就像这样，比丘们！通过修行身体、持守戒律、调伏内心、培育智慧，凭借这些修行，能够理解如来所说的深奥教法——难以看见、难以觉察、不可思议、微妙而确定的智慧，这是明智者所知晓的。如果有人能够立刻接受并全面接受这些教法，听闻后欢喜学习，并从中获得出离和利益。然而，未来的比丘如果不修行身体、不持守戒律、不调伏内心、不培育智慧，那么即便听到如来所说的深奥教法——符合空性且遵循缘起法则的教法，他们也不会立刻接受并完全领受。听闻之后，他们不会欢喜学习，反而会专注于世间各种杂乱的异端邪说、文辞华丽的世俗文章，以及世俗的杂句，全心全意地接受它们。对于那些如来所说的深奥教法、空性的重要法则以及符合缘起的教法，他们将逐渐丧失兴趣，就像那面破旧的鼓一样，最终崩裂，只剩下木框。因此，诸比丘啊！应当努力修行，提升身体、持守戒律、调伏内心、培育智慧，如此才能完全接受并理解如来的深奥教法，空性的核心教义以及符合缘起的教法，听闻后欢喜学习，从而获得出离与利益。”
佛说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀的教导，欢喜奉行！
一一五九
如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对诸比丘说：“譬如一块铁丸被投入火中，与火焰同色，然后被放置在柔软的棉花之中。比丘们，你们认为这块铁丸会迅速燃烧吗？”
比丘回答佛陀：“是的，世尊！”
佛陀告诉比丘：“愚痴之人依附村落居住，清晨穿上衣服，手持钵盂进入村庄乞食，不善于保护自己，不守护六根之门，心中不专注，见到年轻女子时，不作正确的思维，只追求她的外貌，产生贪欲之心，欲火烧灼其心，欲火烧灼其身。身心被烧毁后，舍弃戒律，减少修行，这种愚痴之人将在漫长的人生中得不到真正的利益。因此，比丘们！应当这样学习：好好保护自身，守护六根之门，保持正念进入村庄乞食，应当这样学习！”
佛说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀的教导，欢喜奉行！
一二六〇
如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对诸比丘说：“在过去世的时候，有一只猫狸，饥饿瘦弱，在洞穴中等待捕捉老鼠。如果老鼠出来，它就会捕食。有一次，一只老鼠从洞穴中跑出来玩耍，这时那只猫狸迅速抓住并吞下了它。老鼠的身体很小，但进入猫狸的腹中后，开始啃食它的内脏。当老鼠啃食内脏时，猫狸感到晕眩，疯狂地四处奔走，无论是在空屋还是坟墓之间，都找不到栖息之地，最终死亡。
就像这样，比丘们！有一些愚痴之人依附村落居住，清晨穿上衣服，手持钵盂进入村庄乞食，不善于保护自己，不守护六根之门，心中不专注，见到女性时，产生不正确的想法，追逐她们的外貌，引发贪欲之心。贪欲之心一旦生起，欲望之火炽烈燃烧，烧毁身心。身心被烧毁后，心神狂乱，不喜爱精舍、空旷之地、树下的宁静环境，被恶的不善之心侵蚀内心，舍弃戒律，减少修行，这样的愚痴之人将在漫长的人生中得不到任何利益。因此，比丘们！应当这样学习：好好保护自身，守护六根之门，保持正念，进入村庄乞食，应当这样学习！”
佛说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀的教导，欢喜奉行！
一二六一
如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对诸比丘说：“譬如一根木杵，如果经常使用而不停止，日夜磨损减少。比丘们！如果沙门或婆罗门从来都不关闭六根之门，饮食不知节制，初夜后夜不勤奋觉悟、修行善法，那么可以知道这些人每天都在减少，不能增加善法，就像那根木杵一样。
诸比丘！譬如莲花、红莲花、青莲花、白莲花生长在水中，随着水的增长而成长。同样地，沙门或婆罗门如果善于关闭六根之门，饮食有节制，初夜后夜勤奋觉悟，那么可以知道这些人的善根功德也在日夜增长，永远不会退减。应当这样学习：善于关闭六根之门，饮食有节制，初夜后夜勤奋觉悟，功德善法也在日夜增长。应当这样学习！”
佛说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀的教导，欢喜奉行！
一二六二
如是我闻：一时，佛住在王舍城迦兰陀竹园。那时，世尊在后半夜听见野狐的叫声。那时，佛陀在天明之后，在众人面前坐下，然后对众比丘说道：“你们后半夜听到野狐的叫声了吗？”众比丘回答佛陀：“是的，世尊！”佛陀告诉他们：“有一个愚痴的人这样想着：让我投生到有这样的身形和声音的地方。这个愚痴的人想要投生到这样的地方，怎么会得不到呢？因此，比丘们！你们应该努力修行，力求断除一切存在（诸有），不要为了增长存在而做任何事情。应当这样学习！”说完这段话，佛陀讲完了这部经文，众比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地依教奉行！
一二六三 如是我闻： 有一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。当时，佛陀对众比丘说道：“我不赞成接受少量的存在，更不用说更多了。为什么呢？因为拥有存在是痛苦的。就像粪便一样，哪怕量少也会散发恶臭，更何况多呢？同样，所有存在，哪怕一点点也不值得称赞，甚至是一刹那的存在都不值得称赞，更不用说长久的存在了。为什么呢？因为存在的本质就是苦。因此，比丘们！应当这样学习：断除一切存在，不要助长存在。应当这样学习！”佛陀讲完后，众比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地依教奉行！
一二六四 如是我闻： 有一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。当时，佛陀在后半夜听到了野狐的叫声。天亮之后，佛陀在众人面前坐下，然后问众比丘：“你们在后半夜听到野狐的叫声了吗？”比丘回答佛陀：“是的，世尊！”佛陀告诉比丘：“那只野狐被疥疮困扰，所以才发出叫声。如果有人能够为这只野狐治疗疥疮，野狐必定会知道感恩并回报。然而现在有一个愚痴的人，不懂得知恩图报。因此，比丘们！应当这样学习：知恩图报。哪怕是很小的恩情都要回报，绝不能忘记，更不用说大的恩情了。”佛陀讲完后，众比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地依教奉行！
一二六五 如是我闻： 有一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。当时，尊者跋迦梨住在王舍城的金师精舍，患病痛苦不堪，尊者富邻尼前去探望照顾他。这时，跋迦梨对富邻尼说：“你可以去见佛陀，代我向佛陀礼拜，并问候佛陀是否少病少恼、起居轻利、安乐住否？并告诉他：‘跋迦梨住在金师精舍，病情严重，卧床不起，希望佛陀能前来，出于慈悲怜悯之心！’”富邻尼接受跋迦梨的嘱托后，前往佛陀那里，礼拜佛陀后退到一旁，禀告佛陀说：“世尊！尊者跋迦梨请求向佛陀礼拜，并问候佛陀是否少病少恼、起居轻利、安乐住否？”佛陀回答说：“让他安心。”富邻尼又禀告佛陀说：“世尊！尊者跋迦梨住在金师精舍，病情严重，卧床不起，希望能见到佛陀，但身体虚弱无法前来。恳请世尊前往金师精舍，出于慈悲怜悯之心！”佛陀默许了。富邻尼知道佛陀同意后，礼拜离去。当时，佛陀在晡时从禅定中醒来，前往金师精舍，来到跋迦梨的住所。跋迦梨比丘远远看见佛陀，想要起身迎接。佛陀制止他说：“不必起身。”佛陀坐在另一张床上，对跋迦梨说：“你的病痛你能忍受吗？你的病情是加重还是减轻了？”跋迦梨回答佛陀：“就像前面提到的叉摩比丘经文中详细说明的那样。世尊！我的身体痛苦难忍，我想要用刀自杀，不想继续承受这种痛苦。”佛陀告诉跋迦梨：“我现在问你，随意回答。跋迦梨！色身是常住不变的吗？还是变化无常的？”跋迦梨回答说：“是无常的，世尊！”佛陀接着问：“如果是无常的话，那就是痛苦的吧？”跋迦梨回答说：“是痛苦的，世尊！”佛陀再问：“跋迦梨！如果无常且痛苦的东西是不断变化的，那么其中会有值得贪恋或欲望的对象吗？”跋迦梨回答佛陀：“没有，世尊！”佛陀接着问受、想、行、识也是同样的问题。佛陀告诉跋迦梨：“如果你的身体中没有任何值得贪恋或欲望的对象，这就是善终，未来也会是善的。”当时，佛陀为跋迦梨进行了各种说法，给予教导、启发和喜悦后，从座位上起身离开。就在那天晚上，尊者跋迦梨思惟解脱之道，想要用刀自杀，不想长久生存下去。这时，有两个天人，身形极其端正，在后半夜来到佛陀那里，礼拜佛陀后退到一旁，禀告佛陀说：“世尊！尊者跋迦梨因疾病痛苦不堪，正在思惟解脱之道，想要用刀自杀，不想长久生存下去。”第二天人说：“那位尊者跋迦梨已经通过善解脱得到了解脱。”说完这些话后，两个天人礼拜佛陀后消失不见。那时，天亮之后，佛陀在众人面前坐下，对众比丘说道：“昨晚有两个天人，身形端正，来到我这里，礼拜我后退到一旁，说道：‘尊者跋迦梨住在金师精舍，因疾病痛苦不堪，正在思惟解脱之道，想要用刀自杀，不想长久生存下去。’第二天，有人说道："尊者跋迦梨已经通过善解脱而得到解脱。"说完这句话后，他鞠躬行礼，随即隐没不见。
当时，世尊对一位比丘说："你应当前往尊者跋迦梨所在的金师精舍，告诉他：‘昨晚有两个天人来到我的住所，向我鞠躬行礼，然后退到一边，对我说：跋迦梨比丘病得很重，正在思考解脱之道，想要用刀自杀，不想再长久地活着。第二个天人说：跋迦梨比丘已经通过善解脱而得到解脱。说完这些话后，他们就消失了。这是天人的语言。佛陀再次预言你：如果你在这个身体中不再产生贪欲，这就是善终，未来也会是善的。’"
这时，那位比丘接受了世尊的教导后，前往金师精舍跋迦梨的房间。那时，跋迦梨对伺候他的比丘说："你们把绳床抬起来，放到外面去，我要拿刀自杀，不想再活下去了。"当时，有许多比丘走出房间，在户外经行。受命的比丘找到这些比丘，问他们："各位尊者，跋迦梨比丘在哪里？"比丘们回答说："跋迦梨比丘让伺候他的比丘把绳床抬出去，要拿刀自杀，不想再活下去了。"受命的比丘随即前往跋迦梨那里。跋迦梨远远看到受命的比丘来了，便对伺候他的比丘说："把绳床放下来，那个人很快就要到了，看起来像是佛陀派来的使者。"伺候他的比丘就把绳床放了下来。这时，那位使者比丘对跋迦梨说："佛陀有教诲，天人也有话说。"
跋迦梨对伺候他的比丘说："扶我下来，不要在床上接受佛陀的教诲和天人的言语。"于是，伺候他的比丘扶着跋迦梨下来，放在地上。这时，跋迦梨说："你可以传达佛陀的教诲和天人的言语。"
使者比丘说："跋迦梨！佛陀告诉你说：‘昨晚有两个天人来告诉我：跋迦梨比丘病得很重，正在思考解脱之道，想要用刀自杀，不想再活下去了。第二个天人说：跋迦梨比丘已经通过善解脱而得到解脱了。说完这些话后，他们就消失了。’佛陀再次预言你：你在这个生命中不会产生贪欲，这就是善终，未来也会是善的。"
跋迦梨说："尊者！佛陀确实知道该知道的，确实看到了该看到的；那两个天人也确实知道该知道的，确实看到了该看到的。然而，我现在对于色的无常感到确定无疑；无常即是苦，这一点我也确定无疑；如果无常和苦的话，那就是变化无常的事物，对此没有什么可以贪恋或想要的，这一点我也确定无疑；感受、想法、行为、意识也是如此。然而，我现在仍然遭受疾病的痛苦，想要拿刀自杀，不想再活下去了。"随即拿起刀自杀。使者比丘供养完跋迦梨的尸体后，返回佛陀那里，鞠躬行礼，坐下后对佛陀说："世尊！我按照您的教诲，完整地告诉了尊者跋迦梨。他说：‘佛陀确实知道该知道的，确实看到了该看到的；那两个天人也确实知道该知道的，确实看到了该看到的，广而言之，直到拿刀自杀。’"
这时，世尊对众比丘说："一起去金师精舍看看跋迦梨的尸体。"见到跋迦梨的尸体，有一种超然的气息。见到后，佛陀对众比丘说："你们看到跋迦梨比丘的尸体在地上，有这种超然的气息吗？"
众比丘回答佛陀："已经看到了，世尊！"
佛陀又对他们说："绕着跋迦梨的尸体四周，有没有一种黑暗的氛围环绕着尸体？"
众比丘回答佛陀："已经看到了，世尊！"
佛陀告诉众比丘："这是恶魔的样子，四处寻找跋迦梨善男子的灵魂将会投生何处。"
佛陀告诉众比丘："跋迦梨善男子的灵魂没有投生，他用刀自杀。"
当时，世尊为跋迦梨做了第一次预言。佛陀讲完这个经文后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵从修行！
一二六六 我听闻：
有一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。当时，有一位尊者阐陀住在那罗聚落的好衣庵罗林中，病得很重。尊者舍利弗听说尊者阐陀在那罗聚落的好衣庵罗林中病得很重，就告诉尊者摩诃拘絺罗："你知道吗？阐陀比丘在那罗聚落的好衣庵罗林中病得很重，我们应该去看看他。"摩诃拘絺罗默默同意了。于是，尊者舍利弗与尊者摩诃拘絺罗一起前往那罗聚落的好衣庵罗林中，来到尊者阐陀的住所。尊者阐陀远远看到尊者舍利弗和尊者摩诃拘絺罗，想要起身迎接。尊者舍利弗对尊者阐陀说："你先别起来！"
尊者舍利弗和尊者摩诃拘絺罗坐在另一张床上，问尊者阐陀："怎么样，尊者阐陀！你的病情可以忍受吗？是加重还是减轻……"如同前面所说的那样详细说明。尊者阐陀说："我现在身体很虚弱，遭受极大的痛苦，难以忍受，病情一直在加重没有减轻。我只想拿刀自杀，不想再苟活下去了。"“阐陀回答说：‘我有供养，那罗村的婆罗门长老都来看望我，衣食住行、医药用品都不缺；还有弟子修持清净梵行的人可以随意探视我的病情，不是不愉快的。但是我的病痛实在难以忍受，只想自杀，不想继续承受痛苦的生活。’
舍利弗问：‘我现在问你，随意回答我。阐陀，眼和眼识、眼所识别的颜色，它们是不是我、不是我、或者两者相互关联呢？’
阐陀回答：‘不是的，尊者舍利弗！’
舍利弗又问：‘阐陀，耳……鼻……舌……身……意和意识、意识所识别的法，它们是不是我、不是我、或者两者相互关联呢？’
阐陀回答：‘不是的，尊者舍利弗！’
舍利弗再问：‘阐陀，你对于眼、眼识和颜色，是什么样的见解、认知或了解，从而认为眼、眼识和颜色不是我、不是与我不同、也不是相互关联呢？’
阐陀回答：‘我对眼、眼识和颜色的见解是，它们因灭而灭，因此我认为眼、眼识和颜色不是我、不是与我不同、也不是相互关联。’
舍利弗接着问：‘阐陀，你对于耳……鼻……舌……身……意、意识和法，是什么样的见解、认知或了解，从而认为意、意识和法不是我、不是与我不同、也不是相互关联呢？’
佛说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀的教导，欢喜奉行！
一一五九
如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对诸比丘说：“譬如一块铁丸被投入火中，与火焰同色，然后被放置在柔软的棉花之中。比丘们，你们认为这块铁丸会迅速燃烧吗？”
比丘回答佛陀：“是的，世尊！”
佛陀告诉比丘：“愚痴之人依附村落居住，清晨穿上衣服，手持钵盂进入村庄乞食，不善于保护自己，不守护六根之门，心中不专注，见到年轻女子时，不作正确的思维，只追求她的外貌，产生贪欲之心，欲火烧灼其心，欲火烧灼其身。身心被烧毁后，舍弃戒律，减少修行，这种愚痴之人将在漫长的人生中得不到真正的利益。因此，比丘们！应当这样学习：好好保护自身，守护六根之门，保持正念进入村庄乞食，应当这样学习！”
佛说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀的教导，欢喜奉行！
一二六〇
如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对诸比丘说：“在过去世的时候，有一只猫狸，饥饿瘦弱，在洞穴中等待捕捉老鼠。如果老鼠出来，它就会捕食。有一次，一只老鼠从洞穴中跑出来玩耍，这时那只猫狸迅速抓住并吞下了它。老鼠的身体很小，但进入猫狸的腹中后，开始啃食它的内脏。当老鼠啃食内脏时，猫狸感到晕眩，疯狂地四处奔走，无论是在空屋还是坟墓之间，都找不到栖息之地，最终死亡。
就像这样，比丘们！有一些愚痴之人依附村落居住，清晨穿上衣服，手持钵盂进入村庄乞食，不善于保护自己，不守护六根之门，心中不专注，见到女性时，产生不正确的想法，追逐她们的外貌，引发贪欲之心。贪欲之心一旦生起，欲望之火炽烈燃烧，烧毁身心。身心被烧毁后，心神狂乱，不喜爱精舍、空旷之地、树下的宁静环境，被恶的不善之心侵蚀内心，舍弃戒律，减少修行，这样的愚痴之人将在漫长的人生中得不到任何利益。因此，比丘们！应当这样学习：好好保护自身，守护六根之门，保持正念，进入村庄乞食，应当这样学习！”
佛说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀的教导，欢喜奉行！
一二六一
如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对诸比丘说：“譬如一根木杵，如果经常使用而不停止，日夜磨损减少。比丘们！如果沙门或婆罗门从来都不关闭六根之门，饮食不知节制，初夜后夜不勤奋觉悟、修行善法，那么可以知道这些人每天都在减少，不能增加善法，就像那根木杵一样。
诸比丘！譬如莲花、红莲花、青莲花、白莲花生长在水中，随着水的增长而成长。同样地，沙门或婆罗门如果善于关闭六根之门，饮食有节制，初夜后夜勤奋觉悟，那么可以知道这些人的善根功德也在日夜增长，永远不会退减。应当这样学习：善于关闭六根之门，饮食有节制，初夜后夜勤奋觉悟，功德善法也在日夜增长。应当这样学习！”
佛说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀的教导，欢喜奉行！
一二六二
如是我闻：一时，佛住在王舍城迦兰陀竹园。那时，世尊在后半夜听见野狐的叫声。那时，佛陀在天明之后，在众人面前坐下，然后对众比丘说道：“你们后半夜听到野狐的叫声了吗？”众比丘回答佛陀：“是的，世尊！”佛陀告诉他们：“有一个愚痴的人这样想着：让我投生到有这样的身形和声音的地方。这个愚痴的人想要投生到这样的地方，怎么会得不到呢？因此，比丘们！你们应该努力修行，力求断除一切存在（诸有），不要为了增长存在而做任何事情。应当这样学习！”说完这段话，佛陀讲完了这部经文，众比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地依教奉行！
一二六三 如是我闻： 有一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。当时，佛陀对众比丘说道：“我不赞成接受少量的存在，更不用说更多了。为什么呢？因为拥有存在是痛苦的。就像粪便一样，哪怕量少也会散发恶臭，更何况多呢？同样，所有存在，哪怕一点点也不值得称赞，甚至是一刹那的存在都不值得称赞，更不用说长久的存在了。为什么呢？因为存在的本质就是苦。因此，比丘们！应当这样学习：断除一切存在，不要助长存在。应当这样学习！”佛陀讲完后，众比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地依教奉行！
一二六四 如是我闻： 有一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。当时，佛陀在后半夜听到了野狐的叫声。天亮之后，佛陀在众人面前坐下，然后问众比丘：“你们在后半夜听到野狐的叫声了吗？”比丘回答佛陀：“是的，世尊！”佛陀告诉比丘：“那只野狐被疥疮困扰，所以才发出叫声。如果有人能够为这只野狐治疗疥疮，野狐必定会知道感恩并回报。然而现在有一个愚痴的人，不懂得知恩图报。因此，比丘们！应当这样学习：知恩图报。哪怕是很小的恩情都要回报，绝不能忘记，更不用说大的恩情了。”佛陀讲完后，众比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地依教奉行！
一二六五 如是我闻： 有一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。当时，尊者跋迦梨住在王舍城的金师精舍，患病痛苦不堪，尊者富邻尼前去探望照顾他。这时，跋迦梨对富邻尼说：“你可以去见佛陀，代我向佛陀礼拜，并问候佛陀是否少病少恼、起居轻利、安乐住否？并告诉他：‘跋迦梨住在金师精舍，病情严重，卧床不起，希望佛陀能前来，出于慈悲怜悯之心！’”富邻尼接受跋迦梨的嘱托后，前往佛陀那里，礼拜佛陀后退到一旁，禀告佛陀说：“世尊！尊者跋迦梨请求向佛陀礼拜，并问候佛陀是否少病少恼、起居轻利、安乐住否？”佛陀回答说：“让他安心。”富邻尼又禀告佛陀说：“世尊！尊者跋迦梨住在金师精舍，病情严重，卧床不起，希望能见到佛陀，但身体虚弱无法前来。恳请世尊前往金师精舍，出于慈悲怜悯之心！”佛陀默许了。富邻尼知道佛陀同意后，礼拜离去。当时，佛陀在晡时从禅定中醒来，前往金师精舍，来到跋迦梨的住所。跋迦梨比丘远远看见佛陀，想要起身迎接。佛陀制止他说：“不必起身。”佛陀坐在另一张床上，对跋迦梨说：“你的病痛你能忍受吗？你的病情是加重还是减轻了？”跋迦梨回答佛陀：“就像前面提到的叉摩比丘经文中详细说明的那样。世尊！我的身体痛苦难忍，我想要用刀自杀，不想继续承受这种痛苦。”佛陀告诉跋迦梨：“我现在问你，随意回答。跋迦梨！色身是常住不变的吗？还是变化无常的？”跋迦梨回答说：“是无常的，世尊！”佛陀接着问：“如果是无常的话，那就是痛苦的吧？”跋迦梨回答说：“是痛苦的，世尊！”佛陀再问：“跋迦梨！如果无常且痛苦的东西是不断变化的，那么其中会有值得贪恋或欲望的对象吗？”跋迦梨回答佛陀：“没有，世尊！”佛陀接着问受、想、行、识也是同样的问题。佛陀告诉跋迦梨：“如果你的身体中没有任何值得贪恋或欲望的对象，这就是善终，未来也会是善的。”当时，佛陀为跋迦梨进行了各种说法，给予教导、启发和喜悦后，从座位上起身离开。就在那天晚上，尊者跋迦梨思惟解脱之道，想要用刀自杀，不想长久生存下去。这时，有两个天人，身形极其端正，在后半夜来到佛陀那里，礼拜佛陀后退到一旁，禀告佛陀说：“世尊！尊者跋迦梨因疾病痛苦不堪，正在思惟解脱之道，想要用刀自杀，不想长久生存下去。”第二天人说：“那位尊者跋迦梨已经通过善解脱得到了解脱。”说完这些话后，两个天人礼拜佛陀后消失不见。那时，天亮之后，佛陀在众人面前坐下，对众比丘说道：“昨晚有两个天人，身形端正，来到我这里，礼拜我后退到一旁，说道：‘尊者跋迦梨住在金师精舍，因疾病痛苦不堪，正在思惟解脱之道，想要用刀自杀，不想长久生存下去。’第二天，有人说道："尊者跋迦梨已经通过善解脱而得到解脱。"说完这句话后，他鞠躬行礼，随即隐没不见。
当时，世尊对一位比丘说："你应当前往尊者跋迦梨所在的金师精舍，告诉他：‘昨晚有两个天人来到我的住所，向我鞠躬行礼，然后退到一边，对我说：跋迦梨比丘病得很重，正在思考解脱之道，想要用刀自杀，不想再长久地活着。第二个天人说：跋迦梨比丘已经通过善解脱而得到解脱。说完这些话后，他们就消失了。这是天人的语言。佛陀再次预言你：如果你在这个身体中不再产生贪欲，这就是善终，未来也会是善的。’"
这时，那位比丘接受了世尊的教导后，前往金师精舍跋迦梨的房间。那时，跋迦梨对伺候他的比丘说："你们把绳床抬起来，放到外面去，我要拿刀自杀，不想再活下去了。"当时，有许多比丘走出房间，在户外经行。受命的比丘找到这些比丘，问他们："各位尊者，跋迦梨比丘在哪里？"比丘们回答说："跋迦梨比丘让伺候他的比丘把绳床抬出去，要拿刀自杀，不想再活下去了。"受命的比丘随即前往跋迦梨那里。跋迦梨远远看到受命的比丘来了，便对伺候他的比丘说："把绳床放下来，那个人很快就要到了，看起来像是佛陀派来的使者。"伺候他的比丘就把绳床放了下来。这时，那位使者比丘对跋迦梨说："佛陀有教诲，天人也有话说。"
跋迦梨对伺候他的比丘说："扶我下来，不要在床上接受佛陀的教诲和天人的言语。"于是，伺候他的比丘扶着跋迦梨下来，放在地上。这时，跋迦梨说："你可以传达佛陀的教诲和天人的言语。"
使者比丘说："跋迦梨！佛陀告诉你说：‘昨晚有两个天人来告诉我：跋迦梨比丘病得很重，正在思考解脱之道，想要用刀自杀，不想再活下去了。第二个天人说：跋迦梨比丘已经通过善解脱而得到解脱了。说完这些话后，他们就消失了。’佛陀再次预言你：你在这个生命中不会产生贪欲，这就是善终，未来也会是善的。"
跋迦梨说："尊者！佛陀确实知道该知道的，确实看到了该看到的；那两个天人也确实知道该知道的，确实看到了该看到的。然而，我现在对于色的无常感到确定无疑；无常即是苦，这一点我也确定无疑；如果无常和苦的话，那就是变化无常的事物，对此没有什么可以贪恋或想要的，这一点我也确定无疑；感受、想法、行为、意识也是如此。然而，我现在仍然遭受疾病的痛苦，想要拿刀自杀，不想再活下去了。"随即拿起刀自杀。使者比丘供养完跋迦梨的尸体后，返回佛陀那里，鞠躬行礼，坐下后对佛陀说："世尊！我按照您的教诲，完整地告诉了尊者跋迦梨。他说：‘佛陀确实知道该知道的，确实看到了该看到的；那两个天人也确实知道该知道的，确实看到了该看到的，广而言之，直到拿刀自杀。’"
这时，世尊对众比丘说："一起去金师精舍看看跋迦梨的尸体。"见到跋迦梨的尸体，有一种超然的气息。见到后，佛陀对众比丘说："你们看到跋迦梨比丘的尸体在地上，有这种超然的气息吗？"
众比丘回答佛陀："已经看到了，世尊！"
佛陀又对他们说："绕着跋迦梨的尸体四周，有没有一种黑暗的氛围环绕着尸体？"
众比丘回答佛陀："已经看到了，世尊！"
佛陀告诉众比丘："这是恶魔的样子，四处寻找跋迦梨善男子的灵魂将会投生何处。"
佛陀告诉众比丘："跋迦梨善男子的灵魂没有投生，他用刀自杀。"
当时，世尊为跋迦梨做了第一次预言。佛陀讲完这个经文后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵从修行！
一二六六 我听闻：
有一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。当时，有一位尊者阐陀住在那罗聚落的好衣庵罗林中，病得很重。尊者舍利弗听说尊者阐陀在那罗聚落的好衣庵罗林中病得很重，就告诉尊者摩诃拘絺罗："你知道吗？阐陀比丘在那罗聚落的好衣庵罗林中病得很重，我们应该去看看他。"摩诃拘絺罗默默同意了。于是，尊者舍利弗与尊者摩诃拘絺罗一起前往那罗聚落的好衣庵罗林中，来到尊者阐陀的住所。尊者阐陀远远看到尊者舍利弗和尊者摩诃拘絺罗，想要起身迎接。尊者舍利弗对尊者阐陀说："你先别起来！"
尊者舍利弗和尊者摩诃拘絺罗坐在另一张床上，问尊者阐陀："怎么样，尊者阐陀！你的病情可以忍受吗？是加重还是减轻……"如同前面所说的那样详细说明。尊者阐陀说："我现在身体很虚弱，遭受极大的痛苦，难以忍受，病情一直在加重没有减轻。我只想拿刀自杀，不想再苟活下去了。"“阐陀回答说：‘我有供养，那罗村的婆罗门长老都来看望我，衣食住行、医药用品都不缺；还有弟子修持清净梵行的人可以随意探视我的病情，不是不愉快的。但是我的病痛实在难以忍受，只想自杀，不想继续承受痛苦的生活。’
舍利弗问：‘我现在问你，随意回答我。阐陀，眼和眼识、眼所识别的颜色，它们是不是我、不是我、或者两者相互关联呢？’
阐陀回答：‘不是的，尊者舍利弗！’
舍利弗又问：‘阐陀，耳……鼻……舌……身……意和意识、意识所识别的法，它们是不是我、不是我、或者两者相互关联呢？’
阐陀回答：‘不是的，尊者舍利弗！’
舍利弗再问：‘阐陀，你对于眼、眼识和颜色，是什么样的见解、认知或了解，从而认为眼、眼识和颜色不是我、不是与我不同、也不是相互关联呢？’
阐陀回答：‘我对眼、眼识和颜色的见解是，它们因灭而灭，因此我认为眼、眼识和颜色不是我、不是与我不同、也不是相互关联。’
舍利弗接着问：‘阐陀，你对于耳……鼻……舌……身……意、意识和法，是什么样的见解、认知或了解，从而认为意、意识和法不是我、不是与我不同、也不是相互关联呢？’