诸天所供养，哀愍于我故，
今当悉来集，副我之微意。
诸圣在处处，罽宾、多波婆、
大林、离波多、阿耨大池边，
江河山薮间，如是一切处，
诸圣在中者，今当悉来集，
哀愍于我故，副我之微意。
又在于天上，尸梨沙宫殿，
香山石室中，神通具足者，
今当悉来集，哀愍于我故。’当时，国王如此说话之际，三十万比丘全都聚集而来。在这大众中，有十万阿罗汉，二十万是学人和凡夫比丘，上座的座位却无人坐。这时，国王问诸比丘：“为何上座的座位无人坐？”此时，大众中有一位名叫耶舍的大阿罗汉，具备六种神通，对国王说道：“这上座的座位，其他人怎敢坐呢？”
国王又问道：“在尊者中还有更年长的上座吗？”尊者回答说：“还有更年长的上座，大王！佛陀曾记这位名为宾头卢的人为上座，应当坐在此处。”国王听后非常欢喜，说道：“其中有见过佛陀的比丘吗？”尊者回答说：“有的，大王！宾头卢至今仍在世间。”国王接着说道：“能否见到那位比丘呢？”尊者说：“大王！不久就能见到，他即将前来。”
这时，国王心中充满欢喜，说道：
“我今快得利，摄受于我故，
令我自目见，尊者宾头卢。”
随后，尊者宾头卢带领无量阿罗汉，如同雁王乘虚而至，在上座的位置坐下。众比丘依次行礼并就座。国王见到尊者宾头卢头发花白，身体似辟支佛，便上前顶礼，并合掌说道：
“我今之王位，统领阎浮提，
不以为欢喜，今得见尊者。
我今见尊者，便是见生佛，
心怀大踊跃，胜见于王位。”
国王又问尊者：“尊者是否见过世尊？三界所尊仰。”尊者宾头卢用手抬起眉毛，看着国王说道：
“我见于如来，于世无譬类，
身作黄金色，三十二相好，
面如净满月，梵音声柔软，
伏诸烦恼诤，常处于寂灭。”
国王再次问道：“尊者在哪里见到佛陀？”尊者回答说：“如来带领五百阿罗汉，在王舍城安居时，我当时也在其中。”并说道：
“大牟尼世尊，离欲相围绕，
在于王舍城，结于夏三月；
我时在彼众，恒住如来边。
大王今当知，我自见真佛。”
“另外，佛陀住在舍卫国时，展现出种种神力和变化，甚至在阿迦尼咤天显现佛的形象。我当时也在其中，见到了佛陀的各种神变。”并说道：
“如来神通力，降伏诸外道；
佛游于十方，我亲见彼相。”
“此外，如来在天上为母亲说法时，我也在其中。如来为母亲说法完毕后，带领诸天众从天上下来，到达僧伽奢国。当时，我亲眼见到了这两件事：天人享受福乐，以及优波罗比丘尼化作转轮圣王，带着无数眷属乘空而来，到世尊那里。我也看到了这些。”并说道：
“如来在天上，于彼结夏坐；
我亦在于中，牟尼之眷属。”
“再者，世尊住在舍卫国时，有五百阿罗汉同行。当时，给孤独长者的女儿嫁到了富楼那跋陀那国。那时，那位女子邀请佛陀和比丘僧。当时，众比丘各自乘空前往，我则用神力搬动大山前往接受邀请。当时，世尊责备我说：‘你怎么能显现出这样的神足？我现在惩罚你，让你常住世间，不得取涅槃，护持我的正法，不让它灭绝。’”并说道：
“世尊受彼请，五百比丘俱，
时我以神力，挑大山而去，
世尊责罚我：住世未灭度，
护持我正法，勿令法没尽！”
“另外，如来带领比丘僧进城乞食。当时，国王与两个小孩在沙土中玩耍，遇到佛陀前来，便捧起沙土献给佛陀。当时，世尊预言这两个小孩：在我灭度一百年后，这两个小孩将在巴连弗邑成为国王，统治阎浮提，名为阿育。他们将广泛分布我的舍利，在一天之内建造八万四千座塔。现在就是您啊。”我那时也在其中。”并说道：
“王于童子时，以沙奉上佛；
佛记于王时，我亦亲在中。”
这时，国王对尊者说道：“尊者现在住在哪里？”尊者回答国王说：“在北山，名为揵陀摩罗，与诸同修比丘共住。”国王又问道：“有多少眷属？”尊者回答说：“六万阿罗汉比丘。”尊者说道：“大王何必多问？现在应当安排供养僧众。饭食完毕，让大王欢喜。”国王说：“是的，尊者！但我现在先要供养佛陀觉悟菩提树的念想，然后再提供美味的食物供养僧众。”于是下令群臣，在全国范围内宣布：国王将舍十万两金布施给僧众，千瓮香汤灌溉菩提树，并召集五众。
当时，王子名为拘那罗，在国王右边举起两根手指却不说话，意思是想要双倍供养。众人见到这一幕，全都忍不住笑了起来，国王也笑了，并说道：“唉！王子真是以更大的功德来供养！”国王接着说：“我再拿出三十万两黄金供养众僧，并加上一千瓮香汤来沐浴菩提树。”这时，王子伸出四根手指，表示要增加四倍供养。国王听后勃然大怒，对大臣说：“是谁教王子这样做，和我争斗？”大臣回答国王：“谁敢与您争斗呢？但王子聪明伶俐，为了增加功德才这么做。”
“当时，国王转向王子，对上座长老说：‘除了我的库藏之物，其余所有的一切，包括夫人、侍女、众臣、眷属，以及我自己和拘那罗的儿子，都全部布施给贤圣僧众，并在全国范围内召集五众弟子。’于是，国王吟诵道：
‘除去我的库藏之物，夫人及侍女，
臣民一切众，布施贤圣僧，
我的身体和王子，也都悉数布施。’
“当时，国王、上座长老和比丘僧众一起用香汤沐浴菩提树。菩提树因此更加庄严美丽，愈发茂盛，国王吟诵道：
‘国王沐浴菩提树，无上的觉悟者；
树愈加茂盛，枝叶柔软繁茂。’
“当时，国王和众臣心中充满欢喜。国王沐浴菩提树之后，接着供养僧众。那时，上座耶舍对国王说：‘大王！现在有许多比丘僧聚集，应当诚心诚意地供养！’国王从高处下来，亲自供养。
“当时，有两个小沙弥得到了食物，他们各自用手捏出麨团和欢喜丸互相投掷嬉戏。国王看到后笑着说：‘这些小沙弥在玩小孩子游戏。’供养结束后，国王回到上座长老面前站立。上座长老对国王说：‘大王，请不要产生不信敬之心。’国王回答说：‘我没有不信敬之心，但我看到两个小沙弥像世间的小孩一样用泥土球互相投掷，就像这两个小沙弥用麨团和欢喜丸互相投掷一样。’上座长老对国王说：‘这两位小沙弥是俱解脱阿罗汉，他们是在互相供养。’国王听到这话后，更加坚定了信心，心想：‘这两个小沙弥能够互相布施，我也应该对所有的僧人布施绢布和劫贝。’
“当时，两位小沙弥知道国王的心思，相互商量说：‘让我们让国王更加敬信。’一位小沙弥递给国王一个锅，另一位递给他染料。国王问那两位小沙弥：‘这是做什么用的？’两位小沙弥对国王说：‘因为大王的布施，我们想用这些布施给僧众的绢和劫贝染上颜色，再布施给僧众。’
“当时，国王心想：我虽然心里这样想，但没有说出来，这两位智慧非凡的人已经通过他心通知道了我的心意。国王立即恭敬礼拜众僧，并吟诵道：
‘孔雀的家族，内外亲属，
因为这次布施，都获得了大利益！
遇到了良善的福田，欢喜地适时布施。’
“当时，国王对小沙弥说：‘因为我布施给你们，你们布施僧衣之后，我又用三衣并四亿亿万两珍宝，布施给五部弟子；布施愿望实现后，我又用四十亿亿万两珍宝赎回阎浮提的宫人、侍女，以及太子和群臣。’
“阿育王所做的功德，无量无边。”
* * *
[1] 印顺法师认为，卷二三、卷二五等两卷，“实际上是《阿育王譬喻》的部分异译，却被误编在《杂阿含经》内”。（《杂阿含经论会编（上）》，正闻出版社，1994年2月重版，第b1页。）
[2] 限：门槛。[3] 未尝有法：又作未曾有法，指过去不曾有之法。[4] 地下：指低洼之地。[5] 瘖痖：指哑巴。瘖，同“喑”，意为哑。痖，同“哑”。[6] 栴檀：即檀香木，有赤白二种，其中白檀能治热病，赤檀能去风肿。[7] 上姓：上等之族姓。[8] 次姓：次等之族姓。[9] 阇耶：人名，意为胜。[10] 毗阇耶：人名，意为种种胜。[11] 三十二大人相：有三十二种显著殊妙的佛陀身相。大人，指佛陀，为人中至尊故。[12] 麨麨：阇耶童子以手中细沙作麦麨想。麨，炒熟的面粉。[13] 彼童子：指阇耶。[14] 一天下一伞盖王：指一统天下之国王。伞盖，用来遮光蔽热、象征国王身份的装饰物。[15] 王阎浮提：做阎浮提之王。[16] 阿罗诃：又音译作阿罗汉，意译为应供、应真。[17] 三藐三佛陀：又音译作三耶三佛、三耶三佛陀，意译作正遍知、正等觉者。[18] 两足尊：《长阿含·一·大本经》译作“二足人中尊”。两足，本指两足之人，参见《杂阿含·一〇〇七经》；又喻指明与行，意谓具足明行者为至尊，参见《杂阿含·一一九〇经》。[19] 灭度：又作圆寂，音译作般涅槃、般泥洹，指无余涅槃。[20] 巴连弗邑：又译作波咤厘子城、波咤梨子城、波罗利弗多罗城、波罗利弗妒路城、巴罗利弗城、巴陵弗城、波咤罗城、巴邻城等，另译为华子城、华氏城，是古代中印度摩揭陀国的首都，位于恒河左岸。邑，即城邑。
[21] 转轮王：又称为转轮圣王，拥有七宝（轮、象、马、珠、女、居士、主兵臣），具备四种美德（长寿、无疾病、容貌出色、君臣爱敬），身体具有三十二相；以正法治世时，轮宝飞转，所到之处四方皆服。
[22] 阿育：又译作阿输迦、阿输伽、阿恕伽、阿戍笴、阿倏，意译为无忧。他是古代中印度摩揭陀国孔雀王朝第三世王，在公元前三世纪左右出生，后来统一了印度，并成为保护佛教的最有力量的统治者。据说他在国内建造了八万四千座僧伽蓝，并修建了八万四千座佛塔。
[23] 顶生王：是印度太古时期的转轮圣王，拥有神通，统治四大洲，寿命无限。因为他的父亲从头顶上的肉疱中生出他，所以名为顶生。
[24] 独王：唯一的王者。
[25] 月护：音译作栴陀掘多、旃陀罗堀多、栴陀堀，是古代中印度摩揭陀国孔雀王朝的第一世王，在位二十四年。
[26] 频头娑罗：又作频浮娑罗，是古代中印度摩揭陀国孔雀王朝的第二世王，在位二十八年。
[27] 修师摩：意为好界。
[28] 瞻婆：又作占婆、瞻波，本为树名，这里是指鸯伽国的首都，是佛陀时代的六大都市之一，位于中印度恒河边。
[29] 婇女：又作采女，指宫女。
[30] 刹利灌顶王：又作刹利水浇头王种，意为刹利种姓、经过灌顶仪式正式登基的国王。灌顶，古印度新王登基时取境内海湖之水浇灌其顶。
[31] 无忧：即本经前文“阿育”之意译。
[32] 宾伽罗阿：一位婆罗门的名字。
[33] 语：高丽藏原作“时”，今依本经前后文意改。
[34] 和上：又作和尚、和阇、乌社，音译为邬波驮耶、优婆陀诃、郁波第耶夜，意为亲教师。
[35] 阿㝹罗陀：本经下文又作阿㝹楼陀。《阿育王经》译作“成护”，《阿育王传》译作“罗提掘多”。
[36] 记：又作授记、记别，此处指预言。
[37] 尽形：又作尽形寿，即尽此一生。
[38] 娑：高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上。
[39] 德叉尸罗：又作著叉尸罗，国名。
[40] 佉沙：又作佉师，意为不正语，旧称疏勒，其国的都城。
[41] 大臣：《阿育王传》译作“第一辅臣”。
[42] 得坏五百大臣：指受辱大臣在五百辅臣前说修师摩不堪为王。
[43] 缯：指丝织品。
[44] 忍：认可。
[45] 跋陀罗由陀：又作跋陀罗由他，意为贤行。
[46] 以：高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上。
[47] 华：通“花”。
[48] 耆梨：意为山。
[49] 挝：敲打。
[50] 案：同“按”。
[51] 远：高丽藏原作“还”，今依圣藏改。
[52] 师子王：狮子为兽中之王，故名。此处比喻佛陀为人天之法王。师，通“狮”。
[53] 以：疑为“已”之误。
[54] 然：通“燃”。
[55] 调：高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上。
[56] 永：高丽藏原作“有”，今依元、明两种藏经改。
[57] 广：高丽藏原作“宣”，今依本经下文改。
[58] 阿阇世王：又音译作阿阇多沙兜楼王、阿阇多设咄路王、阿社多设咄路王，意译为未生怨王，又称法逆王。他是古印度摩揭陀国频婆娑罗王之子，其母名韦提希，故亦称阿阇世韦提希子。
[59] 罗摩：本经下文又作罗摩罗，村名，意为戏。
[60] 塔：高丽藏原作“怀”，今依宋、元、明三种藏经改。
[61] 颇梨：又作水精，即水晶。
[62] 千：此字后高丽藏原有一“四”字，今依宋、元、明三种藏经删去。
[63] 德：高丽藏原作“著”，今依圣藏改。
[64] 耶舍：比丘之名，意为名闻。
[65] 孔雀：为阿育王之族姓。
[66] 阿波罗：又作阿波波、阿波罗罗，龙王之名，意为无流涎。
[67] 陶师旃陀罗：名为旃陀罗的陶师。陶师，即冶金师。[68] 瞿波梨：龙的名字，意思是地护。
[69] 摩偷罗：又称为摩头罗、摩突罗、摩度罗，意译为孔雀（城）、美蜜（城），是古印度十六大国之一。
[70] 年：高丽藏原作“世”，今依宋、元、明三种藏经改为“年”。
[71] 瞿多：原本是星宿的名字。
[72] 优波崛多：又音译作忧波鞠多、优波笈多、优波掘多、邬波鞠多、优波鞠提、忧波鞠、优波崛，简称为崛多，意译为大护、近护。他是付法藏的第四祖，也是阿育王的老师。
[73] 优留曼荼：山的名字，意为大醍醐。荼，高丽藏原作“茶”，今依宋、元、明三种藏经改为“荼”。本经下文同。
[74] 那茶婆低：地名。
[75] 遍：高丽藏原作“逼”，今依宋、元两种藏经改为“遍”。
[76] 直：通“值”。
[77] 之：指所信之人。
[78] 为下食：可能指阿育王亲吻尊者优波崛的脚。
[79] 长跪：指两腿跪地而上身挺直。
[80] 至：高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上“至”。
[81] 隆频林：又音译作岚毗尼园、流弥尼园、林微尼园、留弥尼园、隆频园、邻鞞园、临儿园，是悉达多太子出生的圣地。迦毗罗卫国净饭王娶拘利国天臂城主的女儿摩耶为妻，摩耶夫人四十五岁时怀孕，在蓝毗尼园中无忧树下，从右胁生下悉达多太子。
[82] 见：通“现”。
[83] 相好：相，指显著的殊胜相貌；好，指隐藏在显著相中的细微美好相。例如，佛陀有三十二相、八十种好。
今当悉来集，副我之微意。
诸圣在处处，罽宾、多波婆、
大林、离波多、阿耨大池边，
江河山薮间，如是一切处，
诸圣在中者，今当悉来集，
哀愍于我故，副我之微意。
又在于天上，尸梨沙宫殿，
香山石室中，神通具足者，
今当悉来集，哀愍于我故。’当时，国王如此说话之际，三十万比丘全都聚集而来。在这大众中，有十万阿罗汉，二十万是学人和凡夫比丘，上座的座位却无人坐。这时，国王问诸比丘：“为何上座的座位无人坐？”此时，大众中有一位名叫耶舍的大阿罗汉，具备六种神通，对国王说道：“这上座的座位，其他人怎敢坐呢？”
国王又问道：“在尊者中还有更年长的上座吗？”尊者回答说：“还有更年长的上座，大王！佛陀曾记这位名为宾头卢的人为上座，应当坐在此处。”国王听后非常欢喜，说道：“其中有见过佛陀的比丘吗？”尊者回答说：“有的，大王！宾头卢至今仍在世间。”国王接着说道：“能否见到那位比丘呢？”尊者说：“大王！不久就能见到，他即将前来。”
这时，国王心中充满欢喜，说道：
“我今快得利，摄受于我故，
令我自目见，尊者宾头卢。”
随后，尊者宾头卢带领无量阿罗汉，如同雁王乘虚而至，在上座的位置坐下。众比丘依次行礼并就座。国王见到尊者宾头卢头发花白，身体似辟支佛，便上前顶礼，并合掌说道：
“我今之王位，统领阎浮提，
不以为欢喜，今得见尊者。
我今见尊者，便是见生佛，
心怀大踊跃，胜见于王位。”
国王又问尊者：“尊者是否见过世尊？三界所尊仰。”尊者宾头卢用手抬起眉毛，看着国王说道：
“我见于如来，于世无譬类，
身作黄金色，三十二相好，
面如净满月，梵音声柔软，
伏诸烦恼诤，常处于寂灭。”
国王再次问道：“尊者在哪里见到佛陀？”尊者回答说：“如来带领五百阿罗汉，在王舍城安居时，我当时也在其中。”并说道：
“大牟尼世尊，离欲相围绕，
在于王舍城，结于夏三月；
我时在彼众，恒住如来边。
大王今当知，我自见真佛。”
“另外，佛陀住在舍卫国时，展现出种种神力和变化，甚至在阿迦尼咤天显现佛的形象。我当时也在其中，见到了佛陀的各种神变。”并说道：
“如来神通力，降伏诸外道；
佛游于十方，我亲见彼相。”
“此外，如来在天上为母亲说法时，我也在其中。如来为母亲说法完毕后，带领诸天众从天上下来，到达僧伽奢国。当时，我亲眼见到了这两件事：天人享受福乐，以及优波罗比丘尼化作转轮圣王，带着无数眷属乘空而来，到世尊那里。我也看到了这些。”并说道：
“如来在天上，于彼结夏坐；
我亦在于中，牟尼之眷属。”
“再者，世尊住在舍卫国时，有五百阿罗汉同行。当时，给孤独长者的女儿嫁到了富楼那跋陀那国。那时，那位女子邀请佛陀和比丘僧。当时，众比丘各自乘空前往，我则用神力搬动大山前往接受邀请。当时，世尊责备我说：‘你怎么能显现出这样的神足？我现在惩罚你，让你常住世间，不得取涅槃，护持我的正法，不让它灭绝。’”并说道：
“世尊受彼请，五百比丘俱，
时我以神力，挑大山而去，
世尊责罚我：住世未灭度，
护持我正法，勿令法没尽！”
“另外，如来带领比丘僧进城乞食。当时，国王与两个小孩在沙土中玩耍，遇到佛陀前来，便捧起沙土献给佛陀。当时，世尊预言这两个小孩：在我灭度一百年后，这两个小孩将在巴连弗邑成为国王，统治阎浮提，名为阿育。他们将广泛分布我的舍利，在一天之内建造八万四千座塔。现在就是您啊。”我那时也在其中。”并说道：
“王于童子时，以沙奉上佛；
佛记于王时，我亦亲在中。”
这时，国王对尊者说道：“尊者现在住在哪里？”尊者回答国王说：“在北山，名为揵陀摩罗，与诸同修比丘共住。”国王又问道：“有多少眷属？”尊者回答说：“六万阿罗汉比丘。”尊者说道：“大王何必多问？现在应当安排供养僧众。饭食完毕，让大王欢喜。”国王说：“是的，尊者！但我现在先要供养佛陀觉悟菩提树的念想，然后再提供美味的食物供养僧众。”于是下令群臣，在全国范围内宣布：国王将舍十万两金布施给僧众，千瓮香汤灌溉菩提树，并召集五众。
当时，王子名为拘那罗，在国王右边举起两根手指却不说话，意思是想要双倍供养。众人见到这一幕，全都忍不住笑了起来，国王也笑了，并说道：“唉！王子真是以更大的功德来供养！”国王接着说：“我再拿出三十万两黄金供养众僧，并加上一千瓮香汤来沐浴菩提树。”这时，王子伸出四根手指，表示要增加四倍供养。国王听后勃然大怒，对大臣说：“是谁教王子这样做，和我争斗？”大臣回答国王：“谁敢与您争斗呢？但王子聪明伶俐，为了增加功德才这么做。”
“当时，国王转向王子，对上座长老说：‘除了我的库藏之物，其余所有的一切，包括夫人、侍女、众臣、眷属，以及我自己和拘那罗的儿子，都全部布施给贤圣僧众，并在全国范围内召集五众弟子。’于是，国王吟诵道：
‘除去我的库藏之物，夫人及侍女，
臣民一切众，布施贤圣僧，
我的身体和王子，也都悉数布施。’
“当时，国王、上座长老和比丘僧众一起用香汤沐浴菩提树。菩提树因此更加庄严美丽，愈发茂盛，国王吟诵道：
‘国王沐浴菩提树，无上的觉悟者；
树愈加茂盛，枝叶柔软繁茂。’
“当时，国王和众臣心中充满欢喜。国王沐浴菩提树之后，接着供养僧众。那时，上座耶舍对国王说：‘大王！现在有许多比丘僧聚集，应当诚心诚意地供养！’国王从高处下来，亲自供养。
“当时，有两个小沙弥得到了食物，他们各自用手捏出麨团和欢喜丸互相投掷嬉戏。国王看到后笑着说：‘这些小沙弥在玩小孩子游戏。’供养结束后，国王回到上座长老面前站立。上座长老对国王说：‘大王，请不要产生不信敬之心。’国王回答说：‘我没有不信敬之心，但我看到两个小沙弥像世间的小孩一样用泥土球互相投掷，就像这两个小沙弥用麨团和欢喜丸互相投掷一样。’上座长老对国王说：‘这两位小沙弥是俱解脱阿罗汉，他们是在互相供养。’国王听到这话后，更加坚定了信心，心想：‘这两个小沙弥能够互相布施，我也应该对所有的僧人布施绢布和劫贝。’
“当时，两位小沙弥知道国王的心思，相互商量说：‘让我们让国王更加敬信。’一位小沙弥递给国王一个锅，另一位递给他染料。国王问那两位小沙弥：‘这是做什么用的？’两位小沙弥对国王说：‘因为大王的布施，我们想用这些布施给僧众的绢和劫贝染上颜色，再布施给僧众。’
“当时，国王心想：我虽然心里这样想，但没有说出来，这两位智慧非凡的人已经通过他心通知道了我的心意。国王立即恭敬礼拜众僧，并吟诵道：
‘孔雀的家族，内外亲属，
因为这次布施，都获得了大利益！
遇到了良善的福田，欢喜地适时布施。’
“当时，国王对小沙弥说：‘因为我布施给你们，你们布施僧衣之后，我又用三衣并四亿亿万两珍宝，布施给五部弟子；布施愿望实现后，我又用四十亿亿万两珍宝赎回阎浮提的宫人、侍女，以及太子和群臣。’
“阿育王所做的功德，无量无边。”
* * *
[1] 印顺法师认为，卷二三、卷二五等两卷，“实际上是《阿育王譬喻》的部分异译，却被误编在《杂阿含经》内”。（《杂阿含经论会编（上）》，正闻出版社，1994年2月重版，第b1页。）
[2] 限：门槛。[3] 未尝有法：又作未曾有法，指过去不曾有之法。[4] 地下：指低洼之地。[5] 瘖痖：指哑巴。瘖，同“喑”，意为哑。痖，同“哑”。[6] 栴檀：即檀香木，有赤白二种，其中白檀能治热病，赤檀能去风肿。[7] 上姓：上等之族姓。[8] 次姓：次等之族姓。[9] 阇耶：人名，意为胜。[10] 毗阇耶：人名，意为种种胜。[11] 三十二大人相：有三十二种显著殊妙的佛陀身相。大人，指佛陀，为人中至尊故。[12] 麨麨：阇耶童子以手中细沙作麦麨想。麨，炒熟的面粉。[13] 彼童子：指阇耶。[14] 一天下一伞盖王：指一统天下之国王。伞盖，用来遮光蔽热、象征国王身份的装饰物。[15] 王阎浮提：做阎浮提之王。[16] 阿罗诃：又音译作阿罗汉，意译为应供、应真。[17] 三藐三佛陀：又音译作三耶三佛、三耶三佛陀，意译作正遍知、正等觉者。[18] 两足尊：《长阿含·一·大本经》译作“二足人中尊”。两足，本指两足之人，参见《杂阿含·一〇〇七经》；又喻指明与行，意谓具足明行者为至尊，参见《杂阿含·一一九〇经》。[19] 灭度：又作圆寂，音译作般涅槃、般泥洹，指无余涅槃。[20] 巴连弗邑：又译作波咤厘子城、波咤梨子城、波罗利弗多罗城、波罗利弗妒路城、巴罗利弗城、巴陵弗城、波咤罗城、巴邻城等，另译为华子城、华氏城，是古代中印度摩揭陀国的首都，位于恒河左岸。邑，即城邑。
[21] 转轮王：又称为转轮圣王，拥有七宝（轮、象、马、珠、女、居士、主兵臣），具备四种美德（长寿、无疾病、容貌出色、君臣爱敬），身体具有三十二相；以正法治世时，轮宝飞转，所到之处四方皆服。
[22] 阿育：又译作阿输迦、阿输伽、阿恕伽、阿戍笴、阿倏，意译为无忧。他是古代中印度摩揭陀国孔雀王朝第三世王，在公元前三世纪左右出生，后来统一了印度，并成为保护佛教的最有力量的统治者。据说他在国内建造了八万四千座僧伽蓝，并修建了八万四千座佛塔。
[23] 顶生王：是印度太古时期的转轮圣王，拥有神通，统治四大洲，寿命无限。因为他的父亲从头顶上的肉疱中生出他，所以名为顶生。
[24] 独王：唯一的王者。
[25] 月护：音译作栴陀掘多、旃陀罗堀多、栴陀堀，是古代中印度摩揭陀国孔雀王朝的第一世王，在位二十四年。
[26] 频头娑罗：又作频浮娑罗，是古代中印度摩揭陀国孔雀王朝的第二世王，在位二十八年。
[27] 修师摩：意为好界。
[28] 瞻婆：又作占婆、瞻波，本为树名，这里是指鸯伽国的首都，是佛陀时代的六大都市之一，位于中印度恒河边。
[29] 婇女：又作采女，指宫女。
[30] 刹利灌顶王：又作刹利水浇头王种，意为刹利种姓、经过灌顶仪式正式登基的国王。灌顶，古印度新王登基时取境内海湖之水浇灌其顶。
[31] 无忧：即本经前文“阿育”之意译。
[32] 宾伽罗阿：一位婆罗门的名字。
[33] 语：高丽藏原作“时”，今依本经前后文意改。
[34] 和上：又作和尚、和阇、乌社，音译为邬波驮耶、优婆陀诃、郁波第耶夜，意为亲教师。
[35] 阿㝹罗陀：本经下文又作阿㝹楼陀。《阿育王经》译作“成护”，《阿育王传》译作“罗提掘多”。
[36] 记：又作授记、记别，此处指预言。
[37] 尽形：又作尽形寿，即尽此一生。
[38] 娑：高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上。
[39] 德叉尸罗：又作著叉尸罗，国名。
[40] 佉沙：又作佉师，意为不正语，旧称疏勒，其国的都城。
[41] 大臣：《阿育王传》译作“第一辅臣”。
[42] 得坏五百大臣：指受辱大臣在五百辅臣前说修师摩不堪为王。
[43] 缯：指丝织品。
[44] 忍：认可。
[45] 跋陀罗由陀：又作跋陀罗由他，意为贤行。
[46] 以：高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上。
[47] 华：通“花”。
[48] 耆梨：意为山。
[49] 挝：敲打。
[50] 案：同“按”。
[51] 远：高丽藏原作“还”，今依圣藏改。
[52] 师子王：狮子为兽中之王，故名。此处比喻佛陀为人天之法王。师，通“狮”。
[53] 以：疑为“已”之误。
[54] 然：通“燃”。
[55] 调：高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上。
[56] 永：高丽藏原作“有”，今依元、明两种藏经改。
[57] 广：高丽藏原作“宣”，今依本经下文改。
[58] 阿阇世王：又音译作阿阇多沙兜楼王、阿阇多设咄路王、阿社多设咄路王，意译为未生怨王，又称法逆王。他是古印度摩揭陀国频婆娑罗王之子，其母名韦提希，故亦称阿阇世韦提希子。
[59] 罗摩：本经下文又作罗摩罗，村名，意为戏。
[60] 塔：高丽藏原作“怀”，今依宋、元、明三种藏经改。
[61] 颇梨：又作水精，即水晶。
[62] 千：此字后高丽藏原有一“四”字，今依宋、元、明三种藏经删去。
[63] 德：高丽藏原作“著”，今依圣藏改。
[64] 耶舍：比丘之名，意为名闻。
[65] 孔雀：为阿育王之族姓。
[66] 阿波罗：又作阿波波、阿波罗罗，龙王之名，意为无流涎。
[67] 陶师旃陀罗：名为旃陀罗的陶师。陶师，即冶金师。[68] 瞿波梨：龙的名字，意思是地护。
[69] 摩偷罗：又称为摩头罗、摩突罗、摩度罗，意译为孔雀（城）、美蜜（城），是古印度十六大国之一。
[70] 年：高丽藏原作“世”，今依宋、元、明三种藏经改为“年”。
[71] 瞿多：原本是星宿的名字。
[72] 优波崛多：又音译作忧波鞠多、优波笈多、优波掘多、邬波鞠多、优波鞠提、忧波鞠、优波崛，简称为崛多，意译为大护、近护。他是付法藏的第四祖，也是阿育王的老师。
[73] 优留曼荼：山的名字，意为大醍醐。荼，高丽藏原作“茶”，今依宋、元、明三种藏经改为“荼”。本经下文同。
[74] 那茶婆低：地名。
[75] 遍：高丽藏原作“逼”，今依宋、元两种藏经改为“遍”。
[76] 直：通“值”。
[77] 之：指所信之人。
[78] 为下食：可能指阿育王亲吻尊者优波崛的脚。
[79] 长跪：指两腿跪地而上身挺直。
[80] 至：高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上“至”。
[81] 隆频林：又音译作岚毗尼园、流弥尼园、林微尼园、留弥尼园、隆频园、邻鞞园、临儿园，是悉达多太子出生的圣地。迦毗罗卫国净饭王娶拘利国天臂城主的女儿摩耶为妻，摩耶夫人四十五岁时怀孕，在蓝毗尼园中无忧树下，从右胁生下悉达多太子。
[82] 见：通“现”。
[83] 相好：相，指显著的殊胜相貌；好，指隐藏在显著相中的细微美好相。例如，佛陀有三十二相、八十种好。