于是，佛陀说了这样的偈颂：
“并非凭借低劣的方法，也非缺乏德行与智慧，
而是正向涅槃之路，摆脱了烦恼的枷锁。
这位贤能的年轻比丘，已达到高尚者的境界，
远离欲望，心灵得以解脱，不再重生于世间，
守护着最后的身体，摧毁了众多魔军。”
佛陀讲完这段经文后，诸比丘听闻佛陀的教导，欢喜地遵从并实践。
**一一〇七一**
这是我亲自听闻的：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位名叫上座的比丘独自居住，时常称赞独自修行的人，独自外出托钵乞食，吃过饭后独自返回住处，独自禅修冥想。当时，有许多比丘来到佛陀面前，顶礼佛陀后退坐一旁，对佛陀说道：“世尊！有一位尊者名为上座，喜欢一个人独处，也经常赞叹独自修行的人，独自进入村落乞食，独自离开村落，回到住处后独自禅修冥想。”
这时，佛陀对一位比丘说道：“你去告诉那位上座比丘，大师召唤他！”
比丘领命后前往上座比丘那里，传达了佛陀的话：“尊者！大师召唤您！”
上座比丘立即遵命，来到佛陀面前，顶礼佛陀后退到一旁站立。这时，佛陀问上座比丘：“你真的独自一人修行，并且赞叹独自修行的人，独自托钵乞食，独自出入村落，独自禅修冥想吗？”
上座比丘回答佛陀：“确实如此，世尊！”
佛陀又问道：“你为何独自修行，赞叹独自修行的人，独自托钵乞食，独自回到住处，独自禅修冥想呢？”
上座比丘回答佛陀：“我确实独自一人修行，赞叹独自修行的人，独自外出托钵乞食，独自穿行村落，独自禅修冥想。”
佛陀告诉上座比丘：“你是一位独居者，我没有说你不是独居者。然而，还有更为殊胜的独居方式。什么样的独居方式更为殊胜呢？就是那些过去的烦恼已经枯竭，未来的烦恼已被消灭，中间没有贪欲和喜悦的比丘，他的心坚定不移，已经舍弃了忧愁和后悔，远离了各种欲望，断除了群聚的牵绊，这就叫做独居，没有比这更胜妙的独居了！”
于是，佛陀说了这样的偈颂：
“映照一切事物，知晓所有世间，
不执着于任何事物，完全脱离所有的爱执，
像这样快乐修行的人，我说这就是独居。”
佛陀说完这段经文后，上座比丘听闻佛陀的教导，欢喜地随喜并礼拜离去。
**一一〇七二**
这是我亲自听闻的：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位名叫僧迦蓝的比丘在拘萨罗国游历，来到舍卫国祇树给孤独园。僧迦蓝比丘原本有两个亲人住在舍卫国，听说僧迦蓝比丘在拘萨罗国游历后来到了舍卫国祇树给孤独园。他们听说后，穿上华丽的衣服，佩戴装饰品，抱着他们的孩子来到祇洹精舍，站在僧迦蓝比丘的房门前。当时，僧迦蓝比丘正在房外露天的地方经行。那两个亲人来到他面前说道：“这个孩子还很小，你出家后谁来抚养他呢？”
僧迦蓝比丘没有回应他们。他们多次尝试与他交谈，但他依然不回应。最后，他们说道：“我们多次告知你，你不理睬我们，也不看我们一眼，我们现在把孩子留下。”说完便把孩子放在经行的路上，说道：“沙门！这是你的孩子，你自己抚养吧，我们现在离开了。”
僧迦蓝比丘也没有回头看一眼那个孩子。那两个亲人又说道：“这位沙门对这个孩子毫不关心，他一定已经达到了仙人难以企及的境界。太好了！沙门必定能够解脱。”由于愿望未能实现，他们抱起孩子离开了。
当时，佛陀正在午间禅定中，用超凡的天耳听到僧迦蓝比丘的亲人所说的话，于是说了这样的偈颂：
“到来时不欢喜，离去时不忧伤，
于世间和谐相处，却已解脱而不执着，
我说那位比丘，是真正的婆罗门。
到来时不欢喜，离去时不忧伤，
既不执着也不忧伤，内心平静如一，
我说那位比丘，是真正的婆罗门！”
佛陀说完这段经文后，僧迦蓝比丘听闻佛陀的教导，欢喜地随喜并礼拜离去。
**一一〇七三**
这是我亲自听闻的：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，尊者阿难独自在一处静处沉思：有三种香气，只能顺着风传播，不能逆风传播。哪三种呢？就是根香、茎香和花香。或者有人会想：有一种香，只能顺着风飘散，不能逆着风传播；另一种香，既能顺着风传播，也能逆着风传播吗？他这样思考后，在下午从禅定中醒来，前往佛陀那里，顶礼佛足后退到一旁坐下，对佛陀说道：“世尊！我在独自静处时，曾这样思惟：有三种香，只能顺着风传播，不能逆着风传播，那就是根香、茎香和花香。另外，是否还有其他香，既能顺着风传播，也能逆着风传播呢？”
佛陀告诉阿难：“确实如此！确实有这样的三种香，只能顺着风传播，不能逆着风传播，那就是根香、茎香和花香。然而，阿难！也有一种香，既能顺着风传播，也能逆着风传播，甚至能够同时在顺风和逆风中传播。阿难！这种既能顺风又能逆风传播的香，指的是那些善男子、善女人，在任何城镇村落里，都实践真实的佛法，终生持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的戒律。这样的善男子、善女人，无论东西南北八方的贤士都会称赞说：‘某地某村的善男子、善女人，持戒清净，践行真实佛法，终生不杀生……乃至不饮酒。’阿难！这就是那种既能顺风又能逆风传播的香。”
当时，世尊即刻说了以下偈颂：
“并非根茎花香，能逆风而传，
唯有善男信女，持戒清净香，
逆顺满诸方，无不普闻知。
多迦罗栴檀，优钵罗末利，
如是比诸香，戒香最为上！
栴檀等诸香，所熏少分限，
唯有戒德香，流熏上升天。
斯等净戒香，不放逸正受，
正智等解脱，魔道莫能入，
是名安隐道，是道则清净，
正向妙禅定，断诸魔结缚。”
佛陀说完这段经文后，尊者阿难听闻佛陀所说的教诲，心中欢喜并随喜赞叹，然后顶礼离去。
如是我闻：有一次，佛陀在摩竭提国游历人间，与一千位比丘同行，他们都是从古时就剃发出家，已经证得阿罗汉果位，诸漏已尽，所作已成，放下重担，获得自我利益，完全断除了所有的烦恼，拥有正确的智慧和善的解脱，最终来到善建立支提杖林中居住。
摩竭提国王瓶沙听说佛陀在摩竭提国游历人间，并住在善建立支提杖林中，于是带着众多小王、大臣以及车驾两万辆、马八千匹、步行随从无数，连同摩竭提的婆罗门和长者们一起前往。国王离开王舍城，来到佛陀面前，恭敬供养。到达道口时，下车步行进入内门，去除五种装饰：摘下帽子、放下伞盖、去掉扇子、取下剑刀、脱下鞋子。来到佛前，整理好衣裳，露出右肩，向佛陀顶礼，右绕三圈，自报姓名，对佛陀说道：“世尊！我是摩竭提王瓶沙。”
佛陀告诉瓶沙王：“正是如此，大王！你确实是瓶沙王，请随意就座。”
当时，瓶沙王再次顶礼佛足，退坐一旁，其他国王、大臣、婆罗门和居士也都依次顶礼佛足后坐下。这时，郁鞞罗迦叶也在座中。
摩竭提的婆罗门和长者们心想：这位大沙门是从郁鞞罗迦叶那里学习梵行的吗？还是郁鞞罗迦叶从这位大沙门那里学习梵行的呢？
当时，世尊知道摩竭提的婆罗门和长者们心中所想，便用偈颂问道：
“郁鞞罗迦叶，在这里看到什么利益，
放弃你之前所信仰的事物，转而侍奉火等仪式？
现在可以说明其中的原因，为何舍弃事火的修行。”
郁鞞罗迦叶用偈颂回答佛陀：
“钱财带来的快乐，女色带来的五欲果实，
观察未来的果报，这些都充满了污秽，
因此我全部舍弃，不再从事奉火的事务。”
当时，世尊又用偈颂问道：
“你不执着于世间的财富和五欲之乐，
那么为何还要舍弃天界和人间的追求呢？
迦叶，请按照道理说出你的理由。”
迦叶再次用偈颂回答佛陀：
“见到脱离有余的道，达到寂静无余的境界，
无所执著，不执着于任何事物，也不寻求异途，
因此我全部舍弃，不再从事奉火的事务。
参加各种集会，奉事水火，愚痴的人沉溺其中，
却立志追求解脱之道。
没有智慧的眼睛，迷失在生老病死之中，
看不到正道，永远远离生死之道。
如今我才因为世尊的教导，得以见到无为之道，
大龙所说的威力，使我得以渡过彼岸，
牟尼广济众生，安慰无数民众，
现在我才真正认识到瞿昙，是真理的超越者。”
佛陀再次用偈颂赞叹迦叶：
“善哉迦叶！你先前并非恶意思量，
而是循序渐进地寻求，最终达到了殊胜之地。
迦叶！你现在应当安慰你的弟子们的心。”
当时，郁鞞罗迦叶即刻进入正定，以神足力向东方升空，展现四种神通变化：行走、停留、坐着、卧着进入火三昧，全身发光，呈现出青、黄、赤、白、玻璃红等多种颜色。他的身体还能出水灭火，或者出火烧身后再用水浇灌自身。他展示了这些种种神通后，稽首佛足，对佛陀说道：“世尊！您是我的老师，我是您的弟子。”佛告迦叶：“我是你的老师，你是我的弟子，随你所愿，重新坐下吧。”当时，郁鞞罗迦叶回到原来的座位。这时，摩竭提的婆罗门长者心想：郁鞞罗迦叶必定在大沙门那里修行清净的梵行。佛讲完这部经后，摩竭提国王瓶沙以及诸位婆罗门长者听闻佛陀所说的教义，心生欢喜并随喜赞叹，然后礼敬佛陀后离去。
**一〇七五**
如是我闻：一时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。那时，有位陀骠摩罗子比丘，长久居住在王舍城，负责管理僧团的饮食和床座事务，按照顺序安排邀请，不让有人越序。当时，有一位慈地比丘，连续三次被安排到吃粗劣食物的地方，吃饭时十分辛苦，便心想：奇怪啊！太痛苦了！陀骠摩罗子比丘故意用粗劣的食物折磨我，让我吃饭时非常难受，我该怎么办才能对他做些不利的事呢？
慈地比丘有一位住在王舍城王园的比丘尼妹妹，名叫蜜多罗，住在比丘尼众中。蜜多罗比丘尼来到慈地比丘处，向他行礼后站在一边。慈地比丘既不看他也不与他说话。蜜多罗比丘尼对慈地比丘说：“大师！为何您不看我一眼，也不跟我说话？”
慈地比丘回答：“陀骠摩罗子比丘多次用粗劣的食物折磨我，让我吃饭时很痛苦，而你又抛弃了我。”
蜜多罗比丘尼问：“那该怎么办呢？”
慈地比丘说：“你可以去见世尊，告诉他：‘世尊！陀骠摩罗子比丘行为不正，与我有非梵行的波罗夷罪。’我会作证：‘是的，世尊！正如妹妹所说。’”
蜜多罗比丘尼说：“大师！我在清净比丘面前，怎么能用波罗夷罪来诽谤他人呢？”
慈地比丘说：“如果你不这样做，我就不再与你往来，不再与你说话或互相照顾。”
当时，蜜多罗比丘尼稍作思考，说道：“大师！既然您要求，我会照您的指示去做。”
慈地比丘说：“你先等我先去见世尊，然后你再跟来。”
于是，慈地比丘前往世尊处，行礼后退到一边。蜜多罗比丘尼随后也到了，向佛陀行礼后退到一边，对佛陀说：“世尊！陀骠摩罗子比丘的行为不善，他在我的身上犯下了非梵行的波罗夷罪。”
慈地比丘再次对佛陀说：“正如妹妹所说，我也早就知道。”
当时，陀骠摩罗子比丘就在大众之中。佛陀对陀骠摩罗子比丘说：“你听到这些话了吗？”
陀骠摩罗子比丘回答：“已经听到了，世尊！”
佛陀告诉陀骠摩罗子比丘：“你现在怎么想？”
陀骠摩罗子比丘回答佛陀：“正如世尊所知，正如善逝所知。”
佛陀对陀骠摩罗子比丘说：“你说的话就像世尊所知，但现在不是时候。你应该回忆，如果记得就说记得；如果不记得就说不记得。”
陀骠摩罗子比丘说：“我不记得。”
当时，尊者罗睺罗站在佛陀身后为佛陀扇扇子，他对佛陀说：“世尊！不善不类。这位比丘尼说：‘尊者陀骠摩罗子与我有非梵行的行为。’慈地比丘也说：‘是的，世尊！我早就知道，正如妹妹所说。’”
佛陀对罗睺罗说：“我现在问你，随意回答。如果蜜多罗比丘尼来对我说：‘世尊！不善不类罗睺罗！与我有非梵行的波罗夷罪。’慈地比丘也对我说：‘是的，世尊！如妹妹所说，我早就知道。’你会怎么回答？”
罗睺罗回答佛陀：“世尊！如果我记得，我会说记得；如果不记得，我会说不记得。”
佛陀说：“罗睺罗！愚痴的人尚且能够这样说，清净比丘陀骠摩罗子为什么不能这样说呢？”
当时，世尊对诸比丘说：“对于陀骠摩罗子比丘应该忆念，蜜多罗比丘尼应该自我澄清，慈地比丘应该受到严厉的劝谏教导：‘你怎么会这样想？在哪里看到的？是什么原因让你这样想？’”
世尊如此教导后，从座位上起身，进入室内打坐禅修。当时，诸比丘对陀骠摩罗子比丘进行忆念，蜜多罗比丘尼进行了自我澄清，慈地比丘受到了严厉的劝谏教导，说：“你怎么会这样想？在哪里看到的？是什么原因让你这样想？”在这样的劝谏下，陀骠摩罗子比丘说：“我没有做过非梵行，也没有犯波罗夷罪。然而，陀骠摩罗子比丘三次用粗劣的食物恐吓我，让我吃饭时感到辛苦。我因为对陀骠摩罗子比丘有爱、恨、痴、惧的情绪，所以说了那些话，但陀骠摩罗子比丘是清净无罪的。”
当时，世尊在晡时从禅定中醒来，在大众面前敷座而坐。诸比丘对佛陀说：“世尊！我们已经对陀骠摩罗子比丘进行忆念，蜜多罗比丘尼进行了自我澄清，慈地比丘受到了严厉的劝谏……直到他说陀骠摩罗子比丘是清净无罪的。”那时，世尊对众比丘说道：“什么是愚痴？因为饮食的缘故，明知却故意撒谎！”接着，世尊说了以下偈颂：
“如果能够舍弃一种法，那就是明知故犯的妄语，不考虑后世，无所不为！宁可吞食炽热的铁丸，如同燃烧的炭火，也不因违犯戒律而接受僧众的供养！”
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行。
一一〇七六
如是我闻：一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。这时，尊者陀骠摩罗子来到佛陀面前，顶礼佛足，退至一旁，禀告佛陀说：“世尊！我希望在您面前进入涅槃。”
世尊默然不语。如此三次请求后，佛陀告诉陀骠摩罗子：“有为诸行，理应如此！”
于是，尊者陀骠摩罗子就在佛陀面前入定，如其所愿，面向东方升空而行，展现四种威仪：行走、站立、坐禅、卧眠。他进入火定，身体下方冒出火焰，全身炽热发光，光芒四射，呈现青、黄、赤、白、玻璃红等色彩。他的身体下方冒出火焰，又用水洒湿自己的身体。或者从上方喷出火焰，下方喷水，周旋于十方，以各种方式显现神通变化后，在空中自身燃起火焰，最终取无余涅槃，身心俱灭，不留痕迹。就像空中燃灯，油脂和灯芯都燃尽一样，陀骠摩罗子的涅槃也是身心俱尽。
此时，世尊说了以下偈颂：
“譬如烧铁丸，其焰炽热明亮，热势渐渐熄灭，不知其所归。如是等解脱，度烦恼淤泥，诸流永已断，不知其所往，逮得不动迹，入无余涅槃！”
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行。
一一〇七七
如是我闻：一时，佛陀在央瞿多罗国游行。经过陀婆阇梨迦林时，有牧牛人、牧羊人、采柴草的人以及其他各类劳动者，看见佛陀行走，便告知佛陀：“世尊！请不要走这条路！前方有央瞿利摩罗强盗，会让人感到恐惧。”
“并非凭借低劣的方法，也非缺乏德行与智慧，
而是正向涅槃之路，摆脱了烦恼的枷锁。
这位贤能的年轻比丘，已达到高尚者的境界，
远离欲望，心灵得以解脱，不再重生于世间，
守护着最后的身体，摧毁了众多魔军。”
佛陀讲完这段经文后，诸比丘听闻佛陀的教导，欢喜地遵从并实践。
**一一〇七一**
这是我亲自听闻的：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位名叫上座的比丘独自居住，时常称赞独自修行的人，独自外出托钵乞食，吃过饭后独自返回住处，独自禅修冥想。当时，有许多比丘来到佛陀面前，顶礼佛陀后退坐一旁，对佛陀说道：“世尊！有一位尊者名为上座，喜欢一个人独处，也经常赞叹独自修行的人，独自进入村落乞食，独自离开村落，回到住处后独自禅修冥想。”
这时，佛陀对一位比丘说道：“你去告诉那位上座比丘，大师召唤他！”
比丘领命后前往上座比丘那里，传达了佛陀的话：“尊者！大师召唤您！”
上座比丘立即遵命，来到佛陀面前，顶礼佛陀后退到一旁站立。这时，佛陀问上座比丘：“你真的独自一人修行，并且赞叹独自修行的人，独自托钵乞食，独自出入村落，独自禅修冥想吗？”
上座比丘回答佛陀：“确实如此，世尊！”
佛陀又问道：“你为何独自修行，赞叹独自修行的人，独自托钵乞食，独自回到住处，独自禅修冥想呢？”
上座比丘回答佛陀：“我确实独自一人修行，赞叹独自修行的人，独自外出托钵乞食，独自穿行村落，独自禅修冥想。”
佛陀告诉上座比丘：“你是一位独居者，我没有说你不是独居者。然而，还有更为殊胜的独居方式。什么样的独居方式更为殊胜呢？就是那些过去的烦恼已经枯竭，未来的烦恼已被消灭，中间没有贪欲和喜悦的比丘，他的心坚定不移，已经舍弃了忧愁和后悔，远离了各种欲望，断除了群聚的牵绊，这就叫做独居，没有比这更胜妙的独居了！”
于是，佛陀说了这样的偈颂：
“映照一切事物，知晓所有世间，
不执着于任何事物，完全脱离所有的爱执，
像这样快乐修行的人，我说这就是独居。”
佛陀说完这段经文后，上座比丘听闻佛陀的教导，欢喜地随喜并礼拜离去。
**一一〇七二**
这是我亲自听闻的：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位名叫僧迦蓝的比丘在拘萨罗国游历，来到舍卫国祇树给孤独园。僧迦蓝比丘原本有两个亲人住在舍卫国，听说僧迦蓝比丘在拘萨罗国游历后来到了舍卫国祇树给孤独园。他们听说后，穿上华丽的衣服，佩戴装饰品，抱着他们的孩子来到祇洹精舍，站在僧迦蓝比丘的房门前。当时，僧迦蓝比丘正在房外露天的地方经行。那两个亲人来到他面前说道：“这个孩子还很小，你出家后谁来抚养他呢？”
僧迦蓝比丘没有回应他们。他们多次尝试与他交谈，但他依然不回应。最后，他们说道：“我们多次告知你，你不理睬我们，也不看我们一眼，我们现在把孩子留下。”说完便把孩子放在经行的路上，说道：“沙门！这是你的孩子，你自己抚养吧，我们现在离开了。”
僧迦蓝比丘也没有回头看一眼那个孩子。那两个亲人又说道：“这位沙门对这个孩子毫不关心，他一定已经达到了仙人难以企及的境界。太好了！沙门必定能够解脱。”由于愿望未能实现，他们抱起孩子离开了。
当时，佛陀正在午间禅定中，用超凡的天耳听到僧迦蓝比丘的亲人所说的话，于是说了这样的偈颂：
“到来时不欢喜，离去时不忧伤，
于世间和谐相处，却已解脱而不执着，
我说那位比丘，是真正的婆罗门。
到来时不欢喜，离去时不忧伤，
既不执着也不忧伤，内心平静如一，
我说那位比丘，是真正的婆罗门！”
佛陀说完这段经文后，僧迦蓝比丘听闻佛陀的教导，欢喜地随喜并礼拜离去。
**一一〇七三**
这是我亲自听闻的：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，尊者阿难独自在一处静处沉思：有三种香气，只能顺着风传播，不能逆风传播。哪三种呢？就是根香、茎香和花香。或者有人会想：有一种香，只能顺着风飘散，不能逆着风传播；另一种香，既能顺着风传播，也能逆着风传播吗？他这样思考后，在下午从禅定中醒来，前往佛陀那里，顶礼佛足后退到一旁坐下，对佛陀说道：“世尊！我在独自静处时，曾这样思惟：有三种香，只能顺着风传播，不能逆着风传播，那就是根香、茎香和花香。另外，是否还有其他香，既能顺着风传播，也能逆着风传播呢？”
佛陀告诉阿难：“确实如此！确实有这样的三种香，只能顺着风传播，不能逆着风传播，那就是根香、茎香和花香。然而，阿难！也有一种香，既能顺着风传播，也能逆着风传播，甚至能够同时在顺风和逆风中传播。阿难！这种既能顺风又能逆风传播的香，指的是那些善男子、善女人，在任何城镇村落里，都实践真实的佛法，终生持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的戒律。这样的善男子、善女人，无论东西南北八方的贤士都会称赞说：‘某地某村的善男子、善女人，持戒清净，践行真实佛法，终生不杀生……乃至不饮酒。’阿难！这就是那种既能顺风又能逆风传播的香。”
当时，世尊即刻说了以下偈颂：
“并非根茎花香，能逆风而传，
唯有善男信女，持戒清净香，
逆顺满诸方，无不普闻知。
多迦罗栴檀，优钵罗末利，
如是比诸香，戒香最为上！
栴檀等诸香，所熏少分限，
唯有戒德香，流熏上升天。
斯等净戒香，不放逸正受，
正智等解脱，魔道莫能入，
是名安隐道，是道则清净，
正向妙禅定，断诸魔结缚。”
佛陀说完这段经文后，尊者阿难听闻佛陀所说的教诲，心中欢喜并随喜赞叹，然后顶礼离去。
如是我闻：有一次，佛陀在摩竭提国游历人间，与一千位比丘同行，他们都是从古时就剃发出家，已经证得阿罗汉果位，诸漏已尽，所作已成，放下重担，获得自我利益，完全断除了所有的烦恼，拥有正确的智慧和善的解脱，最终来到善建立支提杖林中居住。
摩竭提国王瓶沙听说佛陀在摩竭提国游历人间，并住在善建立支提杖林中，于是带着众多小王、大臣以及车驾两万辆、马八千匹、步行随从无数，连同摩竭提的婆罗门和长者们一起前往。国王离开王舍城，来到佛陀面前，恭敬供养。到达道口时，下车步行进入内门，去除五种装饰：摘下帽子、放下伞盖、去掉扇子、取下剑刀、脱下鞋子。来到佛前，整理好衣裳，露出右肩，向佛陀顶礼，右绕三圈，自报姓名，对佛陀说道：“世尊！我是摩竭提王瓶沙。”
佛陀告诉瓶沙王：“正是如此，大王！你确实是瓶沙王，请随意就座。”
当时，瓶沙王再次顶礼佛足，退坐一旁，其他国王、大臣、婆罗门和居士也都依次顶礼佛足后坐下。这时，郁鞞罗迦叶也在座中。
摩竭提的婆罗门和长者们心想：这位大沙门是从郁鞞罗迦叶那里学习梵行的吗？还是郁鞞罗迦叶从这位大沙门那里学习梵行的呢？
当时，世尊知道摩竭提的婆罗门和长者们心中所想，便用偈颂问道：
“郁鞞罗迦叶，在这里看到什么利益，
放弃你之前所信仰的事物，转而侍奉火等仪式？
现在可以说明其中的原因，为何舍弃事火的修行。”
郁鞞罗迦叶用偈颂回答佛陀：
“钱财带来的快乐，女色带来的五欲果实，
观察未来的果报，这些都充满了污秽，
因此我全部舍弃，不再从事奉火的事务。”
当时，世尊又用偈颂问道：
“你不执着于世间的财富和五欲之乐，
那么为何还要舍弃天界和人间的追求呢？
迦叶，请按照道理说出你的理由。”
迦叶再次用偈颂回答佛陀：
“见到脱离有余的道，达到寂静无余的境界，
无所执著，不执着于任何事物，也不寻求异途，
因此我全部舍弃，不再从事奉火的事务。
参加各种集会，奉事水火，愚痴的人沉溺其中，
却立志追求解脱之道。
没有智慧的眼睛，迷失在生老病死之中，
看不到正道，永远远离生死之道。
如今我才因为世尊的教导，得以见到无为之道，
大龙所说的威力，使我得以渡过彼岸，
牟尼广济众生，安慰无数民众，
现在我才真正认识到瞿昙，是真理的超越者。”
佛陀再次用偈颂赞叹迦叶：
“善哉迦叶！你先前并非恶意思量，
而是循序渐进地寻求，最终达到了殊胜之地。
迦叶！你现在应当安慰你的弟子们的心。”
当时，郁鞞罗迦叶即刻进入正定，以神足力向东方升空，展现四种神通变化：行走、停留、坐着、卧着进入火三昧，全身发光，呈现出青、黄、赤、白、玻璃红等多种颜色。他的身体还能出水灭火，或者出火烧身后再用水浇灌自身。他展示了这些种种神通后，稽首佛足，对佛陀说道：“世尊！您是我的老师，我是您的弟子。”佛告迦叶：“我是你的老师，你是我的弟子，随你所愿，重新坐下吧。”当时，郁鞞罗迦叶回到原来的座位。这时，摩竭提的婆罗门长者心想：郁鞞罗迦叶必定在大沙门那里修行清净的梵行。佛讲完这部经后，摩竭提国王瓶沙以及诸位婆罗门长者听闻佛陀所说的教义，心生欢喜并随喜赞叹，然后礼敬佛陀后离去。
**一〇七五**
如是我闻：一时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。那时，有位陀骠摩罗子比丘，长久居住在王舍城，负责管理僧团的饮食和床座事务，按照顺序安排邀请，不让有人越序。当时，有一位慈地比丘，连续三次被安排到吃粗劣食物的地方，吃饭时十分辛苦，便心想：奇怪啊！太痛苦了！陀骠摩罗子比丘故意用粗劣的食物折磨我，让我吃饭时非常难受，我该怎么办才能对他做些不利的事呢？
慈地比丘有一位住在王舍城王园的比丘尼妹妹，名叫蜜多罗，住在比丘尼众中。蜜多罗比丘尼来到慈地比丘处，向他行礼后站在一边。慈地比丘既不看他也不与他说话。蜜多罗比丘尼对慈地比丘说：“大师！为何您不看我一眼，也不跟我说话？”
慈地比丘回答：“陀骠摩罗子比丘多次用粗劣的食物折磨我，让我吃饭时很痛苦，而你又抛弃了我。”
蜜多罗比丘尼问：“那该怎么办呢？”
慈地比丘说：“你可以去见世尊，告诉他：‘世尊！陀骠摩罗子比丘行为不正，与我有非梵行的波罗夷罪。’我会作证：‘是的，世尊！正如妹妹所说。’”
蜜多罗比丘尼说：“大师！我在清净比丘面前，怎么能用波罗夷罪来诽谤他人呢？”
慈地比丘说：“如果你不这样做，我就不再与你往来，不再与你说话或互相照顾。”
当时，蜜多罗比丘尼稍作思考，说道：“大师！既然您要求，我会照您的指示去做。”
慈地比丘说：“你先等我先去见世尊，然后你再跟来。”
于是，慈地比丘前往世尊处，行礼后退到一边。蜜多罗比丘尼随后也到了，向佛陀行礼后退到一边，对佛陀说：“世尊！陀骠摩罗子比丘的行为不善，他在我的身上犯下了非梵行的波罗夷罪。”
慈地比丘再次对佛陀说：“正如妹妹所说，我也早就知道。”
当时，陀骠摩罗子比丘就在大众之中。佛陀对陀骠摩罗子比丘说：“你听到这些话了吗？”
陀骠摩罗子比丘回答：“已经听到了，世尊！”
佛陀告诉陀骠摩罗子比丘：“你现在怎么想？”
陀骠摩罗子比丘回答佛陀：“正如世尊所知，正如善逝所知。”
佛陀对陀骠摩罗子比丘说：“你说的话就像世尊所知，但现在不是时候。你应该回忆，如果记得就说记得；如果不记得就说不记得。”
陀骠摩罗子比丘说：“我不记得。”
当时，尊者罗睺罗站在佛陀身后为佛陀扇扇子，他对佛陀说：“世尊！不善不类。这位比丘尼说：‘尊者陀骠摩罗子与我有非梵行的行为。’慈地比丘也说：‘是的，世尊！我早就知道，正如妹妹所说。’”
佛陀对罗睺罗说：“我现在问你，随意回答。如果蜜多罗比丘尼来对我说：‘世尊！不善不类罗睺罗！与我有非梵行的波罗夷罪。’慈地比丘也对我说：‘是的，世尊！如妹妹所说，我早就知道。’你会怎么回答？”
罗睺罗回答佛陀：“世尊！如果我记得，我会说记得；如果不记得，我会说不记得。”
佛陀说：“罗睺罗！愚痴的人尚且能够这样说，清净比丘陀骠摩罗子为什么不能这样说呢？”
当时，世尊对诸比丘说：“对于陀骠摩罗子比丘应该忆念，蜜多罗比丘尼应该自我澄清，慈地比丘应该受到严厉的劝谏教导：‘你怎么会这样想？在哪里看到的？是什么原因让你这样想？’”
世尊如此教导后，从座位上起身，进入室内打坐禅修。当时，诸比丘对陀骠摩罗子比丘进行忆念，蜜多罗比丘尼进行了自我澄清，慈地比丘受到了严厉的劝谏教导，说：“你怎么会这样想？在哪里看到的？是什么原因让你这样想？”在这样的劝谏下，陀骠摩罗子比丘说：“我没有做过非梵行，也没有犯波罗夷罪。然而，陀骠摩罗子比丘三次用粗劣的食物恐吓我，让我吃饭时感到辛苦。我因为对陀骠摩罗子比丘有爱、恨、痴、惧的情绪，所以说了那些话，但陀骠摩罗子比丘是清净无罪的。”
当时，世尊在晡时从禅定中醒来，在大众面前敷座而坐。诸比丘对佛陀说：“世尊！我们已经对陀骠摩罗子比丘进行忆念，蜜多罗比丘尼进行了自我澄清，慈地比丘受到了严厉的劝谏……直到他说陀骠摩罗子比丘是清净无罪的。”那时，世尊对众比丘说道：“什么是愚痴？因为饮食的缘故，明知却故意撒谎！”接着，世尊说了以下偈颂：
“如果能够舍弃一种法，那就是明知故犯的妄语，不考虑后世，无所不为！宁可吞食炽热的铁丸，如同燃烧的炭火，也不因违犯戒律而接受僧众的供养！”
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行。
一一〇七六
如是我闻：一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。这时，尊者陀骠摩罗子来到佛陀面前，顶礼佛足，退至一旁，禀告佛陀说：“世尊！我希望在您面前进入涅槃。”
世尊默然不语。如此三次请求后，佛陀告诉陀骠摩罗子：“有为诸行，理应如此！”
于是，尊者陀骠摩罗子就在佛陀面前入定，如其所愿，面向东方升空而行，展现四种威仪：行走、站立、坐禅、卧眠。他进入火定，身体下方冒出火焰，全身炽热发光，光芒四射，呈现青、黄、赤、白、玻璃红等色彩。他的身体下方冒出火焰，又用水洒湿自己的身体。或者从上方喷出火焰，下方喷水，周旋于十方，以各种方式显现神通变化后，在空中自身燃起火焰，最终取无余涅槃，身心俱灭，不留痕迹。就像空中燃灯，油脂和灯芯都燃尽一样，陀骠摩罗子的涅槃也是身心俱尽。
此时，世尊说了以下偈颂：
“譬如烧铁丸，其焰炽热明亮，热势渐渐熄灭，不知其所归。如是等解脱，度烦恼淤泥，诸流永已断，不知其所往，逮得不动迹，入无余涅槃！”
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行。
一一〇七七
如是我闻：一时，佛陀在央瞿多罗国游行。经过陀婆阇梨迦林时，有牧牛人、牧羊人、采柴草的人以及其他各类劳动者，看见佛陀行走，便告知佛陀：“世尊！请不要走这条路！前方有央瞿利摩罗强盗，会让人感到恐惧。”