比丘回答佛：‘这个精舍中有两个比丘起了争执，一位辱骂，另一位保持沉默。当时，辱骂的比丘立刻悔过道歉，但对方不予接受。由于未被接受，许多人开始劝解，所以才导致大声喧哗，高声吵闹。’
佛告诉比丘：‘比丘啊！愚蠢的人！别人悔过道歉，却不接受？如果有人悔过却不被接受，那是愚蠢的人，将在漫漫长夜中承受不应有的痛苦。’”比丘们！在过去的时候，释提桓因（帝释天）和三十三天的天众之间发生了争执。帝释天用偈颂教导他们：
> 对他人无害之心，不被嗔恨缠绕，
> 不怀恨过久，不执着于嗔恚，
> 即使愤怒强烈，也不发出粗暴言语。
> 不去揭别人的短处或虚短之处，
> 应当时常自我防护，并以正念反省自身。
> 不愤怒且不伤害，常与贤圣同行；
> 若与恶人同流，刚强如山石。
> 强烈的愤怒能够自我控制，如同驾驭失控的马车，
> 我说这是善于驾驭的人，而非仅仅拉着缰绳的人。
佛陀告诉比丘们：“帝释天在三十三天中是自在的王者，他经常修行忍辱，并且赞叹那些行忍辱的人。你们这些比丘，作为正信而出家修行的人，应当修行忍辱，赞叹行忍者，应当学习这样的行为！”
佛陀说完这段经文后，比丘们听闻佛陀的教诲，欢喜地遵行。
---
**一一〇九**
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉比丘们：“在过去的时候，天界与阿修罗准备开战，帝释天对毗摩质多罗（阿修罗王）说：‘不要互相残杀，我们只进行辩论，输的一方认输即可。’阿修罗王回答：‘如果辩论，谁能证明谁对谁错呢？’帝释天说：‘我们天界有智慧明记者可以见证，阿修罗界也有自己的明记者。’阿修罗王同意了。
当时，毗摩质多罗阿修罗王说了以下偈颂作为辩论的前提：
> 如果我修行忍辱，那事情就会有缺陷；
> 愚痴的人会认为，我是因为害怕才修行忍辱。
帝释天用偈颂回应：
> 即使愚痴的人认为我是因为害怕才修行忍辱，
> 甚至那些不说话的人，也不会损害真理。
> 只要自己观察自身的道理，也观察对方的道理，
> 彼此都能获得安宁，这就是最高的忍辱。
阿修罗王又说：
> 如果不控制愚痴的人，愚痴就会伤害别人；
> 就像凶恶的牛，四处奔走并伤害人。
> 必须用武力来压制，通过恐惧才能调伏。
帝释天再次用偈颂回应：
> 我总是观察那个愚痴的人，用智慧来制服他；
> 当愚者愤怒时，智者以沉默制服他。
> 不愤怒且不伤害，常与贤圣同行；
> 恶罪因愤怒而起，坚如石山般不动摇。
> 强烈的愤怒能够自我控制，如同驾驭失控的马车，
> 我说这是善御者，而非仅仅拉着缰绳的人。
当时，天界中有智慧的天人，阿修罗界也有智慧的阿修罗人，他们思考、衡量并观察这两人的偈颂。他们认为，阿修罗王所说的偈颂最终会导致长期的争斗，而帝释天的偈颂则能够平息争端。因此，他们认为帝释天的辩论更为优秀。
佛陀告诉比丘们：“帝释天凭借优秀的辩论战胜了阿修罗。比丘们，帝释天在三十三天中是自在的王者，他推崇善论并赞叹善论。你们这些比丘，作为正信而出家修行的人，也应该修行善论，赞叹善论，应当学习这样的行为！”
佛陀说完这段经文后，比丘们听闻佛陀的教诲，欢喜地遵行。
---
**一一一〇**
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉比丘们：“在过去的时候，天帝释与阿修罗对阵准备开战。帝释天对三十三天的天众说：‘今天天界与阿修罗军交战，如果天界获胜，阿修罗不如的话，我们要活捉毗摩质多罗阿修罗王，用五种方式捆绑，带回天宫。’阿修罗王也对阿修罗众说：‘如果阿修罗获胜，天界不如的话，我们要活捉帝释天，用五种方式捆绑，带回阿修罗宫。’
战斗开始后，天界取得了胜利，阿修罗失败了。于是，天界的天人抓住了阿修罗王，用五种方式捆绑，带回天宫，把他绑在帝释天断法殿前门的旁边。每当帝释天从这里进出时，阿修罗王都会愤怒地骂他。
这时，帝释天的御者看到阿修罗王被绑在那里，就对帝释天说：
> ‘现在你是害怕吗？还是力量不足？
> 为什么你能忍受阿修罗在你面前的侮辱？’
帝释天回答：
> ‘不是因为害怕才忍耐，也不是因为力量不足；
> 有什么聪明的人会与愚夫对骂呢？’
御者又说：
> ‘如果只是单纯地忍耐，事情会有缺陷；
> 愚痴的人会认为你是害怕才忍耐；
> 所以应该用智慧来压制愚痴的人。’
帝释天回答：
> ‘我总是观察那个愚痴的人，用智慧来制服他；
> 当看到愚者的愤怒时，智者以沉默制服他。
> 不愤怒且不伤害，常与贤圣同行；
> 恶罪因愤怒而起，坚如石山般不动摇。
> 强烈的愤怒能够自我控制，如同驾驭失控的马车，
> 我说这是善御者，而非仅仅拉着缰绳的人。’
佛陀说完这段经文后，比丘们听闻佛陀的教诲，欢喜地遵行。一一一一
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“在过去的时代，释提桓因想要去花园游览。当时，他命令他的车夫准备一辆千马之车前往花园。车夫遵命，立刻准备好车辆后回去禀报：‘车已准备完毕，请大王决定出发的时间。’天帝释随即离开常胜殿，面向东方合掌礼拜佛陀。这时，车夫看到这一幕，心中惊慌，毛发直竖，手中的马鞭掉落地上。
天帝释见状，便说偈语问道：
“你为何如此惊恐，马鞭掉在地上？”
车夫回答偈语说：
“看到您，天帝释，舍脂的丈夫，
因此感到恐惧，马鞭掉落：
常见您，所有大地上的大小君王，
以及四大护世主和三十三天的天众，
都对您恭敬礼拜，
哪里还有比您更尊贵的人呢？
而现在却面向东方合掌敬礼！”
天帝释回答偈语说：
“我在世间大小君王及四大护世主，三十三天的天众中确实是最尊贵的，所以他们都对我恭敬礼拜。然而，世间还有随顺正觉的导师，被称为天师的佛陀，所以我对他稽首礼拜。”
车夫听后说：
“一定是世间有胜者，因此让天王释如此恭敬礼拜。我也应当礼拜天王所礼拜的对象。”
当时，天帝释——作为舍脂的丈夫，说完偈语后礼拜了佛陀，然后乘着千马之车上路前往花园。
佛对诸比丘说：“那位天帝释在三十三天中为自在之王，尚且恭敬佛陀并赞叹佛陀。你们这些比丘正信出家修行，也应当像天帝释那样恭敬佛陀，并赞叹佛陀，应当学习这样的行为！”
佛说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
一一一二
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。详细情况如前文所述，只是不同之处在于：“那时，天帝释从常胜殿下来，面向东方合掌敬礼尊法……直到那时，天帝释回答车夫说：
‘我在世间大小君王及四大护世主、三十三天的天众中都是最尊贵的，所以对他们都恭敬礼拜。然而，还有持清净戒律、长夜入定、正信出家、究竟完成梵行的圣者，因此我对他们恭敬礼拜。又有调伏贪欲、嗔恚，超越愚痴境界，修学不放逸的人，我也恭敬礼拜。那些已经断除贪欲、嗔恚、愚痴，证得漏尽阿罗汉果的人，我也应当敬礼。即使是在家修行、持守清净戒律、如法修行布萨的人，我也应当敬礼！’
车夫对天帝释说：
‘一定是世间有胜者，所以天王敬礼；我也应当像天王一样恭敬礼拜。’
诸比丘！那位天帝释——作为舍脂的丈夫敬礼佛法，也赞叹礼拜佛法的人。你们已经能够正信出家修行，也应当像天帝释那样敬礼佛法，并赞叹礼拜佛法的人。”
佛说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
一一一三
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“在过去的时代，有一位天帝释想要去花园游览。他命令车夫准备千马之车，车夫领命后立即准备好车辆，回来禀报：‘车已准备完毕，请大王决定出发的时间。’
当时，天帝释从常胜殿下来，面向四方合掌恭敬礼拜。车夫见到天帝释从殿中下来，站在庭院中，面向四方合掌恭敬礼拜。车夫见此情景，惊恐万分，手中的马鞭掉落地上，便说了偈语：
‘四方只有人类，臭秽胞胎所生，
灵魂寄居秽死尸，饥渴常焦灼。’为何，憍尸迦，出家如此重要？
请为我解说其中的道理，
我饥渴般渴望听到！
那时，天帝释用偈颂回答说：
“我真诚地尊敬那些能够出家的人，
他们自由自在地游历四方，
不计较自己的行止。
无论城邑、国土或颜色如何，
都不能束缚他们的心灵。
他们不蓄积生活用品，
一心追求无欲的境界；
出行时不求任何东西，
只以无为之道为乐。
说话时保持内心的安定，
沉默时也处于宁静的状态。
诸天和阿修罗各自互相争斗，
人间也彼此纷争，情况相同。
唯有出家者，在诸多争斗中保持无争，
对一切众生放下刀杖；
对财物、欲望、色相不执著，
不沉溺也不放纵，
远离一切邪恶，
因此应当尊敬他们。”
这时，御者也用偈颂说道：
“天王所尊敬的，必定是世间最卓越的人；
所以我从今天起，应当礼敬出家人。”
说完这些话后，天帝释礼敬各方僧众完毕，登上马车，前往园林游览。
佛陀告诉比丘们：“天帝释在三十三天为自在之王，却始终恭敬僧团，并时常赞叹僧团的功德。你们这些比丘，既然正信出家，修行正道，也应当像天帝释一样恭敬僧团，赞叹僧团的功德。”
佛陀讲完这部经后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
一一一四
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“在过去世中，阿修罗王调动了四种军队：象兵、马兵、车兵、步兵，准备与三十三天开战。当时，天帝释听说阿修罗王调集了四种军队，准备开战，便告知宿毗梨天子说：‘阿公，你知道吗？阿修罗调动了四种军队，准备与三十三天开战。阿公可以命令三十三天调动四种军队，与阿修罗交战。’那时，宿毗梨天子接受了天帝释的指示，回到天宫，却懒散懈怠，未能尽力备战。
阿修罗大军已经出发在路上，天帝释听说后，再次告知宿毗梨天子：‘阿公！阿修罗大军已经在路上，阿公可以立即下令召集四种军队与阿修罗交战。’宿毗梨天子接受天帝释的指示后，又返回天宫，依旧懒散懈怠。此时，阿修罗王的大军已经接近。
天帝释听说阿修罗大军即将抵达，再次告知宿毗梨天子：‘阿公，知道吗？阿修罗大军已经临近，阿公赶快下令召集诸天的四种军队！’
这时，宿毗梨天子说了这样的偈颂：
‘若有不起之处，无为安隐之乐；
得到这样之处者，无作亦无忧。
给我这样的地方，让我获得安宁。’
当时，天帝释用偈颂回答说：
‘若有不起之处，无为安隐之乐；
若得此地者，无作亦无忧。
你若得此地，也应带我去！’
宿毗梨天子又说了这样的偈颂：
‘若处无方便，不起安隐之乐；
若得此地者，无作亦无忧。
给我这样的地方，让我获得安宁。’
这时，天帝释再次用偈颂回答说：
‘若处无方便，不起安隐之乐；
若人得此地，无作亦无忧。
你若得此地，也应带我去！’
宿毗梨天子又说了这样的偈颂：
‘若处不放逸，不起安隐之乐；
若人得此地，无作亦无忧。
给我这样的地方，让我获得安宁。’
这时，天帝释再次用偈颂回答说：
‘若处不放逸，不起安隐之乐；
若人得此地，无作亦无忧。
你若得此地，也应带我去！’
宿毗梨天子又说了这样的偈颂：
‘懒惰无所起，不知作已作，
行欲悉皆会，给我这样的地方。’
这时，天帝释再次用偈颂回答说：
‘懒惰无所起，得究竟安乐；
你若得此地，也应带我去！’
宿毗梨天子又说了这样的偈颂：
‘无事亦得乐，无作亦无忧，
若给我这样的地方，让我获得安乐。’
天帝释再次用偈颂回答说：
‘若见若闻，众生无所作，
你若得此地，也应带我去！
你若畏惧有所作，不念有为，
只需迅速净除，通往涅槃的道路。’
这时，宿毗梨天子整备了四种军队：象兵、马兵、车兵、步兵，与阿修罗交战，击败了阿修罗的军队，诸天取得了胜利，返回天宫。
佛陀告诉诸比丘：“释提桓因调动四种军队，与阿修罗交战，凭借精进努力取得胜利。诸比丘，释提桓因在三十三天为自在之王，常常以精进努力的态度行事，并时常赞叹精进之德。你们这些比丘，既然正信出家，修行正道，应当勤勉精进，赞叹精进。”
佛陀讲完这部经后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
一一一五
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，世尊告诉众比丘：“在过去的时代，有一个村庄，有一些仙人住在村庄附近的空旷之地。这时，天界和阿修罗在离村庄不远的地方对阵战斗。当时，毗摩质多罗阿修罗王摘下五种装饰品，脱下天冠，放下伞盖，收起剑刀，卸下宝拂，脱掉鞋子，来到那些仙人居住的地方，进入大门后，四处张望，既不理会也不问候这些仙人，只是看了之后就离开了。”
“这时，有一位仙人远远看见毗摩质多罗阿修罗王摘下五种装饰品走进花园，看了看就离开了。看到这个情景后，他告诉其他仙人说：‘这是什么人？看起来粗鲁不堪，不像是正常人的样子，行为也不合规矩，像乡野小子一样，不是贵族子弟，摘下五种装饰品后进入园门，抬头看看就走了，既不注意也不问候我们这些仙人。’另一位仙人回答说：‘这是毗摩质多罗阿修罗王，摘下五种装饰品后看了就离开了。’那位仙人接着说：‘这不是贤人，不好也不善，不是贤士也不是合法之人，摘下五种装饰品进入园门后，看看就离开，既不注意也不问候我们这些仙人。因此可以知道天界的势力正在增长，而阿修罗的势力正在减弱。’”
“这时，释提桓因（帝释天）摘下五种装饰品，进入仙人居住的地方，向所有仙人问候并表示慰问，然后离开了。”
“又有仙人看到天帝释摘下五种装饰品后进入花园，并且四处问候。看到这个情况后，他问其他仙人：‘这是谁？进入园林后，仪表端庄，有优雅的气度，行为得体，不像乡野小子，更像是贵族子弟，摘下五种装饰品后进入园门，四处问候，然后离开。’有仙人回答说：‘这是天帝释，摘下五种装饰品后进入园门，四处问候，然后离开。’那位仙人说：‘这是贤人，善良美好，行为得体，摘下五种装饰品后进入园门，四处问候，然后离开。由此可知天界的势力正在增长，而阿修罗的势力正在减弱。’”
“当时，毗摩质多罗阿修罗王听到仙人称赞天界，听到后非常愤怒。那时，住在空旷之地的仙人听说阿修罗王愤怒后，前往毗摩质多罗阿修罗王那里，说道：
佛告诉比丘：‘比丘啊！愚蠢的人！别人悔过道歉，却不接受？如果有人悔过却不被接受，那是愚蠢的人，将在漫漫长夜中承受不应有的痛苦。’”比丘们！在过去的时候，释提桓因（帝释天）和三十三天的天众之间发生了争执。帝释天用偈颂教导他们：
> 对他人无害之心，不被嗔恨缠绕，
> 不怀恨过久，不执着于嗔恚，
> 即使愤怒强烈，也不发出粗暴言语。
> 不去揭别人的短处或虚短之处，
> 应当时常自我防护，并以正念反省自身。
> 不愤怒且不伤害，常与贤圣同行；
> 若与恶人同流，刚强如山石。
> 强烈的愤怒能够自我控制，如同驾驭失控的马车，
> 我说这是善于驾驭的人，而非仅仅拉着缰绳的人。
佛陀告诉比丘们：“帝释天在三十三天中是自在的王者，他经常修行忍辱，并且赞叹那些行忍辱的人。你们这些比丘，作为正信而出家修行的人，应当修行忍辱，赞叹行忍者，应当学习这样的行为！”
佛陀说完这段经文后，比丘们听闻佛陀的教诲，欢喜地遵行。
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如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉比丘们：“在过去的时候，天界与阿修罗准备开战，帝释天对毗摩质多罗（阿修罗王）说：‘不要互相残杀，我们只进行辩论，输的一方认输即可。’阿修罗王回答：‘如果辩论，谁能证明谁对谁错呢？’帝释天说：‘我们天界有智慧明记者可以见证，阿修罗界也有自己的明记者。’阿修罗王同意了。
当时，毗摩质多罗阿修罗王说了以下偈颂作为辩论的前提：
> 如果我修行忍辱，那事情就会有缺陷；
> 愚痴的人会认为，我是因为害怕才修行忍辱。
帝释天用偈颂回应：
> 即使愚痴的人认为我是因为害怕才修行忍辱，
> 甚至那些不说话的人，也不会损害真理。
> 只要自己观察自身的道理，也观察对方的道理，
> 彼此都能获得安宁，这就是最高的忍辱。
阿修罗王又说：
> 如果不控制愚痴的人，愚痴就会伤害别人；
> 就像凶恶的牛，四处奔走并伤害人。
> 必须用武力来压制，通过恐惧才能调伏。
帝释天再次用偈颂回应：
> 我总是观察那个愚痴的人，用智慧来制服他；
> 当愚者愤怒时，智者以沉默制服他。
> 不愤怒且不伤害，常与贤圣同行；
> 恶罪因愤怒而起，坚如石山般不动摇。
> 强烈的愤怒能够自我控制，如同驾驭失控的马车，
> 我说这是善御者，而非仅仅拉着缰绳的人。
当时，天界中有智慧的天人，阿修罗界也有智慧的阿修罗人，他们思考、衡量并观察这两人的偈颂。他们认为，阿修罗王所说的偈颂最终会导致长期的争斗，而帝释天的偈颂则能够平息争端。因此，他们认为帝释天的辩论更为优秀。
佛陀告诉比丘们：“帝释天凭借优秀的辩论战胜了阿修罗。比丘们，帝释天在三十三天中是自在的王者，他推崇善论并赞叹善论。你们这些比丘，作为正信而出家修行的人，也应该修行善论，赞叹善论，应当学习这样的行为！”
佛陀说完这段经文后，比丘们听闻佛陀的教诲，欢喜地遵行。
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**一一一〇**
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉比丘们：“在过去的时候，天帝释与阿修罗对阵准备开战。帝释天对三十三天的天众说：‘今天天界与阿修罗军交战，如果天界获胜，阿修罗不如的话，我们要活捉毗摩质多罗阿修罗王，用五种方式捆绑，带回天宫。’阿修罗王也对阿修罗众说：‘如果阿修罗获胜，天界不如的话，我们要活捉帝释天，用五种方式捆绑，带回阿修罗宫。’
战斗开始后，天界取得了胜利，阿修罗失败了。于是，天界的天人抓住了阿修罗王，用五种方式捆绑，带回天宫，把他绑在帝释天断法殿前门的旁边。每当帝释天从这里进出时，阿修罗王都会愤怒地骂他。
这时，帝释天的御者看到阿修罗王被绑在那里，就对帝释天说：
> ‘现在你是害怕吗？还是力量不足？
> 为什么你能忍受阿修罗在你面前的侮辱？’
帝释天回答：
> ‘不是因为害怕才忍耐，也不是因为力量不足；
> 有什么聪明的人会与愚夫对骂呢？’
御者又说：
> ‘如果只是单纯地忍耐，事情会有缺陷；
> 愚痴的人会认为你是害怕才忍耐；
> 所以应该用智慧来压制愚痴的人。’
帝释天回答：
> ‘我总是观察那个愚痴的人，用智慧来制服他；
> 当看到愚者的愤怒时，智者以沉默制服他。
> 不愤怒且不伤害，常与贤圣同行；
> 恶罪因愤怒而起，坚如石山般不动摇。
> 强烈的愤怒能够自我控制，如同驾驭失控的马车，
> 我说这是善御者，而非仅仅拉着缰绳的人。’
佛陀说完这段经文后，比丘们听闻佛陀的教诲，欢喜地遵行。一一一一
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“在过去的时代，释提桓因想要去花园游览。当时，他命令他的车夫准备一辆千马之车前往花园。车夫遵命，立刻准备好车辆后回去禀报：‘车已准备完毕，请大王决定出发的时间。’天帝释随即离开常胜殿，面向东方合掌礼拜佛陀。这时，车夫看到这一幕，心中惊慌，毛发直竖，手中的马鞭掉落地上。
天帝释见状，便说偈语问道：
“你为何如此惊恐，马鞭掉在地上？”
车夫回答偈语说：
“看到您，天帝释，舍脂的丈夫，
因此感到恐惧，马鞭掉落：
常见您，所有大地上的大小君王，
以及四大护世主和三十三天的天众，
都对您恭敬礼拜，
哪里还有比您更尊贵的人呢？
而现在却面向东方合掌敬礼！”
天帝释回答偈语说：
“我在世间大小君王及四大护世主，三十三天的天众中确实是最尊贵的，所以他们都对我恭敬礼拜。然而，世间还有随顺正觉的导师，被称为天师的佛陀，所以我对他稽首礼拜。”
车夫听后说：
“一定是世间有胜者，因此让天王释如此恭敬礼拜。我也应当礼拜天王所礼拜的对象。”
当时，天帝释——作为舍脂的丈夫，说完偈语后礼拜了佛陀，然后乘着千马之车上路前往花园。
佛对诸比丘说：“那位天帝释在三十三天中为自在之王，尚且恭敬佛陀并赞叹佛陀。你们这些比丘正信出家修行，也应当像天帝释那样恭敬佛陀，并赞叹佛陀，应当学习这样的行为！”
佛说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
一一一二
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。详细情况如前文所述，只是不同之处在于：“那时，天帝释从常胜殿下来，面向东方合掌敬礼尊法……直到那时，天帝释回答车夫说：
‘我在世间大小君王及四大护世主、三十三天的天众中都是最尊贵的，所以对他们都恭敬礼拜。然而，还有持清净戒律、长夜入定、正信出家、究竟完成梵行的圣者，因此我对他们恭敬礼拜。又有调伏贪欲、嗔恚，超越愚痴境界，修学不放逸的人，我也恭敬礼拜。那些已经断除贪欲、嗔恚、愚痴，证得漏尽阿罗汉果的人，我也应当敬礼。即使是在家修行、持守清净戒律、如法修行布萨的人，我也应当敬礼！’
车夫对天帝释说：
‘一定是世间有胜者，所以天王敬礼；我也应当像天王一样恭敬礼拜。’
诸比丘！那位天帝释——作为舍脂的丈夫敬礼佛法，也赞叹礼拜佛法的人。你们已经能够正信出家修行，也应当像天帝释那样敬礼佛法，并赞叹礼拜佛法的人。”
佛说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
一一一三
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“在过去的时代，有一位天帝释想要去花园游览。他命令车夫准备千马之车，车夫领命后立即准备好车辆，回来禀报：‘车已准备完毕，请大王决定出发的时间。’
当时，天帝释从常胜殿下来，面向四方合掌恭敬礼拜。车夫见到天帝释从殿中下来，站在庭院中，面向四方合掌恭敬礼拜。车夫见此情景，惊恐万分，手中的马鞭掉落地上，便说了偈语：
‘四方只有人类，臭秽胞胎所生，
灵魂寄居秽死尸，饥渴常焦灼。’为何，憍尸迦，出家如此重要？
请为我解说其中的道理，
我饥渴般渴望听到！
那时，天帝释用偈颂回答说：
“我真诚地尊敬那些能够出家的人，
他们自由自在地游历四方，
不计较自己的行止。
无论城邑、国土或颜色如何，
都不能束缚他们的心灵。
他们不蓄积生活用品，
一心追求无欲的境界；
出行时不求任何东西，
只以无为之道为乐。
说话时保持内心的安定，
沉默时也处于宁静的状态。
诸天和阿修罗各自互相争斗，
人间也彼此纷争，情况相同。
唯有出家者，在诸多争斗中保持无争，
对一切众生放下刀杖；
对财物、欲望、色相不执著，
不沉溺也不放纵，
远离一切邪恶，
因此应当尊敬他们。”
这时，御者也用偈颂说道：
“天王所尊敬的，必定是世间最卓越的人；
所以我从今天起，应当礼敬出家人。”
说完这些话后，天帝释礼敬各方僧众完毕，登上马车，前往园林游览。
佛陀告诉比丘们：“天帝释在三十三天为自在之王，却始终恭敬僧团，并时常赞叹僧团的功德。你们这些比丘，既然正信出家，修行正道，也应当像天帝释一样恭敬僧团，赞叹僧团的功德。”
佛陀讲完这部经后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
一一一四
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“在过去世中，阿修罗王调动了四种军队：象兵、马兵、车兵、步兵，准备与三十三天开战。当时，天帝释听说阿修罗王调集了四种军队，准备开战，便告知宿毗梨天子说：‘阿公，你知道吗？阿修罗调动了四种军队，准备与三十三天开战。阿公可以命令三十三天调动四种军队，与阿修罗交战。’那时，宿毗梨天子接受了天帝释的指示，回到天宫，却懒散懈怠，未能尽力备战。
阿修罗大军已经出发在路上，天帝释听说后，再次告知宿毗梨天子：‘阿公！阿修罗大军已经在路上，阿公可以立即下令召集四种军队与阿修罗交战。’宿毗梨天子接受天帝释的指示后，又返回天宫，依旧懒散懈怠。此时，阿修罗王的大军已经接近。
天帝释听说阿修罗大军即将抵达，再次告知宿毗梨天子：‘阿公，知道吗？阿修罗大军已经临近，阿公赶快下令召集诸天的四种军队！’
这时，宿毗梨天子说了这样的偈颂：
‘若有不起之处，无为安隐之乐；
得到这样之处者，无作亦无忧。
给我这样的地方，让我获得安宁。’
当时，天帝释用偈颂回答说：
‘若有不起之处，无为安隐之乐；
若得此地者，无作亦无忧。
你若得此地，也应带我去！’
宿毗梨天子又说了这样的偈颂：
‘若处无方便，不起安隐之乐；
若得此地者，无作亦无忧。
给我这样的地方，让我获得安宁。’
这时，天帝释再次用偈颂回答说：
‘若处无方便，不起安隐之乐；
若人得此地，无作亦无忧。
你若得此地，也应带我去！’
宿毗梨天子又说了这样的偈颂：
‘若处不放逸，不起安隐之乐；
若人得此地，无作亦无忧。
给我这样的地方，让我获得安宁。’
这时，天帝释再次用偈颂回答说：
‘若处不放逸，不起安隐之乐；
若人得此地，无作亦无忧。
你若得此地，也应带我去！’
宿毗梨天子又说了这样的偈颂：
‘懒惰无所起，不知作已作，
行欲悉皆会，给我这样的地方。’
这时，天帝释再次用偈颂回答说：
‘懒惰无所起，得究竟安乐；
你若得此地，也应带我去！’
宿毗梨天子又说了这样的偈颂：
‘无事亦得乐，无作亦无忧，
若给我这样的地方，让我获得安乐。’
天帝释再次用偈颂回答说：
‘若见若闻，众生无所作，
你若得此地，也应带我去！
你若畏惧有所作，不念有为，
只需迅速净除，通往涅槃的道路。’
这时，宿毗梨天子整备了四种军队：象兵、马兵、车兵、步兵，与阿修罗交战，击败了阿修罗的军队，诸天取得了胜利，返回天宫。
佛陀告诉诸比丘：“释提桓因调动四种军队，与阿修罗交战，凭借精进努力取得胜利。诸比丘，释提桓因在三十三天为自在之王，常常以精进努力的态度行事，并时常赞叹精进之德。你们这些比丘，既然正信出家，修行正道，应当勤勉精进，赞叹精进。”
佛陀讲完这部经后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
一一一五
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，世尊告诉众比丘：“在过去的时代，有一个村庄，有一些仙人住在村庄附近的空旷之地。这时，天界和阿修罗在离村庄不远的地方对阵战斗。当时，毗摩质多罗阿修罗王摘下五种装饰品，脱下天冠，放下伞盖，收起剑刀，卸下宝拂，脱掉鞋子，来到那些仙人居住的地方，进入大门后，四处张望，既不理会也不问候这些仙人，只是看了之后就离开了。”
“这时，有一位仙人远远看见毗摩质多罗阿修罗王摘下五种装饰品走进花园，看了看就离开了。看到这个情景后，他告诉其他仙人说：‘这是什么人？看起来粗鲁不堪，不像是正常人的样子，行为也不合规矩，像乡野小子一样，不是贵族子弟，摘下五种装饰品后进入园门，抬头看看就走了，既不注意也不问候我们这些仙人。’另一位仙人回答说：‘这是毗摩质多罗阿修罗王，摘下五种装饰品后看了就离开了。’那位仙人接着说：‘这不是贤人，不好也不善，不是贤士也不是合法之人，摘下五种装饰品进入园门后，看看就离开，既不注意也不问候我们这些仙人。因此可以知道天界的势力正在增长，而阿修罗的势力正在减弱。’”
“这时，释提桓因（帝释天）摘下五种装饰品，进入仙人居住的地方，向所有仙人问候并表示慰问，然后离开了。”
“又有仙人看到天帝释摘下五种装饰品后进入花园，并且四处问候。看到这个情况后，他问其他仙人：‘这是谁？进入园林后，仪表端庄，有优雅的气度，行为得体，不像乡野小子，更像是贵族子弟，摘下五种装饰品后进入园门，四处问候，然后离开。’有仙人回答说：‘这是天帝释，摘下五种装饰品后进入园门，四处问候，然后离开。’那位仙人说：‘这是贤人，善良美好，行为得体，摘下五种装饰品后进入园门，四处问候，然后离开。由此可知天界的势力正在增长，而阿修罗的势力正在减弱。’”
“当时，毗摩质多罗阿修罗王听到仙人称赞天界，听到后非常愤怒。那时，住在空旷之地的仙人听说阿修罗王愤怒后，前往毗摩质多罗阿修罗王那里，说道：