在家修行的女子（优婆夷）也回应道：
“应当观察圆满觉悟者，那柔软的金色身躯，
不调和的人能够被调伏，能广泛渡过烦恼的大海。”
这时，婆罗门即刻准备车辆，乘坐马车前往弥絺菴罗园。远远看见佛陀后，他对佛法更加信服，来到佛陀面前。当时，佛陀即为他宣说偈颂，开启他的法眼，讲授苦、集、灭、道四圣谛，引导他走向涅槃。他由此见到了真理，成为无碍的修行者。明白了佛法之后，他请求出家。于是，婆罗门得以出家，独自沉思，最终证得阿罗汉果位。佛陀预言说，在第三夜，他将获得三种智慧。
获得三种智慧之后，佛陀告诉他：“你可派御者驾车回家，告诉婆四咤优婆夷，让她心生欢喜，并且说：‘婆罗门已见到世尊，获得清净的信心，侍奉大师，并被开示法眼，见到苦圣谛、苦集、苦灭以及贤圣八道，安稳地趋向涅槃，成为无碍的修行者。明白了佛法之后，他随即请求出家。世尊预言说，在第三夜，他将具备三种智慧。’”
当时，御者遵照指示快速返回。婆四咤优婆夷远远看见御者空车归来，便问道：“婆罗门是否见到佛陀？佛陀是否为他说法，开示法眼，让他见到了圣谛？”
御者回答说：“婆罗门已经见到世尊，获得了清净的信心，侍奉大师，被开示了法眼，听闻四圣谛，成为无碍的修行者。明白了佛法之后，他立即请求出家，专心致志地修行。世尊预言说，在第三夜，他将具备三种智慧。”
当时，优婆夷心中欢喜，对御者说道：“这车马归你所有，再赐给你一千金钱，你回去传达我的话：婆罗门宿阇谛已经获得了三种智慧，让我感到非常欢喜。”
御者回答说：“我还需要这些车马和金钱吗？我把车马和金钱都还给你，我现在就回到婆罗门那里，随他一起出家。”
优婆夷说：“既然你有这样的想法，那就快去吧。不久之后，你也将会像他一样获得三种智慧，随后出家。”
御者回答说：“是的，优婆夷！就像他出家一样，我也一定会这样做。”
优婆夷说：“你的父亲出家了，你也随他一起出家，我不久之后也会追随而去。就像空中的大龙，乘着虚空游走，其他的龙、龙子、龙女都会跟随而去，我也一样，拿着衣钵，容易供养，容易满足。”
御者回答说：“优婆夷！如果这样的话，你的愿望一定会实现，不久之后你就会看到优婆夷少欲知足，拿着衣钵，接受他人抛弃的食物，剃发穿僧衣，在五蕴、十八界、十二入中断除爱欲，脱离贪欲束缚，消除所有的烦恼。”
婆罗门和他的御者、婆四咤优婆夷以及优婆夷的女儿孙陀槃梨都出家了，最终到达了痛苦的尽头。
如是我闻：
有一次，佛陀住在毗舍离国的大林精舍。当时，有一位名叫毗梨耶婆罗豆婆遮的婆罗门，早晨去买牛，还没有付清牛的钱，当天牛就丢失了，六天都没有找到。婆罗门为了寻找牛，来到了大林精舍，远远看见佛陀坐在树下，容貌出众，诸根清净，内心宁静，止观双修，身体呈金色，光芒四射。看到这一切后，他走到佛陀面前，说道：
“无所求的状态是如何在这里显现的？
独自一人在空闲之地，如何能得到内心的喜悦？”
当时，佛陀用偈颂回答说：
“无论是失去还是重新得到，我的心都不会动摇。
婆罗门应当知道，不要以为我像你那样。
执着于得失，内心就不会自由自在。”
这时，婆罗门又说道：
“最优秀的梵志处于这样的状态，就像比丘所说的；
现在我要自己说，真实的话语，请谛听。
沙门绝不是早晨丢了牛的人，
六天寻找却一无所获，因此安然居住。
沙门绝不是种植芝麻田的人，
担心杂草荒芜，因此安然居住。
沙门绝不是缺水种稻田的人，
害怕叶子枯萎死亡，因此安然居住。
沙门绝不是有七个寡妇的人，
悉心抚养孤儿，因此安然居住。
沙门绝不是有七个不爱念的儿子的人，
放纵挥霍，负债累累，因此安然居住。
沙门绝不是有债主守门的人，
求索高额利息，因此安然居住。
沙门绝不是有七套重卧具的人，
忧虑挑选虫子，因此安然居住。
沙门绝不是有红眼黄发的妻子的人，
昼夜听到恶声，因此安然居住。
沙门绝不是有空仓群鼠嬉戏的人，
常担忧粮食匮乏，因此安然居住。”
当时，佛陀用偈颂回答说：
“我今天绝不是早晨丢了牛的人，
六天寻找却一无所获，因此安然居住。
我今天绝不是种植芝麻田的人，
常常担心荒芜，因此安然居住。
我今天绝不是缺水种稻田的人，
害怕叶子枯萎死亡，因此安然居住。
我今天绝不是有七个寡妇的人，
悉心抚养孤儿，因此安然居住。
我今天绝不是有七个不爱念的儿子的人，
放纵挥霍，负债累累，因此安然居住。我今天确定没有债务，债主守在门口讨要利息，所以我安心居住。我今天确定没有多余的七层厚被子，忧虑挑选其中的虫子，所以我安心居住。我今天确定没有黄头发红眼睛的妻子，日夜听到恶语，所以我安心居住。我今天确定没有空仓老鼠嬉戏，常担忧它们的匮乏，所以我安心居住。无论是执着还是不执着，众生都能安居乐业；断除欲望、远离恩爱，才能获得真正的安宁。
当时，世尊为精进婆罗豆婆遮婆罗门开示多种法义，教导、启发并使他欢喜。如同佛陀一贯的做法，依次讲解布施、持戒……直至进入正法，内心不再恐惧。随后，婆罗门从座位起身，合掌对佛陀说：“我现在可以出家修行，成为比丘，修习清净梵行吗？”佛陀回答婆罗门：“你现在可以在正法中出家，接受完整的戒律，修习各种梵行，甚至可以达到阿罗汉的境界，内心得到彻底的解脱。”
当时，精进婆罗豆婆遮婆罗门证得阿罗汉果，通过自身的觉悟得知解脱之乐，于是说道：“我如今非常欢喜，达到了佛法的巅峰，远离了欲望的快乐，对佛陀的信心从未落空。”
一一八〇
如是我闻：
有一次，佛陀住在娑罗树林中的婆罗门聚落。当时，佛陀清晨披衣持钵，进入婆罗门聚落乞食。这时天空突然乌云密布。佛陀心想：“我应当前往婆罗门聚落的婆罗长者大会堂。”想到这里，便径直前往大会堂。当时，婆罗门长者们齐聚堂上，远远见到佛陀，互相议论：“这个剃头的沙门究竟懂得什么法？”
当时，佛陀告诉那些婆罗门聚落的婆罗门长者：“婆罗门中有懂法的，也有不懂法的；刹帝利长者中同样有懂法和不懂法的人。”随即，佛陀说了如下偈颂：
“非朋欲胜朋，王不伏难伏，
妻不求胜夫，无子不恭父。
无会无智者，无智不法言，
贪恚痴悉断，是则名智者。”
当时，婆罗门长者对佛陀说道：“善士，瞿昙！善士夫可以进入此堂，就座而坐。”佛陀坐下后，婆罗门长者再次请求：“瞿昙，请为我们说法，我们愿意聆听。”
随后，佛陀为大会上的婆罗门长者们讲说多种法义，教导、启发并使他们欢喜。之后，佛陀又说了如下偈颂：
“愚智群聚会，非说孰知明？
能说寂静道，因说智则辩。
说者显正法，建立大仙幢，
善说为仙幢，法为罗汉幢。”
当时，佛陀为婆罗门聚落的婆罗门长者们建立正法，教导、启发并使他们欢喜。完成后，佛陀从座位起身离去。
一一八一
如是我闻：
有一次，佛陀在拘萨罗国游行，在夜晚时分，停留在娑罗林中。当时，有一位婆罗门距离娑罗林不远，正在耕种田地。早晨起来劳作时，他远远看到佛陀坐在一棵树下，容貌端庄，诸根清净，心神安定，具备圆满的第一禅定，身体呈现金色，光明四射。见到这一幕，他走向佛陀，说道：“瞿昙！我靠近这里经营事业，所以喜欢这片森林。”
一一八二
如是我闻：
有一次，佛陀在拘萨罗国游行，于一夜时分，停留在娑罗林中。当时，有一位婆罗门在不远处从事农耕。清晨开始工作时，他来到娑罗林中，远远看见佛陀坐在树下，面容庄严，诸根清净，内心宁静，完全具备第一禅定的特质，身体散发着金色光芒，光辉照耀四周。见到这一景象，他走向佛陀，说道：“瞿昙！我近来在此经营事业，因此喜爱这片树林。”瞿昙在此有何作为，为何独享这片幽静林中的闲适？”接着他吟诵道：
“比丘啊，你为何在这林间，
独自守着这份空寂？
究竟有何事业，让你乐此林中？”
当时，世尊以偈语回答：
“在这林间并无事务可言，
内心的根结早已断绝，
既脱离了林间的束缚，
又不沉溺于禅思的断灭。”
这时，那位婆罗门听闻佛陀的回答，心中欢喜并随喜赞叹，然后礼敬离去。
这是我亲自听闻的：
有一次，佛陀在拘萨罗地区游历人间，夜晚在一片娑罗树林中歇息。当时，有一位婆罗门靠近这片树林，与他的五百位年轻弟子共同居住。这位婆罗门常常称颂并渴望见到世尊，希望能有机会向佛陀请教疑惑。他希望佛陀能在游历此地时给予指点。
那时，婆罗门的一位弟子为了采集柴火进入树林，在远处看见世尊坐在一棵树下，容貌庄严，神情安详，内心宁静，如同金色山峰般光辉闪耀。看到这一幕，他心想：“我的师父一直称赞并向往见到瞿昙，现在瞿昙已经来到这片林中，我应该赶紧回去告诉师父，让他知晓。”于是他放下柴捆，快速返回学堂。放下柴捆后，他前往师父处禀报：“师父应当知道，您一向称颂并向往见到的瞿昙沙门，如今已经来到此林，您可以前去询问您的疑惑。”
当时，婆罗门立即前往佛陀所在之处，问候并慰问佛陀后，退坐一旁，说道：
“独自深入这令人恐惧的深邃丛林之中，
坚定地站立而不动摇，
正确修行勤奋之道；
没有歌舞音乐，安静地住在空旷之地，
我从未见过如此独自享受深林之人！
是为了追求世间主宰的自由自在吗？
还是为了成为三十三天上的自在快乐者？
为何在深林中独自苦修，使自己陷入困顿？”
当时，世尊以偈语回应：
“如果想要通过各种方式追求，
并执着于众多界域，
那一切都只是愚痴的根本。
像这样的追求，我已经完全舍弃，
不再追求也不虚伪，与一切事物无争。
对于所有法，唯一的清净观，
获得无上的菩提，禅思正道的喜悦。”
婆罗门再次吟诵道：
“我敬礼你，伟大的寂静牟尼尊者！
禅思的奇妙之王，觉悟无边的大觉悟者，
如来的天人救主，巍峨如金山一般。
从林间解脱，永不依附于林，
已经拔除了深利的刺，清净无余痕。
辩论师的领袖，言辞最为卓越，
人中的雄狮，在深林中振吼。
揭示苦的圣谛，集灭八正道，
能够消除所有的痛苦聚集，乘着清净无垢的道路而出。
自己脱离了一切苦难，拯救那些受苦的众生，
为了使众生安乐，宣说正法。
已经断除了恩爱，远离了欲望的网，
斩断了一切有爱的束缚。
如同水中生长的莲花，不被尘埃和水污染；
如同日光停驻在虚空，清净无云遮蔽。
今天我有幸来到拘萨罗的森林，
得以见到大师，两足的殊胜尊者！
大林大精进，得第一广度，
驾驭师的首领，敬礼无所畏惧！”
当时，婆罗门详细吟诵这些偈语，赞叹佛陀后，听闻佛陀所说，欢喜随喜，礼敬离去。
这是我亲自听闻的：
有一次，佛陀在拘萨罗地区游历人间，夜宿于孙陀利河边。当时，世尊刚刚剃发不久，在后半夜时分，结跏趺坐，正身思惟，专注于前面，用衣服遮盖头部。当时，孙陀利河边有一位婆罗门居住，他在夜间起身举行祭祀，剩下的食物未吃完，便带至河边，打算献给一位大德婆罗门。当时，世尊听见河边婆罗门行走的声音。听到声音后，佛陀轻轻咳嗽发出声响，并揭开头巾露出面容。当时，孙陀利河边的婆罗门看见佛陀后，心想：“这是一个剃头的沙门，并非婆罗门。”他想要将食物带回去。然而，这位婆罗门又想：“不仅仅是沙门剃头，婆罗门中也有剃头的人，应该过去问他出身。”于是，孙陀利河边的婆罗门前往佛陀处，问道：“你是哪个家族出身？”
当时，世尊即刻吟诵道：
“你不要问出身，只应问行为。
用木头钻木头也能生火；
即使出身卑微，也能产生坚定的牟尼。
智慧且有羞耻之心，精进且善于调伏，
最终达到大明的境界，清净地修行梵行。
现在正是时候，应该奉献剩余的食物。”
当时，孙陀利河边的婆罗门再次吟诵道：
“今日良辰吉日，我祈求福报并进行供养，
遇见了伟大的贤士，三时中最尊贵的导师，
如果不见到佛陀，就将食物施予他人！”
当时，孙陀利河边的婆罗门因此获得了信心，立刻拿着剩余的食物供奉给世尊。世尊并未接受，而是通过吟诵偈语得到食物，如上所述。孙陀利河边的婆罗门对佛陀说道：“世尊，这次施食应当放置何处？”
佛陀告知婆罗门：“我不见有任何天神、魔王、梵天、沙门、婆罗门、天神或人类能够食用这些食物，使身体安稳。你将这些食物拿去放在无虫的水中，以及少许生长草地上。”那时，那位婆罗门拿起食物放入无虫的水中，水立刻冒烟沸腾，发出“啾啾”的声音，就像把烧红的铁丸投入冷水中，水会冒烟沸腾并发出声响一样。同样地，当那食物放入无虫的水中时，水也冒烟沸腾，并发出“啾啾”的声音。站在孙陀利河边的婆罗门心中感到恐惧，全身汗毛都竖了起来，以为发生了灾难性的变化，于是慌忙上岸，收集干柴，供养祭火，希望以此平息灾祸。世尊看到那位婆罗门正在收集干柴，供养祭火，期望消除灾祸。见到这种情况后，世尊随即说了这首偈颂：
婆罗门供养祭火，焚烧干枯的草木，
莫以为这是清净之道，能消除各种灾祸。
这只是邪恶的供养，却自认为是聪明之举，
这样做只会导致外道追求虚假的清净。
你现在应放弃柴火之火，点燃内心的火焰，
常常修行不懈怠，应当注重真正的供养！
在各个地方兴起纯净的信心，广泛举办盛大的集会。
心意成为捆扎的柴薪，嗔恨心产生黑色的烟雾，
虚妄的语言成为尘埃的味道，口舌成为木勺，
胸怀燃烧着火的地方，欲望之火永远炽烈，
应当好好调伏自己，熄灭世间男子的火焰。
正信是大河，清净的戒律是渡河的桥梁，
清澈透明的流水，是智者所赞叹的。
人间清净的天德，应当在其中沐浴，
涉过河流不会沾湿身体，安然快乐地到达彼岸。
正法是深邃的渊源，福德是渡河的力量，
澄澈的净水充满其中，是智者所赞叹的。
人间清净的天德，应当在其中沐浴，
涉过河流不会沾湿身体，安然快乐地到达彼岸。
真理是善巧的驾驭者，保护修行清净的行为，
慈悲是苦行，真实的内心是清净的，
以正法沐浴，是智者所称赞的！
这时，站在孙陀利河边的婆罗门听闻佛陀所说的这些话，心生欢喜并随喜赞叹，然后离开返回。
我听闻如是：有一次，佛陀在拘萨罗国游历，住在孙陀利河边的森林之中。当时，有一位居住在孙陀利河边的婆罗门前来拜见佛陀，问候并慰问之后，坐在一旁问道：“瞿昙大师，您是否会在孙陀利河中沐浴呢？”
佛陀回答婆罗门：“为何一定要在孙陀利河中沐浴呢？”
婆罗门对佛陀说：“瞿昙大师，孙陀利河被视为渡化之神数，是吉祥的象征，也是清净的象征，凡是在其中沐浴的人，都能除去一切罪恶。”
“应当观察圆满觉悟者，那柔软的金色身躯，
不调和的人能够被调伏，能广泛渡过烦恼的大海。”
这时，婆罗门即刻准备车辆，乘坐马车前往弥絺菴罗园。远远看见佛陀后，他对佛法更加信服，来到佛陀面前。当时，佛陀即为他宣说偈颂，开启他的法眼，讲授苦、集、灭、道四圣谛，引导他走向涅槃。他由此见到了真理，成为无碍的修行者。明白了佛法之后，他请求出家。于是，婆罗门得以出家，独自沉思，最终证得阿罗汉果位。佛陀预言说，在第三夜，他将获得三种智慧。
获得三种智慧之后，佛陀告诉他：“你可派御者驾车回家，告诉婆四咤优婆夷，让她心生欢喜，并且说：‘婆罗门已见到世尊，获得清净的信心，侍奉大师，并被开示法眼，见到苦圣谛、苦集、苦灭以及贤圣八道，安稳地趋向涅槃，成为无碍的修行者。明白了佛法之后，他随即请求出家。世尊预言说，在第三夜，他将具备三种智慧。’”
当时，御者遵照指示快速返回。婆四咤优婆夷远远看见御者空车归来，便问道：“婆罗门是否见到佛陀？佛陀是否为他说法，开示法眼，让他见到了圣谛？”
御者回答说：“婆罗门已经见到世尊，获得了清净的信心，侍奉大师，被开示了法眼，听闻四圣谛，成为无碍的修行者。明白了佛法之后，他立即请求出家，专心致志地修行。世尊预言说，在第三夜，他将具备三种智慧。”
当时，优婆夷心中欢喜，对御者说道：“这车马归你所有，再赐给你一千金钱，你回去传达我的话：婆罗门宿阇谛已经获得了三种智慧，让我感到非常欢喜。”
御者回答说：“我还需要这些车马和金钱吗？我把车马和金钱都还给你，我现在就回到婆罗门那里，随他一起出家。”
优婆夷说：“既然你有这样的想法，那就快去吧。不久之后，你也将会像他一样获得三种智慧，随后出家。”
御者回答说：“是的，优婆夷！就像他出家一样，我也一定会这样做。”
优婆夷说：“你的父亲出家了，你也随他一起出家，我不久之后也会追随而去。就像空中的大龙，乘着虚空游走，其他的龙、龙子、龙女都会跟随而去，我也一样，拿着衣钵，容易供养，容易满足。”
御者回答说：“优婆夷！如果这样的话，你的愿望一定会实现，不久之后你就会看到优婆夷少欲知足，拿着衣钵，接受他人抛弃的食物，剃发穿僧衣，在五蕴、十八界、十二入中断除爱欲，脱离贪欲束缚，消除所有的烦恼。”
婆罗门和他的御者、婆四咤优婆夷以及优婆夷的女儿孙陀槃梨都出家了，最终到达了痛苦的尽头。
如是我闻：
有一次，佛陀住在毗舍离国的大林精舍。当时，有一位名叫毗梨耶婆罗豆婆遮的婆罗门，早晨去买牛，还没有付清牛的钱，当天牛就丢失了，六天都没有找到。婆罗门为了寻找牛，来到了大林精舍，远远看见佛陀坐在树下，容貌出众，诸根清净，内心宁静，止观双修，身体呈金色，光芒四射。看到这一切后，他走到佛陀面前，说道：
“无所求的状态是如何在这里显现的？
独自一人在空闲之地，如何能得到内心的喜悦？”
当时，佛陀用偈颂回答说：
“无论是失去还是重新得到，我的心都不会动摇。
婆罗门应当知道，不要以为我像你那样。
执着于得失，内心就不会自由自在。”
这时，婆罗门又说道：
“最优秀的梵志处于这样的状态，就像比丘所说的；
现在我要自己说，真实的话语，请谛听。
沙门绝不是早晨丢了牛的人，
六天寻找却一无所获，因此安然居住。
沙门绝不是种植芝麻田的人，
担心杂草荒芜，因此安然居住。
沙门绝不是缺水种稻田的人，
害怕叶子枯萎死亡，因此安然居住。
沙门绝不是有七个寡妇的人，
悉心抚养孤儿，因此安然居住。
沙门绝不是有七个不爱念的儿子的人，
放纵挥霍，负债累累，因此安然居住。
沙门绝不是有债主守门的人，
求索高额利息，因此安然居住。
沙门绝不是有七套重卧具的人，
忧虑挑选虫子，因此安然居住。
沙门绝不是有红眼黄发的妻子的人，
昼夜听到恶声，因此安然居住。
沙门绝不是有空仓群鼠嬉戏的人，
常担忧粮食匮乏，因此安然居住。”
当时，佛陀用偈颂回答说：
“我今天绝不是早晨丢了牛的人，
六天寻找却一无所获，因此安然居住。
我今天绝不是种植芝麻田的人，
常常担心荒芜，因此安然居住。
我今天绝不是缺水种稻田的人，
害怕叶子枯萎死亡，因此安然居住。
我今天绝不是有七个寡妇的人，
悉心抚养孤儿，因此安然居住。
我今天绝不是有七个不爱念的儿子的人，
放纵挥霍，负债累累，因此安然居住。我今天确定没有债务，债主守在门口讨要利息，所以我安心居住。我今天确定没有多余的七层厚被子，忧虑挑选其中的虫子，所以我安心居住。我今天确定没有黄头发红眼睛的妻子，日夜听到恶语，所以我安心居住。我今天确定没有空仓老鼠嬉戏，常担忧它们的匮乏，所以我安心居住。无论是执着还是不执着，众生都能安居乐业；断除欲望、远离恩爱，才能获得真正的安宁。
当时，世尊为精进婆罗豆婆遮婆罗门开示多种法义，教导、启发并使他欢喜。如同佛陀一贯的做法，依次讲解布施、持戒……直至进入正法，内心不再恐惧。随后，婆罗门从座位起身，合掌对佛陀说：“我现在可以出家修行，成为比丘，修习清净梵行吗？”佛陀回答婆罗门：“你现在可以在正法中出家，接受完整的戒律，修习各种梵行，甚至可以达到阿罗汉的境界，内心得到彻底的解脱。”
当时，精进婆罗豆婆遮婆罗门证得阿罗汉果，通过自身的觉悟得知解脱之乐，于是说道：“我如今非常欢喜，达到了佛法的巅峰，远离了欲望的快乐，对佛陀的信心从未落空。”
一一八〇
如是我闻：
有一次，佛陀住在娑罗树林中的婆罗门聚落。当时，佛陀清晨披衣持钵，进入婆罗门聚落乞食。这时天空突然乌云密布。佛陀心想：“我应当前往婆罗门聚落的婆罗长者大会堂。”想到这里，便径直前往大会堂。当时，婆罗门长者们齐聚堂上，远远见到佛陀，互相议论：“这个剃头的沙门究竟懂得什么法？”
当时，佛陀告诉那些婆罗门聚落的婆罗门长者：“婆罗门中有懂法的，也有不懂法的；刹帝利长者中同样有懂法和不懂法的人。”随即，佛陀说了如下偈颂：
“非朋欲胜朋，王不伏难伏，
妻不求胜夫，无子不恭父。
无会无智者，无智不法言，
贪恚痴悉断，是则名智者。”
当时，婆罗门长者对佛陀说道：“善士，瞿昙！善士夫可以进入此堂，就座而坐。”佛陀坐下后，婆罗门长者再次请求：“瞿昙，请为我们说法，我们愿意聆听。”
随后，佛陀为大会上的婆罗门长者们讲说多种法义，教导、启发并使他们欢喜。之后，佛陀又说了如下偈颂：
“愚智群聚会，非说孰知明？
能说寂静道，因说智则辩。
说者显正法，建立大仙幢，
善说为仙幢，法为罗汉幢。”
当时，佛陀为婆罗门聚落的婆罗门长者们建立正法，教导、启发并使他们欢喜。完成后，佛陀从座位起身离去。
一一八一
如是我闻：
有一次，佛陀在拘萨罗国游行，在夜晚时分，停留在娑罗林中。当时，有一位婆罗门距离娑罗林不远，正在耕种田地。早晨起来劳作时，他远远看到佛陀坐在一棵树下，容貌端庄，诸根清净，心神安定，具备圆满的第一禅定，身体呈现金色，光明四射。见到这一幕，他走向佛陀，说道：“瞿昙！我靠近这里经营事业，所以喜欢这片森林。”
一一八二
如是我闻：
有一次，佛陀在拘萨罗国游行，于一夜时分，停留在娑罗林中。当时，有一位婆罗门在不远处从事农耕。清晨开始工作时，他来到娑罗林中，远远看见佛陀坐在树下，面容庄严，诸根清净，内心宁静，完全具备第一禅定的特质，身体散发着金色光芒，光辉照耀四周。见到这一景象，他走向佛陀，说道：“瞿昙！我近来在此经营事业，因此喜爱这片树林。”瞿昙在此有何作为，为何独享这片幽静林中的闲适？”接着他吟诵道：
“比丘啊，你为何在这林间，
独自守着这份空寂？
究竟有何事业，让你乐此林中？”
当时，世尊以偈语回答：
“在这林间并无事务可言，
内心的根结早已断绝，
既脱离了林间的束缚，
又不沉溺于禅思的断灭。”
这时，那位婆罗门听闻佛陀的回答，心中欢喜并随喜赞叹，然后礼敬离去。
这是我亲自听闻的：
有一次，佛陀在拘萨罗地区游历人间，夜晚在一片娑罗树林中歇息。当时，有一位婆罗门靠近这片树林，与他的五百位年轻弟子共同居住。这位婆罗门常常称颂并渴望见到世尊，希望能有机会向佛陀请教疑惑。他希望佛陀能在游历此地时给予指点。
那时，婆罗门的一位弟子为了采集柴火进入树林，在远处看见世尊坐在一棵树下，容貌庄严，神情安详，内心宁静，如同金色山峰般光辉闪耀。看到这一幕，他心想：“我的师父一直称赞并向往见到瞿昙，现在瞿昙已经来到这片林中，我应该赶紧回去告诉师父，让他知晓。”于是他放下柴捆，快速返回学堂。放下柴捆后，他前往师父处禀报：“师父应当知道，您一向称颂并向往见到的瞿昙沙门，如今已经来到此林，您可以前去询问您的疑惑。”
当时，婆罗门立即前往佛陀所在之处，问候并慰问佛陀后，退坐一旁，说道：
“独自深入这令人恐惧的深邃丛林之中，
坚定地站立而不动摇，
正确修行勤奋之道；
没有歌舞音乐，安静地住在空旷之地，
我从未见过如此独自享受深林之人！
是为了追求世间主宰的自由自在吗？
还是为了成为三十三天上的自在快乐者？
为何在深林中独自苦修，使自己陷入困顿？”
当时，世尊以偈语回应：
“如果想要通过各种方式追求，
并执着于众多界域，
那一切都只是愚痴的根本。
像这样的追求，我已经完全舍弃，
不再追求也不虚伪，与一切事物无争。
对于所有法，唯一的清净观，
获得无上的菩提，禅思正道的喜悦。”
婆罗门再次吟诵道：
“我敬礼你，伟大的寂静牟尼尊者！
禅思的奇妙之王，觉悟无边的大觉悟者，
如来的天人救主，巍峨如金山一般。
从林间解脱，永不依附于林，
已经拔除了深利的刺，清净无余痕。
辩论师的领袖，言辞最为卓越，
人中的雄狮，在深林中振吼。
揭示苦的圣谛，集灭八正道，
能够消除所有的痛苦聚集，乘着清净无垢的道路而出。
自己脱离了一切苦难，拯救那些受苦的众生，
为了使众生安乐，宣说正法。
已经断除了恩爱，远离了欲望的网，
斩断了一切有爱的束缚。
如同水中生长的莲花，不被尘埃和水污染；
如同日光停驻在虚空，清净无云遮蔽。
今天我有幸来到拘萨罗的森林，
得以见到大师，两足的殊胜尊者！
大林大精进，得第一广度，
驾驭师的首领，敬礼无所畏惧！”
当时，婆罗门详细吟诵这些偈语，赞叹佛陀后，听闻佛陀所说，欢喜随喜，礼敬离去。
这是我亲自听闻的：
有一次，佛陀在拘萨罗地区游历人间，夜宿于孙陀利河边。当时，世尊刚刚剃发不久，在后半夜时分，结跏趺坐，正身思惟，专注于前面，用衣服遮盖头部。当时，孙陀利河边有一位婆罗门居住，他在夜间起身举行祭祀，剩下的食物未吃完，便带至河边，打算献给一位大德婆罗门。当时，世尊听见河边婆罗门行走的声音。听到声音后，佛陀轻轻咳嗽发出声响，并揭开头巾露出面容。当时，孙陀利河边的婆罗门看见佛陀后，心想：“这是一个剃头的沙门，并非婆罗门。”他想要将食物带回去。然而，这位婆罗门又想：“不仅仅是沙门剃头，婆罗门中也有剃头的人，应该过去问他出身。”于是，孙陀利河边的婆罗门前往佛陀处，问道：“你是哪个家族出身？”
当时，世尊即刻吟诵道：
“你不要问出身，只应问行为。
用木头钻木头也能生火；
即使出身卑微，也能产生坚定的牟尼。
智慧且有羞耻之心，精进且善于调伏，
最终达到大明的境界，清净地修行梵行。
现在正是时候，应该奉献剩余的食物。”
当时，孙陀利河边的婆罗门再次吟诵道：
“今日良辰吉日，我祈求福报并进行供养，
遇见了伟大的贤士，三时中最尊贵的导师，
如果不见到佛陀，就将食物施予他人！”
当时，孙陀利河边的婆罗门因此获得了信心，立刻拿着剩余的食物供奉给世尊。世尊并未接受，而是通过吟诵偈语得到食物，如上所述。孙陀利河边的婆罗门对佛陀说道：“世尊，这次施食应当放置何处？”
佛陀告知婆罗门：“我不见有任何天神、魔王、梵天、沙门、婆罗门、天神或人类能够食用这些食物，使身体安稳。你将这些食物拿去放在无虫的水中，以及少许生长草地上。”那时，那位婆罗门拿起食物放入无虫的水中，水立刻冒烟沸腾，发出“啾啾”的声音，就像把烧红的铁丸投入冷水中，水会冒烟沸腾并发出声响一样。同样地，当那食物放入无虫的水中时，水也冒烟沸腾，并发出“啾啾”的声音。站在孙陀利河边的婆罗门心中感到恐惧，全身汗毛都竖了起来，以为发生了灾难性的变化，于是慌忙上岸，收集干柴，供养祭火，希望以此平息灾祸。世尊看到那位婆罗门正在收集干柴，供养祭火，期望消除灾祸。见到这种情况后，世尊随即说了这首偈颂：
婆罗门供养祭火，焚烧干枯的草木，
莫以为这是清净之道，能消除各种灾祸。
这只是邪恶的供养，却自认为是聪明之举，
这样做只会导致外道追求虚假的清净。
你现在应放弃柴火之火，点燃内心的火焰，
常常修行不懈怠，应当注重真正的供养！
在各个地方兴起纯净的信心，广泛举办盛大的集会。
心意成为捆扎的柴薪，嗔恨心产生黑色的烟雾，
虚妄的语言成为尘埃的味道，口舌成为木勺，
胸怀燃烧着火的地方，欲望之火永远炽烈，
应当好好调伏自己，熄灭世间男子的火焰。
正信是大河，清净的戒律是渡河的桥梁，
清澈透明的流水，是智者所赞叹的。
人间清净的天德，应当在其中沐浴，
涉过河流不会沾湿身体，安然快乐地到达彼岸。
正法是深邃的渊源，福德是渡河的力量，
澄澈的净水充满其中，是智者所赞叹的。
人间清净的天德，应当在其中沐浴，
涉过河流不会沾湿身体，安然快乐地到达彼岸。
真理是善巧的驾驭者，保护修行清净的行为，
慈悲是苦行，真实的内心是清净的，
以正法沐浴，是智者所称赞的！
这时，站在孙陀利河边的婆罗门听闻佛陀所说的这些话，心生欢喜并随喜赞叹，然后离开返回。
我听闻如是：有一次，佛陀在拘萨罗国游历，住在孙陀利河边的森林之中。当时，有一位居住在孙陀利河边的婆罗门前来拜见佛陀，问候并慰问之后，坐在一旁问道：“瞿昙大师，您是否会在孙陀利河中沐浴呢？”
佛陀回答婆罗门：“为何一定要在孙陀利河中沐浴呢？”
婆罗门对佛陀说：“瞿昙大师，孙陀利河被视为渡化之神数，是吉祥的象征，也是清净的象征，凡是在其中沐浴的人，都能除去一切罪恶。”