斯特雷萨、热那亚，度过冬天。
他对病痛的态度是“哲学的”：“每天与头痛斗争以及我各种荒谬疾病的多样性需要如此多的关注，以至于我有陷入琐碎的危险——但这正是对那些高飞的倾向的一种制衡，这些倾向对我有如此大的影响，如果没有某种制衡，我会变得愚蠢。”
在一封写给奥伯克的信（1888年11月13日）中，他说：“《瞧，这个人》的原稿已经交给了印刷商”；随后他要求印刷商（莱比锡的瑙曼）退回“原稿的第二部分”，然后是整个原稿：虽然原稿被送回给他，但他只保留了两三天，然后在12月6日将其归还给瑙曼。
瑙曼必须立即开始排版这本书，因为他崩溃时已经校对了封面标题、目录、前言、《这一天多么完美》、第一章以及第二章直到“即使对新书持警惕甚至敌意，也更多是我的本能而非‘宽容’、‘宽广的心胸’和其他形式的‘邻人之爱’”这一段。
到目前为止，关于1908年出版的文本的有效性没有争议，因为作者已经批准了出版：争议主要集中在剩余的文本上。
这一争议始于埃里希·波达赫——一位非常有经验的尼采学者，一位尼采传记作者欠他一份情——他在1961年出版了他的《尼采晚期作品的崩溃》，其中包括尼采晚期作品的手稿版本及其广泛的编辑评论。
波达赫的版本与公认的版本最大的不同之处在于《瞧，这个人》，他认为这部作品从未在尼采手中达到最终完成的形式，公认的版本是由彼得·加斯特缩减而成：他随后印刷了一个包含变异段落、废弃草稿和重复的《瞧，这个人》版本。
埃里希·波达赫因这一版本受到严厉批评的原因并非这些变异本身，而是他对自己其他编辑和学者的批评过于尖锐，以及他声称自己制作了尼采晚期作品唯一有效的版本，这一声明立即遭到质疑。
此处无法详述争议的具体细节，但在我看来，这场争论的结果是对《瞧，这个人》公认形式有效性的肯定，前提是原1908年版本准备过程中可能有些段落被删除（即销毁）或一些重复被消除。
我认为尼采最终完成了这一形式的最有力证据是卡尔·格奥尔格·瑙曼开始排版这本书的事实——如果他手中没有完整的可读手稿，他是不会这么做的。
（感兴趣的读者可以参考《崩溃中的尼采作品》本身的争议细节，然后是沃尔特·考夫曼的论文《尼采在被压制的手稿之光下》第三版《尼采》中重新发表的文章；考夫曼在他编辑的《瞧，这个人》前言中的总结《瞧，这个人》出版说明附录中，他还翻译并评论了尼采为这本书起草的变体；以及卡尔·施莱希塔编辑的《尼采全集》的“语言学报告”和该版本索引卷中的“补充”）。
当然，出版《瞧，这个人》的变体和初步草稿——事实上，所有现存的尼采手稿——是可取的，并且现在正在科利和蒙蒂纳里编辑的《尼采全集批判版》中进行。
1844年10月15日，普鲁士萨克森州的罗肯牧师家中出生了一位名叫弗里德里希·威廉·尼采的男孩（位于今日的德意志民主共和国）。
他的父亲卡尔·路德维希·尼采（生于1813年，与瓦格纳同年）是村里的牧师，同时也是牧师的儿子；他的母亲弗朗齐斯卡·尼采（1826年出生于奥勒尔）是附近波布尔村牧师的女儿。
弗里德里希·威廉——以当时普鲁士国王的名字命名——是他们婚姻的第一个孩子。
他们还有两个孩子：伊丽莎白（1846年7月10日出生）和约瑟夫（1848年2月出生，1850年1月去世）。
1849年7月27日，牧师尼采去世：死因是“脑软化”（脑萎缩），据称是由于摔倒所致。
1850年，这个家庭——包括尼采、他的祖母、母亲、妹妹和两位姑妈——不得不离开牧师住宅，于4月搬到图林根的瑙姆堡，后来也位于今天的德意志民主共和国，尼采在那里进入镇上的男生学校。
1851年，他转学到一所私立预科学校。
1854年，他进入高级中学（多姆寄宿学校），在那里被认为是一名聪明的学生。
他留存下来的青少年作品证实了这一判断，尽管没有任何迹象表明他表现出早熟的原创性。
1856年夏天，由于持续的头痛和眼部问题，他被学校释放。
1858年，全家搬到了魏恩加滕街18号，后来成为第一个“尼采档案馆”。
尼采获得了普鲁士斯普福塔学校的免费名额，开始了10月的学习。
起初他觉得纪律难以适应，患有思乡病：后来，当他发现掌握课程重点的经典研究并不困难，并因此被视为杰出学者后，他喜欢上了斯普福塔学校。
然而，他在其他学科上的成就并不突出。
（据说，考试委员会当时正打算拒绝他相当于毕业证书的成绩，这时其中一位考官，很可能是一位古典学家，惊呼道：“但是，诸位先生，难道我们真的要让最好的普福塔学生失败吗？”）
1860年7月25日，他与瑙姆堡的两位朋友威廉·平德尔和古斯塔夫·克吕格一起组建了一个文学社团“德国尼亚”，并在接下来的三年中在社团中尝试撰写文章、诗歌和作品。
1861年3月，克吕格讲授了《特里斯坦与伊索尔德》，尼采第一次听到了瓦格纳的作品。但他在波尔塔中学时期的最爱作曲家仍然是舒曼（1856年去世，但仍是他的“当代”，“现代”作曲家：尚未上演的《特里斯坦》仍被视为未来的音乐）。
1864年，他离开波尔塔（9月4日），进入波恩大学（10月16日）学习神学和古典语言学；在后者中，他是弗里德里希·里特施尔的学生，后来他跟随里特施尔去了莱比锡。
1865年，保罗·杜森在《回忆尼采》一书中告诉我们，尼采告诉他他曾访问过科隆（二月），在那里他被强行带入妓院，但他随即就离开了。
然而，由于尼采后来患上了并最终死于梅毒，似乎他并没有立刻离开或者之后又返回了那里。
1867年，他因患梅毒感染而接受莱比锡两位医生的治疗。
（关于尼采的“疾病”以及是否是梅毒：1. 尼采作为19世纪60年代至70年代德国的大学生，如果他至少一次没有去妓院，那将相当令人惊讶。H.W. 布兰恩在他的研究尼采情爱生活的学术著作《尼采与女性》中，将《查拉图斯特拉如是说》第四部分“沙漠的女儿们”一章中构成主要内容的长诗解读为对一次妓院之行的隐约回忆——这种解读并不显得牵强，并且源于布兰恩注意到它与上面提到的德森叙述中的措辞相似。[这首诗《荒漠在扩张》也被尼采收录在《酒神颂歌》集中：尽管它是他最差的作品之一，但这并不影响它的证据价值。] 2. 从1871年的最初瘫痪到1889年初的完全崩溃，他的病情发展完全符合该疾病的典型特征——唯一不典型的方面是崩溃与死亡之间的时间长度[十一年]。3. 在他的著作中有许多段落，尤其是《看哪，这人》中的一些段落，披露了尼采对性有着强烈的兴趣并对女性有着过度的吸引力，然而没有任何记录或暗示表明他与同阶层的女性发生过关系，而且鉴于他生平的文件记录如此详尽，我们可以得出结论他从未这样做过。他有许多女性朋友，但没有妻子或情妇。原因可能像人们普遍认为的那样是他患有麻痹性的抑制作用：但如果这种抑制确实存在，它是否可能起源于他知道他同时也患有其他某种疾病？考虑到他是一个有荣誉感的人，这必须永远使他对同阶层的女性保持“独身”。只有两次已知的情况，记载如下，情感的压力压倒了这种克制。[理查德·瓦格纳认为他发现了年轻尼采频繁头痛和虚弱的原因在于“过度自慰”，他通过信件将这一诊断传达给了尼采在法兰克福的医生奥托·艾瑟：当他得知瓦格纳所做的事时，尼采勃然大怒，并宣称他永远不会原谅他所谓的“这种干涉”。])
1865年复活节期间，他放弃了神学的学习（由于失去基督教信仰），并在8月17日离开波恩前往莱比锡。
在十月末或十一月初，他冲动之下从一家旧书店购买了一本叔本华的《作为意志和表象的世界》，当时他对这本书还一无所知：不久之后，他向朋友们宣布他已经成为“叔本华主义者”。
1866年，尼采对狄奥尼索斯的研究使里特施尔相信尼采是他教过的同龄学生中最先进的，于是在2月24日告诉他这一点：从此以后，尼采成为里特施尔的门徒。
夏天，他阅读了F.A.朗格的《唯物主义史》。
与欧文·罗德开始友谊。
1867年，尼采首次发表作品：“关于狄奥尼索斯箴言集的历史”发表在《莱茵哲学杂志》上。
他应征加入一个野战炮兵连的骑兵部队服役一年（1868年10月9日至10月15日）。
1868年，“关于第欧根尼·拉尔修资料来源”和其他语言学研究发表在《莱茵哲学杂志》和《文学中心报》上（同年1869年）。
他在听特里斯坦和大师歌手前奏曲后“皈依”了瓦格纳（10月28日），并在十一天后的瓦格纳的妹夫赫尔曼·布鲁克豪斯家中第一次见到他：他了解到瓦格纳也是叔本华的崇拜者，现在瓦格纳和叔本华结合成为尼采情感上的新宗教。
1869年，尼采被任命为巴塞尔古典语言学教授，并在附属语法学校担任希腊语教师（2月13日，年仅二十四岁）：他之所以获得这个职位是因为里特施尔的推荐。
莱比锡授予他博士学位（3月23日），无需考试。
应巴塞尔的要求，他申请免除他的军事义务（即停止成为普鲁士公民）并获得瑞士国籍：前者得到了批准；后者未获批准，因为他缺乏必要的居住资格。
（尼采未能更新此申请，因此在他余生中他一直是无国籍状态。）
他于4月19日到达巴塞尔。
他于5月15日访问了位于卢塞恩附近的特里布申的瓦格纳，未能见到他，于5月17日返回；他被邀请参加5月22日瓦格纳的生日庆祝活动，但由于教学任务无法参加。
他于6月5日至7日的周末再次访问，并此后定期拜访：在1872年4月瓦格纳离开特里布申前往拜罗伊特之前的三年里，他与瓦格纳一家共住了二十三次。
5月28日，他发表了就职演讲《荷马与古典语言学》。
他遇到了历史学家雅各布·布尔克哈特（1818年出生）和神学家弗朗茨·奥伯贝克（1837年出生）。
他在瓦格纳家度过圣诞节。
1870年，他公开讲授“古希腊音乐剧”（1月18日）和“苏格拉底与悲剧”（2月1日）。
他申请在普鲁士军队中担任医务勤务员（8月11日）：他在埃尔兰根连续三天三夜照顾伤员后患上痢疾和白喉（9月7日）。
他在十月底回到巴塞尔，并在瓦格纳家度过了圣诞节，当时他出席了在特里布申前厅首次上演《齐格弗里德牧歌》。
1871年，尼采未能成功申请巴塞尔哲学教授职位（1月）。
他现在开始经常感到精疲力竭，此后再未真正健康。
2月15日，他获得休假以恢复健康：他访问了卢加诺、伯尔尼高地、瑙姆堡和莱比锡，并开始撰写《悲剧的诞生》。
年底他返回巴塞尔。
1872年，《悲剧的诞生》一月出版。
公开讲座《论我们教育机构的未来》（1月16日、2月6日、27日、3月5日、23日）。
他参加了在拜罗伊特奠基仪式（5月22日）。
与保罗·李相遇。
1873年，《不合时宜的沉思》第一卷：大卫·施特劳斯出版。
1874年，《不合时宜的沉思》第二卷：《论历史的用处与害处》，第三卷：《作为教育者的叔本华》出版。
这一年，尼采第一次完全意识到他对瓦格纳-叔本华的潜意识不满与反抗，并开始有意识地抵制和否认这种不满：结果是一种内部紧张状态，导致了诸如他与瓦格纳最后一次私人访问时发生的激烈场面（八月）。这次访问后，他将近两年没有再见到瓦格纳。
1875年，与彼得·盖斯特会面，后来成为他最早的“弟子”之一。
六月份剧烈头痛和呕吐发作意味着他无法按计划访问拜罗伊特：他去黑森林的施泰因阿巴德疗养，并立即感觉好多了。
伊丽莎白搬到巴塞尔，为自己和哥哥安顿下来。
圣诞节时尼采全面崩溃。
1876年，由于持续的健康问题，他获得了巴塞尔长期休假。
在日内瓦，他向一位名叫玛蒂尔德·特拉姆帕赫的女士求婚，但遭到拒绝。
四月中旬，他返回巴塞尔。
《不合时宜的沉思》第四卷：《理查德·瓦格纳在拜罗伊特》于七月出版。
7月24日，他抵达拜罗伊特参加第一届节日，参加排练，但由于头部和眼睛的状态，不得不在正式节日开始前离开：他去了巴伐利亚森林的克林根布伦，在那里他大部分时间都在撰写心理反思，这些反思后来被纳入《查拉图斯特拉如是说》。尼采生平年表
1876年 伊丽莎白写信要求他返回拜罗伊特，他于8月12日返回，并参加了《尼伯龙根的指环》首次公开演出（8月13、14、16和17日）。
他避开瓦格纳，未能参加第二轮演出，8月27日返回巴塞尔。
大学授予他一年病假（10月15日）：他已经前往沃州贝克斯，10月20日，他与赖和小说家阿尔伯特·布伦纳一起去索伦托，在梅森堡夫人租下的海滨别墅中与她一起度过，可以俯瞰那不勒斯和维苏威火山。
三人各自撰写书籍，赖撰写《道德感觉的起源》，尼采撰写《人性，太人性》。
瓦格纳也在索伦托，这是他与尼采最后一次会面。
1877年 5月离开索伦托，独自在意大利和瑞士旅行，秋季回到巴塞尔：他再次与伊丽莎白同住，加斯特成为第三个（9月1日），并恢复教学。
1878年 5月出版《人性，太人性》。
6月伊丽莎白返回瑙姆堡。
瓦格纳暗示他认为《人性》证明作者精神崩溃：“我出于好意没有读他的书，我最大的愿望和希望是他有一天会感谢我的这个行为。”其他熟人也被这本书疏远。
1879年 2月出版《杂感与格言》（《人性，太人性》的“第一补充”）。
4月尼采经历迄今为止最严重且持续时间最长的偏头痛和疾病发作：奥贝克致电伊丽莎白，她来到巴塞尔，发现尼采似乎濒临死亡。
5月2日他向大学申请免除所有职责：6月14日他获得退休金退休。
他与伊丽莎白前往伯尔格登城堡（靠近伯尔尼），然后到苏黎世，再到圣莫里茨单独前往：在那里他完成《漫游者和他的影子》（《人性，太人性》的“第二补充”）在9月。
10月前往瑙姆堡。
这一年他遭受了118天的严重发作。
1880年 出版《漫游者和他的影子》，开始撰写《曙光》。
尼采前往里瓦（2月），加斯特加入；前往威尼斯加斯特家中（3月）；前往马里安巴（6月）；返回瑙姆堡（9月）；再往南到巴塞尔、斯特雷萨、热那亚，度过冬天。
他对病痛的态度是“哲学的”：“每天与头痛斗争以及我各种荒谬疾病的多样性需要如此多的关注，以至于我有陷入琐碎的危险——但这正是对那些高飞的倾向的一种制衡，这些倾向对我有如此大的影响，如果没有某种制衡，我会变得愚蠢。”