佛陀告诉波斯匿王：“确实如此，大王！确实如此，大王！那些刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族为了利益而欺诈妄语的人，是愚痴之人，将在漫漫长夜中承受无益的痛苦！大王应当知道，就像渔夫和他的徒弟在河流山谷中设置渔网捕鱼，残害生命，使众生遭受极大痛苦。同样，那些刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族为了利益而欺诈妄语的人，将在漫漫长夜中承受无益的痛苦！”
当时，佛陀又说了这首偈颂：
“于财起贪欲，贪欲所迷醉，
狂乱不自觉；犹如渔捕者，
缘斯恶业故，当受剧苦报！”
佛陀说完这部经后，波斯匿王听闻佛陀所说的教义，心生欢喜，恭敬礼拜后离去。
一二三二
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王来到佛陀那里，顶礼佛陀后坐下，对佛陀说道：“世尊！在舍卫国有一位名叫摩诃男的大富商，拥有巨额财富，积攒的真金达到百千亿之多，更何况其他财产！世尊！摩诃男如此富有，却过着极为简朴的生活：吃粗糙的大米、喝豆汤、吃腐败的姜，穿粗布衣服、穿单层皮革鞋，乘坐破旧的车辆，戴树叶遮阳，从未听说过他供养僧侣、婆罗门，救济贫困、帮助路人和乞丐；关门独自用餐，不让僧侣、婆罗门、穷人、路人和乞丐见到他的生活。”
佛陀告诉波斯匿王：“这不是一位正直的人，拥有巨大的财富却不享用，不知道供养父母，供给妻子、亲属、仆人，也不施舍给朋友，不懂得适时供养僧侣和婆罗门，种植善因，追求高尚的境界，享受长久的安乐，未来生天。得到巨大的财富后，不知道广泛使用，获取更大的利益。大王！就像荒野中的湖泊积水，没有人使用、洗浴、饮用，最终就在湖中蒸发干涸。”
---
注释：
[44] 内心的修养而非外部防御。
[45] 恶行指伤害他人的行为。
[46] 指愚痴之人。
[47] 张网施羂：设置陷阱捕捉动物。
[48] 因贪欲而放纵。
[49] 自观察王事：自己处理政务。
[50] 长者：地位高的人。
[51] 断事：处理事务。
[52] 贤子：贤能的儿子。
[53] 恶业故：因为这些恶行。
[54] 摩诃男：一位富有的商人名字。
[55] 百千亿：形容财富的巨大。
[56] 正士：正直的人。
[57] 在湖泊中蒸发干涸。如是，不善之人得到胜过的财物……以至于不能广泛享用，也不能收获最大的利益，就像那个池塘里的水。“大王！有善男子得到了胜过的财利，快乐地享受，供养父母，供给妻子儿女、宗族亲戚、眷属，照顾仆人，布施朋友，时常供养沙门和婆罗门，种植殊胜的福田，追求更高的境界，未来能够升天。得到胜过的钱财后，能够广泛使用，并且加倍获得巨大的利益。就像大王！在村落、城郭旁边有一个池塘，水清澈凉爽，树林覆盖，让人感到愉悦，许多人和动物都在那里享用。“同样地，善男子得到殊胜的财富，自己享受快乐，供养父母……乃至种植殊胜的福田，广获大利。”这时，世尊又说了偈颂：
“旷野中的湖泊池水，清凉极了又干净，
没有享用的人，就在那里消失。
像这样殊胜的财富，被恶人所得，
不能自己享用，也不供给他人，
徒然辛苦积累，聚敛后却自取灭亡！
明智的人得到殊胜的财富，能自己快乐地享用，
广泛布施做功德，以及给予亲人眷属，
根据需要给予；像牛王带领群体，
布施和享用，不失应有的礼仪，
遵循真理而终老，升天享福乐！”
佛陀说完这段经文后，波斯匿王听闻佛陀所说的教义，欢喜不已，顶礼后离去。
一二三三 如是我闻：
一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，舍卫国有位名叫摩诃男的大富翁去世，没有留下儿子。波斯匿王因为没有继承人，将他的财产全部纳入王室。波斯匿王每天查看这些财物，弄得满身灰尘，于是来到佛陀面前，顶礼佛陀后坐在一旁。这时，世尊问波斯匿王：“大王！您从哪里来？满身灰尘，似乎很疲惫。”
波斯匿王回答佛陀：“世尊！舍卫国的大富翁摩诃男去世后，他的无子遗产都归入王室。我处理这些事务，劳累不堪，满身尘土，刚从他家回来。”
佛陀问波斯匿王：“摩诃男大富翁是不是非常富有？”
波斯匿王回答佛陀：“非常富有，世尊！拥有大量的金钱珠宝，还有其他无数的财富！世尊！摩诃男在世时，穿的是粗布衣服，吃的是简单食物，就像上面详细描述的那样。”
佛陀告诉波斯匿王：“摩诃男在过去世曾遇到过多迦罗尸弃辟支佛，施予了一顿饭，但并非出于清净的信心，也不恭敬地亲自给予，施舍后还后悔，说：‘这顿饭本来可以用来供给我的仆人们，现在无缘无故给了沙门！’由于这次施舍的福报，他七次转生三十三天，七次出生在这个舍卫国最显赫的家族，拥有最多的财富。然而，因为他当时对辟支佛施舍时没有清净的信心，不是亲手给予，也不恭敬给予，施舍后还后悔，所以在每次投生时，虽然得到财富，却仍然只能享用粗糙的衣服、食物、简陋的卧具、房屋和车辆，从未体验过上等的颜色、声音、香气、味道和触感来安身。”
此外，大王！当时摩诃男长者杀害了他的异母兄弟，夺取了他的财产，由于这个罪过，他在地狱中遭受了上百千年，之后其余的罪报让他在舍卫国七次投生，每次都因无子而让财产归入王室。大王！摩诃男长者现在寿终正寝，过去的施舍福报已经耗尽，在这一生中，由于他对财富的吝啬和放纵，因此造下了许多罪恶，在死后就会堕入地狱，承受极大的痛苦！”
波斯匿王对佛陀说：“世尊！摩诃男长者死后，真的会下地狱受苦吗？”
佛陀回答：“确实如此，大王！他已经堕入地狱了！”
当时，波斯匿王想起摩诃男长者的遭遇，悲从中来，用衣服擦去眼泪，然后吟诵了一首偈颂：
“黄金珠宝、大象宝马、奴仆童仆、田地宅院等，
一切都会被遗弃，赤裸裸地独自前往，
福运已经耗尽，永远舍弃人身。
他现在有什么？带走了什么？
有什么不舍得的，就像影子跟随身形一样？”
这时，世尊也用偈颂回答：
“唯有自己的罪业和福德，
如果一个人已经做了，
那是属于自己的东西，
那将永远跟随，生死之间不曾舍弃，就像影子跟随身形。
如同一个人带着很少的粮食远行，遭遇困难；
不修功德的人，必定经历恶道的苦难。
如同一个人带着丰富的粮食，安乐地远游；
修行深厚的功德者，将在善道长久享受快乐。
如同一个人远行多年，平安归来，
宗族和善友欢聚一堂。
善修功德的人，死后投生他世，
那些亲眷属看到时，心中欢喜。
因此应当修福，积累长久的福德，
福德能为人建立来世的快乐。
福德受到天界的赞叹，因为修行平等，
现世不受毁谤，最终升天享福。”
佛陀说完这段经文后，波斯匿王听闻佛陀所说的教义，欢喜不已，顶礼后离去。
一二三四 如是我闻：
一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王举办了一场盛大的宴会，为了这场宴会，他准备了一千头特牛，排列在柱子周围，收集各种供品，召集了来自各方的众多外道，都聚集到波斯匿王的宴会地点。这时，有许多比丘也在清晨穿上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城乞食。《杂阿含经》一二三四
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王对国内民众多有囚禁，无论刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗，还是旃陀罗，无论是持戒者还是破戒者，无论是在家者还是出家者，都被捕获，有的被锁链，有的被手铐，有的被绳索捆绑。此时，许多比丘早晨穿好袈裟、手持钵盂，进入舍卫城乞食，听说波斯匿王捕获了很多人……甚至有人被锁链或捆绑。乞食完毕后，回到精舍，放下衣钵、洗净双脚，前往佛陀住所，顶礼佛陀足下，退坐一旁，向佛陀禀告：“世尊！我们今天众多比丘进城乞食，听闻波斯匿王捕获了许多人……甚至有人被锁链或捆绑。”
这时，世尊即说偈言：
“每月设大会，乃至千百数，
不如正信佛，十六分之一。
如是信法僧，慈念于众生，
彼大会之福，十六不及一。
若人于世间，竟年设福业，
于直心敬礼，四分不及一！”
佛陀说完此经后，众比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
---
《杂阿含经》一二三五
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王因愤怒，对国内民众进行大规模抓捕，包括刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗，无论持戒与否，在家或出家，都遭到逮捕，有的被锁链，有的被手铐，有的被绳索捆绑。此时，许多比丘早晨穿好袈裟、手持钵盂，进入舍卫城乞食，听闻波斯匿王抓捕了很多人……乃至有人被锁链或捆绑。乞食完毕后，回到精舍，放下衣钵、洗净双脚，前往佛陀住所，顶礼佛陀足下，退坐一旁，向佛陀禀告：“世尊！我们今天众多比丘进城乞食，听闻波斯匿王抓捕了很多人……乃至有人被锁链或捆绑。”
这时，世尊即说偈言：
“非绳锁杻械，名曰坚固缚，
染污心顾念，钱财宝妻子，
是缚长且固，虽缓难可脱。
慧者不顾念，世间五欲乐，
是则断诸缚，安稳永超世。”
佛陀说完此经后，众比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
---
《杂阿含经》一二三六
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王与摩揭陀国王阿阇世韦提希子互相敌对。摩揭陀国王阿阇世韦提希子调动四种军队：象军、马军、车军、步军，前来拘萨罗国。波斯匿王听说阿阇世韦提希子的四种军队到来，也召集四种军队：象军、马军、车军、步军，出城迎战。阿阇世韦提希子的四种军队获胜，波斯匿王的四种军队失败，溃散奔逃，独自乘车返回舍卫城。此时，有许多比丘早晨穿好袈裟、手持钵盂，进入舍卫城乞食，听闻摩揭陀国王阿阇世韦提希子调动四种军队前来拘萨罗国；波斯匿王也调动四种军队迎战，结果波斯匿王的军队失败，溃散奔逃，波斯匿王惊恐万分，独自乘车返回舍卫城。乞食完毕后，回到精舍，放下衣钵、洗净双脚，前往佛陀住所，顶礼佛陀足下，退坐一旁，向佛陀禀告：“世尊！我们今天众多比丘进城乞食，听闻摩揭陀国王阿阇世韦提希子调动四种军队前来拘萨罗国；波斯匿王也调动四种军队迎战，结果波斯匿王的军队失败，溃散奔逃，波斯匿王惊恐万分，独自乘车返回舍卫城。”
这时，世尊即说偈言：
“战胜增怨敌，败苦卧不安；
胜败二俱舍，卧觉寂静乐。”
佛陀说完此经后，众比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
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《杂阿含经》一二三七
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王与摩揭陀国王阿阇世韦提希子互相敌对。摩揭陀国王阿阇世韦提希子调动四种军队，前来拘萨罗国；波斯匿王加倍调动四种军队，出城迎战。波斯匿王的四种军队获胜，阿阇世韦提希子的四种军队失败，被摧毁并四处溃散。波斯匿王俘虏了阿阇世韦提希子的象马车乘、财宝珍物，并活捉阿阇世韦提希子，同乘一辆车，一同前往佛陀住所，顶礼佛陀足下，退坐一旁。波斯匿王向佛陀禀告：“世尊！这位是阿阇世韦提希子，长期对我这个无怨恨的人怀恨在心，对好人却做出不好的行为；然而他是我的善友之子，应当放他回国。”
佛陀告诉波斯匿王：“善哉！大王！放他回去，这样会使你长久安乐受益。”
这时，世尊即说偈言：
“乃至力自在，能广虏掠彼，
助怨在力增，倍收己他利。”
佛陀说完此经后，波斯匿王和阿阇世韦提希子听闻佛陀所说的教法，欢喜随喜，顶礼后离去。
---
《杂阿含经》一二三八
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王独自静坐思维，心想：世尊的正法，当下就能远离烦恼炽热，无需等待时节，通过实践即可通达现见，自觉证知此法，是善知识、善伴侣，而非恶知识、恶伴侣。
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注释：
- [71] 福业：指积德行善的行为。
- [72] 旃陀罗：古代印度种姓制度中的最低阶层，被视为贱民。
- [73] 阿阇世韦提希子：阿阇世为摩揭陀国王，韦提希为其母。
- [74] 生擒：活捉。
- [75] 好人所而作不好：对善良之人做出不善的行为。
- [76] 长夜安乐饶益：长久安乐且有益。
- [77] 倍收己他利：加倍获取自己的利益和他人的利益。
- [78] 随喜：随他人之喜而喜悦。
- [79] 炽然：烦恼炽热，比喻烦恼的强烈。于是，他这样思索之后，前往佛陀的住所，恭敬地礼拜佛陀的双足，然后退到一旁坐下，对佛陀说道：“世尊！我在独自静思时，心中生起这样的念头：世尊所说的正法，在现世就能远离各种炽热烦恼，无需等待特定的时机，当下即可通达并亲身体验，由自己觉悟和证知，这就是善知识和善友，而非恶知识或恶友。”
佛陀告诉波斯匿王：“确实如此，大王！确实如此，大王！世尊所说的正法，能够让人在现世远离炽热烦恼，不需要等待特定的时机，可以即时通达并自觉觉悟。这便是善知识和善友，而不是恶知识或恶友。为什么呢？因为我就是善知识，对于有生法存在的众生，能帮助他们从生中解脱；对于有老、病、死、忧悲苦恼的众生，都能让他们完全解脱。
大王！我曾经住在王舍城的山谷精舍时，阿难尊者独自静思，认为半梵行者是善知识和善友，而非恶知识或恶友。他有了这个想法后，前来拜见我，恭敬地礼拜我的双足，然后坐在一旁对我说：‘世尊！我在独自静思时，认为半梵行者是善知识和善友，而非恶知识或恶友。’我当时告诉他：‘阿难！不要这样说，半梵行者并不是善知识和善友，而是纯一圆满清净、梵行清白的人才是善知识和善友，而非恶知识或恶友。为什么呢？因为我总是作为众生的善知识。众生因生法的存在，便知道世尊的正法能立即帮助他们脱离生的束缚；有老、病、死、忧悲苦恼的众生，也能立即摆脱这些烦恼，通达并自觉觉悟。这才是善知识和善友，而非恶知识或恶友。’
那时，世尊随即说了以下偈颂：
“赞叹不放逸，这是佛陀的教导；
修禅而不放逸，能够证得诸漏的解脱。”
佛陀说完这段经文后，波斯匿王听闻佛陀的教诲，心生欢喜并随喜赞叹，随后礼拜离去。
一二三九
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王独自静思，心想：是否有一种修行方法，通过多次修习，能够同时满足现世的愿望和来世的愿望，以及现世与来世的愿望呢？他思索完毕后，前往佛陀的住所，恭敬地礼拜佛陀的双足，然后退到一旁坐下，对佛陀说道：“世尊！我在独自静思时，心想：是否有一种修行方法，通过多次修习，能够同时满足现世的愿望和来世的愿望，以及现世与来世的愿望呢？”
佛陀告诉波斯匿王：“确实如此，大王！确实如此，大王！有一种修行方法，通过多次修习，能够同时满足现世的愿望和来世的愿望，以及现世与来世的愿望，那就是不放逸的善法。通过多次修习不放逸的善法，可以实现现世的愿望、来世的愿望，以及现世与来世的愿望。
当时，佛陀又说了这首偈颂：
“于财起贪欲，贪欲所迷醉，
狂乱不自觉；犹如渔捕者，
缘斯恶业故，当受剧苦报！”
佛陀说完这部经后，波斯匿王听闻佛陀所说的教义，心生欢喜，恭敬礼拜后离去。
一二三二
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王来到佛陀那里，顶礼佛陀后坐下，对佛陀说道：“世尊！在舍卫国有一位名叫摩诃男的大富商，拥有巨额财富，积攒的真金达到百千亿之多，更何况其他财产！世尊！摩诃男如此富有，却过着极为简朴的生活：吃粗糙的大米、喝豆汤、吃腐败的姜，穿粗布衣服、穿单层皮革鞋，乘坐破旧的车辆，戴树叶遮阳，从未听说过他供养僧侣、婆罗门，救济贫困、帮助路人和乞丐；关门独自用餐，不让僧侣、婆罗门、穷人、路人和乞丐见到他的生活。”
佛陀告诉波斯匿王：“这不是一位正直的人，拥有巨大的财富却不享用，不知道供养父母，供给妻子、亲属、仆人，也不施舍给朋友，不懂得适时供养僧侣和婆罗门，种植善因，追求高尚的境界，享受长久的安乐，未来生天。得到巨大的财富后，不知道广泛使用，获取更大的利益。大王！就像荒野中的湖泊积水，没有人使用、洗浴、饮用，最终就在湖中蒸发干涸。”
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注释：
[44] 内心的修养而非外部防御。
[45] 恶行指伤害他人的行为。
[46] 指愚痴之人。
[47] 张网施羂：设置陷阱捕捉动物。
[48] 因贪欲而放纵。
[49] 自观察王事：自己处理政务。
[50] 长者：地位高的人。
[51] 断事：处理事务。
[52] 贤子：贤能的儿子。
[53] 恶业故：因为这些恶行。
[54] 摩诃男：一位富有的商人名字。
[55] 百千亿：形容财富的巨大。
[56] 正士：正直的人。
[57] 在湖泊中蒸发干涸。如是，不善之人得到胜过的财物……以至于不能广泛享用，也不能收获最大的利益，就像那个池塘里的水。“大王！有善男子得到了胜过的财利，快乐地享受，供养父母，供给妻子儿女、宗族亲戚、眷属，照顾仆人，布施朋友，时常供养沙门和婆罗门，种植殊胜的福田，追求更高的境界，未来能够升天。得到胜过的钱财后，能够广泛使用，并且加倍获得巨大的利益。就像大王！在村落、城郭旁边有一个池塘，水清澈凉爽，树林覆盖，让人感到愉悦，许多人和动物都在那里享用。“同样地，善男子得到殊胜的财富，自己享受快乐，供养父母……乃至种植殊胜的福田，广获大利。”这时，世尊又说了偈颂：
“旷野中的湖泊池水，清凉极了又干净，
没有享用的人，就在那里消失。
像这样殊胜的财富，被恶人所得，
不能自己享用，也不供给他人，
徒然辛苦积累，聚敛后却自取灭亡！
明智的人得到殊胜的财富，能自己快乐地享用，
广泛布施做功德，以及给予亲人眷属，
根据需要给予；像牛王带领群体，
布施和享用，不失应有的礼仪，
遵循真理而终老，升天享福乐！”
佛陀说完这段经文后，波斯匿王听闻佛陀所说的教义，欢喜不已，顶礼后离去。
一二三三 如是我闻：
一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，舍卫国有位名叫摩诃男的大富翁去世，没有留下儿子。波斯匿王因为没有继承人，将他的财产全部纳入王室。波斯匿王每天查看这些财物，弄得满身灰尘，于是来到佛陀面前，顶礼佛陀后坐在一旁。这时，世尊问波斯匿王：“大王！您从哪里来？满身灰尘，似乎很疲惫。”
波斯匿王回答佛陀：“世尊！舍卫国的大富翁摩诃男去世后，他的无子遗产都归入王室。我处理这些事务，劳累不堪，满身尘土，刚从他家回来。”
佛陀问波斯匿王：“摩诃男大富翁是不是非常富有？”
波斯匿王回答佛陀：“非常富有，世尊！拥有大量的金钱珠宝，还有其他无数的财富！世尊！摩诃男在世时，穿的是粗布衣服，吃的是简单食物，就像上面详细描述的那样。”
佛陀告诉波斯匿王：“摩诃男在过去世曾遇到过多迦罗尸弃辟支佛，施予了一顿饭，但并非出于清净的信心，也不恭敬地亲自给予，施舍后还后悔，说：‘这顿饭本来可以用来供给我的仆人们，现在无缘无故给了沙门！’由于这次施舍的福报，他七次转生三十三天，七次出生在这个舍卫国最显赫的家族，拥有最多的财富。然而，因为他当时对辟支佛施舍时没有清净的信心，不是亲手给予，也不恭敬给予，施舍后还后悔，所以在每次投生时，虽然得到财富，却仍然只能享用粗糙的衣服、食物、简陋的卧具、房屋和车辆，从未体验过上等的颜色、声音、香气、味道和触感来安身。”
此外，大王！当时摩诃男长者杀害了他的异母兄弟，夺取了他的财产，由于这个罪过，他在地狱中遭受了上百千年，之后其余的罪报让他在舍卫国七次投生，每次都因无子而让财产归入王室。大王！摩诃男长者现在寿终正寝，过去的施舍福报已经耗尽，在这一生中，由于他对财富的吝啬和放纵，因此造下了许多罪恶，在死后就会堕入地狱，承受极大的痛苦！”
波斯匿王对佛陀说：“世尊！摩诃男长者死后，真的会下地狱受苦吗？”
佛陀回答：“确实如此，大王！他已经堕入地狱了！”
当时，波斯匿王想起摩诃男长者的遭遇，悲从中来，用衣服擦去眼泪，然后吟诵了一首偈颂：
“黄金珠宝、大象宝马、奴仆童仆、田地宅院等，
一切都会被遗弃，赤裸裸地独自前往，
福运已经耗尽，永远舍弃人身。
他现在有什么？带走了什么？
有什么不舍得的，就像影子跟随身形一样？”
这时，世尊也用偈颂回答：
“唯有自己的罪业和福德，
如果一个人已经做了，
那是属于自己的东西，
那将永远跟随，生死之间不曾舍弃，就像影子跟随身形。
如同一个人带着很少的粮食远行，遭遇困难；
不修功德的人，必定经历恶道的苦难。
如同一个人带着丰富的粮食，安乐地远游；
修行深厚的功德者，将在善道长久享受快乐。
如同一个人远行多年，平安归来，
宗族和善友欢聚一堂。
善修功德的人，死后投生他世，
那些亲眷属看到时，心中欢喜。
因此应当修福，积累长久的福德，
福德能为人建立来世的快乐。
福德受到天界的赞叹，因为修行平等，
现世不受毁谤，最终升天享福。”
佛陀说完这段经文后，波斯匿王听闻佛陀所说的教义，欢喜不已，顶礼后离去。
一二三四 如是我闻：
一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王举办了一场盛大的宴会，为了这场宴会，他准备了一千头特牛，排列在柱子周围，收集各种供品，召集了来自各方的众多外道，都聚集到波斯匿王的宴会地点。这时，有许多比丘也在清晨穿上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城乞食。《杂阿含经》一二三四
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王对国内民众多有囚禁，无论刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗，还是旃陀罗，无论是持戒者还是破戒者，无论是在家者还是出家者，都被捕获，有的被锁链，有的被手铐，有的被绳索捆绑。此时，许多比丘早晨穿好袈裟、手持钵盂，进入舍卫城乞食，听说波斯匿王捕获了很多人……甚至有人被锁链或捆绑。乞食完毕后，回到精舍，放下衣钵、洗净双脚，前往佛陀住所，顶礼佛陀足下，退坐一旁，向佛陀禀告：“世尊！我们今天众多比丘进城乞食，听闻波斯匿王捕获了许多人……甚至有人被锁链或捆绑。”
这时，世尊即说偈言：
“每月设大会，乃至千百数，
不如正信佛，十六分之一。
如是信法僧，慈念于众生，
彼大会之福，十六不及一。
若人于世间，竟年设福业，
于直心敬礼，四分不及一！”
佛陀说完此经后，众比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
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《杂阿含经》一二三五
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王因愤怒，对国内民众进行大规模抓捕，包括刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗，无论持戒与否，在家或出家，都遭到逮捕，有的被锁链，有的被手铐，有的被绳索捆绑。此时，许多比丘早晨穿好袈裟、手持钵盂，进入舍卫城乞食，听闻波斯匿王抓捕了很多人……乃至有人被锁链或捆绑。乞食完毕后，回到精舍，放下衣钵、洗净双脚，前往佛陀住所，顶礼佛陀足下，退坐一旁，向佛陀禀告：“世尊！我们今天众多比丘进城乞食，听闻波斯匿王抓捕了很多人……乃至有人被锁链或捆绑。”
这时，世尊即说偈言：
“非绳锁杻械，名曰坚固缚，
染污心顾念，钱财宝妻子，
是缚长且固，虽缓难可脱。
慧者不顾念，世间五欲乐，
是则断诸缚，安稳永超世。”
佛陀说完此经后，众比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
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《杂阿含经》一二三六
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王与摩揭陀国王阿阇世韦提希子互相敌对。摩揭陀国王阿阇世韦提希子调动四种军队：象军、马军、车军、步军，前来拘萨罗国。波斯匿王听说阿阇世韦提希子的四种军队到来，也召集四种军队：象军、马军、车军、步军，出城迎战。阿阇世韦提希子的四种军队获胜，波斯匿王的四种军队失败，溃散奔逃，独自乘车返回舍卫城。此时，有许多比丘早晨穿好袈裟、手持钵盂，进入舍卫城乞食，听闻摩揭陀国王阿阇世韦提希子调动四种军队前来拘萨罗国；波斯匿王也调动四种军队迎战，结果波斯匿王的军队失败，溃散奔逃，波斯匿王惊恐万分，独自乘车返回舍卫城。乞食完毕后，回到精舍，放下衣钵、洗净双脚，前往佛陀住所，顶礼佛陀足下，退坐一旁，向佛陀禀告：“世尊！我们今天众多比丘进城乞食，听闻摩揭陀国王阿阇世韦提希子调动四种军队前来拘萨罗国；波斯匿王也调动四种军队迎战，结果波斯匿王的军队失败，溃散奔逃，波斯匿王惊恐万分，独自乘车返回舍卫城。”
这时，世尊即说偈言：
“战胜增怨敌，败苦卧不安；
胜败二俱舍，卧觉寂静乐。”
佛陀说完此经后，众比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
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《杂阿含经》一二三七
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王与摩揭陀国王阿阇世韦提希子互相敌对。摩揭陀国王阿阇世韦提希子调动四种军队，前来拘萨罗国；波斯匿王加倍调动四种军队，出城迎战。波斯匿王的四种军队获胜，阿阇世韦提希子的四种军队失败，被摧毁并四处溃散。波斯匿王俘虏了阿阇世韦提希子的象马车乘、财宝珍物，并活捉阿阇世韦提希子，同乘一辆车，一同前往佛陀住所，顶礼佛陀足下，退坐一旁。波斯匿王向佛陀禀告：“世尊！这位是阿阇世韦提希子，长期对我这个无怨恨的人怀恨在心，对好人却做出不好的行为；然而他是我的善友之子，应当放他回国。”
佛陀告诉波斯匿王：“善哉！大王！放他回去，这样会使你长久安乐受益。”
这时，世尊即说偈言：
“乃至力自在，能广虏掠彼，
助怨在力增，倍收己他利。”
佛陀说完此经后，波斯匿王和阿阇世韦提希子听闻佛陀所说的教法，欢喜随喜，顶礼后离去。
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《杂阿含经》一二三八
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王独自静坐思维，心想：世尊的正法，当下就能远离烦恼炽热，无需等待时节，通过实践即可通达现见，自觉证知此法，是善知识、善伴侣，而非恶知识、恶伴侣。
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注释：
- [71] 福业：指积德行善的行为。
- [72] 旃陀罗：古代印度种姓制度中的最低阶层，被视为贱民。
- [73] 阿阇世韦提希子：阿阇世为摩揭陀国王，韦提希为其母。
- [74] 生擒：活捉。
- [75] 好人所而作不好：对善良之人做出不善的行为。
- [76] 长夜安乐饶益：长久安乐且有益。
- [77] 倍收己他利：加倍获取自己的利益和他人的利益。
- [78] 随喜：随他人之喜而喜悦。
- [79] 炽然：烦恼炽热，比喻烦恼的强烈。于是，他这样思索之后，前往佛陀的住所，恭敬地礼拜佛陀的双足，然后退到一旁坐下，对佛陀说道：“世尊！我在独自静思时，心中生起这样的念头：世尊所说的正法，在现世就能远离各种炽热烦恼，无需等待特定的时机，当下即可通达并亲身体验，由自己觉悟和证知，这就是善知识和善友，而非恶知识或恶友。”
佛陀告诉波斯匿王：“确实如此，大王！确实如此，大王！世尊所说的正法，能够让人在现世远离炽热烦恼，不需要等待特定的时机，可以即时通达并自觉觉悟。这便是善知识和善友，而不是恶知识或恶友。为什么呢？因为我就是善知识，对于有生法存在的众生，能帮助他们从生中解脱；对于有老、病、死、忧悲苦恼的众生，都能让他们完全解脱。
大王！我曾经住在王舍城的山谷精舍时，阿难尊者独自静思，认为半梵行者是善知识和善友，而非恶知识或恶友。他有了这个想法后，前来拜见我，恭敬地礼拜我的双足，然后坐在一旁对我说：‘世尊！我在独自静思时，认为半梵行者是善知识和善友，而非恶知识或恶友。’我当时告诉他：‘阿难！不要这样说，半梵行者并不是善知识和善友，而是纯一圆满清净、梵行清白的人才是善知识和善友，而非恶知识或恶友。为什么呢？因为我总是作为众生的善知识。众生因生法的存在，便知道世尊的正法能立即帮助他们脱离生的束缚；有老、病、死、忧悲苦恼的众生，也能立即摆脱这些烦恼，通达并自觉觉悟。这才是善知识和善友，而非恶知识或恶友。’
那时，世尊随即说了以下偈颂：
“赞叹不放逸，这是佛陀的教导；
修禅而不放逸，能够证得诸漏的解脱。”
佛陀说完这段经文后，波斯匿王听闻佛陀的教诲，心生欢喜并随喜赞叹，随后礼拜离去。
一二三九
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王独自静思，心想：是否有一种修行方法，通过多次修习，能够同时满足现世的愿望和来世的愿望，以及现世与来世的愿望呢？他思索完毕后，前往佛陀的住所，恭敬地礼拜佛陀的双足，然后退到一旁坐下，对佛陀说道：“世尊！我在独自静思时，心想：是否有一种修行方法，通过多次修习，能够同时满足现世的愿望和来世的愿望，以及现世与来世的愿望呢？”
佛陀告诉波斯匿王：“确实如此，大王！确实如此，大王！有一种修行方法，通过多次修习，能够同时满足现世的愿望和来世的愿望，以及现世与来世的愿望，那就是不放逸的善法。通过多次修习不放逸的善法，可以实现现世的愿望、来世的愿望，以及现世与来世的愿望。