“独自住在空寂的树林中，
犹如被遗弃的枯木一般，
但这是三十三天众生的心愿之地，
犹如地狱中的人渴望转生为人。”
金刚子受到天神的启发后，专心修行，断除了各种烦恼，证得了阿罗汉果。
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位比丘住在拘萨罗国的一片树林中，只喜欢持戒，却不能增长或提升自己的功德。树林中的天神见此情景，心想这不是比丘应有的行为，于是对他说：
“仅靠持戒和多闻是不够的，
还需要禅定和智慧的平衡，
如果比丘只是一味地享受清静，
最终无法达到解脱，
真正的觉悟在于超越凡夫的境界。”
这位比丘受到启发后，专心修行，断除了烦恼，证得了阿罗汉果。
如是我闻：
又一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。有一位名叫那迦达多的比丘住在拘萨罗国的一片树林中，与在家信徒和出家人频繁交往。树林中的天神见此情况，认为这不符合比丘的行为规范，于是对他说：
“比丘应当清晨出门，
傍晚返回林中，
无论是出家还是在家修行，
都应共同安乐，
避免因家庭生活而放逸，
从而被魔所控制。”
那迦达多比丘受到启发后，专心修行，断除了烦恼，证得了阿罗汉果。
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时有许多比丘住在拘萨罗国的一片树林中，他们整天嬉笑玩耍，心神不定，无法专注，放任感官，追逐外境。树林中的天神见此情景，心中不悦，说道：
“这里曾有瞿昙的弟子们，
他们以无常之心乞食、休息，
观察世间无常，达到苦的尽头。
如今却有难以调教的僧团，
四处寻找食物，在别人家中游走，
只为追求财富而出家，
缺乏真正的修行愿望，
穿上僧衣，却像老牛拖着尾巴。”
比丘对天神说：“你想让我厌倦吗？”
天神回答：
“不必提及具体的名字或人，
而是整体指出他们的不足，
对于那些疏忽懈怠的人，温和指出他们的错误；
而对于那些勤奋精进的人，则应恭敬礼敬。”
这些比丘受到启发后，专心修行，断除了烦恼，证得了阿罗汉果。
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位比丘住在拘萨罗国的一片树林中，与一位长者的妻子嬉戏，导致了不良的名声。这位比丘感到羞愧，认为自己不应该这样做，决定在林中自杀。树林中的天神见此情景，心想这位比丘并无过错，于是现身劝解。
天神化身成那位长者的妻子，对比丘说：“在巷道和十字路口，人们已经对我们产生了不好的名声，说我们有不当的关系。既然已经有了这样的名声，不如还俗，一起享受快乐。”
比丘回答：“既然在公众场合已经对我产生了不好的名声，我宁愿自杀！”
天神恢复了自己的天身，说道：
“即使听到许多恶名，修行者也应忍耐，
不应自残，也不应心生苦恼，
听到恶声就恐惧的人，不过是森林中的野兽，
轻率浮躁的人无法成为合格的出家人。
仁者应当坚韧不拔，不受恶声影响，
执着内心坚定的人，才是真正的出家人。
不是别人的言语让你成为劫匪，
也不是别人的言语让你成为阿罗汉，
只有你自己知道，诸天也知道。”
比丘受到启发后，专心修行，断除了烦恼，证得了阿罗汉果。
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位名叫见多的比丘住在拘萨罗国的一片树林中，穿着破旧的衣服。梵天王带着七百位梵天众来到见多比丘的住所，恭敬礼拜并供养。当时，有位住在树林中的天神，说了这样的偈颂：
“观察那寂静的诸根，能够感召善的供养，
具足三明（宿命明、天眼明、漏尽明），得到不倾动的法，
以种种方便度化众生，却只穿简陋的粪扫衣。
七百位梵天子乘坐宫殿前来拜见，
他们见到生死有边际，如今前来礼拜这有岸的导师！”
说完偈颂后，那位天神便隐没不见了。
### 一三四六
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位比丘在拘萨罗人间游行，住在一片树林中。这位比丘感到身体极度疲惫，在夜晚睡着了。当时，住在树林中的天神发现了他的情况，就唤醒他说：
“起来吧，比丘！为何沉溺于睡眠？
睡眠有什么意义？修行禅定不要贪睡！”
那位比丘回答说：
“如果我不肯努力，又该怎么办呢？懈怠且缺少方便法门，我的身体已经虚弱，夜晚自然容易睡着。”
天神又说道：
“那么你应当保持警觉，不要大声喧哗；
你已经得到了修习的机会，不要让这种机会流失！”
比丘回答说：
“我会按照你的教导去做，精进修行，不再被睡眠覆盖我的心。”
经过天神多次的开导，那位比丘专心修行，断除了所有的烦恼，证得了阿罗汉果。
天神再次说道：
“难道你真的能自己振作起来，专心致志地努力修行，不被众魔扰乱，使你产生厌倦和睡眠吗？”
比丘回答说：
“从今天开始，我将在接下来的七天里，常常坐着正念思惟，我的身心会充满喜悦，没有一处不满足。
初夜时观照宿命，中夜天眼清净，后夜去除无明，看见众生的苦乐，
以及他们的善恶行为和因果关系。
如果一个人所作所为，最终都会由他自己承受，善者看到自己的善果，恶者也看到自己的恶果。”
天神又说：
“我知道之前有十四位比丘都是须陀洹果位，他们都得到了禅定的正受，来到这片树林，即将证得阿罗汉果。但看到你有一点懈怠，仰卧着睡觉，我必须用方便法门来唤醒你，以免你停留在凡夫的境界。”
比丘回答说：
“太好了，你这位天神！你以正确的道理安慰了我，真诚地使我觉醒，让我得以断除所有的烦恼。”
天神又说：
“比丘应当如此修行：相信出家的意义，抛弃愚痴之心，最终达到清净的智慧。我现在摄受你，希望你能尽此一生思惟佛法，如果你生病时，我也会给你良药。”
说完这些偈颂后，天神便隐没不见了。
### 一三四七
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，尊者舍利弗在拘萨罗人间游行，依附在一个村落附近居住。清晨，尊者舍利弗穿上衣服，手持钵盂，进入村庄乞食。当时，有一位饮酒狂醉的尼揵子（外道），手里拿着一瓶酒从村里出来，见到舍利弗尊者，便说偈颂：
“米酒熏染了我的身体，我带着一瓶米酒；
山川、大地、草木，看一切都变成金色。”
尊者舍利弗心想：“这个人发出这样的恶声，显然是个邪恶之人，我为什么不以偈颂回应他呢？”于是尊者舍利弗说道：
“无想的状态被米酒的味道所熏染，我持着空三昧的瓶子；
山川、大地、草木，看它们就像鼻涕和唾沫一样。”
### 一三四八
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位比丘在拘萨罗人间游行，住在一片树林中，他已经获得了他心通，但仍有烦恼未断。距离树林不远处有一口井，一只野干（一种动物）的颈部被挂在井边的饮水罐上。这只野干尝试各种方法想要逃脱，心里想着：“天快亮了，农夫可能会出来，他们会害怕我。这个挂着的水罐已经吓唬我很久了，希望我能摆脱它！”
当时，那位比丘知道野干心中所想，便说偈颂：
“如来的智慧之光照耀四方，离开树林传授空的法门；
你长久以来一直被恐惧困扰，现在可以放我走了！”
比丘自我教导之后，所有的烦恼都断除了，证得了阿罗汉果。
### 一三四九
如是我闻：
有一次，佛陀在拘萨罗国游行，住在一片树林中。这时，一位天神依附在这片树林中，看到佛陀留下的足迹，低头仔细观看，心中修习对佛陀的忆念。当时，有一只优楼鸟（一种鸟类）停在路中间，准备踩踏佛陀的足迹。这时，天神立刻说道：
“你这优楼鸟，闭着眼睛栖息在树间，
不要扰乱如来的足迹，破坏我对佛陀的忆念！”
说完偈颂后，天神默然继续念佛。
### 一三五〇
如是我闻：
有一次，佛陀在拘萨罗国游行，住在一片树林中，依止于波咤利树下。当时，有一位天神依附在这片树林中，见到了佛陀的足迹，低头认真地观察，修习对佛陀的忆念。这时，有一只优楼鸟停在路中间，准备踩踏佛陀的足迹。这时，天神便说偈颂：
“你这优楼鸟，闭着眼睛栖息在树间，
不要扰乱如来的足迹，破坏我对佛陀的忆念！”
说完偈颂后，天神默然继续念佛。
### 一三五一
如是我闻：
有一次，佛陀住在拘萨罗国的一片树林中，依止于波咤利树下。当时，有一位天神依附在这片树林中，见到风吹动波咤利树，落下了花朵，便说道：
“今日风突然刮起，吹动波咤利树，
落下波咤利花，供养于如来！”
说完偈颂后，天神默然站立。
### 一三五二
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有许多比丘住在支提山附近，他们都是苦行比丘，穿着粪扫衣，每日托钵乞食。这时，居住在山中的山神便说了这样的偈语：
“孔雀花纹身，栖于鞞提酰山，
适时发出妙音，唤醒乞食比丘。
孔雀花纹身，栖于鞞提酰山，
适时发出妙音，唤醒穿粪扫衣者。
孔雀花纹身，栖于鞞提酰山，
适时发出妙音，唤醒倚树而坐者。”
说完这偈语后，那位天神便静默地停留在那里。
一三五二
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。当时，有许多比丘住在支提山，他们都修行苦行，穿着粪扫衣，每日托钵乞食。那时，那娑佉多河边发生崩塌，压死了三位负责工程的比丘。这时，支提山的天神便说了这样的偈语：
“乞食的苦行者啊，切勿营造建筑，
难道没看见佉多河旁突然崩塌，
压死那些正在建造的三位比丘？
穿粪扫衣的比丘啊，切勿营造建筑，
难道没看见佉多河旁突然崩塌，
压死那些正在建造的三位比丘？
倚树而坐的比丘啊，切勿营造建筑，
难道没看见佉多河旁突然崩塌，
压死那些正在建造的三位比丘？”
说完这偈语后，那位天神便静默地停留在那里。
一三五三
如是我闻：
一时，佛陀住在迦兰陀竹园。当时，有一位比丘住在频陀山。这时，山林突发大火，整座山都被火焰吞噬。这时，一位俗人便说了这样的偈语：
“如今频陀山大火猛烈燃烧，
焚烧那竹林，也焚毁竹苑果实。”
这时，那位比丘心想：这位俗人能够说出这样的偈语，我为何不也用偈语来回应呢？于是他说了这样的偈语：
“一切有为法都在炽热燃烧，没有智慧无法将其熄灭；
焚毁各种欲望，也焚毁那些制造痛苦的行为。”
说完这偈语后，那位比丘便静默地停留在那里。
一三五四
如是我闻：
一时，佛陀住在迦兰陀竹园。当时，有一位比丘住在恒河旁边的一片树林中。这时，有一位女子常常被公婆责备，来到恒水岸边，便说了这样的偈语：
“恒水啊，我现在想要随流而下进入大海，
不再让公婆屡次见到我的过错！”
这时，那位比丘看到这位女子，听到她所说的偈语，心想：这位女子尚且能够说出这样的偈语，我又为何不说偈语来回应呢？于是他说了这样的偈语：
“清净的信心，我现在想随八圣道之水流，
缓缓流向涅槃，不再见到魔的主宰！”
说完这偈语后，那位比丘便静默地停留在那里。
一三五五
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位比丘住在拘萨罗人间的一片树林中，离这片树林不远处，有一块种瓜的田地。这时，有一位盗贼在夜晚偷瓜，看到月亮即将升起，便说了这样的偈语：
“明月啊，你不要出来，等我把瓜摘下来；
我拿走瓜之后，你就随便出现或消失吧。”
这时，那位比丘心想：这位偷瓜的人尚且能够说出这样的偈语，我岂不是也能说出偈语来回应呢？于是他说了这样的偈语：
“恶魔啊，你不要出来，等我把烦恼断除；
断除了烦恼之后，你就随意出现或消失吧。”
说完这偈语后，那位比丘便静默地停留在那里。
一三五六
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位比丘住在拘萨罗人间的一片树林中。这时，有一位沙弥便说了这样的偈语：
“什么是常？乞食则是无常。
什么是无常？僧团的食物也是无常。
什么是直？只有因陀罗幢。
什么是曲？弯曲的只有钩子。”
这时，那位比丘心想：这位沙弥能够说出这样的偈语，我为何不说偈语来回应呢？于是他说了这样的偈语：
“什么是常？常者唯有涅槃。
什么是无常？就是一切有为法。
什么是直？就是圣八正道。
什么是曲？弯曲的唯有邪恶的道路。”
说完这偈语后，那位比丘便静默地停留在那里。
一三五七
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位舍利弗的弟子，在服用药物后随即进食粥品。这时，尊者舍利弗前往瓦师家中乞求瓦瓯。当时，那位瓦师便说了这样的偈语：
“如何能得到名誉，却不付出一文钱？
如何能得到真正的美德，对财产毫无减少？”
这时，舍利弗尊者回答说：
“如果不吃肉的人，给予他肉；
修行清净梵行的人，给予他女色；
不坐高床的人，给予他高广的床；
对于即将远行的人，给予他休息的地方；
像这样给予种种布施，并不会减少财产。这就是所谓的名誉，不失去一分一毫，真实的美德和名声流传，财产也未减少。”
这时，那位瓦师又说了这样的偈语：
“舍利弗尊者，你所说的确实很好；
现在我愿意布施给你一百个瓦瓯，除此之外的东西我也无法做到。”尊者舍利弗说道：
“彼三十三天，炎魔兜率陀，
化乐诸天人，及他化自在，
瓦钵信以得，而汝不生信！”
尊者舍利弗说完这偈后，在瓦师舍默然离去。
一三五八
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗人间，居住在一林中。当时，有一位贫穷的男子在林子旁边，心中这样思惟并说偈道：
“若得猪一头，美酒满一瓶，
盛持瓯一枚，人数数持与，
若得如是者，当复何所忧？”
那时，那位比丘心想：“这位贫穷的男子尚且能够说偈，我又为何不能说偈呢？”于是他也说偈道：
“若得佛法僧，比丘善说法，
我不病常闻，不畏众魔怨！”
那位比丘说完偈后，便默然静坐。
一三五九
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗人间，居住在一林中。那时，那位比丘这样思惟：“如果能得到一块好的劫贝布，长七肘，宽两肘，制成衣服后，就能快乐地修习善法。”这时，有位依林而居的天神心想：“这不是比丘的修行方法，住在林中却想着好衣服。”于是天神化作一副全身骨锁，在那位比丘面前跳舞，并说偈道：
“比丘思劫贝，七肘广六尺；
昼则如是想，知夜何所思？”
那时，那位比丘顿时感到恐惧，身体颤抖，也说偈道：
“止止不须，今着粪扫衣；
昼见骨锁舞，知夜复何见？”
那位比丘心生惊怖之后，便开始正念思惟，专心修习，断除了各种烦恼，成为阿罗汉。
一三六〇
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗人间，居住在一林中，已经证得阿罗汉果，诸漏已尽，所作已作，已舍弃重担，断除了各种有漏，以正智获得了心灵的解脱。当时，有一位女子在夜晚昏暗之中，天降细雨，电光闪现，她在林中经过，想要去见另一位男子，结果陷入深深的泥坑，环钏断裂，花饰散落。那时，那位女子说道：
犹如被遗弃的枯木一般，
但这是三十三天众生的心愿之地，
犹如地狱中的人渴望转生为人。”
金刚子受到天神的启发后，专心修行，断除了各种烦恼，证得了阿罗汉果。
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位比丘住在拘萨罗国的一片树林中，只喜欢持戒，却不能增长或提升自己的功德。树林中的天神见此情景，心想这不是比丘应有的行为，于是对他说：
“仅靠持戒和多闻是不够的，
还需要禅定和智慧的平衡，
如果比丘只是一味地享受清静，
最终无法达到解脱，
真正的觉悟在于超越凡夫的境界。”
这位比丘受到启发后，专心修行，断除了烦恼，证得了阿罗汉果。
如是我闻：
又一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。有一位名叫那迦达多的比丘住在拘萨罗国的一片树林中，与在家信徒和出家人频繁交往。树林中的天神见此情况，认为这不符合比丘的行为规范，于是对他说：
“比丘应当清晨出门，
傍晚返回林中，
无论是出家还是在家修行，
都应共同安乐，
避免因家庭生活而放逸，
从而被魔所控制。”
那迦达多比丘受到启发后，专心修行，断除了烦恼，证得了阿罗汉果。
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时有许多比丘住在拘萨罗国的一片树林中，他们整天嬉笑玩耍，心神不定，无法专注，放任感官，追逐外境。树林中的天神见此情景，心中不悦，说道：
“这里曾有瞿昙的弟子们，
他们以无常之心乞食、休息，
观察世间无常，达到苦的尽头。
如今却有难以调教的僧团，
四处寻找食物，在别人家中游走，
只为追求财富而出家，
缺乏真正的修行愿望，
穿上僧衣，却像老牛拖着尾巴。”
比丘对天神说：“你想让我厌倦吗？”
天神回答：
“不必提及具体的名字或人，
而是整体指出他们的不足，
对于那些疏忽懈怠的人，温和指出他们的错误；
而对于那些勤奋精进的人，则应恭敬礼敬。”
这些比丘受到启发后，专心修行，断除了烦恼，证得了阿罗汉果。
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位比丘住在拘萨罗国的一片树林中，与一位长者的妻子嬉戏，导致了不良的名声。这位比丘感到羞愧，认为自己不应该这样做，决定在林中自杀。树林中的天神见此情景，心想这位比丘并无过错，于是现身劝解。
天神化身成那位长者的妻子，对比丘说：“在巷道和十字路口，人们已经对我们产生了不好的名声，说我们有不当的关系。既然已经有了这样的名声，不如还俗，一起享受快乐。”
比丘回答：“既然在公众场合已经对我产生了不好的名声，我宁愿自杀！”
天神恢复了自己的天身，说道：
“即使听到许多恶名，修行者也应忍耐，
不应自残，也不应心生苦恼，
听到恶声就恐惧的人，不过是森林中的野兽，
轻率浮躁的人无法成为合格的出家人。
仁者应当坚韧不拔，不受恶声影响，
执着内心坚定的人，才是真正的出家人。
不是别人的言语让你成为劫匪，
也不是别人的言语让你成为阿罗汉，
只有你自己知道，诸天也知道。”
比丘受到启发后，专心修行，断除了烦恼，证得了阿罗汉果。
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位名叫见多的比丘住在拘萨罗国的一片树林中，穿着破旧的衣服。梵天王带着七百位梵天众来到见多比丘的住所，恭敬礼拜并供养。当时，有位住在树林中的天神，说了这样的偈颂：
“观察那寂静的诸根，能够感召善的供养，
具足三明（宿命明、天眼明、漏尽明），得到不倾动的法，
以种种方便度化众生，却只穿简陋的粪扫衣。
七百位梵天子乘坐宫殿前来拜见，
他们见到生死有边际，如今前来礼拜这有岸的导师！”
说完偈颂后，那位天神便隐没不见了。
### 一三四六
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位比丘在拘萨罗人间游行，住在一片树林中。这位比丘感到身体极度疲惫，在夜晚睡着了。当时，住在树林中的天神发现了他的情况，就唤醒他说：
“起来吧，比丘！为何沉溺于睡眠？
睡眠有什么意义？修行禅定不要贪睡！”
那位比丘回答说：
“如果我不肯努力，又该怎么办呢？懈怠且缺少方便法门，我的身体已经虚弱，夜晚自然容易睡着。”
天神又说道：
“那么你应当保持警觉，不要大声喧哗；
你已经得到了修习的机会，不要让这种机会流失！”
比丘回答说：
“我会按照你的教导去做，精进修行，不再被睡眠覆盖我的心。”
经过天神多次的开导，那位比丘专心修行，断除了所有的烦恼，证得了阿罗汉果。
天神再次说道：
“难道你真的能自己振作起来，专心致志地努力修行，不被众魔扰乱，使你产生厌倦和睡眠吗？”
比丘回答说：
“从今天开始，我将在接下来的七天里，常常坐着正念思惟，我的身心会充满喜悦，没有一处不满足。
初夜时观照宿命，中夜天眼清净，后夜去除无明，看见众生的苦乐，
以及他们的善恶行为和因果关系。
如果一个人所作所为，最终都会由他自己承受，善者看到自己的善果，恶者也看到自己的恶果。”
天神又说：
“我知道之前有十四位比丘都是须陀洹果位，他们都得到了禅定的正受，来到这片树林，即将证得阿罗汉果。但看到你有一点懈怠，仰卧着睡觉，我必须用方便法门来唤醒你，以免你停留在凡夫的境界。”
比丘回答说：
“太好了，你这位天神！你以正确的道理安慰了我，真诚地使我觉醒，让我得以断除所有的烦恼。”
天神又说：
“比丘应当如此修行：相信出家的意义，抛弃愚痴之心，最终达到清净的智慧。我现在摄受你，希望你能尽此一生思惟佛法，如果你生病时，我也会给你良药。”
说完这些偈颂后，天神便隐没不见了。
### 一三四七
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，尊者舍利弗在拘萨罗人间游行，依附在一个村落附近居住。清晨，尊者舍利弗穿上衣服，手持钵盂，进入村庄乞食。当时，有一位饮酒狂醉的尼揵子（外道），手里拿着一瓶酒从村里出来，见到舍利弗尊者，便说偈颂：
“米酒熏染了我的身体，我带着一瓶米酒；
山川、大地、草木，看一切都变成金色。”
尊者舍利弗心想：“这个人发出这样的恶声，显然是个邪恶之人，我为什么不以偈颂回应他呢？”于是尊者舍利弗说道：
“无想的状态被米酒的味道所熏染，我持着空三昧的瓶子；
山川、大地、草木，看它们就像鼻涕和唾沫一样。”
### 一三四八
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位比丘在拘萨罗人间游行，住在一片树林中，他已经获得了他心通，但仍有烦恼未断。距离树林不远处有一口井，一只野干（一种动物）的颈部被挂在井边的饮水罐上。这只野干尝试各种方法想要逃脱，心里想着：“天快亮了，农夫可能会出来，他们会害怕我。这个挂着的水罐已经吓唬我很久了，希望我能摆脱它！”
当时，那位比丘知道野干心中所想，便说偈颂：
“如来的智慧之光照耀四方，离开树林传授空的法门；
你长久以来一直被恐惧困扰，现在可以放我走了！”
比丘自我教导之后，所有的烦恼都断除了，证得了阿罗汉果。
### 一三四九
如是我闻：
有一次，佛陀在拘萨罗国游行，住在一片树林中。这时，一位天神依附在这片树林中，看到佛陀留下的足迹，低头仔细观看，心中修习对佛陀的忆念。当时，有一只优楼鸟（一种鸟类）停在路中间，准备踩踏佛陀的足迹。这时，天神立刻说道：
“你这优楼鸟，闭着眼睛栖息在树间，
不要扰乱如来的足迹，破坏我对佛陀的忆念！”
说完偈颂后，天神默然继续念佛。
### 一三五〇
如是我闻：
有一次，佛陀在拘萨罗国游行，住在一片树林中，依止于波咤利树下。当时，有一位天神依附在这片树林中，见到了佛陀的足迹，低头认真地观察，修习对佛陀的忆念。这时，有一只优楼鸟停在路中间，准备踩踏佛陀的足迹。这时，天神便说偈颂：
“你这优楼鸟，闭着眼睛栖息在树间，
不要扰乱如来的足迹，破坏我对佛陀的忆念！”
说完偈颂后，天神默然继续念佛。
### 一三五一
如是我闻：
有一次，佛陀住在拘萨罗国的一片树林中，依止于波咤利树下。当时，有一位天神依附在这片树林中，见到风吹动波咤利树，落下了花朵，便说道：
“今日风突然刮起，吹动波咤利树，
落下波咤利花，供养于如来！”
说完偈颂后，天神默然站立。
### 一三五二
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有许多比丘住在支提山附近，他们都是苦行比丘，穿着粪扫衣，每日托钵乞食。这时，居住在山中的山神便说了这样的偈语：
“孔雀花纹身，栖于鞞提酰山，
适时发出妙音，唤醒乞食比丘。
孔雀花纹身，栖于鞞提酰山，
适时发出妙音，唤醒穿粪扫衣者。
孔雀花纹身，栖于鞞提酰山，
适时发出妙音，唤醒倚树而坐者。”
说完这偈语后，那位天神便静默地停留在那里。
一三五二
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。当时，有许多比丘住在支提山，他们都修行苦行，穿着粪扫衣，每日托钵乞食。那时，那娑佉多河边发生崩塌，压死了三位负责工程的比丘。这时，支提山的天神便说了这样的偈语：
“乞食的苦行者啊，切勿营造建筑，
难道没看见佉多河旁突然崩塌，
压死那些正在建造的三位比丘？
穿粪扫衣的比丘啊，切勿营造建筑，
难道没看见佉多河旁突然崩塌，
压死那些正在建造的三位比丘？
倚树而坐的比丘啊，切勿营造建筑，
难道没看见佉多河旁突然崩塌，
压死那些正在建造的三位比丘？”
说完这偈语后，那位天神便静默地停留在那里。
一三五三
如是我闻：
一时，佛陀住在迦兰陀竹园。当时，有一位比丘住在频陀山。这时，山林突发大火，整座山都被火焰吞噬。这时，一位俗人便说了这样的偈语：
“如今频陀山大火猛烈燃烧，
焚烧那竹林，也焚毁竹苑果实。”
这时，那位比丘心想：这位俗人能够说出这样的偈语，我为何不也用偈语来回应呢？于是他说了这样的偈语：
“一切有为法都在炽热燃烧，没有智慧无法将其熄灭；
焚毁各种欲望，也焚毁那些制造痛苦的行为。”
说完这偈语后，那位比丘便静默地停留在那里。
一三五四
如是我闻：
一时，佛陀住在迦兰陀竹园。当时，有一位比丘住在恒河旁边的一片树林中。这时，有一位女子常常被公婆责备，来到恒水岸边，便说了这样的偈语：
“恒水啊，我现在想要随流而下进入大海，
不再让公婆屡次见到我的过错！”
这时，那位比丘看到这位女子，听到她所说的偈语，心想：这位女子尚且能够说出这样的偈语，我又为何不说偈语来回应呢？于是他说了这样的偈语：
“清净的信心，我现在想随八圣道之水流，
缓缓流向涅槃，不再见到魔的主宰！”
说完这偈语后，那位比丘便静默地停留在那里。
一三五五
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位比丘住在拘萨罗人间的一片树林中，离这片树林不远处，有一块种瓜的田地。这时，有一位盗贼在夜晚偷瓜，看到月亮即将升起，便说了这样的偈语：
“明月啊，你不要出来，等我把瓜摘下来；
我拿走瓜之后，你就随便出现或消失吧。”
这时，那位比丘心想：这位偷瓜的人尚且能够说出这样的偈语，我岂不是也能说出偈语来回应呢？于是他说了这样的偈语：
“恶魔啊，你不要出来，等我把烦恼断除；
断除了烦恼之后，你就随意出现或消失吧。”
说完这偈语后，那位比丘便静默地停留在那里。
一三五六
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位比丘住在拘萨罗人间的一片树林中。这时，有一位沙弥便说了这样的偈语：
“什么是常？乞食则是无常。
什么是无常？僧团的食物也是无常。
什么是直？只有因陀罗幢。
什么是曲？弯曲的只有钩子。”
这时，那位比丘心想：这位沙弥能够说出这样的偈语，我为何不说偈语来回应呢？于是他说了这样的偈语：
“什么是常？常者唯有涅槃。
什么是无常？就是一切有为法。
什么是直？就是圣八正道。
什么是曲？弯曲的唯有邪恶的道路。”
说完这偈语后，那位比丘便静默地停留在那里。
一三五七
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位舍利弗的弟子，在服用药物后随即进食粥品。这时，尊者舍利弗前往瓦师家中乞求瓦瓯。当时，那位瓦师便说了这样的偈语：
“如何能得到名誉，却不付出一文钱？
如何能得到真正的美德，对财产毫无减少？”
这时，舍利弗尊者回答说：
“如果不吃肉的人，给予他肉；
修行清净梵行的人，给予他女色；
不坐高床的人，给予他高广的床；
对于即将远行的人，给予他休息的地方；
像这样给予种种布施，并不会减少财产。这就是所谓的名誉，不失去一分一毫，真实的美德和名声流传，财产也未减少。”
这时，那位瓦师又说了这样的偈语：
“舍利弗尊者，你所说的确实很好；
现在我愿意布施给你一百个瓦瓯，除此之外的东西我也无法做到。”尊者舍利弗说道：
“彼三十三天，炎魔兜率陀，
化乐诸天人，及他化自在，
瓦钵信以得，而汝不生信！”
尊者舍利弗说完这偈后，在瓦师舍默然离去。
一三五八
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗人间，居住在一林中。当时，有一位贫穷的男子在林子旁边，心中这样思惟并说偈道：
“若得猪一头，美酒满一瓶，
盛持瓯一枚，人数数持与，
若得如是者，当复何所忧？”
那时，那位比丘心想：“这位贫穷的男子尚且能够说偈，我又为何不能说偈呢？”于是他也说偈道：
“若得佛法僧，比丘善说法，
我不病常闻，不畏众魔怨！”
那位比丘说完偈后，便默然静坐。
一三五九
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗人间，居住在一林中。那时，那位比丘这样思惟：“如果能得到一块好的劫贝布，长七肘，宽两肘，制成衣服后，就能快乐地修习善法。”这时，有位依林而居的天神心想：“这不是比丘的修行方法，住在林中却想着好衣服。”于是天神化作一副全身骨锁，在那位比丘面前跳舞，并说偈道：
“比丘思劫贝，七肘广六尺；
昼则如是想，知夜何所思？”
那时，那位比丘顿时感到恐惧，身体颤抖，也说偈道：
“止止不须，今着粪扫衣；
昼见骨锁舞，知夜复何见？”
那位比丘心生惊怖之后，便开始正念思惟，专心修习，断除了各种烦恼，成为阿罗汉。
一三六〇
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗人间，居住在一林中，已经证得阿罗汉果，诸漏已尽，所作已作，已舍弃重担，断除了各种有漏，以正智获得了心灵的解脱。当时，有一位女子在夜晚昏暗之中，天降细雨，电光闪现，她在林中经过，想要去见另一位男子，结果陷入深深的泥坑，环钏断裂，花饰散落。那时，那位女子说道：