当时，那位天子又说了偈颂：
“久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。”
于是，天子听闻佛陀所说的法后，心生欢喜并随喜赞叹，恭敬地礼拜佛陀后便消失不见。
一三〇〇
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，帝释天在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀后退坐一旁，他的身体光芒照亮了整个祇树给孤独园。这时，帝释天以偈颂问佛陀：
“什么使生命不知？什么使生命不觉？
什么锁住了生命？什么束缚了生命？”
那时，世尊以偈颂回答说：
“色相使生命不知，各种行为使生命不觉，
身体锁住了生命，爱束缚了生命者。”
帝释天又说了偈颂：
“色相不是生命，这是诸佛所说的，
如何能深入理解这些深奥的道理？
如何让肉体存在？如何知道生命的躯体？”
那时，世尊以偈颂回答说：
“迦罗逻（胚胎初期）开始，迦罗逻生成胞衣，
胞衣生于肉块，肉块生出坚韧的部分，
坚韧部分生出四肢，以及毛发等。
色相和其他感官器官逐渐形成身体；
由于母亲的饮食等，滋养那个胎儿。”
当时，帝释天听闻佛陀所说的法后，心生欢喜并随喜赞叹，恭敬地礼拜佛陀后便消失不见。
一三〇一
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位名叫长胜的天子，容貌绝美，于深夜来到佛陀面前，恭敬地礼拜佛陀，并坐在一旁，他的身体散发的光芒照亮了祇树给孤独园。这时，长胜天子说道：
“善于讲述微妙之法，亲近修行者；
独一无二无伴侣，正念寂静。”
佛陀随即回答道：
“善于讲述微妙之法，亲近修行者；
独一无二无伴侣，根寂静默。”
长胜天子听后，心生欢喜，再次礼拜佛陀，随后消失不见。
---
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位尸毗天子，容貌绝美，于深夜来到佛陀面前，恭敬地礼拜佛陀，并坐在一旁，他的光芒照亮了整个祇树给孤独园。尸毗天子问道：
“谁应当同行？与谁共事？
应该了解什么法，才能转胜而不败？”
佛陀回答道：
“与贤士同行，与贤士共事，
应知贤士之法，方能转胜而不败。”
尸毗天子听后欢喜，再次礼拜佛陀，随后消失不见。
---
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位名为月自在的天子，容貌绝美，于深夜来到佛陀面前，恭敬地礼拜佛陀，并坐在一旁，他的光芒照亮了整个祇树给孤独园。月自在天子说道：
“彼当到达彼岸，如蚊依附草；
若得正念专注，一心善受。”
佛陀回答道：
“彼当到达彼岸，如鱼脱离网；
禅定具足而住，心常喜乐。”
月自在天子听后欢喜，再次礼拜佛陀，随后消失不见。
---
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位毗瘦纽天子，容貌绝美，于深夜来到佛陀面前，恭敬地礼拜佛陀，并坐在一旁，他的光芒照亮了整个祇树给孤独园。毗瘦纽天子说道：
“供养如来者，欢喜常增长；
欣乐正法者，不放逸随学。”
佛陀回答道：
“善说此法者，防护不放逸；
因不放逸故，不随魔自在。”
毗瘦纽天子听后欢喜，再次礼拜佛陀，随后消失不见。
---
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位般阇罗健天子，容貌绝美，于深夜来到佛陀面前，恭敬地礼拜佛陀，并坐在一旁，他的光芒照亮了整个祇树给孤独园。般阇罗健天子说道：
“混乱之处，黠慧者能觉；
禅思觉悟所觉，牟尼思惟之力。”
佛陀回答道：
“了知混乱之法，正觉得涅槃；
若得正念专注，一心善受。”
般阇罗健天子听后欢喜，再次礼拜佛陀，随后消失不见。
---
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位须深天子与其五百眷属，容貌绝美，于深夜来到佛陀面前，恭敬地礼拜佛陀，并坐在一旁，他们的光芒照亮了整个祇树给孤独园。佛陀对阿难尊者说：“阿难，你对舍利弗尊者的说法是否欢喜？”
阿难回答道：“世尊，有谁会不愚、不痴、有智慧，却对舍利弗尊者的说法不欢喜呢？因为舍利弗尊者持戒多闻，少欲知足，精进远离，正念坚固，智慧圆满，具有超智、捷智、利智、出智、决定智、大智、广智、深智、无等智，智宝成就，善于教化，示教照喜，常常赞叹示教照喜，经常为四众说法不懈。”
佛陀告诉阿难：“正是如此，正如你所说。阿难，有谁不愚、不痴、有智慧，听到舍利弗尊者的说法却不欢喜呢？因为舍利弗比丘持戒多闻，少欲知足，精进正念，智慧圆满，具有超智、捷智、利智、出智、决定智、大智、广智、深智、无等智，智宝成就，善于教化，示教照喜，常常赞叹示教照喜，经常为四众说法不懈。”
世尊这样称赞舍利弗尊者的说法后，须深天子及其眷属内心欢喜，身上的光芒更加明亮，清净照耀。当时，须深天子内心充满欢喜，散发出清净的光芒照亮四周，然后说道：
“舍利弗广闻博学，智慧清明且平等，持戒严谨并善于调伏自身，达到不生起烦恼的涅槃境界，保持此后的清净身，降伏了魔军。”
这时，须深天子及其五百眷属听闻佛陀所说的教义后，心生欢喜并随喜赞叹，恭敬地礼拜佛陀之后便隐没不见了。
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位名为赤马的天子，容貌绝美，在后半夜来到佛陀面前，恭敬地礼拜佛陀后退坐一边，他的身体发出的光芒照亮了整个祇树给孤独园。赤马天子对佛陀说道：“世尊！是否有办法能够超越世界的尽头，到达不生、不老、不死的地方呢？”
佛陀告诉赤马天子：“没有能力超越世界的尽头，到达不生、不老、不死的地方。”
赤马天子对佛陀说道：“世尊！您所说的真是奇妙！确实如此，无法超越世界的尽头，到达不生、不老、不死的地方。为什么呢？世尊！我记得前世曾是赤马，作为外道的仙人，我已经获得了神通，并且远离了各种欲望。我当时这样想：我拥有如此迅速的神足之力，就像一位技艺高超的人用利箭横穿过多罗树影的时间一样，我可以从一座须弥山跃到另一座须弥山，从东海跨到西海。我当时又想：我现在已经具备了这样的迅捷神力，今天应该可以寻找世界的尽头。有了这个念头后，我就开始出发，除了吃饭、休息和大小便外，几乎减少睡眠，持续行走了一百年，在生命结束的时候，最终还是没能找到世界的尽头，到达不生、不老、不死的地方。”
佛陀告诉赤马天子：“我只是凭借一寻之身，来解释世界的本质、世界的形成、世界的消亡以及通往世界消亡的道路。赤马天子！什么是世间？就是指五受阴。哪五种？色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴，这就是所谓的世间。什么是世间形成的条件？就是未来存在的爱、贪喜俱存、对种种事物的执着，这就是所谓的世间形成的条件。什么是世间灭尽？如果那些未来的存在之爱、贪喜俱存、对种种事物的执着，能够完全断除、舍弃、远离、尽灭、无欲、灭尽、息止，这就是所谓的世间灭尽。什么是通往世间灭尽的道路？就是八圣道：正确的见解、正确的志向、正确的言语、正确的行为、正确的谋生方式、正确的努力、正确的念想、正确的禅定，这就是所谓的通往世间灭尽的道路。”
“赤马！了解世间苦难，断除世间苦难；了解世间形成的条件，断除世间形成的条件；了解世间灭尽，证得世间灭尽；了解通往世间灭尽的道路，修习那条道路。赤马！如果比丘对于世间苦难，无论是知道还是断除，对于世间形成的条件，无论是知道还是断除，对于世间灭尽，无论是知道还是证得，对于通往世间灭尽的道路，无论是知道还是修习，赤马！这就叫做得到了世界的尽头，超越了世间爱恋。”
当时，世尊再次说道：
“未曾远行却能找到世界的尽头；找不到世界的尽头，就永远不能到达苦难的尽头。因此，牟尼能够知晓世界的尽头；善于理解世界的尽头，所有清净的修行都已经建立。在那个世界的尽头，平等觉悟的人，这就是所谓的贤圣之行，超越了世间彼岸。”
这时，赤马天子听闻佛陀所说的教义后，心生欢喜并随喜赞叹，恭敬地礼拜佛陀之后便隐没不见了。
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城毗富罗山旁边。有六位天子，原本是外道出家的，分别是阿毗浮、增上阿毗浮、能求、毗蓝婆、阿俱咤和迦蓝，他们来到佛陀面前。阿毗浮天子当即说道：
“比丘专心致志，常常修行厌离之心，在初夜和后夜，思考善行并自我约束；听到或看到他所说的教义，就不会堕入地狱。”
增上阿毗浮天子接着说道：
“厌离黑暗，内心常常自我保护，永远远离世俗，言语争论的法则；从如来大师那里接受沙门的教义，善于保护世间，不让人们造下各种恶行。”
能求天子又说道：
“斩断、捶打、杀害，供养施予迦叶，看不到这是恶行，也看不到这是福德。”
毗蓝婆天子再次说道：
“我说那位尼乾，外道若提子，出家修行之道，长期修习难以做到的事情，在大师和他的弟子中远离妄语；我说这样的人，不会远离罗汉。”
当时，世尊用偈颂回答道：
“瘦弱的野狐，常常与狮子为伴，整天显得弱小，不能成为狮子。尼乾大师的弟子们，虚妄地自我吹嘘，这是恶意的妄语，距离罗汉非常遥远！”
当时，天魔波旬附着在阿俱咤天子身上说道：
“勤奋努力，摒弃黑暗，常常守护远离；深深沉醉于微妙的色界，贪恋于梵天的世界，我教导这些人，让他们得以投生梵天。”那时，世尊心想：如果这位阿俱咤天子所说的偈颂，是因为天魔波旬的力量加持，而不是他自身内心的真实话语。于是他说出如下偈颂：
**“精勤弃暗冥，守护于远离；
深著微妙色，贪乐于梵世，
当教化斯等，令得生梵天。”**
随后，世尊又说道：
**“若诸所有色，于此及与彼，
或复虚空中，各别光照耀，
当知彼一切，不离魔魔缚；
犹如垂钩饵，钩钓于游鱼。”**
当时，众天子心中都想着：今天阿俱咤天子所说的偈颂，沙门瞿昙却说这是魔所说，为何沙门瞿昙说这是魔的言论呢？这时，世尊知道众天子心中所想，便告诉他们：
“现在阿俱咤天子所说的偈颂，并不是他自身的心声，而是因为天魔波旬加持了他的力量，所以这样说：
‘精勤弃暗冥，守护于远离；
深著微妙色，贪乐于梵世，
当教化斯等，令得生梵天。’
因此，我说偈颂如下：
‘若诸所有色，于此及与彼，
或复虚空中，各别光照耀，
当知彼一切，不离魔魔缚；
犹如垂钩饵，钩钓于游鱼。’”
这时，众天子又想：真是神奇啊！沙门瞿昙拥有如此强大的神力，竟然能看到天魔波旬，而我们却看不到。我们应该各自用偈颂来赞叹沙门瞿昙。于是他们说道：
**“断除于一切，有身爱贪想，
令此善护者，除一切妄语；
若欲断欲爱，应供养大师。
断除三有爱，破坏于妄语，
已断于见贪，应供养大师。
王舍城第一，名毗富罗山，
雪山诸山最，金翅鸟中名；
八方及上下，一切众生界，
于诸天人中，等正觉最上！”**
众天子说完偈颂赞叹佛陀后，听闻佛陀所说，心生欢喜并随喜赞叹，然后向佛陀顶礼，随即消失不见。
一三〇九
我听闻如是：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位摩伽天子，容貌极其美妙，在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀后坐在一旁，他的身体光芒照亮了整个祇树给孤独园。这时，摩伽天子说偈颂问佛陀：
**“杀何得安眠？杀何得善乐？
为杀何等人，瞿昙所赞叹？”**
当时，世尊回答道：
**“若杀于嗔恚，而得安隐眠；
杀于嗔恚者，令人得欢喜；
嗔恚为毒本，杀者我所叹；
杀彼嗔恚已，长夜无忧患。”**
听完佛陀的回答，摩伽天子心生欢喜并随喜赞叹，向佛陀顶礼后消失不见。
一三一〇
我听闻如是：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位弥耆迦天子，容貌极其美妙，在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀后坐在一旁，他的身体光芒照亮了整个祇树给孤独园。这时，弥耆迦天子说偈颂问佛陀：
**“明照有几种，能照明世间？
唯愿世尊说，何等明最上？”**
当时，世尊回答道：
**“有三种光明，能照耀世间，
昼以日为照，月以照其夜，
灯火昼夜照，照彼彼色像；
上下及诸方，众生悉蒙照，
人天光明中，佛光明为上！”**
佛陀说完这个经文后，弥耆迦天子听闻佛陀所说，心生欢喜并随喜赞叹，向佛陀顶礼后消失不见。
一三一一
我听闻如是：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位陀摩尼天子，容貌极其美妙，在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀后坐在一旁，他的身体光芒照亮了整个祇树给孤独园。这时，那位陀摩尼天子说偈颂问道：
**“为婆罗门事，学断莫疲倦，
断除诸爱欲，不求受后身。”**
当时世尊回答道：
**“婆罗门无事，所作事已作。
乃至不得岸，昼夜常勤跪；
已到彼岸住，于岸复何跪？
此是婆罗门，专精漏尽禅，
一切诸忧恼，炽然永已断，
是则到彼岸，涅槃无所求。”**
陀摩尼天子听闻佛陀所说，心生欢喜并随喜赞叹，向佛陀顶礼后消失不见。
一三一二
我听闻如是：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有几位多罗犍陀天子，容貌极其美妙，在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀后坐在一旁，他们的身体光芒照亮了整个祇树给孤独园。这时，那位天子说偈颂问道：
**“断几舍几法？几法上增修？
超越几积聚，名比丘度流？”**
当时，世尊回答道：
**“断五舍于五，五法上增修，
超越五种积聚，名比丘度流。”**那时，那位陀摩尼天子听闻佛陀所说的法后，心生欢喜并随喜赞叹，随后顶礼佛陀足下，随即隐没不见。
**一三一三**
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位迦摩天子，容貌绝美，在后夜时分来到佛陀面前，顶礼佛陀足下，身上散发的光芒照亮了整个祇树给孤独园。这时，迦摩天子对佛陀说道：“世尊，这真是太难得了！善逝，这实在是稀有之事！”
佛陀以偈语回答：
“所学之事甚为艰难，需具备戒定之学，
远离世俗之家，乐于闲居寂静。”
迦摩天子再次向佛陀问道：“世尊，保持静默实在难得！”
佛陀以偈语回应：
“能获得如此难得的学问，具备戒定之学；
昼夜不懈地专注于修行，修习自己所愿之法。”
迦摩天子又说道：“世尊，正受之心实在难得！”
佛陀以偈语回答：
“难以安住于正受之中，诸根坚定，心意不动摇，
能够斩断死魔的束缚，圣者随心所欲地前进。”
迦摩天子又说道：“世尊，这条道路实在危险，难以行走！”
佛陀以偈语回答：
“虽危险重重，仍需前行以达安乐，
“久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。”
于是，天子听闻佛陀所说的法后，心生欢喜并随喜赞叹，恭敬地礼拜佛陀后便消失不见。
一三〇〇
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，帝释天在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀后退坐一旁，他的身体光芒照亮了整个祇树给孤独园。这时，帝释天以偈颂问佛陀：
“什么使生命不知？什么使生命不觉？
什么锁住了生命？什么束缚了生命？”
那时，世尊以偈颂回答说：
“色相使生命不知，各种行为使生命不觉，
身体锁住了生命，爱束缚了生命者。”
帝释天又说了偈颂：
“色相不是生命，这是诸佛所说的，
如何能深入理解这些深奥的道理？
如何让肉体存在？如何知道生命的躯体？”
那时，世尊以偈颂回答说：
“迦罗逻（胚胎初期）开始，迦罗逻生成胞衣，
胞衣生于肉块，肉块生出坚韧的部分，
坚韧部分生出四肢，以及毛发等。
色相和其他感官器官逐渐形成身体；
由于母亲的饮食等，滋养那个胎儿。”
当时，帝释天听闻佛陀所说的法后，心生欢喜并随喜赞叹，恭敬地礼拜佛陀后便消失不见。
一三〇一
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位名叫长胜的天子，容貌绝美，于深夜来到佛陀面前，恭敬地礼拜佛陀，并坐在一旁，他的身体散发的光芒照亮了祇树给孤独园。这时，长胜天子说道：
“善于讲述微妙之法，亲近修行者；
独一无二无伴侣，正念寂静。”
佛陀随即回答道：
“善于讲述微妙之法，亲近修行者；
独一无二无伴侣，根寂静默。”
长胜天子听后，心生欢喜，再次礼拜佛陀，随后消失不见。
---
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位尸毗天子，容貌绝美，于深夜来到佛陀面前，恭敬地礼拜佛陀，并坐在一旁，他的光芒照亮了整个祇树给孤独园。尸毗天子问道：
“谁应当同行？与谁共事？
应该了解什么法，才能转胜而不败？”
佛陀回答道：
“与贤士同行，与贤士共事，
应知贤士之法，方能转胜而不败。”
尸毗天子听后欢喜，再次礼拜佛陀，随后消失不见。
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如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位名为月自在的天子，容貌绝美，于深夜来到佛陀面前，恭敬地礼拜佛陀，并坐在一旁，他的光芒照亮了整个祇树给孤独园。月自在天子说道：
“彼当到达彼岸，如蚊依附草；
若得正念专注，一心善受。”
佛陀回答道：
“彼当到达彼岸，如鱼脱离网；
禅定具足而住，心常喜乐。”
月自在天子听后欢喜，再次礼拜佛陀，随后消失不见。
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如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位毗瘦纽天子，容貌绝美，于深夜来到佛陀面前，恭敬地礼拜佛陀，并坐在一旁，他的光芒照亮了整个祇树给孤独园。毗瘦纽天子说道：
“供养如来者，欢喜常增长；
欣乐正法者，不放逸随学。”
佛陀回答道：
“善说此法者，防护不放逸；
因不放逸故，不随魔自在。”
毗瘦纽天子听后欢喜，再次礼拜佛陀，随后消失不见。
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如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位般阇罗健天子，容貌绝美，于深夜来到佛陀面前，恭敬地礼拜佛陀，并坐在一旁，他的光芒照亮了整个祇树给孤独园。般阇罗健天子说道：
“混乱之处，黠慧者能觉；
禅思觉悟所觉，牟尼思惟之力。”
佛陀回答道：
“了知混乱之法，正觉得涅槃；
若得正念专注，一心善受。”
般阇罗健天子听后欢喜，再次礼拜佛陀，随后消失不见。
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如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位须深天子与其五百眷属，容貌绝美，于深夜来到佛陀面前，恭敬地礼拜佛陀，并坐在一旁，他们的光芒照亮了整个祇树给孤独园。佛陀对阿难尊者说：“阿难，你对舍利弗尊者的说法是否欢喜？”
阿难回答道：“世尊，有谁会不愚、不痴、有智慧，却对舍利弗尊者的说法不欢喜呢？因为舍利弗尊者持戒多闻，少欲知足，精进远离，正念坚固，智慧圆满，具有超智、捷智、利智、出智、决定智、大智、广智、深智、无等智，智宝成就，善于教化，示教照喜，常常赞叹示教照喜，经常为四众说法不懈。”
佛陀告诉阿难：“正是如此，正如你所说。阿难，有谁不愚、不痴、有智慧，听到舍利弗尊者的说法却不欢喜呢？因为舍利弗比丘持戒多闻，少欲知足，精进正念，智慧圆满，具有超智、捷智、利智、出智、决定智、大智、广智、深智、无等智，智宝成就，善于教化，示教照喜，常常赞叹示教照喜，经常为四众说法不懈。”
世尊这样称赞舍利弗尊者的说法后，须深天子及其眷属内心欢喜，身上的光芒更加明亮，清净照耀。当时，须深天子内心充满欢喜，散发出清净的光芒照亮四周，然后说道：
“舍利弗广闻博学，智慧清明且平等，持戒严谨并善于调伏自身，达到不生起烦恼的涅槃境界，保持此后的清净身，降伏了魔军。”
这时，须深天子及其五百眷属听闻佛陀所说的教义后，心生欢喜并随喜赞叹，恭敬地礼拜佛陀之后便隐没不见了。
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位名为赤马的天子，容貌绝美，在后半夜来到佛陀面前，恭敬地礼拜佛陀后退坐一边，他的身体发出的光芒照亮了整个祇树给孤独园。赤马天子对佛陀说道：“世尊！是否有办法能够超越世界的尽头，到达不生、不老、不死的地方呢？”
佛陀告诉赤马天子：“没有能力超越世界的尽头，到达不生、不老、不死的地方。”
赤马天子对佛陀说道：“世尊！您所说的真是奇妙！确实如此，无法超越世界的尽头，到达不生、不老、不死的地方。为什么呢？世尊！我记得前世曾是赤马，作为外道的仙人，我已经获得了神通，并且远离了各种欲望。我当时这样想：我拥有如此迅速的神足之力，就像一位技艺高超的人用利箭横穿过多罗树影的时间一样，我可以从一座须弥山跃到另一座须弥山，从东海跨到西海。我当时又想：我现在已经具备了这样的迅捷神力，今天应该可以寻找世界的尽头。有了这个念头后，我就开始出发，除了吃饭、休息和大小便外，几乎减少睡眠，持续行走了一百年，在生命结束的时候，最终还是没能找到世界的尽头，到达不生、不老、不死的地方。”
佛陀告诉赤马天子：“我只是凭借一寻之身，来解释世界的本质、世界的形成、世界的消亡以及通往世界消亡的道路。赤马天子！什么是世间？就是指五受阴。哪五种？色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴，这就是所谓的世间。什么是世间形成的条件？就是未来存在的爱、贪喜俱存、对种种事物的执着，这就是所谓的世间形成的条件。什么是世间灭尽？如果那些未来的存在之爱、贪喜俱存、对种种事物的执着，能够完全断除、舍弃、远离、尽灭、无欲、灭尽、息止，这就是所谓的世间灭尽。什么是通往世间灭尽的道路？就是八圣道：正确的见解、正确的志向、正确的言语、正确的行为、正确的谋生方式、正确的努力、正确的念想、正确的禅定，这就是所谓的通往世间灭尽的道路。”
“赤马！了解世间苦难，断除世间苦难；了解世间形成的条件，断除世间形成的条件；了解世间灭尽，证得世间灭尽；了解通往世间灭尽的道路，修习那条道路。赤马！如果比丘对于世间苦难，无论是知道还是断除，对于世间形成的条件，无论是知道还是断除，对于世间灭尽，无论是知道还是证得，对于通往世间灭尽的道路，无论是知道还是修习，赤马！这就叫做得到了世界的尽头，超越了世间爱恋。”
当时，世尊再次说道：
“未曾远行却能找到世界的尽头；找不到世界的尽头，就永远不能到达苦难的尽头。因此，牟尼能够知晓世界的尽头；善于理解世界的尽头，所有清净的修行都已经建立。在那个世界的尽头，平等觉悟的人，这就是所谓的贤圣之行，超越了世间彼岸。”
这时，赤马天子听闻佛陀所说的教义后，心生欢喜并随喜赞叹，恭敬地礼拜佛陀之后便隐没不见了。
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城毗富罗山旁边。有六位天子，原本是外道出家的，分别是阿毗浮、增上阿毗浮、能求、毗蓝婆、阿俱咤和迦蓝，他们来到佛陀面前。阿毗浮天子当即说道：
“比丘专心致志，常常修行厌离之心，在初夜和后夜，思考善行并自我约束；听到或看到他所说的教义，就不会堕入地狱。”
增上阿毗浮天子接着说道：
“厌离黑暗，内心常常自我保护，永远远离世俗，言语争论的法则；从如来大师那里接受沙门的教义，善于保护世间，不让人们造下各种恶行。”
能求天子又说道：
“斩断、捶打、杀害，供养施予迦叶，看不到这是恶行，也看不到这是福德。”
毗蓝婆天子再次说道：
“我说那位尼乾，外道若提子，出家修行之道，长期修习难以做到的事情，在大师和他的弟子中远离妄语；我说这样的人，不会远离罗汉。”
当时，世尊用偈颂回答道：
“瘦弱的野狐，常常与狮子为伴，整天显得弱小，不能成为狮子。尼乾大师的弟子们，虚妄地自我吹嘘，这是恶意的妄语，距离罗汉非常遥远！”
当时，天魔波旬附着在阿俱咤天子身上说道：
“勤奋努力，摒弃黑暗，常常守护远离；深深沉醉于微妙的色界，贪恋于梵天的世界，我教导这些人，让他们得以投生梵天。”那时，世尊心想：如果这位阿俱咤天子所说的偈颂，是因为天魔波旬的力量加持，而不是他自身内心的真实话语。于是他说出如下偈颂：
**“精勤弃暗冥，守护于远离；
深著微妙色，贪乐于梵世，
当教化斯等，令得生梵天。”**
随后，世尊又说道：
**“若诸所有色，于此及与彼，
或复虚空中，各别光照耀，
当知彼一切，不离魔魔缚；
犹如垂钩饵，钩钓于游鱼。”**
当时，众天子心中都想着：今天阿俱咤天子所说的偈颂，沙门瞿昙却说这是魔所说，为何沙门瞿昙说这是魔的言论呢？这时，世尊知道众天子心中所想，便告诉他们：
“现在阿俱咤天子所说的偈颂，并不是他自身的心声，而是因为天魔波旬加持了他的力量，所以这样说：
‘精勤弃暗冥，守护于远离；
深著微妙色，贪乐于梵世，
当教化斯等，令得生梵天。’
因此，我说偈颂如下：
‘若诸所有色，于此及与彼，
或复虚空中，各别光照耀，
当知彼一切，不离魔魔缚；
犹如垂钩饵，钩钓于游鱼。’”
这时，众天子又想：真是神奇啊！沙门瞿昙拥有如此强大的神力，竟然能看到天魔波旬，而我们却看不到。我们应该各自用偈颂来赞叹沙门瞿昙。于是他们说道：
**“断除于一切，有身爱贪想，
令此善护者，除一切妄语；
若欲断欲爱，应供养大师。
断除三有爱，破坏于妄语，
已断于见贪，应供养大师。
王舍城第一，名毗富罗山，
雪山诸山最，金翅鸟中名；
八方及上下，一切众生界，
于诸天人中，等正觉最上！”**
众天子说完偈颂赞叹佛陀后，听闻佛陀所说，心生欢喜并随喜赞叹，然后向佛陀顶礼，随即消失不见。
一三〇九
我听闻如是：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位摩伽天子，容貌极其美妙，在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀后坐在一旁，他的身体光芒照亮了整个祇树给孤独园。这时，摩伽天子说偈颂问佛陀：
**“杀何得安眠？杀何得善乐？
为杀何等人，瞿昙所赞叹？”**
当时，世尊回答道：
**“若杀于嗔恚，而得安隐眠；
杀于嗔恚者，令人得欢喜；
嗔恚为毒本，杀者我所叹；
杀彼嗔恚已，长夜无忧患。”**
听完佛陀的回答，摩伽天子心生欢喜并随喜赞叹，向佛陀顶礼后消失不见。
一三一〇
我听闻如是：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位弥耆迦天子，容貌极其美妙，在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀后坐在一旁，他的身体光芒照亮了整个祇树给孤独园。这时，弥耆迦天子说偈颂问佛陀：
**“明照有几种，能照明世间？
唯愿世尊说，何等明最上？”**
当时，世尊回答道：
**“有三种光明，能照耀世间，
昼以日为照，月以照其夜，
灯火昼夜照，照彼彼色像；
上下及诸方，众生悉蒙照，
人天光明中，佛光明为上！”**
佛陀说完这个经文后，弥耆迦天子听闻佛陀所说，心生欢喜并随喜赞叹，向佛陀顶礼后消失不见。
一三一一
我听闻如是：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位陀摩尼天子，容貌极其美妙，在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀后坐在一旁，他的身体光芒照亮了整个祇树给孤独园。这时，那位陀摩尼天子说偈颂问道：
**“为婆罗门事，学断莫疲倦，
断除诸爱欲，不求受后身。”**
当时世尊回答道：
**“婆罗门无事，所作事已作。
乃至不得岸，昼夜常勤跪；
已到彼岸住，于岸复何跪？
此是婆罗门，专精漏尽禅，
一切诸忧恼，炽然永已断，
是则到彼岸，涅槃无所求。”**
陀摩尼天子听闻佛陀所说，心生欢喜并随喜赞叹，向佛陀顶礼后消失不见。
一三一二
我听闻如是：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有几位多罗犍陀天子，容貌极其美妙，在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀后坐在一旁，他们的身体光芒照亮了整个祇树给孤独园。这时，那位天子说偈颂问道：
**“断几舍几法？几法上增修？
超越几积聚，名比丘度流？”**
当时，世尊回答道：
**“断五舍于五，五法上增修，
超越五种积聚，名比丘度流。”**那时，那位陀摩尼天子听闻佛陀所说的法后，心生欢喜并随喜赞叹，随后顶礼佛陀足下，随即隐没不见。
**一三一三**
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位迦摩天子，容貌绝美，在后夜时分来到佛陀面前，顶礼佛陀足下，身上散发的光芒照亮了整个祇树给孤独园。这时，迦摩天子对佛陀说道：“世尊，这真是太难得了！善逝，这实在是稀有之事！”
佛陀以偈语回答：
“所学之事甚为艰难，需具备戒定之学，
远离世俗之家，乐于闲居寂静。”
迦摩天子再次向佛陀问道：“世尊，保持静默实在难得！”
佛陀以偈语回应：
“能获得如此难得的学问，具备戒定之学；
昼夜不懈地专注于修行，修习自己所愿之法。”
迦摩天子又说道：“世尊，正受之心实在难得！”
佛陀以偈语回答：
“难以安住于正受之中，诸根坚定，心意不动摇，
能够斩断死魔的束缚，圣者随心所欲地前进。”
迦摩天子又说道：“世尊，这条道路实在危险，难以行走！”
佛陀以偈语回答：
“虽危险重重，仍需前行以达安乐，