波斯匿王回答道：“世尊！应该重赏。”
佛陀说：“大王！就像这样，那些远离五种障碍、成就五种品质的沙门和婆罗门，建立了可以种植福报的福田。布施给他们的人，可以获得极大的利益和巨大的果报。什么是舍弃五种障碍呢？就是舍弃贪欲、嗔恨、昏沉、掉举和疑惑，已经断除并知晓这些障碍，这就叫做舍弃五种障碍。什么是成就五种品质呢？就是成就无学戒、无学定、无学慧、无学解脱以及无学解脱知见，这就叫做成就五种品质。大王！像这样舍弃五种障碍、成就五种品质、建立福田的人，布施给他们的人，可以获得大果报。”
当时，世尊接着说了一首偈语：
“运用武器奋力战斗，堪当勇士之人，
为了战斗的缘故，按照功劳给予重赏；
不应赏赐没有名望、出身低微、怯懦无勇之人。
忍辱修行贤良之道，见到福田就建立福报，
具备贤圣的戒律，成就深远微妙的智慧。
即使出身卑微，也可以成为布施的福田，
衣服、食物、钱财、珍宝、床铺等种种物品，
都应当恭敬布施，为的是保持清净戒律。
在林间野外挖掘水井供行人使用，
在溪流上修建桥梁，在远处道路上建造房屋，
戒德深厚、多闻广识的僧团，让行路者得以休息。
就像厚重的云层升起，雷电轰鸣震撼天地，
普降甘霖滋润大地，百花盛开茂盛，
禽兽皆欢喜，农夫也欣然愉悦。
同样地，净信心、闻慧能够去除悭吝的污垢，
财富充足、饮食丰富，常常布施给良善的福田，
高唱之声增加欢喜和爱戴，如同雷雨滋润良田。
功德如水流般滋润，惠及布施的主人，
财富和名声流传，直至涅槃的大果。”
佛陀说完这段经文后，波斯匿王听闻佛陀所说的教义，心生欢喜，随喜赞叹后顶礼离去。
一一四六 如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，波斯匿王来到佛陀所在之处，顶礼佛足后退坐一旁，对佛陀说道：“世尊！婆罗门死后，是否还会投生为婆罗门家庭，或者刹帝利、毗舍、首陀罗家庭呢？”
佛陀回答道：“大王！怎么会有这种说法呢？大王应当知道：有四种人，哪四种呢？有一种人，从黑暗走向黑暗；有一种人，从黑暗走向光明；有一种人，从光明走向黑暗；还有一种人，从光明走向光明。”大王！什么叫作从黑暗走向更深的黑暗呢？有些人出生在卑贱的家庭，比如出生在旃陀罗（一种被社会边缘化的种姓）、渔夫、猎人、竹匠、车匠家庭，或者从事其他各种低贱职业的家庭，生活贫困，身体瘦弱，却仍然继续从事这些低贱的工作，被人轻视并被迫做各种低贱的事情，这就叫作黑暗。处于这样的黑暗之中，又去造作身的恶行、口的恶行、意的恶行，因此因缘，生命结束后会堕入恶道，甚至落入地狱。这就像有人从一个黑暗的地方进入更深的黑暗，从厕所进入另一个厕所，用血清洗血迹，最终只是换来更多的恶报。从黑暗走向更深的黑暗就是如此，所以叫做从黑暗走向更深的黑暗。
什么叫作从黑暗走向光明呢？有些人出生在卑贱的家庭，但他们能够在这样的黑暗中，行持身的善行、口的善行、意的善行，因此因缘，生命结束后能够升入善道，甚至投生到天界。这就像有人从床上爬上马背，再从马背跃上大象；从黑暗走向光明也是如此，这就叫作有人从黑暗走向光明。
什么叫作从光明走向黑暗呢？有些人出生在富贵之家，比如刹帝利（武士贵族）、婆罗门（祭司种姓）、长者等高贵家庭，拥有大量财富、奴仆和众多知识，容貌端正，聪明伶俐，这就是光明。然而这些人虽然身处光明之中，却行持身的恶行、口的恶行、意的恶行，因此因缘，生命结束后会堕入恶道，甚至落入地狱。这就像有人从高楼下来，先从大象骑到马，再从马到轿子，最后从轿子跌到床上，再从床上掉到地上，最终落入坑洞；从光明走向黑暗也是如此。
什么叫作从光明走向光明呢？有些人出生在富贵之家，同样拥有诸多财富、奴仆和知识，容貌端正，聪明伶俐，这就是光明。他们能够在这样的光明中行持身的善行、口的善行、意的善行，因此因缘，生命结束后能够升入善道，甚至投生到天界。这就像有人从一座高楼眺望另一座高楼，从一张床到另一张床；从光明走向光明也是如此。
当时，世尊又说了偈语：
贫穷困苦的人，缺乏信仰且容易生气，
吝啬贪婪且心存恶念，愚痴迷惑且不恭敬；
见到修行者或持戒多闻之人，
不但不赞美反而诋毁，阻碍他人布施和接受布施；
像这样的人，从今生到来世，
将会堕入地狱，从黑暗走向更深的黑暗。
如果有贫穷之人，信仰虽少但嗔恨较少，
常常生起惭愧之心，乐于布施且远离悭吝；
见到修行者或持戒多闻之人，
谦逊地问候，并根据能力给予善待，
鼓励他人布施，并赞叹布施者和接受布施者；
这样修善的人，从今生到来世，
将升入善道，从黑暗走向光明。
富有的人如果缺乏信仰且嗔恨较多，
吝啬贪婪且心存恶念，邪念迷惑且不恭敬；
见到修行者或持戒多闻之人，
不仅不赞美反而诋毁，
阻碍他人布施并中断接受布施的人；
像这样的人，从今生到来世，
将会堕入苦地狱，从光明走向黑暗。
如果富有的人信仰坚定且不嗔恨，
常生惭愧之心，乐于布施且远离嫉妒，
见到修行者或持戒多闻之人，
恭敬地问候并给予所需帮助，
鼓励他人供养，并赞叹布施者和接受布施者；
这样的人，从今生到来世，
将会生到三十三天，从光明走向光明。
佛陀说完这部经后，波斯匿王听闻佛陀所说的教法，心生欢喜并随喜赞叹，顶礼佛陀后离去。
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王白天因奔波劳累而满身尘土，来到佛陀面前，顶礼佛陀后退坐一旁。佛陀问道：“大王，您从哪里来？”
波斯匿王回答说：“世尊，作为灌顶王（即国王），我在人间享有至高的权力，勤勉努力治理国家，巡视四方，才来到这里。”
佛陀告诉大王：“现在我问您，随意回答。假设有人从东方来，此人诚信可靠，不曾撒谎，他对您说：‘我从东方来，看到一座巨大的石头山，极其广阔，坚固无比，没有缺口或损坏，正向我们这边移动，所有众生和植物都会被它碾碎。’南方、西方、北方也有人前来，他们同样诚信可靠，不曾撒谎，对您说：‘我也看到了那座巨大的石头山，它高大广阔，坚不可摧，正在向我们这边移动，所有众生和植物都将被它碾碎。’大王，您觉得如何？这样的景象多么可怕，多么危险，众生的命运即将耗尽，人生难得，我们应该怎么办？”
波斯匿王回答说：“如果真是这样，就没有什么别的办法了，唯有修善积德，在佛法中专心修行。”
佛陀告诉大王：“为什么您说‘可怕的灾难随时可能降临，众生的命运即将耗尽，人生难得，只有修行佛法、遵循正义、积累福德，才能在佛法中精进修行’？为什么不直接说‘灌顶王的地位崇高，是众人的领袖，有能力自由治理国家’呢？”
佛陀说完这段话后，波斯匿王听闻佛陀的教导，心生欢喜，随喜赞叹，并顶礼佛陀后离去。大王治理天下、管理众人事务时，需要处理各种纷繁复杂的事务吗？”波斯匿王回答佛陀：“世尊！确实如此。作为君主，您被封为万民之首，治理大地，需以言语争斗、以财物争斗、以象斗象、以车斗车、以步兵斗步兵。在那个时候，无论是胜利还是失败，都无法完全掌控局面。因此我认为，在危险和恐惧突然来临之际，众生寿命耗尽，人身难以再次获得，除了修行善法、行持正义、行持福德、一心归依佛法僧之外，别无他法。”
佛陀告诉大王：“正是这样！正是这样！世间充满各种压迫，诸如恶劫、衰老、疾病、死亡，这些都不断地压迫众生。我们应当如何应对呢？唯有修行善法、修持正义、积累福德、行持善行、培养慈悲之心，在佛法中精进努力。”
这时，世尊说了以下偈颂：
“如有大石山，高广无缺坏，
周遍四方来，磨迮此大地；
非兵马咒术，力所能防御，
恶劫老病死，常磨迮众生。
四种大族姓，栴陀罗猎师，
在家及出家，持戒犯戒者，
一切皆磨迮，无能救护者。
是故慧士夫，观察自己利，
建立清净信，信佛法僧宝，
身口心清净，随顺于正法，
现世名称流，终则生天上。”
佛陀讲完此经后，波斯匿王听闻佛陀所说的教法，欢喜赞叹，向佛陀礼拜后离去。
一一四八
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王来到佛陀面前，恭敬地顶礼佛陀后，退坐一旁。此时，有七位裸形外道（尼乾子）、七位阇祇罗（另一派外道），以及一位舍罗（第三派外道），他们的身体都非常强壮，正在祇洹门外徘徊行走。波斯匿王远远看见他们在外徘徊，于是起身前往他们面前，合掌问候并三次自称姓名：“我是波斯匿王、拘萨罗王。”
佛陀对波斯匿王说：“你为何要如此恭敬这些人，并三次报上自己的名字？”波斯匿王回答：“我想，如果世间有阿罗汉的话，这些人就可能是。”佛陀告诫波斯匿王：“你先不要急于下结论，因为你无法知道他们是或不是阿罗汉，因为你没有他心通。你可以暂时接近他们，观察他们的戒行，时间久了自然能够知晓。不要草率决定，要仔细观察，不要轻信表面现象，要用智慧而非愚昧去判断，经历各种苦难后，才能真正辨别。通过交往和比较，真假自然分明。经过长期观察，才能明白其中的智慧，不可仓促判定，需要反复思考、智慧观察！”
波斯匿王回答：“世尊，您说得太好了！您所说的‘长时间相处，观察戒行……最终通过言行了解其智慧’，真是深刻的道理。我家中也有人出家，后来却还俗了，这让我更加理解您的教诲。因此，我们应该与这些人同住，观察他们的戒行……最终通过言行判断其是否具有智慧。”
这时，世尊说了以下偈颂：
“不应仅凭外表判断人的善恶；
不应因短暂的接触就认定彼此志同道合。
有些人表面上看似圣洁，
内心却充满了世俗欲望；
犹如铜器外表镀金，
内心却充满卑劣杂念，
游历各国，欺骗世人。”
佛陀讲完此经后，波斯匿王听闻佛陀所说的教法，欢喜赞叹，向佛陀礼拜后离去。
一一四九
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王为首，连同七位国王以及众多大臣齐聚一堂，展开讨论：“五欲之中，哪一种是最为重要的？”有人说色欲第一，有人认为声音第一，还有人认为香气、味道或触觉最重要。有人说道：“我们每个人都有自己的看法，无法达成一致意见，应该去请教佛陀，听他的说法，然后共同记住。”于是，波斯匿王带领七位国王、大臣及其眷属来到佛陀面前，顶礼佛陀后退坐一旁，对佛陀说：“世尊！我们七位国王和大臣们讨论了‘五欲功德中，哪一种最为优越’的问题，有人说是色欲，有人说是声音，有人说是香气，有人说是味道，有人说是触觉，但始终未能得出定论。我们特来请教世尊，究竟哪一种最为优越？”
佛陀告诉诸位国王：“每个人的感受不同，各自随心所欲。对于色欲，有人喜欢某种颜色，满足于一种颜色，即使有更美的颜色，他们也不会触碰或观看，认为自己所喜爱的颜色就是最好的。对于声音、香气、味道、触觉，也是如此。当人们遇到自己喜欢的事物时，就会觉得它们是最好的，尽管可能有更好的存在，但他们并不在意，只认为自己所爱的就是最胜最妙的。”那时，在座中有一位名叫栴檀的居士，他从座位起身，整理好衣服，袒露右肩，双手合十，对佛陀说道：“善哉！世尊！善说！善逝！”
佛陀告诉居士：“善哉！栴檀！说得很好！栴檀！”
这时，栴檀居士即刻吟诵偈语：
“央伽族王服珠甲，摩竭众欢聚一堂。如来降生其国土，美名远扬如雪山王。
如净水莲华般清净无瑕，随日光绽放芬芳遍国境。央耆国显赫如天际之日，观如来智慧之力，如黑夜炬火，为眼为明灯，为来者解疑释惑。”
当时，诸位国王赞叹道：“栴檀居士说得真好！”这时，七位国王脱下七件宝衣，献给栴檀居士。听到佛陀的教诲后，七位国王欢喜随喜，起身离去。栴檀居士见诸王离开后，也从座位起身，整理好衣服，袒露右肩，双手合十，对佛陀说道：“现在七位国王留给我七件上好的衣服，请世尊慈悲接受这些衣物吧！”
这时，佛陀出于慈悲之心，接受了栴檀居士的七件衣物。栴檀居士欢喜随喜，顶礼后离去。
一一五〇
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王身体肥胖，满身大汗，来到佛陀面前礼拜后，退坐一旁，呼吸急促。
这时，佛陀对波斯匿王说道：“大王，您的身体非常肥胖！”
波斯匿王回答佛陀：“是的，世尊！我因为身体肥胖而感到羞愧和痛苦。”
于是，佛陀即刻吟诵偈语：
“人当自警醒，饮食知节制，如此则受乐少，平安消化而长寿。”
当时，一位名叫郁多罗的少年坐在会场中。波斯匿王对郁多罗说：“你能否从世尊那里学习刚才所说的偈语，并在用餐时为我诵读？如果能做到，我会赏给你十万金钱，还会经常供你食物。”
郁多罗回答说：“遵命，我会诵读。”
波斯匿王听完佛陀的教诲后，欢喜随喜，顶礼后离去。郁多罗见国王走后，来到佛陀面前，学习了那首偈语，并在每次国王用餐时为他诵读，说道：“正如佛陀、世尊、如来、应供、等正觉所知所见，所说此偈：
‘人当自警醒，饮食知节制，如此则受乐少，平安消化而长寿。’”
就这样，波斯匿王渐渐到了后来，身体变得纤细，容貌端庄。他站在楼阁上，面向佛陀所在的方向合掌恭敬，右膝跪地，三次说道：“南无敬礼世尊、如来、应供、等正觉，您给予我现世的利益、来世的利益以及现世与来世的利益，因为您教导我们节制饮食的缘故。”
一一五一
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国。当时，有一位年轻的阿修罗来到佛陀面前，在佛陀面前用粗暴的语言辱骂责备佛陀。
这时，佛陀即刻吟诵偈语：
“不怒胜嗔恚，以善制不善，惠施伏悭贪，真言破妄语，
不骂亦不虐，常住贤圣心。恶人住嗔恨，如石山不动，
能克制嗔恚者，胜过驾驭狂马之车，我说善御士，非彼执绳者。”
当时，那位年轻的阿修罗对佛陀说道：“瞿昙大师！我现在悔过，我是愚痴无知，不明是非，竟然在您面前辱骂您。”
忏悔之后，阿修罗听闻佛陀所说的教诲，欢喜随喜，顶礼后离去。
一一五二
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位年轻的婆罗门宾耆迦来到佛陀面前，在佛陀面前用粗暴的语言辱骂责备佛陀。
这时，佛陀问宾耆迦：“如果你在一个吉日召集你的宗亲眷属，他们会如何对待你呢？”
宾耆回答说：“如果他们不接受我的食物，那这些食物就会归还给我。”
佛陀说：“大王！就像这样，那些远离五种障碍、成就五种品质的沙门和婆罗门，建立了可以种植福报的福田。布施给他们的人，可以获得极大的利益和巨大的果报。什么是舍弃五种障碍呢？就是舍弃贪欲、嗔恨、昏沉、掉举和疑惑，已经断除并知晓这些障碍，这就叫做舍弃五种障碍。什么是成就五种品质呢？就是成就无学戒、无学定、无学慧、无学解脱以及无学解脱知见，这就叫做成就五种品质。大王！像这样舍弃五种障碍、成就五种品质、建立福田的人，布施给他们的人，可以获得大果报。”
当时，世尊接着说了一首偈语：
“运用武器奋力战斗，堪当勇士之人，
为了战斗的缘故，按照功劳给予重赏；
不应赏赐没有名望、出身低微、怯懦无勇之人。
忍辱修行贤良之道，见到福田就建立福报，
具备贤圣的戒律，成就深远微妙的智慧。
即使出身卑微，也可以成为布施的福田，
衣服、食物、钱财、珍宝、床铺等种种物品，
都应当恭敬布施，为的是保持清净戒律。
在林间野外挖掘水井供行人使用，
在溪流上修建桥梁，在远处道路上建造房屋，
戒德深厚、多闻广识的僧团，让行路者得以休息。
就像厚重的云层升起，雷电轰鸣震撼天地，
普降甘霖滋润大地，百花盛开茂盛，
禽兽皆欢喜，农夫也欣然愉悦。
同样地，净信心、闻慧能够去除悭吝的污垢，
财富充足、饮食丰富，常常布施给良善的福田，
高唱之声增加欢喜和爱戴，如同雷雨滋润良田。
功德如水流般滋润，惠及布施的主人，
财富和名声流传，直至涅槃的大果。”
佛陀说完这段经文后，波斯匿王听闻佛陀所说的教义，心生欢喜，随喜赞叹后顶礼离去。
一一四六 如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，波斯匿王来到佛陀所在之处，顶礼佛足后退坐一旁，对佛陀说道：“世尊！婆罗门死后，是否还会投生为婆罗门家庭，或者刹帝利、毗舍、首陀罗家庭呢？”
佛陀回答道：“大王！怎么会有这种说法呢？大王应当知道：有四种人，哪四种呢？有一种人，从黑暗走向黑暗；有一种人，从黑暗走向光明；有一种人，从光明走向黑暗；还有一种人，从光明走向光明。”大王！什么叫作从黑暗走向更深的黑暗呢？有些人出生在卑贱的家庭，比如出生在旃陀罗（一种被社会边缘化的种姓）、渔夫、猎人、竹匠、车匠家庭，或者从事其他各种低贱职业的家庭，生活贫困，身体瘦弱，却仍然继续从事这些低贱的工作，被人轻视并被迫做各种低贱的事情，这就叫作黑暗。处于这样的黑暗之中，又去造作身的恶行、口的恶行、意的恶行，因此因缘，生命结束后会堕入恶道，甚至落入地狱。这就像有人从一个黑暗的地方进入更深的黑暗，从厕所进入另一个厕所，用血清洗血迹，最终只是换来更多的恶报。从黑暗走向更深的黑暗就是如此，所以叫做从黑暗走向更深的黑暗。
什么叫作从黑暗走向光明呢？有些人出生在卑贱的家庭，但他们能够在这样的黑暗中，行持身的善行、口的善行、意的善行，因此因缘，生命结束后能够升入善道，甚至投生到天界。这就像有人从床上爬上马背，再从马背跃上大象；从黑暗走向光明也是如此，这就叫作有人从黑暗走向光明。
什么叫作从光明走向黑暗呢？有些人出生在富贵之家，比如刹帝利（武士贵族）、婆罗门（祭司种姓）、长者等高贵家庭，拥有大量财富、奴仆和众多知识，容貌端正，聪明伶俐，这就是光明。然而这些人虽然身处光明之中，却行持身的恶行、口的恶行、意的恶行，因此因缘，生命结束后会堕入恶道，甚至落入地狱。这就像有人从高楼下来，先从大象骑到马，再从马到轿子，最后从轿子跌到床上，再从床上掉到地上，最终落入坑洞；从光明走向黑暗也是如此。
什么叫作从光明走向光明呢？有些人出生在富贵之家，同样拥有诸多财富、奴仆和知识，容貌端正，聪明伶俐，这就是光明。他们能够在这样的光明中行持身的善行、口的善行、意的善行，因此因缘，生命结束后能够升入善道，甚至投生到天界。这就像有人从一座高楼眺望另一座高楼，从一张床到另一张床；从光明走向光明也是如此。
当时，世尊又说了偈语：
贫穷困苦的人，缺乏信仰且容易生气，
吝啬贪婪且心存恶念，愚痴迷惑且不恭敬；
见到修行者或持戒多闻之人，
不但不赞美反而诋毁，阻碍他人布施和接受布施；
像这样的人，从今生到来世，
将会堕入地狱，从黑暗走向更深的黑暗。
如果有贫穷之人，信仰虽少但嗔恨较少，
常常生起惭愧之心，乐于布施且远离悭吝；
见到修行者或持戒多闻之人，
谦逊地问候，并根据能力给予善待，
鼓励他人布施，并赞叹布施者和接受布施者；
这样修善的人，从今生到来世，
将升入善道，从黑暗走向光明。
富有的人如果缺乏信仰且嗔恨较多，
吝啬贪婪且心存恶念，邪念迷惑且不恭敬；
见到修行者或持戒多闻之人，
不仅不赞美反而诋毁，
阻碍他人布施并中断接受布施的人；
像这样的人，从今生到来世，
将会堕入苦地狱，从光明走向黑暗。
如果富有的人信仰坚定且不嗔恨，
常生惭愧之心，乐于布施且远离嫉妒，
见到修行者或持戒多闻之人，
恭敬地问候并给予所需帮助，
鼓励他人供养，并赞叹布施者和接受布施者；
这样的人，从今生到来世，
将会生到三十三天，从光明走向光明。
佛陀说完这部经后，波斯匿王听闻佛陀所说的教法，心生欢喜并随喜赞叹，顶礼佛陀后离去。
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王白天因奔波劳累而满身尘土，来到佛陀面前，顶礼佛陀后退坐一旁。佛陀问道：“大王，您从哪里来？”
波斯匿王回答说：“世尊，作为灌顶王（即国王），我在人间享有至高的权力，勤勉努力治理国家，巡视四方，才来到这里。”
佛陀告诉大王：“现在我问您，随意回答。假设有人从东方来，此人诚信可靠，不曾撒谎，他对您说：‘我从东方来，看到一座巨大的石头山，极其广阔，坚固无比，没有缺口或损坏，正向我们这边移动，所有众生和植物都会被它碾碎。’南方、西方、北方也有人前来，他们同样诚信可靠，不曾撒谎，对您说：‘我也看到了那座巨大的石头山，它高大广阔，坚不可摧，正在向我们这边移动，所有众生和植物都将被它碾碎。’大王，您觉得如何？这样的景象多么可怕，多么危险，众生的命运即将耗尽，人生难得，我们应该怎么办？”
波斯匿王回答说：“如果真是这样，就没有什么别的办法了，唯有修善积德，在佛法中专心修行。”
佛陀告诉大王：“为什么您说‘可怕的灾难随时可能降临，众生的命运即将耗尽，人生难得，只有修行佛法、遵循正义、积累福德，才能在佛法中精进修行’？为什么不直接说‘灌顶王的地位崇高，是众人的领袖，有能力自由治理国家’呢？”
佛陀说完这段话后，波斯匿王听闻佛陀的教导，心生欢喜，随喜赞叹，并顶礼佛陀后离去。大王治理天下、管理众人事务时，需要处理各种纷繁复杂的事务吗？”波斯匿王回答佛陀：“世尊！确实如此。作为君主，您被封为万民之首，治理大地，需以言语争斗、以财物争斗、以象斗象、以车斗车、以步兵斗步兵。在那个时候，无论是胜利还是失败，都无法完全掌控局面。因此我认为，在危险和恐惧突然来临之际，众生寿命耗尽，人身难以再次获得，除了修行善法、行持正义、行持福德、一心归依佛法僧之外，别无他法。”
佛陀告诉大王：“正是这样！正是这样！世间充满各种压迫，诸如恶劫、衰老、疾病、死亡，这些都不断地压迫众生。我们应当如何应对呢？唯有修行善法、修持正义、积累福德、行持善行、培养慈悲之心，在佛法中精进努力。”
这时，世尊说了以下偈颂：
“如有大石山，高广无缺坏，
周遍四方来，磨迮此大地；
非兵马咒术，力所能防御，
恶劫老病死，常磨迮众生。
四种大族姓，栴陀罗猎师，
在家及出家，持戒犯戒者，
一切皆磨迮，无能救护者。
是故慧士夫，观察自己利，
建立清净信，信佛法僧宝，
身口心清净，随顺于正法，
现世名称流，终则生天上。”
佛陀讲完此经后，波斯匿王听闻佛陀所说的教法，欢喜赞叹，向佛陀礼拜后离去。
一一四八
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王来到佛陀面前，恭敬地顶礼佛陀后，退坐一旁。此时，有七位裸形外道（尼乾子）、七位阇祇罗（另一派外道），以及一位舍罗（第三派外道），他们的身体都非常强壮，正在祇洹门外徘徊行走。波斯匿王远远看见他们在外徘徊，于是起身前往他们面前，合掌问候并三次自称姓名：“我是波斯匿王、拘萨罗王。”
佛陀对波斯匿王说：“你为何要如此恭敬这些人，并三次报上自己的名字？”波斯匿王回答：“我想，如果世间有阿罗汉的话，这些人就可能是。”佛陀告诫波斯匿王：“你先不要急于下结论，因为你无法知道他们是或不是阿罗汉，因为你没有他心通。你可以暂时接近他们，观察他们的戒行，时间久了自然能够知晓。不要草率决定，要仔细观察，不要轻信表面现象，要用智慧而非愚昧去判断，经历各种苦难后，才能真正辨别。通过交往和比较，真假自然分明。经过长期观察，才能明白其中的智慧，不可仓促判定，需要反复思考、智慧观察！”
波斯匿王回答：“世尊，您说得太好了！您所说的‘长时间相处，观察戒行……最终通过言行了解其智慧’，真是深刻的道理。我家中也有人出家，后来却还俗了，这让我更加理解您的教诲。因此，我们应该与这些人同住，观察他们的戒行……最终通过言行判断其是否具有智慧。”
这时，世尊说了以下偈颂：
“不应仅凭外表判断人的善恶；
不应因短暂的接触就认定彼此志同道合。
有些人表面上看似圣洁，
内心却充满了世俗欲望；
犹如铜器外表镀金，
内心却充满卑劣杂念，
游历各国，欺骗世人。”
佛陀讲完此经后，波斯匿王听闻佛陀所说的教法，欢喜赞叹，向佛陀礼拜后离去。
一一四九
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王为首，连同七位国王以及众多大臣齐聚一堂，展开讨论：“五欲之中，哪一种是最为重要的？”有人说色欲第一，有人认为声音第一，还有人认为香气、味道或触觉最重要。有人说道：“我们每个人都有自己的看法，无法达成一致意见，应该去请教佛陀，听他的说法，然后共同记住。”于是，波斯匿王带领七位国王、大臣及其眷属来到佛陀面前，顶礼佛陀后退坐一旁，对佛陀说：“世尊！我们七位国王和大臣们讨论了‘五欲功德中，哪一种最为优越’的问题，有人说是色欲，有人说是声音，有人说是香气，有人说是味道，有人说是触觉，但始终未能得出定论。我们特来请教世尊，究竟哪一种最为优越？”
佛陀告诉诸位国王：“每个人的感受不同，各自随心所欲。对于色欲，有人喜欢某种颜色，满足于一种颜色，即使有更美的颜色，他们也不会触碰或观看，认为自己所喜爱的颜色就是最好的。对于声音、香气、味道、触觉，也是如此。当人们遇到自己喜欢的事物时，就会觉得它们是最好的，尽管可能有更好的存在，但他们并不在意，只认为自己所爱的就是最胜最妙的。”那时，在座中有一位名叫栴檀的居士，他从座位起身，整理好衣服，袒露右肩，双手合十，对佛陀说道：“善哉！世尊！善说！善逝！”
佛陀告诉居士：“善哉！栴檀！说得很好！栴檀！”
这时，栴檀居士即刻吟诵偈语：
“央伽族王服珠甲，摩竭众欢聚一堂。如来降生其国土，美名远扬如雪山王。
如净水莲华般清净无瑕，随日光绽放芬芳遍国境。央耆国显赫如天际之日，观如来智慧之力，如黑夜炬火，为眼为明灯，为来者解疑释惑。”
当时，诸位国王赞叹道：“栴檀居士说得真好！”这时，七位国王脱下七件宝衣，献给栴檀居士。听到佛陀的教诲后，七位国王欢喜随喜，起身离去。栴檀居士见诸王离开后，也从座位起身，整理好衣服，袒露右肩，双手合十，对佛陀说道：“现在七位国王留给我七件上好的衣服，请世尊慈悲接受这些衣物吧！”
这时，佛陀出于慈悲之心，接受了栴檀居士的七件衣物。栴檀居士欢喜随喜，顶礼后离去。
一一五〇
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，波斯匿王身体肥胖，满身大汗，来到佛陀面前礼拜后，退坐一旁，呼吸急促。
这时，佛陀对波斯匿王说道：“大王，您的身体非常肥胖！”
波斯匿王回答佛陀：“是的，世尊！我因为身体肥胖而感到羞愧和痛苦。”
于是，佛陀即刻吟诵偈语：
“人当自警醒，饮食知节制，如此则受乐少，平安消化而长寿。”
当时，一位名叫郁多罗的少年坐在会场中。波斯匿王对郁多罗说：“你能否从世尊那里学习刚才所说的偈语，并在用餐时为我诵读？如果能做到，我会赏给你十万金钱，还会经常供你食物。”
郁多罗回答说：“遵命，我会诵读。”
波斯匿王听完佛陀的教诲后，欢喜随喜，顶礼后离去。郁多罗见国王走后，来到佛陀面前，学习了那首偈语，并在每次国王用餐时为他诵读，说道：“正如佛陀、世尊、如来、应供、等正觉所知所见，所说此偈：
‘人当自警醒，饮食知节制，如此则受乐少，平安消化而长寿。’”
就这样，波斯匿王渐渐到了后来，身体变得纤细，容貌端庄。他站在楼阁上，面向佛陀所在的方向合掌恭敬，右膝跪地，三次说道：“南无敬礼世尊、如来、应供、等正觉，您给予我现世的利益、来世的利益以及现世与来世的利益，因为您教导我们节制饮食的缘故。”
一一五一
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国。当时，有一位年轻的阿修罗来到佛陀面前，在佛陀面前用粗暴的语言辱骂责备佛陀。
这时，佛陀即刻吟诵偈语：
“不怒胜嗔恚，以善制不善，惠施伏悭贪，真言破妄语，
不骂亦不虐，常住贤圣心。恶人住嗔恨，如石山不动，
能克制嗔恚者，胜过驾驭狂马之车，我说善御士，非彼执绳者。”
当时，那位年轻的阿修罗对佛陀说道：“瞿昙大师！我现在悔过，我是愚痴无知，不明是非，竟然在您面前辱骂您。”
忏悔之后，阿修罗听闻佛陀所说的教诲，欢喜随喜，顶礼后离去。
一一五二
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位年轻的婆罗门宾耆迦来到佛陀面前，在佛陀面前用粗暴的语言辱骂责备佛陀。
这时，佛陀问宾耆迦：“如果你在一个吉日召集你的宗亲眷属，他们会如何对待你呢？”
宾耆回答说：“如果他们不接受我的食物，那这些食物就会归还给我。”