不离弃他人亲近的朋友，常常说符合佛法的话语。”
酰魔波低天神再次问道：
“他是否持守清净戒律，保持正念，达到寂灭？
是否具备圆满的解脱，拥有如来的智慧？”
娑多耆利天神回答道：
“他完全持守清净戒律，正念常处于寂静状态；
圆满解脱已经成就，得到了如来的智慧。”
酰魔波低天神再次问道：
“他是否完全通达，行为已清净，
所有烦恼都已灭尽，不再受后世的轮回之苦？”
娑多耆利天神回答道：
“他完全通达，行为已清净；
所有的烦恼都已灭尽，不再有后世的生死轮回。”
酰魔波低天神再次说道：
“牟尼具足善心，并且身口意的行为清净，
他的明行已圆满成就，所以值得赞叹其法！”
娑多耆利天神回答道：
“牟尼具足善心，并且身口意的行为清净，
他的明行已圆满成就，值得赞叹其法。”
酰魔波低天神再次说道：
“伊尼延鹿（象征仙人的殊胜相貌），
少食而舍弃对身体的贪执，
牟尼独自处于森林中禅修。”你如今应当一同前往，恭敬礼拜那位瞿昙！”当时，有百千鬼神围绕在侧，娑多耆利和酰魔波低来到佛陀面前礼拜供养。他们整理衣衫，袒露右肩，双手合十，恭敬地礼拜，并说道：
“鹿蹲于伊尼延之胜相，仙人少食无贪，牟尼乐于林间禅定。我们今日前来，请教瞿昙大师，狮子独自游荡，天龙无所畏惧，特来请教牟尼，愿解疑惑！如何才能脱离苦难？如何解脱痛苦？唯愿解说解脱之道，苦难于何处灭尽？”
这时，世尊以偈颂回答道：
“世间五欲的功德，以及第六意识，对于这些欲望不起贪恋之心，便能解脱一切苦难，由此而出苦，由此而解脱苦难。现在我解答你的问题，苦难由此而灭。”
娑多耆利和酰魔波低再次用偈颂向佛陀提问：
“泉水从何处回转？恶道为何不回转？世间苦乐于何处灭尽？”
世尊以偈颂回答：
“眼、耳、鼻、舌、身以及意入处，对于那些名色之法，永远灭尽无余；泉水回转之处，恶道不回转，苦与乐于此得无余灭尽！”
娑多耆利和酰魔波低再次用偈颂向佛陀提问：
“世间有几法生起？几法和合？几法取受？几法令世间灭尽？”
世尊以偈颂回答：
“六法生起世间，六法世间和合，六法取受世间，六法世间损减。”
娑多耆利和酰魔波低再次用偈颂向佛陀提问：
“如何渡过诸流，日夜勤勉修行，无攀无住之处，而不沉溺深渊？”
世尊以偈颂回答：
“所有戒律圆满具足，智慧正受，如同思惟系念，这就能渡过深渊；不乐于诸欲之想，也能超越色界诸结，无攀无住之处，不沉溺于深渊。”
娑多耆利和酰魔波低再次用偈颂向佛陀提问：
“何种法能渡过诸流？以何种法渡过大海？如何舍离苦难？如何获得清净？”
世尊以偈颂回答：
“正信渡过河流，不放逸渡过大海，精进能断除苦难，智慧得清净。”
这时，世尊又说道：
“你可以继续询问其他沙门梵志之法；真正的实践调伏，除此之外别无他法。”
酰魔波低再次用偈颂说道：
“还有何需询问沙门梵志之法？今日已具大精进，善加引导。我现在要回报娑多耆利之恩，能以导师指引我们！我当遍访村庄，每家每户追随佛陀，承事礼敬供养，听闻正法。这百千鬼神皆合掌恭敬，归依佛陀，牟尼的大师，得无上之名，必见真实义，成就大智慧，于欲不染着。智者应观察，救护世间者，得贤圣道迹，这就是大仙人！”
佛说完这部经后，娑多耆利、酰魔波低及其五百鬼神眷属听闻佛陀所说，皆大欢喜，随喜礼拜佛陀后离去。
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。当时，尊者舍利弗和尊者大目犍连住在耆阇崛山中。当时，尊者舍利弗刚刚剃了须发。这时，有伽咤和优波伽咤鬼。优波伽咤鬼看到尊者舍利弗刚剃了须发，便对伽咤鬼说：“我现在要去打那个沙门的头。”伽咤鬼说：“你优波伽咤，不要这样说。这个沙门德高望重，力量巨大，你若这样做，将在长夜中遭受极大的不利益之苦！”伽咤鬼如此反复说了三次。然而，优波伽咤鬼三次都不听伽咤鬼的话，最终用手打了尊者舍利弗的头。被打之后，优波伽咤鬼立刻喊道：“烧死我吧，伽咤！煮死我吧，伽咤！”喊了多次后，他陷入地下，堕入阿毗地狱。尊者大目犍连听到尊者舍利弗被鬼打的声音后，立即前往尊者舍利弗那里，问尊者舍利弗：“尊者，疼痛可以忍受吗？”尊者舍利弗回答说：“尊者大目犍连，虽然疼痛，但我的心能够承受，不至于太苦。”尊者大目犍连对尊者舍利弗说：“真是令人惊奇！尊者舍利弗，你真是德高望重，如果这个鬼用拳头击打耆阇崛山，都能让它粉碎如糠糟，更何况打人而不感到疼痛呢？”这时，尊者舍利弗告诉尊者大目犍连：“我实际上并不觉得太痛苦。”尊者舍利弗和尊者大目犍连相互安慰。当时，世尊以天耳听到了他们的谈话，听后，即刻说道：
“其心如金刚石，坚定不动摇，染着之心已远离，嗔恨者不报复；若能这样修心，哪里会有痛苦之处？”
佛陀说完这部经后，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有许多比丘在拘萨罗国人间游行，住在一片树林中进行夏季安居。彼林中有天神居住，得知十五日诸比丘受岁时，极为忧愁。有其他天神对他说：“你为何突然愁眉不展？应当欢喜才是，因为比丘们持戒清净，今日正在受岁。”林中的天神回答说：“我知道比丘今日受岁，但他们不同于那些没有羞耻的外道受岁；然而，精进的比丘受岁之后，持衣钵，次日前往其他地方修行，这片树林便会变得空旷无人。”
比丘离去后，林中天神吟诵了一首偈语：
“如今我心中不乐，
只见空荡荡的树林；
清净之心说法的比丘，
多闻智慧的瞿昙弟子，
如今都到哪里去了呢？”
这时，另一位天子也吟诵了一首偈语：
“有的去了摩伽陀国，
有的到了拘萨罗国，
还有的前往金刚地，
四处修行远离尘世；
犹如野兽随心所欲地游走。”
**一三三二**
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗国的人间停留，住在一片树林中。白天进入禅定修行时，身体疲惫不堪，晚上就陷入沉睡。当时，林中的天神心想：“这不是比丘应有的行为，在空旷的树林里白天禅修，晚上却睡懒觉，我应该去唤醒他。”于是，天神来到比丘面前，说道：
“比丘啊，起来吧！为何沉迷于睡眠？睡眠有什么好处？生病的时候为何还要睡觉？当针刺入身体时，怎能安然入睡？你当初舍弃家庭出家，这是你的愿望，现在应按照自己的意愿日夜精进修行，不要陷入昏沉的睡眠，让内心不得自由。无常的变化和欲望迷惑了愚昧之人，其他人尚且被束缚，而你已经解脱。你因信仰而出家，为何还要贪恋睡眠？你已经调伏了贪欲，心灵得以解脱，具备了殊胜的智慧，为何作为出家人还要睡觉？努力精进修行，经常修习坚固的力量，专注于追求涅槃，为何还要睡觉？觉醒以断除无明，灭尽一切烦恼，调伏后世的生命，为何还要贪恋睡眠？”
当时，天神说完这些偈语时，那位比丘听后专心思考，证得了阿罗汉果。
**一三三三**
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘住在拘萨罗国的一片树林中，白天进入禅定修行时，心中生起不善的念头，执着于恶念和贪欲。当时，林中的天神心想：“这不是比丘应有的行为，在树林中禅修时，却产生不善的念头，执着于恶念和贪欲，我应该去开导他。”于是，天神说了如下偈语：
“内心想要远离尘世，
止于安静的空闲树林，
却让心随外境流转，
胡思乱想四处飘荡。
要调伏对世俗的贪恋，
常常追求内心的解脱。
应当舍弃不快乐的心，
执守安乐的境界，
思维不符合正念之事，
不要执着于自我和我的所有物。
就像用灰尘沾染手指一样难以清除，
不要让快乐的执着污染你的内心，
就像释迦王驱赶大象，迅速去除污秽，
比丘应以正念清除自身的尘垢：
尘垢是指贪欲，并非世间尘土，
明智聪慧的人应当明白这些尘垢，
在如来的教法中，保持心志不要放纵；
尘垢是指嗔恚，并非世间尘土，
明智聪慧的人应当明白这些尘垢，
在如来的教法中，保持心志不要放纵；
尘垢是指愚痴，并非世间尘土，
明智聪慧的人应当舍弃这些尘垢，
在如来的教法中，保持心志不要放纵！”
当时，天神说完这些偈语后，那位比丘听后专心思考，断除了所有的烦恼，证得了阿罗汉果。
**一三三四**
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗国的人间修行，住在一片树林中。白天进入禅定修行时，产生了不正确的念头。当时，林中的天神心想：“这不是比丘应有的行为，在树林中禅修时，却生起不正确的念头，我应该以善巧的方式开导他。”于是，天神说了如下偈语：
“为何生起不正确的念头？
觉观成为你的饮食？
应当舍弃不正确的念头，
专注于正确的禅定修行，
尊崇佛法僧三宝，
并持守清净的戒律，
常常生起随喜之心，
喜悦和进步会随之增长；
因为内心欢喜的缘故，
能快速达到苦的尽头！”
当时，天神说完这些偈语后，那位比丘专心思考，断除了所有的烦恼，证得了阿罗汉果。
**一三三五**
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗国的人间修行，住在一片树林中。白天进入禅定修行时，到了中午，心中生起不悦的情绪，于是吟诵了一首偈语：
“在这中午时分，
众鸟都安静下来，
空旷的野外忽然传来声音，
让我感到恐惧！”
当时，林中的天神说道：
“在这中午时分，
众鸟都安静下来，
空旷的野外忽然传来声音，
这是你内心不悦的表现。
你应该舍弃这种不悦的情绪，
专注于正确的禅定修行！”
当时，天神说完这些偈语后，那位比丘专心思考，舍弃了烦恼，证得了阿罗汉果。一三三六
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，尊者阿那律陀在拘萨罗人间游化，住在一片树林中。当时，有一位名叫阇邻尼的天神，是尊者阿那律陀过去的好友，前往拜访阿那律陀，并向他说道：
“你现在可以发愿，愿回到你原来的居所，
在三十三天之上，五欲之乐皆具足：
百种音乐常伴身边，以此自娱，
每到睡眠时，音乐唤醒你，
天女们昼夜侍奉左右。”
尊者阿那律陀回答道：
“那些天女和天界的享乐，不过是大苦之聚；
因为它们基于颠倒妄想，执着于有形的身见；
追求生于彼处的人，也是大苦。阇邻尼应当知晓，
我不愿意生于彼处，因为我已永尽生死，不再受后世果报！”
尊者阿那律陀说完此话时，阇邻尼天子听到了他的教导，心中欢喜并随喜赞叹，随即隐没不见。
一三三七
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗人间游化，在林中居住，勤修经典，精进讲说佛法，专注思惟，最终证得阿罗汉果。证果之后，他便不再需要继续诵经和讲说了。当时，有一位住在该林中的天神对他说：
“比丘，你之前日夜勤勉诵读经典，
常常与诸比丘共同讨论佛法要义。
而现在，你对于法句默然无言，
不再与诸比丘讨论佛法要义。”
那位比丘回答道：
“原本尚未离欲时，内心常乐于法句；
既然已经离欲相应，诵经说法之事已完成。
既然已经通达真理，何必再执着于听闻和见道？
世间的一切听闻与见闻，都应完全放下。”
当时，那位天神听闻比丘所说，心中欢喜并随喜赞叹，随即隐没不见。
一三三八
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗人间游化，住在一片树林中。当时，这位比丘眼睛患病，师父教导他应该嗅钵昙摩花的香气。于是，那位比丘遵照师父的指示，前往钵昙摩池边，在池岸边迎风而坐，随风嗅香。这时，负责管理此池的天神对他说：
“为何偷摘花朵？你如今便是偷香贼！”
比丘回答道：
“我没有破坏也没有夺取，只是远远坐着随风嗅香，
你为何说我是个偷香贼？”
天神又说道：
“没有请求就擅自采摘，世间称为贼。你未经允许就取走花朵，
这便是世人所谓的真正的偷香贼。”
这时，一位士夫从池中取走了藕根，背着离开。比丘于是对天神说道：
“现在那位士夫，切断并取走分陀利莲根，
拔出根部背负而去，这是奸诈之人。你为何不说他，却指责我偷香？”
天神回答道：
“疯癫奸诈之人，就像乳母的衣服一样，不足挂齿。
不值得多言，但可以与你说，袈裟被污垢沾染便不再显现；
黑色衣服即使沾墨也不显脏，
奸诈凶恶之人，世间不应与其交谈。
蝇脚污损白布，明眼人也能轻易看出；
墨点珍珠，虽然微小却清晰可见。
若总是向他人寻求纯净，无法摆脱烦恼；
哪怕小小的过错，也会被人看得如泰山般严重！”
比丘听后又说道：
“说得真好！你以智慧安慰我；
你可以经常为我讲述这些偈颂！”
天神回答道：
“我不是你的奴隶，也不是别人给你的；
为何要一直跟随你，不断告诉你这些话语？
你现在自己应当明白，何时能获得利益。”
天神说完偈颂后，那位比丘听闻其教诲，欢喜随喜，起身离去，独自一人来到寂静之处，专心思惟，断除烦恼，最终证得阿罗汉果。
一三三九
如是我闻：一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，尊者十力迦叶住在王舍城仙人窟中。当时，有一位猎人名叫尺只，距离十力迦叶不远处张网捕鹿。十力迦叶怜悯猎人，为其说法。然而猎人无法理解所讲的内容。十力迦叶随即施展神通，用手指点燃火焰，但猎人依然未能领悟。这时，住在仙人窟中的天神说道：
“深山中的猎人，少智无明，
为何选择不合时宜地说法？
德薄且缺乏智慧，
即便听闻也无法理解，
即便明师面前也无见道之机，
对于种种善法愚痴难解，
即便烧掉十指，他也终究不能见道。”
天神说完偈颂后，尊者十力迦叶便默然住下。
一三三〇
如是我闻：一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有一位尊者金刚子住在巴连弗邑的一片树林中。当时，巴连弗邑的居民经过夏季四个月后，举行憍牟尼大会。那时，尊者金刚子听说世间有一个盛大的集会，心中感到不悦，于是说道：
“独自住在空寂的树林中，
犹如被遗弃的枯木一般。
夏季四月圆满之时，
世间充满欢乐的装饰，
然而观察整个世间，
我的痛苦无人能比。”
这时，树林中的天神听到了这些话，便回应道：
酰魔波低天神再次问道：
“他是否持守清净戒律，保持正念，达到寂灭？
是否具备圆满的解脱，拥有如来的智慧？”
娑多耆利天神回答道：
“他完全持守清净戒律，正念常处于寂静状态；
圆满解脱已经成就，得到了如来的智慧。”
酰魔波低天神再次问道：
“他是否完全通达，行为已清净，
所有烦恼都已灭尽，不再受后世的轮回之苦？”
娑多耆利天神回答道：
“他完全通达，行为已清净；
所有的烦恼都已灭尽，不再有后世的生死轮回。”
酰魔波低天神再次说道：
“牟尼具足善心，并且身口意的行为清净，
他的明行已圆满成就，所以值得赞叹其法！”
娑多耆利天神回答道：
“牟尼具足善心，并且身口意的行为清净，
他的明行已圆满成就，值得赞叹其法。”
酰魔波低天神再次说道：
“伊尼延鹿（象征仙人的殊胜相貌），
少食而舍弃对身体的贪执，
牟尼独自处于森林中禅修。”你如今应当一同前往，恭敬礼拜那位瞿昙！”当时，有百千鬼神围绕在侧，娑多耆利和酰魔波低来到佛陀面前礼拜供养。他们整理衣衫，袒露右肩，双手合十，恭敬地礼拜，并说道：
“鹿蹲于伊尼延之胜相，仙人少食无贪，牟尼乐于林间禅定。我们今日前来，请教瞿昙大师，狮子独自游荡，天龙无所畏惧，特来请教牟尼，愿解疑惑！如何才能脱离苦难？如何解脱痛苦？唯愿解说解脱之道，苦难于何处灭尽？”
这时，世尊以偈颂回答道：
“世间五欲的功德，以及第六意识，对于这些欲望不起贪恋之心，便能解脱一切苦难，由此而出苦，由此而解脱苦难。现在我解答你的问题，苦难由此而灭。”
娑多耆利和酰魔波低再次用偈颂向佛陀提问：
“泉水从何处回转？恶道为何不回转？世间苦乐于何处灭尽？”
世尊以偈颂回答：
“眼、耳、鼻、舌、身以及意入处，对于那些名色之法，永远灭尽无余；泉水回转之处，恶道不回转，苦与乐于此得无余灭尽！”
娑多耆利和酰魔波低再次用偈颂向佛陀提问：
“世间有几法生起？几法和合？几法取受？几法令世间灭尽？”
世尊以偈颂回答：
“六法生起世间，六法世间和合，六法取受世间，六法世间损减。”
娑多耆利和酰魔波低再次用偈颂向佛陀提问：
“如何渡过诸流，日夜勤勉修行，无攀无住之处，而不沉溺深渊？”
世尊以偈颂回答：
“所有戒律圆满具足，智慧正受，如同思惟系念，这就能渡过深渊；不乐于诸欲之想，也能超越色界诸结，无攀无住之处，不沉溺于深渊。”
娑多耆利和酰魔波低再次用偈颂向佛陀提问：
“何种法能渡过诸流？以何种法渡过大海？如何舍离苦难？如何获得清净？”
世尊以偈颂回答：
“正信渡过河流，不放逸渡过大海，精进能断除苦难，智慧得清净。”
这时，世尊又说道：
“你可以继续询问其他沙门梵志之法；真正的实践调伏，除此之外别无他法。”
酰魔波低再次用偈颂说道：
“还有何需询问沙门梵志之法？今日已具大精进，善加引导。我现在要回报娑多耆利之恩，能以导师指引我们！我当遍访村庄，每家每户追随佛陀，承事礼敬供养，听闻正法。这百千鬼神皆合掌恭敬，归依佛陀，牟尼的大师，得无上之名，必见真实义，成就大智慧，于欲不染着。智者应观察，救护世间者，得贤圣道迹，这就是大仙人！”
佛说完这部经后，娑多耆利、酰魔波低及其五百鬼神眷属听闻佛陀所说，皆大欢喜，随喜礼拜佛陀后离去。
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。当时，尊者舍利弗和尊者大目犍连住在耆阇崛山中。当时，尊者舍利弗刚刚剃了须发。这时，有伽咤和优波伽咤鬼。优波伽咤鬼看到尊者舍利弗刚剃了须发，便对伽咤鬼说：“我现在要去打那个沙门的头。”伽咤鬼说：“你优波伽咤，不要这样说。这个沙门德高望重，力量巨大，你若这样做，将在长夜中遭受极大的不利益之苦！”伽咤鬼如此反复说了三次。然而，优波伽咤鬼三次都不听伽咤鬼的话，最终用手打了尊者舍利弗的头。被打之后，优波伽咤鬼立刻喊道：“烧死我吧，伽咤！煮死我吧，伽咤！”喊了多次后，他陷入地下，堕入阿毗地狱。尊者大目犍连听到尊者舍利弗被鬼打的声音后，立即前往尊者舍利弗那里，问尊者舍利弗：“尊者，疼痛可以忍受吗？”尊者舍利弗回答说：“尊者大目犍连，虽然疼痛，但我的心能够承受，不至于太苦。”尊者大目犍连对尊者舍利弗说：“真是令人惊奇！尊者舍利弗，你真是德高望重，如果这个鬼用拳头击打耆阇崛山，都能让它粉碎如糠糟，更何况打人而不感到疼痛呢？”这时，尊者舍利弗告诉尊者大目犍连：“我实际上并不觉得太痛苦。”尊者舍利弗和尊者大目犍连相互安慰。当时，世尊以天耳听到了他们的谈话，听后，即刻说道：
“其心如金刚石，坚定不动摇，染着之心已远离，嗔恨者不报复；若能这样修心，哪里会有痛苦之处？”
佛陀说完这部经后，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有许多比丘在拘萨罗国人间游行，住在一片树林中进行夏季安居。彼林中有天神居住，得知十五日诸比丘受岁时，极为忧愁。有其他天神对他说：“你为何突然愁眉不展？应当欢喜才是，因为比丘们持戒清净，今日正在受岁。”林中的天神回答说：“我知道比丘今日受岁，但他们不同于那些没有羞耻的外道受岁；然而，精进的比丘受岁之后，持衣钵，次日前往其他地方修行，这片树林便会变得空旷无人。”
比丘离去后，林中天神吟诵了一首偈语：
“如今我心中不乐，
只见空荡荡的树林；
清净之心说法的比丘，
多闻智慧的瞿昙弟子，
如今都到哪里去了呢？”
这时，另一位天子也吟诵了一首偈语：
“有的去了摩伽陀国，
有的到了拘萨罗国，
还有的前往金刚地，
四处修行远离尘世；
犹如野兽随心所欲地游走。”
**一三三二**
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗国的人间停留，住在一片树林中。白天进入禅定修行时，身体疲惫不堪，晚上就陷入沉睡。当时，林中的天神心想：“这不是比丘应有的行为，在空旷的树林里白天禅修，晚上却睡懒觉，我应该去唤醒他。”于是，天神来到比丘面前，说道：
“比丘啊，起来吧！为何沉迷于睡眠？睡眠有什么好处？生病的时候为何还要睡觉？当针刺入身体时，怎能安然入睡？你当初舍弃家庭出家，这是你的愿望，现在应按照自己的意愿日夜精进修行，不要陷入昏沉的睡眠，让内心不得自由。无常的变化和欲望迷惑了愚昧之人，其他人尚且被束缚，而你已经解脱。你因信仰而出家，为何还要贪恋睡眠？你已经调伏了贪欲，心灵得以解脱，具备了殊胜的智慧，为何作为出家人还要睡觉？努力精进修行，经常修习坚固的力量，专注于追求涅槃，为何还要睡觉？觉醒以断除无明，灭尽一切烦恼，调伏后世的生命，为何还要贪恋睡眠？”
当时，天神说完这些偈语时，那位比丘听后专心思考，证得了阿罗汉果。
**一三三三**
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘住在拘萨罗国的一片树林中，白天进入禅定修行时，心中生起不善的念头，执着于恶念和贪欲。当时，林中的天神心想：“这不是比丘应有的行为，在树林中禅修时，却产生不善的念头，执着于恶念和贪欲，我应该去开导他。”于是，天神说了如下偈语：
“内心想要远离尘世，
止于安静的空闲树林，
却让心随外境流转，
胡思乱想四处飘荡。
要调伏对世俗的贪恋，
常常追求内心的解脱。
应当舍弃不快乐的心，
执守安乐的境界，
思维不符合正念之事，
不要执着于自我和我的所有物。
就像用灰尘沾染手指一样难以清除，
不要让快乐的执着污染你的内心，
就像释迦王驱赶大象，迅速去除污秽，
比丘应以正念清除自身的尘垢：
尘垢是指贪欲，并非世间尘土，
明智聪慧的人应当明白这些尘垢，
在如来的教法中，保持心志不要放纵；
尘垢是指嗔恚，并非世间尘土，
明智聪慧的人应当明白这些尘垢，
在如来的教法中，保持心志不要放纵；
尘垢是指愚痴，并非世间尘土，
明智聪慧的人应当舍弃这些尘垢，
在如来的教法中，保持心志不要放纵！”
当时，天神说完这些偈语后，那位比丘听后专心思考，断除了所有的烦恼，证得了阿罗汉果。
**一三三四**
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗国的人间修行，住在一片树林中。白天进入禅定修行时，产生了不正确的念头。当时，林中的天神心想：“这不是比丘应有的行为，在树林中禅修时，却生起不正确的念头，我应该以善巧的方式开导他。”于是，天神说了如下偈语：
“为何生起不正确的念头？
觉观成为你的饮食？
应当舍弃不正确的念头，
专注于正确的禅定修行，
尊崇佛法僧三宝，
并持守清净的戒律，
常常生起随喜之心，
喜悦和进步会随之增长；
因为内心欢喜的缘故，
能快速达到苦的尽头！”
当时，天神说完这些偈语后，那位比丘专心思考，断除了所有的烦恼，证得了阿罗汉果。
**一三三五**
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗国的人间修行，住在一片树林中。白天进入禅定修行时，到了中午，心中生起不悦的情绪，于是吟诵了一首偈语：
“在这中午时分，
众鸟都安静下来，
空旷的野外忽然传来声音，
让我感到恐惧！”
当时，林中的天神说道：
“在这中午时分，
众鸟都安静下来，
空旷的野外忽然传来声音，
这是你内心不悦的表现。
你应该舍弃这种不悦的情绪，
专注于正确的禅定修行！”
当时，天神说完这些偈语后，那位比丘专心思考，舍弃了烦恼，证得了阿罗汉果。一三三六
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，尊者阿那律陀在拘萨罗人间游化，住在一片树林中。当时，有一位名叫阇邻尼的天神，是尊者阿那律陀过去的好友，前往拜访阿那律陀，并向他说道：
“你现在可以发愿，愿回到你原来的居所，
在三十三天之上，五欲之乐皆具足：
百种音乐常伴身边，以此自娱，
每到睡眠时，音乐唤醒你，
天女们昼夜侍奉左右。”
尊者阿那律陀回答道：
“那些天女和天界的享乐，不过是大苦之聚；
因为它们基于颠倒妄想，执着于有形的身见；
追求生于彼处的人，也是大苦。阇邻尼应当知晓，
我不愿意生于彼处，因为我已永尽生死，不再受后世果报！”
尊者阿那律陀说完此话时，阇邻尼天子听到了他的教导，心中欢喜并随喜赞叹，随即隐没不见。
一三三七
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗人间游化，在林中居住，勤修经典，精进讲说佛法，专注思惟，最终证得阿罗汉果。证果之后，他便不再需要继续诵经和讲说了。当时，有一位住在该林中的天神对他说：
“比丘，你之前日夜勤勉诵读经典，
常常与诸比丘共同讨论佛法要义。
而现在，你对于法句默然无言，
不再与诸比丘讨论佛法要义。”
那位比丘回答道：
“原本尚未离欲时，内心常乐于法句；
既然已经离欲相应，诵经说法之事已完成。
既然已经通达真理，何必再执着于听闻和见道？
世间的一切听闻与见闻，都应完全放下。”
当时，那位天神听闻比丘所说，心中欢喜并随喜赞叹，随即隐没不见。
一三三八
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘在拘萨罗人间游化，住在一片树林中。当时，这位比丘眼睛患病，师父教导他应该嗅钵昙摩花的香气。于是，那位比丘遵照师父的指示，前往钵昙摩池边，在池岸边迎风而坐，随风嗅香。这时，负责管理此池的天神对他说：
“为何偷摘花朵？你如今便是偷香贼！”
比丘回答道：
“我没有破坏也没有夺取，只是远远坐着随风嗅香，
你为何说我是个偷香贼？”
天神又说道：
“没有请求就擅自采摘，世间称为贼。你未经允许就取走花朵，
这便是世人所谓的真正的偷香贼。”
这时，一位士夫从池中取走了藕根，背着离开。比丘于是对天神说道：
“现在那位士夫，切断并取走分陀利莲根，
拔出根部背负而去，这是奸诈之人。你为何不说他，却指责我偷香？”
天神回答道：
“疯癫奸诈之人，就像乳母的衣服一样，不足挂齿。
不值得多言，但可以与你说，袈裟被污垢沾染便不再显现；
黑色衣服即使沾墨也不显脏，
奸诈凶恶之人，世间不应与其交谈。
蝇脚污损白布，明眼人也能轻易看出；
墨点珍珠，虽然微小却清晰可见。
若总是向他人寻求纯净，无法摆脱烦恼；
哪怕小小的过错，也会被人看得如泰山般严重！”
比丘听后又说道：
“说得真好！你以智慧安慰我；
你可以经常为我讲述这些偈颂！”
天神回答道：
“我不是你的奴隶，也不是别人给你的；
为何要一直跟随你，不断告诉你这些话语？
你现在自己应当明白，何时能获得利益。”
天神说完偈颂后，那位比丘听闻其教诲，欢喜随喜，起身离去，独自一人来到寂静之处，专心思惟，断除烦恼，最终证得阿罗汉果。
一三三九
如是我闻：一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，尊者十力迦叶住在王舍城仙人窟中。当时，有一位猎人名叫尺只，距离十力迦叶不远处张网捕鹿。十力迦叶怜悯猎人，为其说法。然而猎人无法理解所讲的内容。十力迦叶随即施展神通，用手指点燃火焰，但猎人依然未能领悟。这时，住在仙人窟中的天神说道：
“深山中的猎人，少智无明，
为何选择不合时宜地说法？
德薄且缺乏智慧，
即便听闻也无法理解，
即便明师面前也无见道之机，
对于种种善法愚痴难解，
即便烧掉十指，他也终究不能见道。”
天神说完偈颂后，尊者十力迦叶便默然住下。
一三三〇
如是我闻：一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有一位尊者金刚子住在巴连弗邑的一片树林中。当时，巴连弗邑的居民经过夏季四个月后，举行憍牟尼大会。那时，尊者金刚子听说世间有一个盛大的集会，心中感到不悦，于是说道：
“独自住在空寂的树林中，
犹如被遗弃的枯木一般。
夏季四月圆满之时，
世间充满欢乐的装饰，
然而观察整个世间，
我的痛苦无人能比。”
这时，树林中的天神听到了这些话，便回应道：