我听闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，尊者摩诃迦叶住在舍卫国东园鹿子母讲堂，午后从禅定中醒来，来到佛陀面前，顶礼佛足，退坐一旁。佛陀对摩诃迦叶说：“你应该教导和指导比丘们，给他们说法教诫、教授。为什么呢？因为我经常为比丘们说法教诫、教授，你也应该这样做。”尊者摩诃迦叶回答佛陀：“世尊！现在的比丘很难接受教导。如果对他们说法，可能会有人不能忍受或不喜欢。”佛陀问：“你见到什么因缘才这样说？”摩诃迦叶回答：“世尊！如果有比丘对各种善法没有信心和恭敬之心，当他听到佛法时，就会退步。如果是那些缺乏智慧、精进、惭愧的人，听到佛法时也会退步。如果一个人贪欲、嗔恨、昏沉、掉举、疑惑，行为傲慢粗暴，心中充满愤怒、失去正念，没有定力和智慧，当他听到佛法时也会退步。世尊！像这样的人，不仅不能使自己的心安住于善法，更不可能进步。可以预见的是，这些人随着昼夜流转，善法只会逐渐减少，不会增长。”佛陀说：“摩诃迦叶，你说得很对。对于那些没有信心的人来说，确实是会退步的……就像你刚才所说的那样，依次详细说明。”
我听闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，尊者摩诃迦叶住在舍卫国东园鹿子母讲堂，午后从禅定中醒来，来到佛陀面前，顶礼佛足，退坐一旁。佛陀对摩诃迦叶说：“你应该为比丘们说法教诫、教授。为什么呢？因为我经常为比丘们说法教诫、教授，你也应该这样做。”尊者摩诃迦叶回答佛陀：“世尊！现在的比丘很难接受教导。有比丘听闻佛法后，不能忍受或不喜欢。”佛陀问：“你为何这样说？”摩诃迦叶回答：“世尊是佛法的根本、眼睛、依靠，恳请世尊为比丘们说法，让他们听闻后能信受奉行。”佛陀告诉迦叶：“仔细听，好好思考，我会为你解说。”佛陀告诉迦叶：“从前，一位头陀僧在头陀僧中赞叹头陀行的功德；在乞食僧中赞叹乞食的功德；在穿粪扫衣僧中赞叹粪扫衣的功德。对于少欲知足、修行远离、精进方便、正念正定、智慧漏尽、身证的比丘，无论他做什么，都随喜赞叹。迦叶！如果在头陀僧中赞叹头陀行……甚至在漏尽比丘中赞叹漏尽身证。如果见到这样的人，应当主动交谈，问候安慰，问对方的名字、师承，让座请坐，称赞他的贤善，符合他的身份和德行，具有沙门的精神和愿望。当这样赞叹时，如果身边的人认同并跟随，不久之后也会接受同样的见解和追求。”佛告诉迦叶尊者：“如果年轻的比丘见到一位托钵修行的比丘（阿练若比丘）前来，赞叹托钵修行法……直至证得漏尽（完全解脱），这位年轻比丘应当起身迎接，恭敬礼拜并问候。即便只是与他同住的人，不久也将获得自身的利益和福祉。像这样恭敬的人，将在漫长的人生中得到安稳和福祉。”
佛又对迦叶说：“现在的比丘见到前来的大德，知道他们能够带来财富、衣物、饮食、卧具、医药时，会与他们交谈，恭敬问候，赞叹道：‘欢迎，某某长老，您是谁的弟子？您的福德能带来这么多利益！’如果能亲近这样的尊者，也会在衣物、饮食、卧具、医药等方面丰足。然而，如果年轻的比丘见到的是具有大智慧和德行的大德，能够带来财富、衣物、饮食、卧具、医药，却怠慢而不尊敬，那么这位比丘将在漫长的人生中遭受痛苦和不幸。像这样，迦叶，这些比丘是僧团的隐患，是清净修行的障碍，是烦恼的根源，会重入轮回，燃烧于生死之中，承受未来的苦报：生、老、病、死、忧悲苦恼。”
因此，迦叶，应当这样学习：对于托钵修行者，应当称扬赞叹；对于穿粪扫衣、乞食、少欲知足、修行远离、精进方便、正念正定、正智漏尽者，应当称扬赞叹。
佛说完此经后，摩诃迦叶尊者听闻佛陀所说，欢喜随喜，顶礼后离去。
一一四一
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，尊者摩诃迦叶住在舍卫国东园鹿子母讲堂，黄昏从禅修中醒来，前往世尊那里，稽首礼拜后退坐一旁。
世尊告诉摩诃迦叶：“你现在已年老，身体衰弱，穿粪扫衣对你来说沉重，我的衣轻便舒适，你可以在僧团中穿着居士的浅色轻衣。”
迦叶回答：“世尊！我早已习惯托钵修行，赞叹托钵修行、粪扫衣和乞食。”
佛问迦叶：“你观察到托钵修行、粪扫衣和乞食有哪些好处？”
迦叶回答：“世尊！我观察到两种好处：现世能得到安稳的居住，同时为未来的众生树立榜样。未来的众生会这样想：过去的大德们六神通具足，修行时间长久，行为纯熟，受到世尊的赞叹，是智慧和清净修行的典范。他们长期修行托钵、粪扫衣和乞食，那些听到这些事迹的人，心生清净随喜，都能在漫长的人生中得到安稳和福祉。”
佛赞叹道：“善哉！善哉！迦叶，你一直在为众生带来利益，怜悯世间，造福天人。”
佛继续说道：“如果有毁谤托钵修行法的人，就是在毁谤我；如果有人称扬托钵修行法，就是在称扬我。为什么呢？因为托钵修行法是我一直赞叹和宣扬的。因此，迦叶，应当称扬托钵修行者，称扬粪扫衣和乞食法。”
佛说完此经后，摩诃迦叶尊者听闻佛陀所说，欢喜随喜，顶礼后离去。
一一四二
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，尊者摩诃迦叶长期住在舍卫国的托钵修行处，留着长须发，穿着破旧的衲衣，来到佛前。此时，世尊被众多弟子环绕说法。比丘们看到摩诃迦叶从远处走来，心中生起轻慢之心，议论道：“这是什么样的比丘？衣衫褴褛，毫无仪态地走来。”
世尊知晓比丘们的心思，告诉迦叶：“欢迎你，迦叶！你可以坐在这半座上。我现在想知道谁先出家，是你还是我？”
比丘们感到害怕，全身颤抖，互相议论道：“太不可思议了！尊者摩诃迦叶，德高望重，大师的弟子，请允许我们给他半座。”
迦叶尊者合掌对佛说：“世尊！您是我的导师，我是您的弟子。”
佛回答：“是的！我是导师，你是弟子。你坐下吧，随你喜欢。”
迦叶稽首佛足后退坐一旁。世尊为了警醒其他比丘，以迦叶尊者的殊胜功德为例，告诉众比丘：“我已远离欲望和恶行，进入初禅，白天和夜晚都保持这种状态；摩诃迦叶也是如此，他远离欲望和恶行，进入初禅，白天和夜晚都保持这种状态。我进一步进入第二、第三、第四禅，白天和夜晚都保持这种状态；摩诃迦叶也是如此……直至第四禅，白天和夜晚都保持这种状态。”一一四三
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。尊者摩诃迦叶和尊者阿难住在耆阇崛山。当时，尊者阿难来到尊者摩诃迦叶处，对他说：“现在可以一起离开耆阇崛山，进入王舍城乞食。”尊者摩诃迦叶默默答应了。于是，尊者摩诃迦叶和阿难披上袈裟，拿着钵，进入王舍城乞食。尊者阿难对尊者摩诃迦叶说：“时间还早，我们可以先去比丘尼精舍稍作停留。”他们便前往精舍。当时，诸比丘尼远远看见尊者摩诃迦叶和尊者阿难从远处走来，急忙铺设座位，请他们坐下。诸比丘尼礼敬尊者摩诃迦叶和阿难后，退坐一旁。尊者摩诃迦叶为诸比丘尼讲说佛法，给予指导、启发。讲说完毕后，一位名叫偷罗难陀的比丘尼心中不悦，说了这样的话：“为什么摩诃迦叶尊者要在阿难尊者——那位伟大的导师面前为比丘尼说法呢？这就像一个卖针的小商人在针师家里卖针一样。摩诃迦叶尊者也是这样，在阿难尊者面前为比丘尼说法。”
尊者摩诃迦叶听到偷罗难陀比丘尼心生不满、口出恶言后，对尊者阿难说：“你看，偷罗难陀比丘尼心中不悦、口出恶言。阿难，我是那个卖针的小商人，你就是针师，我在你面前卖针吗？”
尊者阿难对尊者摩诃迦叶说：“且慢！让我们忍耐。她是一个愚笨的老妇，智慧浅薄，未曾修行。”
“阿难！难道你没有听说佛陀、如来、应供、等正觉在大众中所说的月喻经吗？他教导我们应当像月亮那样，始终保持如新学者的心态。”佛陀详细地讲解了这个比喻。阿难，你认为我们应该像月亮那样，始终保持如新学者的心态吗？”
阿难回答说：“不，尊者摩诃迦叶！”
“阿难！你是否听说过佛陀、如来、应供、等正觉所说的话：比丘应当像月亮那样，保持如新学者的心态？”
阿难回答说：“是的，尊者摩诃迦叶！”
“阿难！你是否曾经被佛陀、如来、应供、等正觉邀请，在无量大众中坐在你的位置上？或者，佛陀是否用与自己相同的广大功德称赞你：阿难远离欲望、恶不善法……乃至漏尽通？”
阿难回答说：“没有，尊者摩诃迦叶！”
“阿难！佛陀、如来、应供、等正觉是否在无量大众中亲自说道：‘欢迎你，摩诃迦叶！请坐我的一半座位。’并且在大众中用与自己相同的广大功德称赞摩诃迦叶：远离欲望、恶不善法……乃至漏尽通？”
阿难回答说：“是的，尊者摩诃迦叶！”
当时，摩诃迦叶在比丘尼众中大声宣说佛法后离去。
一一四四
如是我闻：
一时，尊者摩诃迦叶和尊者阿难住在王舍城耆阇崛山中，佛陀涅槃不久。当时正值饥荒，乞食不易。尊者阿难与许多年轻比丘同行，未能很好地约束诸根，饮食不知节制，不能在初夜和后夜精进禅思，贪恋睡眠，常常追求世间利益。他们到南天竺游历，有三十位年轻比丘舍戒还俗，剩下的人大多是童子。当时，尊者阿难在南山国游历后，带着少数弟子返回王舍城。尊者阿难放下衣钵、洗净脚后，来到尊者摩诃迦叶处，礼拜后退坐一旁。尊者摩诃迦叶问尊者阿难：“你从哪里来？弟子人数这么少？”
阿难回答说：“我从南山国游历归来，三十位年轻比丘舍戒还俗，弟子人数减少，剩下的人大多是童子。”
尊者摩诃迦叶对阿难说：“如来、应供、等正觉知道并看到，允许三人以上制定共食戒的原因是什么？”
阿难回答说：“有两个原因。一是为了贫困家庭，二是为了避免多人结成党派，互相破坏。不要让恶人留在僧团中，以免损害僧团声誉，分裂僧团，引发争执。”
尊者迦叶对阿难说：“你知道这个道理，为何在饥荒时，带领众多年轻弟子在南山国游历，导致三十人舍戒还俗，弟子人数减少，剩下的大多是童子？阿难！你的弟子人数减少了，你还是童子，不懂得权衡利弊。”阿难回答说：“尊者摩诃迦叶啊，我已经头发斑白了，还被称为童子吗？”
尊者摩诃迦叶说：“你在饥荒年代和年轻弟子们一起四处游历，致使三十个弟子舍戒还俗，剩下的还是童子。你的弟子数量减少，却不知道计划安排，反而说这些资深弟子败坏了团体。阿难，团体已经很糟糕了，阿难，你确实是童子，因为没有深思熟虑。”
这时，比丘尼低舍听说尊者摩诃迦叶用“童子”这个称呼责备尊者阿难——毗提诃牟尼，听后心中不悦，恶语相向：“怎么，摩诃迦叶本来是外道，现在却用‘童子’来责备阿难——毗提诃牟尼，让‘童子’这个称号流传开来？”
尊者摩诃迦叶用天耳听到低舍比丘尼心中不悦并说出恶语，听后对阿难说：“你看，低舍比丘尼心中不悦，口出恶语，说‘摩诃迦叶原本是外道，却责备阿难——毗提诃牟尼，使童子的名声传播开来。’”
尊者阿难回答说：“请停止吧，尊者摩诃迦叶！忍耐一下吧，尊者摩诃迦叶！这愚蠢的老妇人没有自己的智慧。”
尊者摩诃迦叶对阿难说：“自从我出家以来，从未听说过其他导师，只有如来、应供、正遍知。我在家时，常常思考生老病死、忧悲苦恼，知道在家生活充满杂务且烦恼众多，而出家则可以远离尘嚣，难得的机会，能够保持身心清净，一生致力于纯一圆满清净的梵行。于是剃发披上袈裟，以正信出家修行，用价值连城的衣服裁剪成僧伽梨，如果世间有阿罗汉的话，我愿意跟随出家。我出家之后，在王舍城那罗聚落中间多子塔那里，遇到了世尊端正安坐，相貌奇特，诸根寂静，烦恼完全熄灭，犹如金山一般。我见到后心想：这就是我的师父！这就是世尊！这就是阿罗汉！这就是正遍知！我当时一心合掌敬礼，对佛陀说：‘这是我大师，我是弟子。’”
佛陀告诉我：‘是的，迦叶！我是你的师父，你是弟子。迦叶！你现在拥有这样一颗真实清净的心，值得恭敬。但不要不知而说是知，不见而说是见，不是阿罗汉而说是阿罗汉，不是正遍知而说是正遍知，否则应当身碎七分。迦叶！我现在知道才说是知，见到才说是见，真正阿罗汉才说是阿罗汉，真正正遍知才说是正遍知。迦叶！我现在有因缘为声闻说法，并非无缘无故。有所依靠，而非无所依靠；有神力，而非无神力。因此，迦叶！如果想听法，应该这样学习：如果想听法，为了利益他人，应当一心一意，恭敬尊重，专心倾听，并且这样想：我要正确观察五蕴的生灭，六入处的集起与灭没，在四念处中正念安住，修习七觉支，八解脱亲自证得，常常忆念自身，不中断，远离无惭愧之心，在大师和大德面前常怀惭愧之心，这样应当学习！’”
当时，世尊为我说法，开示教导使我欢喜。开示教导欢喜之后，我起身离开。我也跟着世尊，前往住处。我用价值连城的衣服裁剪成僧伽梨，分成四块作为座位。当时，世尊知道我诚心诚意，便到处寻找道路。我铺好衣服当作坐具，请佛陀坐下。世尊坐下后，用手摸了摸衣服，赞叹道：‘迦叶！这件衣服轻细柔软。’我当时说：‘是的，世尊！这件衣服轻细柔软，希望世尊接受我的这件衣服！’佛陀告诉迦叶：‘你应该接受我的粪扫衣，我接受你的僧伽梨。’佛陀亲手将粪扫衲衣交给我，我则奉上僧伽梨给佛陀。就这样，佛陀渐渐地教导我，我在八天内学法并接受乞食，到了第九天，成为无学。
阿难！如果有正问：‘谁是世尊的法子，从佛口生、从法化生，得到佛法的财富：禅定、解脱、三昧、正受？’应当回答是我，这是正确的说法。就像转轮圣王的第一长子，应该接受灌顶，登上王位，享受王的五欲，不需辛苦方便就能自然获得。我也是如此，是佛法子，从佛口生、从法化生，得到佛法的遗产：禅定、解脱、三昧、正受，不需辛苦方便就能自然获得。就像转轮圣王的宝象，身高七八肘，一片多罗树叶能遮蔽的，像我所成就的六种神通智慧也可以遮蔽。如果有对神通境界智慧证悟有疑惑的人，我可以为他们分别解说；对于天耳、他心通、宿命智、生死智、漏尽作证智通有疑惑的人，我都可以为他们分别解说，让他们得以决定无疑。”
尊者阿难对尊者摩诃迦叶说：“是的！是的！摩诃迦叶！就像转轮圣王的宝象，身高七八肘，想要用一片多罗树叶遮蔽的，像尊者摩诃迦叶的六种神通智慧也可以遮蔽。”若有能在神通境界作证智……乃至漏尽作证智产生疑惑的人，尊者摩诃迦叶能够为其解答并确定无疑。我长期敬信尊重尊者摩诃迦叶，因为有如此伟大的德行和神力。”尊者摩诃迦叶说完这些话时，尊者阿难听到了他的讲述，欢喜地接受了并持守这些教诲！
我听闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，尊者摩诃迦叶住在舍卫国东园鹿子母讲堂，午后从禅定中醒来，来到佛陀面前，顶礼佛足，退坐一旁。佛陀对摩诃迦叶说：“你应该为比丘们说法教诫、教授。为什么呢？因为我经常为比丘们说法教诫、教授，你也应该这样做。”尊者摩诃迦叶回答佛陀：“世尊！现在的比丘很难接受教导。有比丘听闻佛法后，不能忍受或不喜欢。”佛陀问：“你为何这样说？”摩诃迦叶回答：“世尊是佛法的根本、眼睛、依靠，恳请世尊为比丘们说法，让他们听闻后能信受奉行。”佛陀告诉迦叶：“仔细听，好好思考，我会为你解说。”佛陀告诉迦叶：“从前，一位头陀僧在头陀僧中赞叹头陀行的功德；在乞食僧中赞叹乞食的功德；在穿粪扫衣僧中赞叹粪扫衣的功德。对于少欲知足、修行远离、精进方便、正念正定、智慧漏尽、身证的比丘，无论他做什么，都随喜赞叹。迦叶！如果在头陀僧中赞叹头陀行……甚至在漏尽比丘中赞叹漏尽身证。如果见到这样的人，应当主动交谈，问候安慰，问对方的名字、师承，让座请坐，称赞他的贤善，符合他的身份和德行，具有沙门的精神和愿望。当这样赞叹时，如果身边的人认同并跟随，不久之后也会接受同样的见解和追求。”佛告诉迦叶尊者：“如果年轻的比丘见到一位托钵修行的比丘（阿练若比丘）前来，赞叹托钵修行法……直至证得漏尽（完全解脱），这位年轻比丘应当起身迎接，恭敬礼拜并问候。即便只是与他同住的人，不久也将获得自身的利益和福祉。像这样恭敬的人，将在漫长的人生中得到安稳和福祉。”
佛又对迦叶说：“现在的比丘见到前来的大德，知道他们能够带来财富、衣物、饮食、卧具、医药时，会与他们交谈，恭敬问候，赞叹道：‘欢迎，某某长老，您是谁的弟子？您的福德能带来这么多利益！’如果能亲近这样的尊者，也会在衣物、饮食、卧具、医药等方面丰足。然而，如果年轻的比丘见到的是具有大智慧和德行的大德，能够带来财富、衣物、饮食、卧具、医药，却怠慢而不尊敬，那么这位比丘将在漫长的人生中遭受痛苦和不幸。像这样，迦叶，这些比丘是僧团的隐患，是清净修行的障碍，是烦恼的根源，会重入轮回，燃烧于生死之中，承受未来的苦报：生、老、病、死、忧悲苦恼。”
因此，迦叶，应当这样学习：对于托钵修行者，应当称扬赞叹；对于穿粪扫衣、乞食、少欲知足、修行远离、精进方便、正念正定、正智漏尽者，应当称扬赞叹。
佛说完此经后，摩诃迦叶尊者听闻佛陀所说，欢喜随喜，顶礼后离去。
一一四一
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，尊者摩诃迦叶住在舍卫国东园鹿子母讲堂，黄昏从禅修中醒来，前往世尊那里，稽首礼拜后退坐一旁。
世尊告诉摩诃迦叶：“你现在已年老，身体衰弱，穿粪扫衣对你来说沉重，我的衣轻便舒适，你可以在僧团中穿着居士的浅色轻衣。”
迦叶回答：“世尊！我早已习惯托钵修行，赞叹托钵修行、粪扫衣和乞食。”
佛问迦叶：“你观察到托钵修行、粪扫衣和乞食有哪些好处？”
迦叶回答：“世尊！我观察到两种好处：现世能得到安稳的居住，同时为未来的众生树立榜样。未来的众生会这样想：过去的大德们六神通具足，修行时间长久，行为纯熟，受到世尊的赞叹，是智慧和清净修行的典范。他们长期修行托钵、粪扫衣和乞食，那些听到这些事迹的人，心生清净随喜，都能在漫长的人生中得到安稳和福祉。”
佛赞叹道：“善哉！善哉！迦叶，你一直在为众生带来利益，怜悯世间，造福天人。”
佛继续说道：“如果有毁谤托钵修行法的人，就是在毁谤我；如果有人称扬托钵修行法，就是在称扬我。为什么呢？因为托钵修行法是我一直赞叹和宣扬的。因此，迦叶，应当称扬托钵修行者，称扬粪扫衣和乞食法。”
佛说完此经后，摩诃迦叶尊者听闻佛陀所说，欢喜随喜，顶礼后离去。
一一四二
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，尊者摩诃迦叶长期住在舍卫国的托钵修行处，留着长须发，穿着破旧的衲衣，来到佛前。此时，世尊被众多弟子环绕说法。比丘们看到摩诃迦叶从远处走来，心中生起轻慢之心，议论道：“这是什么样的比丘？衣衫褴褛，毫无仪态地走来。”
世尊知晓比丘们的心思，告诉迦叶：“欢迎你，迦叶！你可以坐在这半座上。我现在想知道谁先出家，是你还是我？”
比丘们感到害怕，全身颤抖，互相议论道：“太不可思议了！尊者摩诃迦叶，德高望重，大师的弟子，请允许我们给他半座。”
迦叶尊者合掌对佛说：“世尊！您是我的导师，我是您的弟子。”
佛回答：“是的！我是导师，你是弟子。你坐下吧，随你喜欢。”
迦叶稽首佛足后退坐一旁。世尊为了警醒其他比丘，以迦叶尊者的殊胜功德为例，告诉众比丘：“我已远离欲望和恶行，进入初禅，白天和夜晚都保持这种状态；摩诃迦叶也是如此，他远离欲望和恶行，进入初禅，白天和夜晚都保持这种状态。我进一步进入第二、第三、第四禅，白天和夜晚都保持这种状态；摩诃迦叶也是如此……直至第四禅，白天和夜晚都保持这种状态。”一一四三
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。尊者摩诃迦叶和尊者阿难住在耆阇崛山。当时，尊者阿难来到尊者摩诃迦叶处，对他说：“现在可以一起离开耆阇崛山，进入王舍城乞食。”尊者摩诃迦叶默默答应了。于是，尊者摩诃迦叶和阿难披上袈裟，拿着钵，进入王舍城乞食。尊者阿难对尊者摩诃迦叶说：“时间还早，我们可以先去比丘尼精舍稍作停留。”他们便前往精舍。当时，诸比丘尼远远看见尊者摩诃迦叶和尊者阿难从远处走来，急忙铺设座位，请他们坐下。诸比丘尼礼敬尊者摩诃迦叶和阿难后，退坐一旁。尊者摩诃迦叶为诸比丘尼讲说佛法，给予指导、启发。讲说完毕后，一位名叫偷罗难陀的比丘尼心中不悦，说了这样的话：“为什么摩诃迦叶尊者要在阿难尊者——那位伟大的导师面前为比丘尼说法呢？这就像一个卖针的小商人在针师家里卖针一样。摩诃迦叶尊者也是这样，在阿难尊者面前为比丘尼说法。”
尊者摩诃迦叶听到偷罗难陀比丘尼心生不满、口出恶言后，对尊者阿难说：“你看，偷罗难陀比丘尼心中不悦、口出恶言。阿难，我是那个卖针的小商人，你就是针师，我在你面前卖针吗？”
尊者阿难对尊者摩诃迦叶说：“且慢！让我们忍耐。她是一个愚笨的老妇，智慧浅薄，未曾修行。”
“阿难！难道你没有听说佛陀、如来、应供、等正觉在大众中所说的月喻经吗？他教导我们应当像月亮那样，始终保持如新学者的心态。”佛陀详细地讲解了这个比喻。阿难，你认为我们应该像月亮那样，始终保持如新学者的心态吗？”
阿难回答说：“不，尊者摩诃迦叶！”
“阿难！你是否听说过佛陀、如来、应供、等正觉所说的话：比丘应当像月亮那样，保持如新学者的心态？”
阿难回答说：“是的，尊者摩诃迦叶！”
“阿难！你是否曾经被佛陀、如来、应供、等正觉邀请，在无量大众中坐在你的位置上？或者，佛陀是否用与自己相同的广大功德称赞你：阿难远离欲望、恶不善法……乃至漏尽通？”
阿难回答说：“没有，尊者摩诃迦叶！”
“阿难！佛陀、如来、应供、等正觉是否在无量大众中亲自说道：‘欢迎你，摩诃迦叶！请坐我的一半座位。’并且在大众中用与自己相同的广大功德称赞摩诃迦叶：远离欲望、恶不善法……乃至漏尽通？”
阿难回答说：“是的，尊者摩诃迦叶！”
当时，摩诃迦叶在比丘尼众中大声宣说佛法后离去。
一一四四
如是我闻：
一时，尊者摩诃迦叶和尊者阿难住在王舍城耆阇崛山中，佛陀涅槃不久。当时正值饥荒，乞食不易。尊者阿难与许多年轻比丘同行，未能很好地约束诸根，饮食不知节制，不能在初夜和后夜精进禅思，贪恋睡眠，常常追求世间利益。他们到南天竺游历，有三十位年轻比丘舍戒还俗，剩下的人大多是童子。当时，尊者阿难在南山国游历后，带着少数弟子返回王舍城。尊者阿难放下衣钵、洗净脚后，来到尊者摩诃迦叶处，礼拜后退坐一旁。尊者摩诃迦叶问尊者阿难：“你从哪里来？弟子人数这么少？”
阿难回答说：“我从南山国游历归来，三十位年轻比丘舍戒还俗，弟子人数减少，剩下的人大多是童子。”
尊者摩诃迦叶对阿难说：“如来、应供、等正觉知道并看到，允许三人以上制定共食戒的原因是什么？”
阿难回答说：“有两个原因。一是为了贫困家庭，二是为了避免多人结成党派，互相破坏。不要让恶人留在僧团中，以免损害僧团声誉，分裂僧团，引发争执。”
尊者迦叶对阿难说：“你知道这个道理，为何在饥荒时，带领众多年轻弟子在南山国游历，导致三十人舍戒还俗，弟子人数减少，剩下的大多是童子？阿难！你的弟子人数减少了，你还是童子，不懂得权衡利弊。”阿难回答说：“尊者摩诃迦叶啊，我已经头发斑白了，还被称为童子吗？”
尊者摩诃迦叶说：“你在饥荒年代和年轻弟子们一起四处游历，致使三十个弟子舍戒还俗，剩下的还是童子。你的弟子数量减少，却不知道计划安排，反而说这些资深弟子败坏了团体。阿难，团体已经很糟糕了，阿难，你确实是童子，因为没有深思熟虑。”
这时，比丘尼低舍听说尊者摩诃迦叶用“童子”这个称呼责备尊者阿难——毗提诃牟尼，听后心中不悦，恶语相向：“怎么，摩诃迦叶本来是外道，现在却用‘童子’来责备阿难——毗提诃牟尼，让‘童子’这个称号流传开来？”
尊者摩诃迦叶用天耳听到低舍比丘尼心中不悦并说出恶语，听后对阿难说：“你看，低舍比丘尼心中不悦，口出恶语，说‘摩诃迦叶原本是外道，却责备阿难——毗提诃牟尼，使童子的名声传播开来。’”
尊者阿难回答说：“请停止吧，尊者摩诃迦叶！忍耐一下吧，尊者摩诃迦叶！这愚蠢的老妇人没有自己的智慧。”
尊者摩诃迦叶对阿难说：“自从我出家以来，从未听说过其他导师，只有如来、应供、正遍知。我在家时，常常思考生老病死、忧悲苦恼，知道在家生活充满杂务且烦恼众多，而出家则可以远离尘嚣，难得的机会，能够保持身心清净，一生致力于纯一圆满清净的梵行。于是剃发披上袈裟，以正信出家修行，用价值连城的衣服裁剪成僧伽梨，如果世间有阿罗汉的话，我愿意跟随出家。我出家之后，在王舍城那罗聚落中间多子塔那里，遇到了世尊端正安坐，相貌奇特，诸根寂静，烦恼完全熄灭，犹如金山一般。我见到后心想：这就是我的师父！这就是世尊！这就是阿罗汉！这就是正遍知！我当时一心合掌敬礼，对佛陀说：‘这是我大师，我是弟子。’”
佛陀告诉我：‘是的，迦叶！我是你的师父，你是弟子。迦叶！你现在拥有这样一颗真实清净的心，值得恭敬。但不要不知而说是知，不见而说是见，不是阿罗汉而说是阿罗汉，不是正遍知而说是正遍知，否则应当身碎七分。迦叶！我现在知道才说是知，见到才说是见，真正阿罗汉才说是阿罗汉，真正正遍知才说是正遍知。迦叶！我现在有因缘为声闻说法，并非无缘无故。有所依靠，而非无所依靠；有神力，而非无神力。因此，迦叶！如果想听法，应该这样学习：如果想听法，为了利益他人，应当一心一意，恭敬尊重，专心倾听，并且这样想：我要正确观察五蕴的生灭，六入处的集起与灭没，在四念处中正念安住，修习七觉支，八解脱亲自证得，常常忆念自身，不中断，远离无惭愧之心，在大师和大德面前常怀惭愧之心，这样应当学习！’”
当时，世尊为我说法，开示教导使我欢喜。开示教导欢喜之后，我起身离开。我也跟着世尊，前往住处。我用价值连城的衣服裁剪成僧伽梨，分成四块作为座位。当时，世尊知道我诚心诚意，便到处寻找道路。我铺好衣服当作坐具，请佛陀坐下。世尊坐下后，用手摸了摸衣服，赞叹道：‘迦叶！这件衣服轻细柔软。’我当时说：‘是的，世尊！这件衣服轻细柔软，希望世尊接受我的这件衣服！’佛陀告诉迦叶：‘你应该接受我的粪扫衣，我接受你的僧伽梨。’佛陀亲手将粪扫衲衣交给我，我则奉上僧伽梨给佛陀。就这样，佛陀渐渐地教导我，我在八天内学法并接受乞食，到了第九天，成为无学。
阿难！如果有正问：‘谁是世尊的法子，从佛口生、从法化生，得到佛法的财富：禅定、解脱、三昧、正受？’应当回答是我，这是正确的说法。就像转轮圣王的第一长子，应该接受灌顶，登上王位，享受王的五欲，不需辛苦方便就能自然获得。我也是如此，是佛法子，从佛口生、从法化生，得到佛法的遗产：禅定、解脱、三昧、正受，不需辛苦方便就能自然获得。就像转轮圣王的宝象，身高七八肘，一片多罗树叶能遮蔽的，像我所成就的六种神通智慧也可以遮蔽。如果有对神通境界智慧证悟有疑惑的人，我可以为他们分别解说；对于天耳、他心通、宿命智、生死智、漏尽作证智通有疑惑的人，我都可以为他们分别解说，让他们得以决定无疑。”
尊者阿难对尊者摩诃迦叶说：“是的！是的！摩诃迦叶！就像转轮圣王的宝象，身高七八肘，想要用一片多罗树叶遮蔽的，像尊者摩诃迦叶的六种神通智慧也可以遮蔽。”若有能在神通境界作证智……乃至漏尽作证智产生疑惑的人，尊者摩诃迦叶能够为其解答并确定无疑。我长期敬信尊重尊者摩诃迦叶，因为有如此伟大的德行和神力。”尊者摩诃迦叶说完这些话时，尊者阿难听到了他的讲述，欢喜地接受了并持守这些教诲！