‘内心不为恶所动，身体与言语亦远离恶行，
五欲皆为空，正智正念不偏离，
不接近众苦，不与不义之事结合。’
我当时回答说：‘确实如此，正如你所说：
内心不为恶所动，身体与言语亦远离恶行，
五欲皆为空，正智正念不偏离，
不接近众苦，不与不义之事结合。’
佛陀讲完此经后，众比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜地遵从修行。
一二七五
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位天子，容貌极其美妙，在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀足下，退坐一旁，其身光遍照祇树给孤独园。此时，那位天子诵偈道：
‘无接触不会引发报复，一旦接触便以接触回应；
因接触而回应，不会嗔恨也不会招致嗔恨。’
当时，世尊用偈语回答：
‘对那些不嗔的人施加嗔恨，
清静的正士，远离各种烦恼束缚；
若对其产生恶意，恶意会反噬自身，
如同逆风扬尘，最终尘土会回到自己身上。’
这时，那位天子又诵偈道：
‘久见婆罗门，达到般涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越世间恩爱。’
听到佛陀所说的教法后，那位天子欢喜随喜，顶礼佛陀足下，随即隐没不见。
一二七六
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位天子，容貌极其美妙，来到佛陀面前，顶礼佛陀足下，其身光遍照祇树给孤独园。此时，那位天子诵偈道：
‘愚痴之人所行，不合于智慧；
自己的恶行，便是自己的恶知识；
所造种种恶行，终将获得苦果报应！’
当时，世尊用偈语回答：
‘既然做了不善的行为，终究会承受各种苦恼；
即便造业时感到欢喜，将来也会啼哭着承受果报！
造善业者，终究不会被热恼侵扰；
欢喜造业，安乐受其果报！’
这时，那位天子又诵偈道：
‘久见婆罗门，达到般涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越世间恩爱。’
听到佛陀所说的教法后，那位天子欢喜随喜，顶礼佛陀足下，随即隐没不见。
一二七七
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位天子，容貌极其美妙，在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀足下，其身光遍照祇树给孤独园。此时，那位天子诵偈道：
‘不可仅凭言语表达，也不可一味听从，
而能通达道迹，坚定正超度，
思惟善寂灭，解脱诸魔束缚。
能够践行的可以言说，不能践行的不应言说；
不能践行却言说，智者会知晓这是错误的。
不能履行自己职责，不说而说是，这如同与贼同流合污，名为不善业。’
当时，世尊告诉天子说：“你现在是否有不满或指责？”
天子对佛陀说道：“世尊，请原谅我的过错！善逝，请原谅我的过错！”
当时，世尊面露微笑。随后，那位天子又诵偈道：
‘我现在悔过，但世尊不接纳；
内心怀有恶意，抱怨不已。’
当时，世尊用偈语回答：
‘虽然口中说悔过的话，但内心未能平息，
如何能平息怨恨？如何算是修行善法？’
那位天子又诵偈道：
‘谁能没有过错？谁能没有罪过？
谁能没有愚痴？谁能始终如一？’
随后，那位天子又诵偈道：
‘久见婆罗门，达到般涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越世间恩爱。’
听到佛陀所说的教法后，那位天子欢喜随喜，顶礼佛陀足下，随即隐没不见。
一二七八
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有一位名叫瞿迦梨的比丘，是提婆达多的同党，来到佛陀面前，顶礼佛陀足下，退坐一旁。当时，世尊告诫瞿迦梨比丘：“瞿迦梨！你为何在舍利弗、目犍连清净梵行之处，心生不清净的想法？这将使你在长夜中遭受不饶益的痛苦。”
瞿迦梨比丘对佛陀说道：“世尊！我现在相信您的教诲，所说无异，只是我认为舍利弗和目犍连心中有恶欲。”像这样重复说了两次、三次，瞿迦梨比丘作为提婆达多的同党，在佛陀多次劝说中，拒不接受，起身离去。瞿迦梨比丘的下场
过去，有一位名叫瞿迦梨的比丘，他因诽谤佛陀的两位弟子舍利弗和目犍连而遭受了极为严重的果报。在他死后，身体上开始长出许多小疱疮，这些疱疮最初如同栗子般大小，随后逐渐增大，最终变得像桃子或李子那么大。由于剧烈的痛苦，瞿迦梨比丘不断呻吟：“太痛苦了！太痛苦了！”他的身体最终溃烂，脓血流出，最终死亡，并堕入了大钵昙摩地狱。
这时，有三位天子来到佛陀面前，他们容貌绝美，于深夜时分抵达。他们向佛陀顶礼后退坐一旁。其中一位天子对佛陀说道：“瞿迦梨比丘，他是提婆达多的同伙，现在已经去世。”另一位天子接着说：“诸位尊者应当知道，瞿迦梨比丘已经命终并堕入地狱。”第三位天子随即诵偈：
“人在世间生，恶语如刀锋，
自毁其自身，恶言招灾祸。
应毁却赞誉，应誉反毁之；
罪孽生于口，死后堕恶道！
博弈失资财，是非为大患；
毁谤佛与僧，此乃大罪过！”
说完偈后，这三位天子随即隐没不见。
佛陀在清晨进入僧团，坐在众人面前，告诉比丘们：“昨晚后半夜，有三位天子来到我这里，向我顶礼后退坐一旁。第一位天子告诉我：‘世尊，瞿迦梨比丘，他是提婆达多的同伙，现已去世。’第二位天子告诉其他天子：‘瞿迦梨比丘已经命终并堕入地狱。’第三位天子随即诵偈：
‘人在世间生，恶语如刀锋，
自毁其自身，恶言招灾祸。
应毁却赞誉，应誉反毁之；
罪孽生于口，死后堕恶道！’
说完偈后，他们隐没不见。诸位比丘，你们想知道堕入阿浮陀地狱众生的寿命期限吗？”
众比丘回答：“现在正是时候，请世尊为我们讲解阿浮陀地狱众生的寿命期限，我们将会遵从并奉行。”
佛陀告诉比丘们：“仔细聆听，用心思考，我将为你们解说。例如，在拘萨罗国，四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓，满仓芥子。如果有个人每百年取出一颗芥子，直到满仓芥子全部取出，阿浮陀地狱众生的寿命仍然不会结束。同样地，二十个阿浮陀地狱众生的寿命等于一个尼罗浮陀地狱众生的寿命，二十个尼罗浮陀地狱众生的寿命等于一个阿咤咤地狱众生的寿命，以此类推，直至摩诃钵昙摩地狱众生的寿命。
比丘们，瞿迦梨比丘死后堕入摩诃钵昙摩地狱，因为他对舍利弗和目犍连比丘心生恶意并加以诽谤。因此，诸位比丘，应当如此学习：对于任何正在燃烧的东西，尚且不想破坏它，更何况是有生命的众生呢？”佛陀告诫比丘们：“应当如此学习！”
佛陀讲完此经后，比丘们听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵从并修行。
另外一段经文如下：
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位天子容色绝美，于深夜时分来到佛陀面前，向佛陀顶礼后退坐一旁，其身上的光芒照亮了整个祇树给孤独园。这位天子诵偈询问佛陀：
“如何才能避免堕落败坏之地？
唯愿世尊指示，败坏之门是什么？”
于是，佛陀诵偈回答：
“胜处容易识别，败坏之处也容易辨认。
喜爱佛法为胜处，毁谤佛法为败坏处。
喜欢与恶人为伍，厌恶善友，善友反而成为怨敌，这就是堕入败坏之门。
喜欢不善之人，善人反而被憎恶，追求邪恶而排斥善良，这就是败坏之门。
用欺骗的方式使用斗秤，这是堕入败坏之门。
沉迷赌博和饮酒，沉溺于轻佻的女色，挥霍浪费财物，这也是堕入败坏之门。
女子不自持，抛弃主人随从他人；男子心志散漫，抛弃妻子追逐外遇；像这样的人，都是堕入败坏之门。
老年妇女得到年轻丈夫，心中常怀嫉妒，因嫉妒而无法安眠，这也是一种败坏之门；
老年男子得到年轻妻子，同样会陷入败坏之门。
常常沉溺于睡眠，与无知者一起嬉戏，懒惰且容易愤怒，这些都是堕入败坏之门。
拥有大量财富却结交朋友，饮酒宴乐挥霍无度，导致财产损失，这也是堕入败坏之门。
贫穷但贪欲旺盛，出生于刹帝利家庭，常想成为王者，这也是堕入败坏之门。
追求珠宝首饰、鞋子、伞盖等装饰品，吝啬不舍得施舍，这是堕入败坏之门。
接受他人的丰厚馈赠，自己却吝啬不舍得回馈，这也是堕入败坏之门。
邀请沙门和婆罗门到家中，却吝啬不愿及时布施，这是堕入败坏之门。
沙门和婆罗门按顺序乞讨食物，却被呵责不愿布施，这也是堕入败坏之门。
如果父母年老，却不及时供养，有钱却不施舍，这也是堕入败坏之门。我听闻如下内容：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位天子，容貌极其美妙，在后夜时分来到佛陀面前，顶礼佛陀的双足，退坐一边，他的身光遍照祇树给孤独园。
那时，那位天子说偈问佛陀：
“谁屈服于低处？谁高举随举？
如何像孩童玩泥块互相投掷那样嬉戏？”
这时，世尊以偈回答：
“爱恋低处的人就随低处，爱慕高处的人就随高处；
愚昧之人就像孩童玩泥块互相投掷。”
那时，那位天子又说偈：
“长久见到婆罗门，终于证得般涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越世间的恩爱。”
当时，那位天子听闻佛陀所说，欢喜随喜，顶礼佛陀的双足，随即隐没不见。
一二八〇
我听闻如下内容：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位天子，容貌极其美妙，在后夜时分来到佛陀面前，顶礼佛陀的双足，退坐一边，他的身光遍照祇树给孤独园。当时，那位天子说偈问佛陀：
“如何获得名声？如何获得财富？
如何品德得以流传？如何结交善友？”
这时，世尊以偈回答：
“持守戒律可以获得名声，布施可以得到财富，
真实品德得以流传，恩惠可以结交善友。”
那时，那位天子又说偈：
“长久见到婆罗门，终于证得般涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越世间的恩爱。”
当时，那位天子听闻佛陀所说，欢喜随喜，顶礼佛陀的双足，随即隐没不见。
一二八一
我听闻如下内容：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位天子，容貌极其美妙，在后夜时分来到佛陀面前，顶礼佛陀的双足，退坐一边，他的身光遍照祇树给孤独园。当时，那位天子说偈问佛陀：
“如何智慧地寻求财富？
如何平等地管理财产，无论是优是劣？”
这时，世尊以偈回答：
“初学者学习技能，方便积累财物，
得到这些财物之后，应当分为四份。一份用于个人生活，两份用于经营生计，
剩余的一份秘密储蓄，以备贫困时使用。经营生计的方式包括耕种、经商、放牧牛羊增加收入，以及通过租赁获取利益。建造房屋、购置床铺和其他六种生活必需品，方便积累各种工具，以安乐存世。如此善于经营事业，智慧地寻求财富，财富会随之增长，如同众流归海。如此积累财富有益，如同蜜蜂采集多种花蜜，昼夜增长，犹如蚂蚁堆积食物。不要把财产交给年迈无用的人，也不要寄希望于边疆居民，不要相信奸诈狡猾之人，以及那些吝啬的人。亲近能够成事的人，远离不能成事的人，能够成事的人就像熊熊燃烧的火焰。善友是珍贵的人，敏锐且忠诚地修行善良的人，如同亲兄弟一样能够相互扶持。在亲属之中，应该像牛王那样显赫，各自按照应有的方式分配财产并布施饮食，寿尽命终之后，应当升天享受快乐！”
那时，那位天子又说偈：
“长久见到婆罗门，终于证得般涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越世间的恩爱。”
当时，那位天子听闻佛陀所说，欢喜随喜，顶礼佛陀的双足，随即隐没不见。
一二八四
我听闻如下内容：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，世尊告诉诸位比丘：“在过去的时代，拘萨罗国有一个弹琴人，名叫粗牛，在拘萨罗国游历，中途在野外休息。”那时，有六位来自广大的天宫的天女来到拘萨罗国，找到一位弹琴的粗牛，对他说：“舅舅！舅舅！为我们弹琴吧，我们会跳舞歌唱。”粗牛弹琴者回答道：“好啊，姐妹们！我会为你们弹琴，但请告诉我你们是谁？为何会在这里？”天女答道：“舅舅！先弹琴吧，我们会在舞蹈和歌唱中讲述自己的来历。”
随后，粗牛弹琴者开始弹琴，那六位天女也随之起舞歌唱。
**第一位天女说偈唱道：**
“若男子或女子，布施胜妙之衣，
因布施衣物之缘，所生之处殊胜无比。
布施所珍爱之物，可生于天界随心所欲。
看我居于宫殿之中，乘虚而行，
天人身如黄金聚集，天女之中最为出众；
观察这些福德，布施之福最为殊胜！”
**第二位天女接着说偈唱道：**
“若男子或女子，布施胜妙之香，
爱念可意之物，可生于天界随心所欲。
看我居于宫殿之中，乘虚而行，
天人身如黄金聚集，天女之中最为出众；
观察这些福德，布施之福最为殊胜！”
**第三位天女又说偈唱道：**
“若男子或女子，布施食物，
可意爱念之物，可生于天界随心所欲。
看我居于宫殿之中，乘虚而行，
天人身如黄金聚集，天女之中最为出众；
观察这些福德，布施之福最为殊胜！”
**第四位天女说偈唱道：**
“回忆前世之时，曾为他人婢女，
不偷窃也不贪婪，勤勉修行不懈怠，
量腹而食，节制自身，分食救济贫困之人。
如今见我居于宫殿之中，乘虚而行，
天人身如黄金聚集，天女之中最为出众；
观察这些福德，供养之福最为殊胜！”
**第五位天女说偈唱道：**
“回忆前世之时，为人之媳，
婆母性情狂暴，常加粗暴言语；
却坚守妇道，谦逊顺从。
如今见我居于宫殿之中，乘虚而行，
天人身如黄金聚集，天女之中最为出众；
观察这些福德，供养之福最为殊胜！”
**第六位天女说偈唱道：**
“昔日见到比丘、比丘尼之行迹，
听闻正法，一宿受持斋戒。
如今见我居于宫殿之中，乘虚而行，
天人身如黄金聚集，天女之中最为出众；
观察这些福德，回向之福最为殊胜！”
这时，拘萨罗国的粗牛弹琴者也说偈道：
“我今善来此拘萨罗林中，
得见这些天女，具足美妙天身。
既见又闻她们讲述，更当努力修善业；
因今日修功德，亦当生于天上！”
说完这些话后，这六位天女便消失不见。
佛陀讲完此经后，众比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
**一二八五**
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位天子容貌绝美，在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀足下，退坐一旁，其身光普照祇树给孤独园。当时，那位天子用偈语问佛陀：
“什么法应当生起并灭除？什么法应当防护？什么法应当远离？平等观察什么能得快乐？”
此时，世尊用偈语答道：
“嗔恚应当生起并灭除，贪欲应当防护，无明应当舍离，平等观察真谛能得快乐。欲望生起各种烦恼，欲望是生苦的根本，调伏烦恼的人，众苦也会随之调伏；调伏众苦的人，烦恼也会随之调伏。”
随后，那位天子又用偈语说道：
“长久以来见到婆罗门，终于证得涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越了世间的情爱。”
于是，这位天子听闻佛陀所说的法后，欢喜随喜，顶礼佛陀足下，随即消失不见。
**一二八六**
五欲皆为空，正智正念不偏离，
不接近众苦，不与不义之事结合。’
我当时回答说：‘确实如此，正如你所说：
内心不为恶所动，身体与言语亦远离恶行，
五欲皆为空，正智正念不偏离，
不接近众苦，不与不义之事结合。’
佛陀讲完此经后，众比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜地遵从修行。
一二七五
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位天子，容貌极其美妙，在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀足下，退坐一旁，其身光遍照祇树给孤独园。此时，那位天子诵偈道：
‘无接触不会引发报复，一旦接触便以接触回应；
因接触而回应，不会嗔恨也不会招致嗔恨。’
当时，世尊用偈语回答：
‘对那些不嗔的人施加嗔恨，
清静的正士，远离各种烦恼束缚；
若对其产生恶意，恶意会反噬自身，
如同逆风扬尘，最终尘土会回到自己身上。’
这时，那位天子又诵偈道：
‘久见婆罗门，达到般涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越世间恩爱。’
听到佛陀所说的教法后，那位天子欢喜随喜，顶礼佛陀足下，随即隐没不见。
一二七六
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位天子，容貌极其美妙，来到佛陀面前，顶礼佛陀足下，其身光遍照祇树给孤独园。此时，那位天子诵偈道：
‘愚痴之人所行，不合于智慧；
自己的恶行，便是自己的恶知识；
所造种种恶行，终将获得苦果报应！’
当时，世尊用偈语回答：
‘既然做了不善的行为，终究会承受各种苦恼；
即便造业时感到欢喜，将来也会啼哭着承受果报！
造善业者，终究不会被热恼侵扰；
欢喜造业，安乐受其果报！’
这时，那位天子又诵偈道：
‘久见婆罗门，达到般涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越世间恩爱。’
听到佛陀所说的教法后，那位天子欢喜随喜，顶礼佛陀足下，随即隐没不见。
一二七七
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位天子，容貌极其美妙，在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀足下，其身光遍照祇树给孤独园。此时，那位天子诵偈道：
‘不可仅凭言语表达，也不可一味听从，
而能通达道迹，坚定正超度，
思惟善寂灭，解脱诸魔束缚。
能够践行的可以言说，不能践行的不应言说；
不能践行却言说，智者会知晓这是错误的。
不能履行自己职责，不说而说是，这如同与贼同流合污，名为不善业。’
当时，世尊告诉天子说：“你现在是否有不满或指责？”
天子对佛陀说道：“世尊，请原谅我的过错！善逝，请原谅我的过错！”
当时，世尊面露微笑。随后，那位天子又诵偈道：
‘我现在悔过，但世尊不接纳；
内心怀有恶意，抱怨不已。’
当时，世尊用偈语回答：
‘虽然口中说悔过的话，但内心未能平息，
如何能平息怨恨？如何算是修行善法？’
那位天子又诵偈道：
‘谁能没有过错？谁能没有罪过？
谁能没有愚痴？谁能始终如一？’
随后，那位天子又诵偈道：
‘久见婆罗门，达到般涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越世间恩爱。’
听到佛陀所说的教法后，那位天子欢喜随喜，顶礼佛陀足下，随即隐没不见。
一二七八
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有一位名叫瞿迦梨的比丘，是提婆达多的同党，来到佛陀面前，顶礼佛陀足下，退坐一旁。当时，世尊告诫瞿迦梨比丘：“瞿迦梨！你为何在舍利弗、目犍连清净梵行之处，心生不清净的想法？这将使你在长夜中遭受不饶益的痛苦。”
瞿迦梨比丘对佛陀说道：“世尊！我现在相信您的教诲，所说无异，只是我认为舍利弗和目犍连心中有恶欲。”像这样重复说了两次、三次，瞿迦梨比丘作为提婆达多的同党，在佛陀多次劝说中，拒不接受，起身离去。瞿迦梨比丘的下场
过去，有一位名叫瞿迦梨的比丘，他因诽谤佛陀的两位弟子舍利弗和目犍连而遭受了极为严重的果报。在他死后，身体上开始长出许多小疱疮，这些疱疮最初如同栗子般大小，随后逐渐增大，最终变得像桃子或李子那么大。由于剧烈的痛苦，瞿迦梨比丘不断呻吟：“太痛苦了！太痛苦了！”他的身体最终溃烂，脓血流出，最终死亡，并堕入了大钵昙摩地狱。
这时，有三位天子来到佛陀面前，他们容貌绝美，于深夜时分抵达。他们向佛陀顶礼后退坐一旁。其中一位天子对佛陀说道：“瞿迦梨比丘，他是提婆达多的同伙，现在已经去世。”另一位天子接着说：“诸位尊者应当知道，瞿迦梨比丘已经命终并堕入地狱。”第三位天子随即诵偈：
“人在世间生，恶语如刀锋，
自毁其自身，恶言招灾祸。
应毁却赞誉，应誉反毁之；
罪孽生于口，死后堕恶道！
博弈失资财，是非为大患；
毁谤佛与僧，此乃大罪过！”
说完偈后，这三位天子随即隐没不见。
佛陀在清晨进入僧团，坐在众人面前，告诉比丘们：“昨晚后半夜，有三位天子来到我这里，向我顶礼后退坐一旁。第一位天子告诉我：‘世尊，瞿迦梨比丘，他是提婆达多的同伙，现已去世。’第二位天子告诉其他天子：‘瞿迦梨比丘已经命终并堕入地狱。’第三位天子随即诵偈：
‘人在世间生，恶语如刀锋，
自毁其自身，恶言招灾祸。
应毁却赞誉，应誉反毁之；
罪孽生于口，死后堕恶道！’
说完偈后，他们隐没不见。诸位比丘，你们想知道堕入阿浮陀地狱众生的寿命期限吗？”
众比丘回答：“现在正是时候，请世尊为我们讲解阿浮陀地狱众生的寿命期限，我们将会遵从并奉行。”
佛陀告诉比丘们：“仔细聆听，用心思考，我将为你们解说。例如，在拘萨罗国，四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓，满仓芥子。如果有个人每百年取出一颗芥子，直到满仓芥子全部取出，阿浮陀地狱众生的寿命仍然不会结束。同样地，二十个阿浮陀地狱众生的寿命等于一个尼罗浮陀地狱众生的寿命，二十个尼罗浮陀地狱众生的寿命等于一个阿咤咤地狱众生的寿命，以此类推，直至摩诃钵昙摩地狱众生的寿命。
比丘们，瞿迦梨比丘死后堕入摩诃钵昙摩地狱，因为他对舍利弗和目犍连比丘心生恶意并加以诽谤。因此，诸位比丘，应当如此学习：对于任何正在燃烧的东西，尚且不想破坏它，更何况是有生命的众生呢？”佛陀告诫比丘们：“应当如此学习！”
佛陀讲完此经后，比丘们听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵从并修行。
另外一段经文如下：
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位天子容色绝美，于深夜时分来到佛陀面前，向佛陀顶礼后退坐一旁，其身上的光芒照亮了整个祇树给孤独园。这位天子诵偈询问佛陀：
“如何才能避免堕落败坏之地？
唯愿世尊指示，败坏之门是什么？”
于是，佛陀诵偈回答：
“胜处容易识别，败坏之处也容易辨认。
喜爱佛法为胜处，毁谤佛法为败坏处。
喜欢与恶人为伍，厌恶善友，善友反而成为怨敌，这就是堕入败坏之门。
喜欢不善之人，善人反而被憎恶，追求邪恶而排斥善良，这就是败坏之门。
用欺骗的方式使用斗秤，这是堕入败坏之门。
沉迷赌博和饮酒，沉溺于轻佻的女色，挥霍浪费财物，这也是堕入败坏之门。
女子不自持，抛弃主人随从他人；男子心志散漫，抛弃妻子追逐外遇；像这样的人，都是堕入败坏之门。
老年妇女得到年轻丈夫，心中常怀嫉妒，因嫉妒而无法安眠，这也是一种败坏之门；
老年男子得到年轻妻子，同样会陷入败坏之门。
常常沉溺于睡眠，与无知者一起嬉戏，懒惰且容易愤怒，这些都是堕入败坏之门。
拥有大量财富却结交朋友，饮酒宴乐挥霍无度，导致财产损失，这也是堕入败坏之门。
贫穷但贪欲旺盛，出生于刹帝利家庭，常想成为王者，这也是堕入败坏之门。
追求珠宝首饰、鞋子、伞盖等装饰品，吝啬不舍得施舍，这是堕入败坏之门。
接受他人的丰厚馈赠，自己却吝啬不舍得回馈，这也是堕入败坏之门。
邀请沙门和婆罗门到家中，却吝啬不愿及时布施，这是堕入败坏之门。
沙门和婆罗门按顺序乞讨食物，却被呵责不愿布施，这也是堕入败坏之门。
如果父母年老，却不及时供养，有钱却不施舍，这也是堕入败坏之门。我听闻如下内容：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位天子，容貌极其美妙，在后夜时分来到佛陀面前，顶礼佛陀的双足，退坐一边，他的身光遍照祇树给孤独园。
那时，那位天子说偈问佛陀：
“谁屈服于低处？谁高举随举？
如何像孩童玩泥块互相投掷那样嬉戏？”
这时，世尊以偈回答：
“爱恋低处的人就随低处，爱慕高处的人就随高处；
愚昧之人就像孩童玩泥块互相投掷。”
那时，那位天子又说偈：
“长久见到婆罗门，终于证得般涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越世间的恩爱。”
当时，那位天子听闻佛陀所说，欢喜随喜，顶礼佛陀的双足，随即隐没不见。
一二八〇
我听闻如下内容：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位天子，容貌极其美妙，在后夜时分来到佛陀面前，顶礼佛陀的双足，退坐一边，他的身光遍照祇树给孤独园。当时，那位天子说偈问佛陀：
“如何获得名声？如何获得财富？
如何品德得以流传？如何结交善友？”
这时，世尊以偈回答：
“持守戒律可以获得名声，布施可以得到财富，
真实品德得以流传，恩惠可以结交善友。”
那时，那位天子又说偈：
“长久见到婆罗门，终于证得般涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越世间的恩爱。”
当时，那位天子听闻佛陀所说，欢喜随喜，顶礼佛陀的双足，随即隐没不见。
一二八一
我听闻如下内容：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位天子，容貌极其美妙，在后夜时分来到佛陀面前，顶礼佛陀的双足，退坐一边，他的身光遍照祇树给孤独园。当时，那位天子说偈问佛陀：
“如何智慧地寻求财富？
如何平等地管理财产，无论是优是劣？”
这时，世尊以偈回答：
“初学者学习技能，方便积累财物，
得到这些财物之后，应当分为四份。一份用于个人生活，两份用于经营生计，
剩余的一份秘密储蓄，以备贫困时使用。经营生计的方式包括耕种、经商、放牧牛羊增加收入，以及通过租赁获取利益。建造房屋、购置床铺和其他六种生活必需品，方便积累各种工具，以安乐存世。如此善于经营事业，智慧地寻求财富，财富会随之增长，如同众流归海。如此积累财富有益，如同蜜蜂采集多种花蜜，昼夜增长，犹如蚂蚁堆积食物。不要把财产交给年迈无用的人，也不要寄希望于边疆居民，不要相信奸诈狡猾之人，以及那些吝啬的人。亲近能够成事的人，远离不能成事的人，能够成事的人就像熊熊燃烧的火焰。善友是珍贵的人，敏锐且忠诚地修行善良的人，如同亲兄弟一样能够相互扶持。在亲属之中，应该像牛王那样显赫，各自按照应有的方式分配财产并布施饮食，寿尽命终之后，应当升天享受快乐！”
那时，那位天子又说偈：
“长久见到婆罗门，终于证得般涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越世间的恩爱。”
当时，那位天子听闻佛陀所说，欢喜随喜，顶礼佛陀的双足，随即隐没不见。
一二八四
我听闻如下内容：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，世尊告诉诸位比丘：“在过去的时代，拘萨罗国有一个弹琴人，名叫粗牛，在拘萨罗国游历，中途在野外休息。”那时，有六位来自广大的天宫的天女来到拘萨罗国，找到一位弹琴的粗牛，对他说：“舅舅！舅舅！为我们弹琴吧，我们会跳舞歌唱。”粗牛弹琴者回答道：“好啊，姐妹们！我会为你们弹琴，但请告诉我你们是谁？为何会在这里？”天女答道：“舅舅！先弹琴吧，我们会在舞蹈和歌唱中讲述自己的来历。”
随后，粗牛弹琴者开始弹琴，那六位天女也随之起舞歌唱。
**第一位天女说偈唱道：**
“若男子或女子，布施胜妙之衣，
因布施衣物之缘，所生之处殊胜无比。
布施所珍爱之物，可生于天界随心所欲。
看我居于宫殿之中，乘虚而行，
天人身如黄金聚集，天女之中最为出众；
观察这些福德，布施之福最为殊胜！”
**第二位天女接着说偈唱道：**
“若男子或女子，布施胜妙之香，
爱念可意之物，可生于天界随心所欲。
看我居于宫殿之中，乘虚而行，
天人身如黄金聚集，天女之中最为出众；
观察这些福德，布施之福最为殊胜！”
**第三位天女又说偈唱道：**
“若男子或女子，布施食物，
可意爱念之物，可生于天界随心所欲。
看我居于宫殿之中，乘虚而行，
天人身如黄金聚集，天女之中最为出众；
观察这些福德，布施之福最为殊胜！”
**第四位天女说偈唱道：**
“回忆前世之时，曾为他人婢女，
不偷窃也不贪婪，勤勉修行不懈怠，
量腹而食，节制自身，分食救济贫困之人。
如今见我居于宫殿之中，乘虚而行，
天人身如黄金聚集，天女之中最为出众；
观察这些福德，供养之福最为殊胜！”
**第五位天女说偈唱道：**
“回忆前世之时，为人之媳，
婆母性情狂暴，常加粗暴言语；
却坚守妇道，谦逊顺从。
如今见我居于宫殿之中，乘虚而行，
天人身如黄金聚集，天女之中最为出众；
观察这些福德，供养之福最为殊胜！”
**第六位天女说偈唱道：**
“昔日见到比丘、比丘尼之行迹，
听闻正法，一宿受持斋戒。
如今见我居于宫殿之中，乘虚而行，
天人身如黄金聚集，天女之中最为出众；
观察这些福德，回向之福最为殊胜！”
这时，拘萨罗国的粗牛弹琴者也说偈道：
“我今善来此拘萨罗林中，
得见这些天女，具足美妙天身。
既见又闻她们讲述，更当努力修善业；
因今日修功德，亦当生于天上！”
说完这些话后，这六位天女便消失不见。
佛陀讲完此经后，众比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
**一二八五**
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位天子容貌绝美，在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀足下，退坐一旁，其身光普照祇树给孤独园。当时，那位天子用偈语问佛陀：
“什么法应当生起并灭除？什么法应当防护？什么法应当远离？平等观察什么能得快乐？”
此时，世尊用偈语答道：
“嗔恚应当生起并灭除，贪欲应当防护，无明应当舍离，平等观察真谛能得快乐。欲望生起各种烦恼，欲望是生苦的根本，调伏烦恼的人，众苦也会随之调伏；调伏众苦的人，烦恼也会随之调伏。”
随后，那位天子又用偈语说道：
“长久以来见到婆罗门，终于证得涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越了世间的情爱。”
于是，这位天子听闻佛陀所说的法后，欢喜随喜，顶礼佛陀足下，随即消失不见。
**一二八六**