以寂灭为证悟，安住在烦恼尽灭的状态。
我已经觉察到你是恶魔，你应该自行消失！”
当时，魔波旬心想：“遮罗比丘尼已经知道了我的心意。”内心感到悲伤，随即消失了。
一二〇六
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，优波遮罗比丘尼也住在舍卫国王园比丘尼众中，清晨披上袈裟，手持钵盂进入舍卫城乞食。吃过饭后，回到精舍，放下衣钵，洗净脚后，拿起尼师坛搭在肩上，进入安陀林，在一棵树下坐下，开始禅定。当时，魔波旬心想：“现在沙门瞿昙住在舍卫国祇树给孤独园，优波遮罗比丘尼也住在舍卫国王园比丘尼众中，清晨披上袈裟，手持钵盂进入舍卫城乞食，吃过饭后回到精舍，洗净脚后，放下衣钵，拿起尼师坛搭在肩上，进入安陀林，在一棵树下坐下，开始禅定。我现在应该前往，给她制造障碍。”于是他化身为一个年轻的男子，容貌端正，走到优波遮罗比丘尼面前并说了以下偈语：
“三十三天上的炎魔、兜率陀天、化乐天和他化自在天，
通过发愿可以往生这些天界。”
优波遮罗比丘尼心想：“这是什么人想恐吓我？是人类吗？还是非人？或是狡猾的人类？自己思考后觉醒：必定是恶魔想扰乱我。”于是她说偈语：
“三十三天上的炎魔、兜率陀天、化乐天和他化自在天，
虽然这些天界看似美好，但它们仍然离不开有为法的束缚，因此仍然随着魔的力量而变化。
一切世间都是各种行为的集合，
一切世间都是动摇不定的法，
一切世间都是燃烧着痛苦的火焰，
一切世间都被烟尘所覆盖。
不动摇也不动摇，不接近凡夫，
不堕落于魔的境界，在这里享受清净。
远离一切爱欲和痛苦，舍弃一切黑暗，
以寂灭为证悟，安住在烦恼尽灭的状态。
我已经觉察到你是恶魔，你应该自行消失！”
当时，魔波旬心想：“优波遮罗比丘尼已经知道了我的心意。”内心感到悲伤，随即消失了。
一二〇七
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，尸利沙遮罗比丘尼也住在舍卫国王园比丘尼众中，清晨披上袈裟，手持钵盂进入舍卫城乞食。食毕后，返回精舍，放下衣钵，洗净双脚，披上尼师坛，进入安陀林，在一棵树下打坐，进入禅定状态。此时，魔王波旬心想：现在沙门瞿昙住在舍卫国祇树给孤独园，同时，尸利沙遮罗比丘尼也住在舍卫国王园比丘尼众中，清晨穿上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城乞食，食毕后返回精舍，放下衣钵，洗净双脚，披上尼师坛，进入安陀林，在一棵树下打坐，进入禅定状态。我要前往那里，加以扰乱。随即变化成一位少年，容貌端庄，来到尸利沙遮罗比丘尼面前说道：“阿姨！您喜欢哪条道路呢？” 比丘尼回答说：“我什么都不喜欢！” 此时，魔王波旬即刻说偈：
“汝为何剃发作沙门，
身着袈裟衣，却无追求，
不乐于诸道，甘守愚痴？”
当时，尸利沙遮罗比丘尼心想：这是什么人想恐吓我？是人？是鬼？还是奸猾之人？经过思考，她立即明白：是恶魔波旬想要扰乱她。于是她也说偈：
“此法外诸道，缠绕于妄见；
被妄见束缚，常随魔自在。
若生释迦族，禀承无上师，
能降伏诸魔怨，不为彼所伏；
清净一切解脱，道眼普观照，
一切智慧悉知，最胜离诸漏，
彼即我导师，我唯乐彼法。
我入彼法已，得远离寂灭，
离一切爱喜，舍一切黑暗，
寂灭以作证，安住诸漏尽。
已知汝恶魔，如此自灭去！”
此时，魔王波旬心想：尸利沙遮罗比丘尼已经知道我的意图。内心感到忧伤，随即隐没不见。
一二〇八 我听闻：有一次，佛陀住在瞻婆国揭伽池旁。那时正值十五布萨日，佛陀在大众前坐定。月亮初升时，尊者婆耆舍在大众中心想：我想在佛陀面前赞叹月的比喻偈。想到这，他从座位起身，整理好衣裳，向佛陀行礼，合掌对佛陀说：“世尊！我想说些什么。善逝！我也想说些什么。”
佛陀告诉婆耆舍：“想要说就说吧！”
于是，尊者婆耆舍就在佛陀面前说了偈：
“如月停虚空，明净无云翳，
光焰明晖曜，普照于十方。
如来亦如是，慧光照世间，
功德善名称，周遍满十方。”
尊者婆耆舍说完偈时，诸比丘听后都欢喜非常！
一二〇九 我听闻：有一次，佛陀住在瞻婆国揭伽池旁。当时，尊者阿若憍陈如长久住在寂静的阿练若处，前来拜见佛陀，顶礼佛陀后，用脸贴在佛陀的脚上说道：“好久不见世尊！好久不见善逝！” 当时，尊者婆耆舍也在场，心想：我应该在尊者阿若憍陈如面前，用上座的比喻来赞叹他。想到这，他从座位起身，整理好衣裳，向佛陀行礼，合掌对佛陀说：“世尊！我想说些什么。善逝！我也想说些什么。”
佛陀告诉婆耆舍：“想要说就说吧！”
于是，尊者婆耆舍就说了偈：
“上座之上座，尊者憍陈如，
已度已超越，得安乐正受，
于阿练若处，常乐于远离。
声闻之所应，大师正法教，
一切悉皆陈，正受不放逸，
大德力三明，他心智明了。
上座憍陈如，护持佛法财，
增上恭敬心，头面礼佛足！”
尊者婆耆舍说完这些话时，诸比丘听后都欢喜非常！
一二一〇 我听闻：有一次，佛陀住在瞻婆国揭伽池旁。当时，尊者舍利弗在供养堂，有许多比丘聚集在那里听他说法，话语充满意义，辩才简洁清晰，易于理解且令人愉悦，没有障碍且不断深化，深义显现。那些比丘专心致志地聆听，尊重并铭记于心，全神贯注地倾听。当时，尊者婆耆舍也在场，心想：我要在尊者舍利弗面前说偈来赞叹他。想到这，他起身合掌，对尊者舍利弗说：“我想说些什么。”
舍利弗告诉他：“随你所乐而说！”
于是，尊者婆耆舍说了偈：
“善能略说法，令众广开解，
贤优婆提舍，于大众宣畅。
当所说法时，咽喉出美声，
悦乐爱念声，调和渐进声，
闻声皆欣乐，专念不移转。”
尊者婆耆舍说完这些话时，诸比丘听后都欢喜非常！
一二一一 我听闻：有一次，佛陀住在王舍城那伽山旁，有五百位比丘同在，他们都是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，得己利益，断诸有结，正智心善解脱。大目犍连尊者观察大众的心，发现所有人都已经解脱了贪欲。这时，婆耆舍尊者在人群中这样想：“我现在应该在佛陀和比丘僧团面前说一首偈颂来赞叹。”想到这里，他便从座位上起身，整理好衣裳，面向佛陀合掌说道：“世尊！我想有所陈述。善逝！我想有所陈述。”
佛陀对婆耆舍说：“随意说吧！”于是婆耆舍尊者说了以下偈颂：
“导师无上士，居于那伽山旁，
五百比丘随侍，亲承大师教诲。
大目犍连尊者，神通与智慧皆通达，
观见大众之心，皆已远离贪欲。
如此圆满成就，牟尼已渡彼岸，
持此最后一身，我今顶礼致敬！”
婆耆舍尊者说完此偈时，众比丘听闻后皆大欢喜。
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园，在夏季安居期间，与五百位比丘同住，这些比丘都是阿罗汉，已经断尽烦恼，完成使命，放下重担，解脱一切束缚，拥有正智且心已解脱。其中只有一位比丘——阿难尊者，佛陀预言他在现世即将获得无碍解脱。当时正值十五日月食之时，佛陀在大众面前就座后，对诸比丘说道：“我是婆罗门，已达到涅槃，持最后一身，如同大医师，能够拔除众生的痛苦。我是婆罗门，已达到涅槃，持最后一身，是最高的医师，能拔除众生的痛苦。你们是我的弟子，从我的口中出生，从佛法中成长，得到佛法的遗产，应当尊重并接受我的教导，不要让我在身、口、心方面有任何值得指责之处。”
此时，舍利弗尊者在众人中站起，整理衣裳，向佛陀行礼后说道：“世尊刚才提到：‘我是婆罗门，已达到涅槃，持最后一身，是无上的大医，能拔除众生的痛苦。你们是我的弟子，从佛口出生，从法中成长，得到佛法的遗产。诸比丘啊！应当尊重并接受我的教导，不要让我的身、口、心有任何值得指责的地方。’我们并未见到世尊的身、口、心有任何值得指责之处。为何如此？因为世尊能够调伏那些不能调伏的人，能让不安定的人变得安静，能让无法平静的人获得平静，能让无法涅槃的人达到涅槃。如来通晓真理，如来说法，如来引导他人走向真理，随后弟子们成就佛法，遵循教导，奉行师训，正向欣乐于真实的善法。我对世尊的身、口、心没有任何值得指责之处。我请求世尊允许我在您那里怀有见闻疑罪，并且如果我在身、口、心方面有任何值得指责之事，也请您允许我忏悔。”
佛陀告诉舍利弗：“我并未看到你有任何见闻疑方面的身、口、心值得指责之处。为何如此？因为你舍利弗持戒严谨、博学多闻、少欲知足、修行远离尘嚣、精进不懈、正念正受，具备快速智慧、明亮智慧、解脱智慧、厌离智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无比智慧，智慧宝库已成就，示教照喜，常常赞叹并鼓励弟子们示教照喜，为大众说法从未感到疲惫。就像转轮圣王的第一位长子，虽然尚未接受灌顶，但已经按照灌顶仪式行事，遵循父亲的法则，一旦转轮圣王开始转轮，他也随之而行。你现在也是如此，是我的长子，虽尚未接受灌顶，但已处于仪式之中，我所应转动的法轮，你也应随我转动，最终达到无所执著，断尽一切烦恼，心善解脱。舍利弗！我对你的身、口、心没有任何值得指责之处。”
舍利弗尊者对佛陀说道：“世尊！如果我没有身、口、心任何值得指责之处，那么这五百位比丘是否也没有这样的问题呢？”
佛陀回答舍利弗：“我在这五百比丘中也未见有任何身、口、心值得指责之处。为何如此？因为这五百比丘都是阿罗汉，已经断尽烦恼，完成使命，放下重担，断绝一切束缚，拥有正智且心已解脱。只有一位比丘——阿难尊者，我预言他在现世即将获得无碍解脱。因此，我对这五百比丘没有任何身、口、心方面的见闻疑罪值得指责。”
舍利弗尊者又问佛陀：“世尊！既然这五百比丘没有身、口、心值得指责之处，那么其中有多少位获得了三明？有多少位达到了俱解脱？又有多少位只是慧解脱？”
佛陀告诉舍利弗：“在这五百比丘中，九十位获得了三明，九十位达到了俱解脱，其余的是慧解脱。舍利弗！这些比丘远离各种虚妄，内心纯正坚固。”
当时，婆耆舍尊者在众人中这样想：“我现在应该在世尊和大众面前赞叹并说出怀受的偈颂。”想到这里，他便从座位上起身，整理好衣裳，向佛陀行礼，右膝跪地，合掌说道：“世尊！我想有所陈述。善逝！我想有所陈述。”**佛告婆耆舍：“随所乐说！”**
当时，婆耆舍即说偈言：
> **“十五清净日，其众五百人，断除一切结，有[72]尽大仙人，清净相习近，清净广解脱，不更受诸有，生死已永绝，所作者已作，得一切漏尽，五盖已云除，拔刺根本爱[73]。师子无所畏，离一切有余，害[74]诸有怨结，超越有余境，诸有漏怨敌，皆悉已潜伏。犹如转轮王，怀受诸眷属，慈心广宣化，海内悉奉用，能伏魔怨敌，为无上导师！信敬心奉事，三明老死灭[75]，为法之真子，无有飘转患，拔诸烦恼刺，敬礼日种胤[76]！”**
佛说完此经后，诸比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜奉行！
---
**一二一三**
如是我闻：
一时，佛住在王舍城迦兰陀竹园。那时，尊者尼拘律想要住在旷野中与禽兽共居。尊者婆耆舍出家不久，有如此的威仪，依村落居住。清晨，他穿上袈裟，手持钵盂，在村落中乞食，善于守护身体，守护诸根门，摄心专注。乞食完毕后，回到住处，整理好衣钵、洗净脚后，进入室内坐禅。很快从禅定中醒来，但他没有得到随时的指导和教诫，内心感到不安，如同被深深覆盖一般。这时，尊者婆耆舍心想：我得不到利益，难得而非易得。我没有随时得到教授和教诫，内心无法欣乐。于是我应当赞叹自我厌离的偈颂。于是他说偈言：
> **“当舍乐不乐，及一切贪觉，于邻无所作[81]，离染名比丘。于六觉[82]心想，驰骋于世间，恶不善隐覆，不能去皮肤[83]，秽污乐于心，是不名比丘！有余缚所缚，见闻觉识俱，于欲觉悟者，彼处不复染，如是不染者，是则为牟尼。大地及虚空，世间诸色像，斯皆磨灭法，寂然自决定。法器久修习，而得三摩提[84]，不触[85]不谄伪，其心极专至，彼圣久涅槃，系念待时灭[86]。”**
当时，尊者婆耆舍说了这首自我厌离的偈颂后，内心豁然开朗。对于不乐等情绪的困扰解除后，他感到欣乐心安。
---
**一二一四**
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，尊者阿难陀清晨穿上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城乞食，尊者婆耆舍相伴同行。当时，尊者婆耆舍看到一个年轻貌美的女子，心中起了贪欲。他心想：我现在遭遇不幸，得到的是痛苦而非快乐。我见到一位年轻美貌的女子，贪欲之心生起。为了对治这种贪欲，我要说一首偈颂。于是他说道：
> **“贪欲所覆故，炽然烧我心。今尊者阿难，为我灭贪火，慈心哀愍故，方便为我说！”**
尊者阿难回答说：
> **“以彼颠倒想，炽然烧其心；远离于净想，长养贪欲者，当修不净观，常一心正受，速灭贪欲火，莫令烧其心，谛观察诸行，苦空非有我[88]。系念正观身，多修习厌离，修习于无相[89]，灭除憍慢使，得慢无间等[90]，究竟于苦边！”**
尊者阿难说完这些话时，尊者婆耆舍听闻后，欢喜奉行。
---
**一二一五**
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位长者邀请佛陀及其僧团到家中应供。进入长者的家中后，尊者婆耆舍负责看守食物。当时，有许多长者的妻子从村落中出来，前往精舍。尊者婆耆舍看到一位年轻貌美的女子，心中起了贪欲。他心想：我现在遭遇不幸，得不到利益，得到的是痛苦而非快乐。我看到别的女子容貌端正，贪欲之心生起。我现在应当说一首厌离的偈颂。于是他说道：
> **“我已得出离，非家而出家，贪欲随逐我，如牛念他苗。当如大将子，大力执强弓，能破彼重阵，一人摧伏千。今于日种胤[92]，面前闻所说，正趣涅槃道，决定心乐住，如是不放逸，寂灭正受住，无能于我心，幻惑欺诳者。决定善观察，安住于正法，正使无量数，欲来欺惑我，如是等恶魔，莫能见于我！”**
说完这首偈颂后，尊者婆耆舍内心得到了安定。
---
**一二一六**
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，尊者婆耆舍凭借自己的智慧和能力，认为能够很好地向那些聪明且修行高尚的人宣讲佛法。然而，他因此产生了骄傲自满的心态，内心暗自思忖：“我不够成功，得不到好处，只得到痛苦而没有快乐。我因为自认为有智慧而轻视那些聪明且修行高尚的人。我现在应当说一首能够让人产生厌离之心的偈颂。”于是他说了这首偈：
我已经觉察到你是恶魔，你应该自行消失！”
当时，魔波旬心想：“遮罗比丘尼已经知道了我的心意。”内心感到悲伤，随即消失了。
一二〇六
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，优波遮罗比丘尼也住在舍卫国王园比丘尼众中，清晨披上袈裟，手持钵盂进入舍卫城乞食。吃过饭后，回到精舍，放下衣钵，洗净脚后，拿起尼师坛搭在肩上，进入安陀林，在一棵树下坐下，开始禅定。当时，魔波旬心想：“现在沙门瞿昙住在舍卫国祇树给孤独园，优波遮罗比丘尼也住在舍卫国王园比丘尼众中，清晨披上袈裟，手持钵盂进入舍卫城乞食，吃过饭后回到精舍，洗净脚后，放下衣钵，拿起尼师坛搭在肩上，进入安陀林，在一棵树下坐下，开始禅定。我现在应该前往，给她制造障碍。”于是他化身为一个年轻的男子，容貌端正，走到优波遮罗比丘尼面前并说了以下偈语：
“三十三天上的炎魔、兜率陀天、化乐天和他化自在天，
通过发愿可以往生这些天界。”
优波遮罗比丘尼心想：“这是什么人想恐吓我？是人类吗？还是非人？或是狡猾的人类？自己思考后觉醒：必定是恶魔想扰乱我。”于是她说偈语：
“三十三天上的炎魔、兜率陀天、化乐天和他化自在天，
虽然这些天界看似美好，但它们仍然离不开有为法的束缚，因此仍然随着魔的力量而变化。
一切世间都是各种行为的集合，
一切世间都是动摇不定的法，
一切世间都是燃烧着痛苦的火焰，
一切世间都被烟尘所覆盖。
不动摇也不动摇，不接近凡夫，
不堕落于魔的境界，在这里享受清净。
远离一切爱欲和痛苦，舍弃一切黑暗，
以寂灭为证悟，安住在烦恼尽灭的状态。
我已经觉察到你是恶魔，你应该自行消失！”
当时，魔波旬心想：“优波遮罗比丘尼已经知道了我的心意。”内心感到悲伤，随即消失了。
一二〇七
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，尸利沙遮罗比丘尼也住在舍卫国王园比丘尼众中，清晨披上袈裟，手持钵盂进入舍卫城乞食。食毕后，返回精舍，放下衣钵，洗净双脚，披上尼师坛，进入安陀林，在一棵树下打坐，进入禅定状态。此时，魔王波旬心想：现在沙门瞿昙住在舍卫国祇树给孤独园，同时，尸利沙遮罗比丘尼也住在舍卫国王园比丘尼众中，清晨穿上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城乞食，食毕后返回精舍，放下衣钵，洗净双脚，披上尼师坛，进入安陀林，在一棵树下打坐，进入禅定状态。我要前往那里，加以扰乱。随即变化成一位少年，容貌端庄，来到尸利沙遮罗比丘尼面前说道：“阿姨！您喜欢哪条道路呢？” 比丘尼回答说：“我什么都不喜欢！” 此时，魔王波旬即刻说偈：
“汝为何剃发作沙门，
身着袈裟衣，却无追求，
不乐于诸道，甘守愚痴？”
当时，尸利沙遮罗比丘尼心想：这是什么人想恐吓我？是人？是鬼？还是奸猾之人？经过思考，她立即明白：是恶魔波旬想要扰乱她。于是她也说偈：
“此法外诸道，缠绕于妄见；
被妄见束缚，常随魔自在。
若生释迦族，禀承无上师，
能降伏诸魔怨，不为彼所伏；
清净一切解脱，道眼普观照，
一切智慧悉知，最胜离诸漏，
彼即我导师，我唯乐彼法。
我入彼法已，得远离寂灭，
离一切爱喜，舍一切黑暗，
寂灭以作证，安住诸漏尽。
已知汝恶魔，如此自灭去！”
此时，魔王波旬心想：尸利沙遮罗比丘尼已经知道我的意图。内心感到忧伤，随即隐没不见。
一二〇八 我听闻：有一次，佛陀住在瞻婆国揭伽池旁。那时正值十五布萨日，佛陀在大众前坐定。月亮初升时，尊者婆耆舍在大众中心想：我想在佛陀面前赞叹月的比喻偈。想到这，他从座位起身，整理好衣裳，向佛陀行礼，合掌对佛陀说：“世尊！我想说些什么。善逝！我也想说些什么。”
佛陀告诉婆耆舍：“想要说就说吧！”
于是，尊者婆耆舍就在佛陀面前说了偈：
“如月停虚空，明净无云翳，
光焰明晖曜，普照于十方。
如来亦如是，慧光照世间，
功德善名称，周遍满十方。”
尊者婆耆舍说完偈时，诸比丘听后都欢喜非常！
一二〇九 我听闻：有一次，佛陀住在瞻婆国揭伽池旁。当时，尊者阿若憍陈如长久住在寂静的阿练若处，前来拜见佛陀，顶礼佛陀后，用脸贴在佛陀的脚上说道：“好久不见世尊！好久不见善逝！” 当时，尊者婆耆舍也在场，心想：我应该在尊者阿若憍陈如面前，用上座的比喻来赞叹他。想到这，他从座位起身，整理好衣裳，向佛陀行礼，合掌对佛陀说：“世尊！我想说些什么。善逝！我也想说些什么。”
佛陀告诉婆耆舍：“想要说就说吧！”
于是，尊者婆耆舍就说了偈：
“上座之上座，尊者憍陈如，
已度已超越，得安乐正受，
于阿练若处，常乐于远离。
声闻之所应，大师正法教，
一切悉皆陈，正受不放逸，
大德力三明，他心智明了。
上座憍陈如，护持佛法财，
增上恭敬心，头面礼佛足！”
尊者婆耆舍说完这些话时，诸比丘听后都欢喜非常！
一二一〇 我听闻：有一次，佛陀住在瞻婆国揭伽池旁。当时，尊者舍利弗在供养堂，有许多比丘聚集在那里听他说法，话语充满意义，辩才简洁清晰，易于理解且令人愉悦，没有障碍且不断深化，深义显现。那些比丘专心致志地聆听，尊重并铭记于心，全神贯注地倾听。当时，尊者婆耆舍也在场，心想：我要在尊者舍利弗面前说偈来赞叹他。想到这，他起身合掌，对尊者舍利弗说：“我想说些什么。”
舍利弗告诉他：“随你所乐而说！”
于是，尊者婆耆舍说了偈：
“善能略说法，令众广开解，
贤优婆提舍，于大众宣畅。
当所说法时，咽喉出美声，
悦乐爱念声，调和渐进声，
闻声皆欣乐，专念不移转。”
尊者婆耆舍说完这些话时，诸比丘听后都欢喜非常！
一二一一 我听闻：有一次，佛陀住在王舍城那伽山旁，有五百位比丘同在，他们都是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，得己利益，断诸有结，正智心善解脱。大目犍连尊者观察大众的心，发现所有人都已经解脱了贪欲。这时，婆耆舍尊者在人群中这样想：“我现在应该在佛陀和比丘僧团面前说一首偈颂来赞叹。”想到这里，他便从座位上起身，整理好衣裳，面向佛陀合掌说道：“世尊！我想有所陈述。善逝！我想有所陈述。”
佛陀对婆耆舍说：“随意说吧！”于是婆耆舍尊者说了以下偈颂：
“导师无上士，居于那伽山旁，
五百比丘随侍，亲承大师教诲。
大目犍连尊者，神通与智慧皆通达，
观见大众之心，皆已远离贪欲。
如此圆满成就，牟尼已渡彼岸，
持此最后一身，我今顶礼致敬！”
婆耆舍尊者说完此偈时，众比丘听闻后皆大欢喜。
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园，在夏季安居期间，与五百位比丘同住，这些比丘都是阿罗汉，已经断尽烦恼，完成使命，放下重担，解脱一切束缚，拥有正智且心已解脱。其中只有一位比丘——阿难尊者，佛陀预言他在现世即将获得无碍解脱。当时正值十五日月食之时，佛陀在大众面前就座后，对诸比丘说道：“我是婆罗门，已达到涅槃，持最后一身，如同大医师，能够拔除众生的痛苦。我是婆罗门，已达到涅槃，持最后一身，是最高的医师，能拔除众生的痛苦。你们是我的弟子，从我的口中出生，从佛法中成长，得到佛法的遗产，应当尊重并接受我的教导，不要让我在身、口、心方面有任何值得指责之处。”
此时，舍利弗尊者在众人中站起，整理衣裳，向佛陀行礼后说道：“世尊刚才提到：‘我是婆罗门，已达到涅槃，持最后一身，是无上的大医，能拔除众生的痛苦。你们是我的弟子，从佛口出生，从法中成长，得到佛法的遗产。诸比丘啊！应当尊重并接受我的教导，不要让我的身、口、心有任何值得指责的地方。’我们并未见到世尊的身、口、心有任何值得指责之处。为何如此？因为世尊能够调伏那些不能调伏的人，能让不安定的人变得安静，能让无法平静的人获得平静，能让无法涅槃的人达到涅槃。如来通晓真理，如来说法，如来引导他人走向真理，随后弟子们成就佛法，遵循教导，奉行师训，正向欣乐于真实的善法。我对世尊的身、口、心没有任何值得指责之处。我请求世尊允许我在您那里怀有见闻疑罪，并且如果我在身、口、心方面有任何值得指责之事，也请您允许我忏悔。”
佛陀告诉舍利弗：“我并未看到你有任何见闻疑方面的身、口、心值得指责之处。为何如此？因为你舍利弗持戒严谨、博学多闻、少欲知足、修行远离尘嚣、精进不懈、正念正受，具备快速智慧、明亮智慧、解脱智慧、厌离智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无比智慧，智慧宝库已成就，示教照喜，常常赞叹并鼓励弟子们示教照喜，为大众说法从未感到疲惫。就像转轮圣王的第一位长子，虽然尚未接受灌顶，但已经按照灌顶仪式行事，遵循父亲的法则，一旦转轮圣王开始转轮，他也随之而行。你现在也是如此，是我的长子，虽尚未接受灌顶，但已处于仪式之中，我所应转动的法轮，你也应随我转动，最终达到无所执著，断尽一切烦恼，心善解脱。舍利弗！我对你的身、口、心没有任何值得指责之处。”
舍利弗尊者对佛陀说道：“世尊！如果我没有身、口、心任何值得指责之处，那么这五百位比丘是否也没有这样的问题呢？”
佛陀回答舍利弗：“我在这五百比丘中也未见有任何身、口、心值得指责之处。为何如此？因为这五百比丘都是阿罗汉，已经断尽烦恼，完成使命，放下重担，断绝一切束缚，拥有正智且心已解脱。只有一位比丘——阿难尊者，我预言他在现世即将获得无碍解脱。因此，我对这五百比丘没有任何身、口、心方面的见闻疑罪值得指责。”
舍利弗尊者又问佛陀：“世尊！既然这五百比丘没有身、口、心值得指责之处，那么其中有多少位获得了三明？有多少位达到了俱解脱？又有多少位只是慧解脱？”
佛陀告诉舍利弗：“在这五百比丘中，九十位获得了三明，九十位达到了俱解脱，其余的是慧解脱。舍利弗！这些比丘远离各种虚妄，内心纯正坚固。”
当时，婆耆舍尊者在众人中这样想：“我现在应该在世尊和大众面前赞叹并说出怀受的偈颂。”想到这里，他便从座位上起身，整理好衣裳，向佛陀行礼，右膝跪地，合掌说道：“世尊！我想有所陈述。善逝！我想有所陈述。”**佛告婆耆舍：“随所乐说！”**
当时，婆耆舍即说偈言：
> **“十五清净日，其众五百人，断除一切结，有[72]尽大仙人，清净相习近，清净广解脱，不更受诸有，生死已永绝，所作者已作，得一切漏尽，五盖已云除，拔刺根本爱[73]。师子无所畏，离一切有余，害[74]诸有怨结，超越有余境，诸有漏怨敌，皆悉已潜伏。犹如转轮王，怀受诸眷属，慈心广宣化，海内悉奉用，能伏魔怨敌，为无上导师！信敬心奉事，三明老死灭[75]，为法之真子，无有飘转患，拔诸烦恼刺，敬礼日种胤[76]！”**
佛说完此经后，诸比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜奉行！
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**一二一三**
如是我闻：
一时，佛住在王舍城迦兰陀竹园。那时，尊者尼拘律想要住在旷野中与禽兽共居。尊者婆耆舍出家不久，有如此的威仪，依村落居住。清晨，他穿上袈裟，手持钵盂，在村落中乞食，善于守护身体，守护诸根门，摄心专注。乞食完毕后，回到住处，整理好衣钵、洗净脚后，进入室内坐禅。很快从禅定中醒来，但他没有得到随时的指导和教诫，内心感到不安，如同被深深覆盖一般。这时，尊者婆耆舍心想：我得不到利益，难得而非易得。我没有随时得到教授和教诫，内心无法欣乐。于是我应当赞叹自我厌离的偈颂。于是他说偈言：
> **“当舍乐不乐，及一切贪觉，于邻无所作[81]，离染名比丘。于六觉[82]心想，驰骋于世间，恶不善隐覆，不能去皮肤[83]，秽污乐于心，是不名比丘！有余缚所缚，见闻觉识俱，于欲觉悟者，彼处不复染，如是不染者，是则为牟尼。大地及虚空，世间诸色像，斯皆磨灭法，寂然自决定。法器久修习，而得三摩提[84]，不触[85]不谄伪，其心极专至，彼圣久涅槃，系念待时灭[86]。”**
当时，尊者婆耆舍说了这首自我厌离的偈颂后，内心豁然开朗。对于不乐等情绪的困扰解除后，他感到欣乐心安。
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**一二一四**
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，尊者阿难陀清晨穿上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城乞食，尊者婆耆舍相伴同行。当时，尊者婆耆舍看到一个年轻貌美的女子，心中起了贪欲。他心想：我现在遭遇不幸，得到的是痛苦而非快乐。我见到一位年轻美貌的女子，贪欲之心生起。为了对治这种贪欲，我要说一首偈颂。于是他说道：
> **“贪欲所覆故，炽然烧我心。今尊者阿难，为我灭贪火，慈心哀愍故，方便为我说！”**
尊者阿难回答说：
> **“以彼颠倒想，炽然烧其心；远离于净想，长养贪欲者，当修不净观，常一心正受，速灭贪欲火，莫令烧其心，谛观察诸行，苦空非有我[88]。系念正观身，多修习厌离，修习于无相[89]，灭除憍慢使，得慢无间等[90]，究竟于苦边！”**
尊者阿难说完这些话时，尊者婆耆舍听闻后，欢喜奉行。
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**一二一五**
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位长者邀请佛陀及其僧团到家中应供。进入长者的家中后，尊者婆耆舍负责看守食物。当时，有许多长者的妻子从村落中出来，前往精舍。尊者婆耆舍看到一位年轻貌美的女子，心中起了贪欲。他心想：我现在遭遇不幸，得不到利益，得到的是痛苦而非快乐。我看到别的女子容貌端正，贪欲之心生起。我现在应当说一首厌离的偈颂。于是他说道：
> **“我已得出离，非家而出家，贪欲随逐我，如牛念他苗。当如大将子，大力执强弓，能破彼重阵，一人摧伏千。今于日种胤[92]，面前闻所说，正趣涅槃道，决定心乐住，如是不放逸，寂灭正受住，无能于我心，幻惑欺诳者。决定善观察，安住于正法，正使无量数，欲来欺惑我，如是等恶魔，莫能见于我！”**
说完这首偈颂后，尊者婆耆舍内心得到了安定。
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**一二一六**
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，尊者婆耆舍凭借自己的智慧和能力，认为能够很好地向那些聪明且修行高尚的人宣讲佛法。然而，他因此产生了骄傲自满的心态，内心暗自思忖：“我不够成功，得不到好处，只得到痛苦而没有快乐。我因为自认为有智慧而轻视那些聪明且修行高尚的人。我现在应当说一首能够让人产生厌离之心的偈颂。”于是他说了这首偈：