五八一
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位天子，容貌绝美，在后夜时分来到佛陀的住所，礼拜佛陀足后，身上发出的光芒照亮了整个祇树给孤独园。当时，那位天子诵偈向佛陀提问：
“如果罗汉比丘已完成自己应做的修行，
所有烦恼都已断尽，带着最后的身体，
是否可以说‘有我’以及‘我的’？”
那时，世尊立即以偈颂回答道：
“如果罗汉比丘已完成自己应做的修行，
所有烦恼都已断尽，带着最后的身体，
即使说‘有我’和‘我的’也没有过错。”
随后，那位天子再次诵偈问道：
“如果罗汉比丘已完成自己的修行，
所有烦恼都已断尽，带着最后的身体，
心中仍执着于我慢，并且说‘有我’以及‘我的’，
这样的说法是否正确？”
那时，世尊以偈颂回答道：
“已经脱离了我慢，不再有我慢之心，
超越了‘我’和‘我的’，我才称其为断尽烦恼者。
对于‘我’和‘我的’，内心已不再执着，
善于理解世间的名字，只是平等地用假名来表达。”
随后，那位天子再次诵偈道：
“长久以来见到婆罗门，终于证得涅槃，
所有的恐惧已经过去，永远超越世间的情爱。”
当那位天子听闻佛陀所说的法后，欢喜赞叹，礼拜佛陀足后便隐没不见。
五八二
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位天子，容貌绝美，在后夜时分来到佛陀的住所，礼拜佛陀足后，身上发出的光芒照亮了整个祇树给孤独园。当时，那位天子诵偈向佛陀请教：
“如果罗汉比丘已经断尽烦恼并持有最后的身体，
是否可以说‘有我’以及‘我的’？”
那时，世尊以偈颂回答道：
“如果罗汉比丘已经断尽烦恼并持有最后的身体，
也可以这样说‘有我’以及‘我的’。”那时，那位天子又说偈言：
“如果罗汉比丘已完成自己应做的事，
已经断尽所有的烦恼，仅剩最后一世，
如何还能说有‘我’？又如何定义‘我的’？”
当时，世尊用偈语回答说：
“如果罗汉比丘已完成自己应做的事，
所有烦恼都已断尽，仅剩最后一世，
他会说烦恼已尽，并且不会执着于‘我的’。
他善于理解世间的语言名称，只是平等地使用假名。”
这时，那位天子听闻佛陀所说后，欢喜赞叹，礼拜佛足，随即隐没不见。
五八三
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，罗睺罗阿修罗王遮蔽了月天子。这时，诸位月天子都非常恐惧，来到佛面前，礼拜佛足，退到一旁，说偈赞叹佛：
“现在礼敬最殊胜的觉悟者，能够脱离一切障碍，
我如今遭遇苦恼，因此前来归依！
我们这些月天子归依于善逝，请慈悲怜悯世间，愿解除阿修罗的障碍！”
当时，世尊用偈语回答说：
“破坏黑暗，光明照耀虚空，
现在毗卢遮那清净光明显现，
罗睺阿修罗迅速避开，放出飞兔般的影像。
罗睺阿修罗立即舍弃月亮返回，全身流汗，惊恐不安，神志混乱，犹如重病之人。”
这时，有一位名叫婆稚的阿修罗见到罗睺罗阿修罗快速离开月亮，便说偈言：
“罗睺罗阿修罗，为何如此迅速舍弃月亮？
全身流汗，犹如重病之人。”
罗睺罗阿修罗回答说偈：
“若瞿昙所说的咒语偈文不迅速舍弃月亮，
或许会头破七分，承受各种死亡之苦。”
婆稚阿修罗又说偈言：
“佛陀的出现真是前所未有的奇迹，
使世间安宁，
所说的咒语偈文能让罗睺罗舍弃月亮。”
佛说完此经后，当时月天子听闻佛陀所说，欢喜赞叹，礼谢离去。
五八四
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位天子，容貌绝妙，在后夜时分来到佛前，礼拜佛足，退坐一旁，身体发出的光芒遍照祇树给孤独园。这时，那位天子说偈问佛：
“有家族的根本吗？有转生的家族吗？
是否有相互关联的事物？如何才能解脱束缚？”
当时，世尊用偈语回答说：
“我没有家族的根本，也没有转生的家族，
相互关联已经永远断除，解脱了一切束缚。”
那位天子又说偈言：
“什么是家族的根本？什么是指转生的家族？
什么是相互关联？什么是坚固的束缚？”
当时，世尊用偈语回答说：
“母亲是世间的家族根本，妻子是转生的家族，
子女是相互关联的，爱欲是坚固的束缚。
我没有这样的家族根本，也没有转生的家族，
相互关联也不存在，这就是解脱坚固束缚的方法。”
那位天子又说偈言：
“没有家族根本真是太好了！没有转生家族也是好的！
没有相互关联太好了！解脱束缚太好了！
长久以来见到婆罗门，已经获得涅槃，
一切怨恨已经过去，永远超越世间的情爱。”
那位天子听闻佛陀所说后，欢喜赞叹，礼拜佛足，随即隐没不见。
五八五
如是我闻：
一时，佛住在释迦族的优罗提那塔所。当时，世尊刚刚剃了头发，在后夜时分结跏趺坐，端正身心，专注于前方，用衣服盖住头部。当时，优罗提那塔旁边有一位天神居住，放出光芒，遍照精舍，对佛说：“沙门忧愁吗？”
佛告诉天神：“有什么忘记的吗？”
天神又问：“沙门是否欢喜？”
佛告诉天神：“得到了什么？”
天神又问：“沙门既不忧愁也不欢喜吗？”
佛告诉天神：“正是这样！正是这样！”
当时，天神即说偈言：
“是为了远离烦恼吗？还是没有欢喜？
如何独自而住？不是因为不快乐被破坏吗？”
当时，世尊用偈语回答说：
“我已经解脱烦恼，也没有欢喜，
不快乐也不能破坏，所以我独自而住。”
那位天神又说偈言：
“如何才能没有烦恼？如何没有欢喜？
如何独自而住？不是因为不快乐被破坏？”
当时，世尊用偈语回答说：
“烦恼产生欢喜，欢喜也会产生烦恼，
没有烦恼也没有欢喜，天神应当守护。”
那位天神又说偈言：
“没有烦恼真是太好了！没有欢喜真是太好了！
独自而住真是太好了！不被不快乐破坏。
长久以来见到婆罗门，已经获得涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越世间的情爱。”
那位天神听闻佛陀所说后，欢喜赞叹，礼拜佛足，随即隐没不见。
五八六
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位天子，容貌美妙绝伦，在后夜时分来到佛前，礼拜佛足，身体发出的光芒遍照祇树给孤独园。那时，那位天子说道：
“犹如利剑伤害，也如头部着火；断除贪欲之火，以正念寻求远离。”
这时，世尊用偈语回答：
“譬如利剑伤害，也如头部着火；断除后身（未来之身），以正念寻求远离。”
当时，那位天子再次说道：
“长久以来见到修行人，已证得涅槃，一切恐惧已经过去，永远超越世间的情爱。”
那位天子听闻佛陀所说后，欢喜赞叹，礼拜佛足，随即消失不见。
五八七 如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位天子，容貌绝美，在后半夜来到佛陀面前，礼拜佛足，其身上的光芒照亮了祇树给孤独园。那位天子说道：
“被天女环绕，如同毗舍脂的群体；在痴惑的丛林中，如何能够解脱？”
这时，世尊用偈语回答：
“正直平等之道，远离恐怖的方向，乘坐寂静之车，以法想为覆盖，以惭愧为长绳，以正念为羁绊，以智慧为善驾驭者，以正见为前导。这样的美妙之车，男女皆可乘坐，从生死的丛林中解脱出来，到达安乐之地！”
那位天子又说道：
“长久以来见到修行人，已证得涅槃，一切恐惧已经过去，永远超越世间的情爱。”
那位天子听闻佛陀所说后，欢喜赞叹，礼拜佛足，随即消失不见。
五八八 如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位天子，容貌绝美，在后半夜来到佛陀面前，礼拜佛足，其身上的光芒照亮了祇树给孤独园。那位天子问道：
“有四轮九门，充满贪欲居住，深深陷入淤泥之中，大象如何能够出来？”
这时，世尊用偈语回答：
“断绝爱与喜悦的束缚，摆脱贪欲等所有邪恶，拔除爱欲的根本，正向那个方向前进。”
那位天子再次说道：
“长久以来见到修行人，已证得涅槃，一切恐惧已经过去，永远超越世间的情爱。”
那位天子听闻佛陀所说后，欢喜赞叹，礼拜佛足，随即消失不见。
五八九 如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位天子，容貌绝美，在后半夜来到佛陀面前，礼拜佛足，坐在一旁，其身上的光芒照亮了祇树给孤独园。那位天子问道：
“赖咤槃提国，有许多商贾，大富且拥有许多财宝，各自竞争财富，努力追求利益，就像燃烧的火焰，如此竞争之心，欲望和贪心常驱使他们。如何才能断除贪欲，停止世间的努力追求？”
这时，世尊用偈语回答：
“舍弃世俗，出家修行，离开妻子和财宝，摆脱贪、嗔、痴，成为罗汉，断尽各种烦恼，以正智解脱心灵，断尽爱欲，停止各种手段。”
那位天子再次说道：
“长久以来见到修行人，已证得涅槃，一切恐惧已经过去，永远超越世间的情爱。”
那位天子听闻佛陀所说后，欢喜赞叹，礼拜佛足，随即消失不见。
五九〇 如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，世尊告诉诸位比丘：“在过去的时代，拘萨罗国有许多商人，共有五百辆马车，一起经商，来到了旷野之中。旷野中有五百群强盗跟随在后，伺机进行抢劫。当时，旷野中有一位天神，停留在路边。
当时，那位天神心想：‘我要前往那些拘萨罗国的商人那里，询问他们的道理。如果他们喜欢我的问题，并愿意解答，我会想办法让他们安全，脱离劫难；如果不喜欢我的问题，我就放弃，像其他天神一样。’那位天神思考之后，立即放出光芒，照亮整个商人营地，并说道：
‘谁在觉醒中沉睡？谁又在沉睡中觉醒？谁能够理解这个意义？谁能为我解释？’
当时，商队中有一位优婆塞，信仰佛陀、佛法、比丘僧团，一心归向佛陀、佛法、僧团，对佛没有怀疑，对法、僧没有怀疑，对苦、集、灭、道也没有怀疑，看到四圣谛，获得了第一无间等果，在商队中与众多商人共同同行。”那位居士在后半夜时端坐思维，心中专注于前念，对十二因缘进行逆向和顺向的观察，即所谓的“此有故彼有，此生故彼生”，例如由于无明而有行，由于行而有识，由于识而有名色，由于名色而有六入，由于六入而有触，由于触而有受，由于受而有爱，由于爱而有取，由于取而有有，由于有而有生，由于生而有老死、忧悲苦恼，如此这般纯大苦聚集；又如“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧悲苦恼灭”，如此这般纯大苦聚集得以消散。
当时，那位居士这样思维之后，便说偈颂道：
“我在觉醒中睡眠，我在睡眠中觉醒，
我理解这一意义，能够为人解说。”
这时，那位天神问居士：“如何觉醒睡眠？如何睡眠觉醒？如何能理解？如何能解说？”
那时，居士用偈颂回答说：
“贪欲、嗔恚、愚痴得以远离，漏尽阿罗汉，正智心解脱；
这就是觉醒，我处于那种睡眠之中。不知因缘生苦及其因缘聚集，对于这一切苦得以完全灭尽；
又不知正道，无法到达息苦之处；
这些人常处于沉睡状态，我却因此觉醒。
像这样觉醒睡眠，像这样睡眠觉醒，
像这样善知其义，像这样能解说。”
这时，那位天神又说偈颂道：
“觉醒睡眠很好！睡眠中的觉醒很好！
理解其义很好！能够解说很好！
很久以来才见到诸位兄弟前来，
由于你的恩德之力，让众多商人，
得以免于劫贼，平安随道而去。”
如此，诸位比丘啊！那拘萨罗泽中的商人们都得以安然从旷野而出。
佛陀讲完这部经后，诸位比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜地奉行！
五九一
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，世尊告诉诸比丘：“在过去世的时候，海洲上的居士到其他居士家中聚会，极尽毁谤欲望，说道：‘这种欲望是虚妄不实的，是一种欺骗之法，如同幻化，欺骗婴儿一般。’回到自己家中后，放纵于五欲之中。这位居士的家中有一位天神居住。当时，那位天神心想：‘这位居士不如他人，在其他居士家中聚会时，当众极尽毁谤欲望，说道：这种欲望是虚伪不实的，是一种欺骗之法，如同欺骗婴儿一般。回到自己家中后，却放纵于五欲之中。我现在应该唤醒他。’于是说偈颂道：
“在大聚会中，毁谤欲望无常，
自己陷入爱欲之中，如同牛陷于深泥。
我看那聚会中的诸位居士，
多闻且通达佛法，奉持清净戒律；
你们看到那些乐于佛法的人，却说欲望无常，
为何自己放纵欲望，不断贪爱？
为何乐于世间，拥有妻子和眷属？”
当时，那位天神如此这般唤醒了那位居士；同样地，那位居士觉悟后，剃除须发，穿上袈裟，出于正信离开家庭，出家修行，精进不懈，断尽一切烦恼，成为阿罗汉。
佛陀讲完这部经后，诸位比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜地奉行！
五九二
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城寒林中的丘冢之间。当时，给孤独长者因小因缘来到王舍城，宿于一位长者的家中。夜晚，长者告诉他的妻子、仆人、雇工们：“你们都起来，劈柴点火，做饭做饼，调和各种美味，布置堂舍。”
给孤独长者见到后心想：这位长者要做什么？是为了嫁女儿、娶媳妇吗？还是为了请宾客、国王、大臣呢？思索之后，便询问长者：“你准备做什么？是要嫁女儿、娶媳妇吗？还是请宾客、国王、大臣呢？”
当时，那位长者回答给孤独长者说：“我不嫁女儿、娶媳妇，也不请国王、大臣，只想请佛陀及比丘僧团，设供养。”
给孤独长者听到从未听说过的佛陀的名字后，心中大喜，全身毛孔皆感愉悦，便问那位长者：“什么是佛陀？”
长者回答说：“有位沙门瞿昙，是释迦族的后代，在释迦族中剃除须发，穿上袈裟，出于正信离开家庭，出家修行，证得无上正等正觉，这便是佛陀。”
给孤独长者问道：“什么是僧团？”
那位长者回答说：“如果婆罗门种姓剃除须发，穿上袈裟，出于正信离开家庭，跟随佛陀出家；或者刹帝利种、吠舍种、首陀罗种中的善男子剃除须发，穿上袈裟，出于正信离开家庭，跟随佛陀出家，这便是僧团。今天我邀请佛陀及现前僧团，设诸供养。”
给孤独长者问那位长者：“我现在可以去见世尊吗？”
那位长者回答说：“你先在这里待着，我会请世尊来我家，你就能见到他。”
当时，给孤独长者就在那个夜晚至心念佛，因而得以入睡。那时天还未亮，忽然见到光明显现，以为天已拂晓，想要走出自己的住所，走向城门。到了城门之下，才知夜才二更，城门尚未开启。国王的惯例是，等待远方使者往返，直到初夜结束，城门才会关闭；到半夜结束时，再重新开启，以便让行人尽早通行。这时，给孤独长者看见城门打开，心中想道：一定是夜已过去，天已亮了，所以门开了。于是趁着光明显现，走出城门。刚一出门，光明随即消失，又陷入黑暗之中。给孤独长者顿时感到恐惧，浑身毛发直立：莫非有人或非人，或者奸诈之人要恐吓我吧？便想要返回。这时，城门旁边有一位天神站立。那位天神立即放出光芒，从城门一路照到寒林的丘冢之间，光明普照，然后对给孤独长者说道：“你只管继续前行，必能获得胜利，千万不要退缩！”接着，这位天神即刻诵出偈语：
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位天子，容貌绝美，在后夜时分来到佛陀的住所，礼拜佛陀足后，身上发出的光芒照亮了整个祇树给孤独园。当时，那位天子诵偈向佛陀提问：
“如果罗汉比丘已完成自己应做的修行，
所有烦恼都已断尽，带着最后的身体，
是否可以说‘有我’以及‘我的’？”
那时，世尊立即以偈颂回答道：
“如果罗汉比丘已完成自己应做的修行，
所有烦恼都已断尽，带着最后的身体，
即使说‘有我’和‘我的’也没有过错。”
随后，那位天子再次诵偈问道：
“如果罗汉比丘已完成自己的修行，
所有烦恼都已断尽，带着最后的身体，
心中仍执着于我慢，并且说‘有我’以及‘我的’，
这样的说法是否正确？”
那时，世尊以偈颂回答道：
“已经脱离了我慢，不再有我慢之心，
超越了‘我’和‘我的’，我才称其为断尽烦恼者。
对于‘我’和‘我的’，内心已不再执着，
善于理解世间的名字，只是平等地用假名来表达。”
随后，那位天子再次诵偈道：
“长久以来见到婆罗门，终于证得涅槃，
所有的恐惧已经过去，永远超越世间的情爱。”
当那位天子听闻佛陀所说的法后，欢喜赞叹，礼拜佛陀足后便隐没不见。
五八二
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有一位天子，容貌绝美，在后夜时分来到佛陀的住所，礼拜佛陀足后，身上发出的光芒照亮了整个祇树给孤独园。当时，那位天子诵偈向佛陀请教：
“如果罗汉比丘已经断尽烦恼并持有最后的身体，
是否可以说‘有我’以及‘我的’？”
那时，世尊以偈颂回答道：
“如果罗汉比丘已经断尽烦恼并持有最后的身体，
也可以这样说‘有我’以及‘我的’。”那时，那位天子又说偈言：
“如果罗汉比丘已完成自己应做的事，
已经断尽所有的烦恼，仅剩最后一世，
如何还能说有‘我’？又如何定义‘我的’？”
当时，世尊用偈语回答说：
“如果罗汉比丘已完成自己应做的事，
所有烦恼都已断尽，仅剩最后一世，
他会说烦恼已尽，并且不会执着于‘我的’。
他善于理解世间的语言名称，只是平等地使用假名。”
这时，那位天子听闻佛陀所说后，欢喜赞叹，礼拜佛足，随即隐没不见。
五八三
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，罗睺罗阿修罗王遮蔽了月天子。这时，诸位月天子都非常恐惧，来到佛面前，礼拜佛足，退到一旁，说偈赞叹佛：
“现在礼敬最殊胜的觉悟者，能够脱离一切障碍，
我如今遭遇苦恼，因此前来归依！
我们这些月天子归依于善逝，请慈悲怜悯世间，愿解除阿修罗的障碍！”
当时，世尊用偈语回答说：
“破坏黑暗，光明照耀虚空，
现在毗卢遮那清净光明显现，
罗睺阿修罗迅速避开，放出飞兔般的影像。
罗睺阿修罗立即舍弃月亮返回，全身流汗，惊恐不安，神志混乱，犹如重病之人。”
这时，有一位名叫婆稚的阿修罗见到罗睺罗阿修罗快速离开月亮，便说偈言：
“罗睺罗阿修罗，为何如此迅速舍弃月亮？
全身流汗，犹如重病之人。”
罗睺罗阿修罗回答说偈：
“若瞿昙所说的咒语偈文不迅速舍弃月亮，
或许会头破七分，承受各种死亡之苦。”
婆稚阿修罗又说偈言：
“佛陀的出现真是前所未有的奇迹，
使世间安宁，
所说的咒语偈文能让罗睺罗舍弃月亮。”
佛说完此经后，当时月天子听闻佛陀所说，欢喜赞叹，礼谢离去。
五八四
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位天子，容貌绝妙，在后夜时分来到佛前，礼拜佛足，退坐一旁，身体发出的光芒遍照祇树给孤独园。这时，那位天子说偈问佛：
“有家族的根本吗？有转生的家族吗？
是否有相互关联的事物？如何才能解脱束缚？”
当时，世尊用偈语回答说：
“我没有家族的根本，也没有转生的家族，
相互关联已经永远断除，解脱了一切束缚。”
那位天子又说偈言：
“什么是家族的根本？什么是指转生的家族？
什么是相互关联？什么是坚固的束缚？”
当时，世尊用偈语回答说：
“母亲是世间的家族根本，妻子是转生的家族，
子女是相互关联的，爱欲是坚固的束缚。
我没有这样的家族根本，也没有转生的家族，
相互关联也不存在，这就是解脱坚固束缚的方法。”
那位天子又说偈言：
“没有家族根本真是太好了！没有转生家族也是好的！
没有相互关联太好了！解脱束缚太好了！
长久以来见到婆罗门，已经获得涅槃，
一切怨恨已经过去，永远超越世间的情爱。”
那位天子听闻佛陀所说后，欢喜赞叹，礼拜佛足，随即隐没不见。
五八五
如是我闻：
一时，佛住在释迦族的优罗提那塔所。当时，世尊刚刚剃了头发，在后夜时分结跏趺坐，端正身心，专注于前方，用衣服盖住头部。当时，优罗提那塔旁边有一位天神居住，放出光芒，遍照精舍，对佛说：“沙门忧愁吗？”
佛告诉天神：“有什么忘记的吗？”
天神又问：“沙门是否欢喜？”
佛告诉天神：“得到了什么？”
天神又问：“沙门既不忧愁也不欢喜吗？”
佛告诉天神：“正是这样！正是这样！”
当时，天神即说偈言：
“是为了远离烦恼吗？还是没有欢喜？
如何独自而住？不是因为不快乐被破坏吗？”
当时，世尊用偈语回答说：
“我已经解脱烦恼，也没有欢喜，
不快乐也不能破坏，所以我独自而住。”
那位天神又说偈言：
“如何才能没有烦恼？如何没有欢喜？
如何独自而住？不是因为不快乐被破坏？”
当时，世尊用偈语回答说：
“烦恼产生欢喜，欢喜也会产生烦恼，
没有烦恼也没有欢喜，天神应当守护。”
那位天神又说偈言：
“没有烦恼真是太好了！没有欢喜真是太好了！
独自而住真是太好了！不被不快乐破坏。
长久以来见到婆罗门，已经获得涅槃，
一切恐惧已经过去，永远超越世间的情爱。”
那位天神听闻佛陀所说后，欢喜赞叹，礼拜佛足，随即隐没不见。
五八六
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有一位天子，容貌美妙绝伦，在后夜时分来到佛前，礼拜佛足，身体发出的光芒遍照祇树给孤独园。那时，那位天子说道：
“犹如利剑伤害，也如头部着火；断除贪欲之火，以正念寻求远离。”
这时，世尊用偈语回答：
“譬如利剑伤害，也如头部着火；断除后身（未来之身），以正念寻求远离。”
当时，那位天子再次说道：
“长久以来见到修行人，已证得涅槃，一切恐惧已经过去，永远超越世间的情爱。”
那位天子听闻佛陀所说后，欢喜赞叹，礼拜佛足，随即消失不见。
五八七 如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位天子，容貌绝美，在后半夜来到佛陀面前，礼拜佛足，其身上的光芒照亮了祇树给孤独园。那位天子说道：
“被天女环绕，如同毗舍脂的群体；在痴惑的丛林中，如何能够解脱？”
这时，世尊用偈语回答：
“正直平等之道，远离恐怖的方向，乘坐寂静之车，以法想为覆盖，以惭愧为长绳，以正念为羁绊，以智慧为善驾驭者，以正见为前导。这样的美妙之车，男女皆可乘坐，从生死的丛林中解脱出来，到达安乐之地！”
那位天子又说道：
“长久以来见到修行人，已证得涅槃，一切恐惧已经过去，永远超越世间的情爱。”
那位天子听闻佛陀所说后，欢喜赞叹，礼拜佛足，随即消失不见。
五八八 如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位天子，容貌绝美，在后半夜来到佛陀面前，礼拜佛足，其身上的光芒照亮了祇树给孤独园。那位天子问道：
“有四轮九门，充满贪欲居住，深深陷入淤泥之中，大象如何能够出来？”
这时，世尊用偈语回答：
“断绝爱与喜悦的束缚，摆脱贪欲等所有邪恶，拔除爱欲的根本，正向那个方向前进。”
那位天子再次说道：
“长久以来见到修行人，已证得涅槃，一切恐惧已经过去，永远超越世间的情爱。”
那位天子听闻佛陀所说后，欢喜赞叹，礼拜佛足，随即消失不见。
五八九 如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位天子，容貌绝美，在后半夜来到佛陀面前，礼拜佛足，坐在一旁，其身上的光芒照亮了祇树给孤独园。那位天子问道：
“赖咤槃提国，有许多商贾，大富且拥有许多财宝，各自竞争财富，努力追求利益，就像燃烧的火焰，如此竞争之心，欲望和贪心常驱使他们。如何才能断除贪欲，停止世间的努力追求？”
这时，世尊用偈语回答：
“舍弃世俗，出家修行，离开妻子和财宝，摆脱贪、嗔、痴，成为罗汉，断尽各种烦恼，以正智解脱心灵，断尽爱欲，停止各种手段。”
那位天子再次说道：
“长久以来见到修行人，已证得涅槃，一切恐惧已经过去，永远超越世间的情爱。”
那位天子听闻佛陀所说后，欢喜赞叹，礼拜佛足，随即消失不见。
五九〇 如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，世尊告诉诸位比丘：“在过去的时代，拘萨罗国有许多商人，共有五百辆马车，一起经商，来到了旷野之中。旷野中有五百群强盗跟随在后，伺机进行抢劫。当时，旷野中有一位天神，停留在路边。
当时，那位天神心想：‘我要前往那些拘萨罗国的商人那里，询问他们的道理。如果他们喜欢我的问题，并愿意解答，我会想办法让他们安全，脱离劫难；如果不喜欢我的问题，我就放弃，像其他天神一样。’那位天神思考之后，立即放出光芒，照亮整个商人营地，并说道：
‘谁在觉醒中沉睡？谁又在沉睡中觉醒？谁能够理解这个意义？谁能为我解释？’
当时，商队中有一位优婆塞，信仰佛陀、佛法、比丘僧团，一心归向佛陀、佛法、僧团，对佛没有怀疑，对法、僧没有怀疑，对苦、集、灭、道也没有怀疑，看到四圣谛，获得了第一无间等果，在商队中与众多商人共同同行。”那位居士在后半夜时端坐思维，心中专注于前念，对十二因缘进行逆向和顺向的观察，即所谓的“此有故彼有，此生故彼生”，例如由于无明而有行，由于行而有识，由于识而有名色，由于名色而有六入，由于六入而有触，由于触而有受，由于受而有爱，由于爱而有取，由于取而有有，由于有而有生，由于生而有老死、忧悲苦恼，如此这般纯大苦聚集；又如“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧悲苦恼灭”，如此这般纯大苦聚集得以消散。
当时，那位居士这样思维之后，便说偈颂道：
“我在觉醒中睡眠，我在睡眠中觉醒，
我理解这一意义，能够为人解说。”
这时，那位天神问居士：“如何觉醒睡眠？如何睡眠觉醒？如何能理解？如何能解说？”
那时，居士用偈颂回答说：
“贪欲、嗔恚、愚痴得以远离，漏尽阿罗汉，正智心解脱；
这就是觉醒，我处于那种睡眠之中。不知因缘生苦及其因缘聚集，对于这一切苦得以完全灭尽；
又不知正道，无法到达息苦之处；
这些人常处于沉睡状态，我却因此觉醒。
像这样觉醒睡眠，像这样睡眠觉醒，
像这样善知其义，像这样能解说。”
这时，那位天神又说偈颂道：
“觉醒睡眠很好！睡眠中的觉醒很好！
理解其义很好！能够解说很好！
很久以来才见到诸位兄弟前来，
由于你的恩德之力，让众多商人，
得以免于劫贼，平安随道而去。”
如此，诸位比丘啊！那拘萨罗泽中的商人们都得以安然从旷野而出。
佛陀讲完这部经后，诸位比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜地奉行！
五九一
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，世尊告诉诸比丘：“在过去世的时候，海洲上的居士到其他居士家中聚会，极尽毁谤欲望，说道：‘这种欲望是虚妄不实的，是一种欺骗之法，如同幻化，欺骗婴儿一般。’回到自己家中后，放纵于五欲之中。这位居士的家中有一位天神居住。当时，那位天神心想：‘这位居士不如他人，在其他居士家中聚会时，当众极尽毁谤欲望，说道：这种欲望是虚伪不实的，是一种欺骗之法，如同欺骗婴儿一般。回到自己家中后，却放纵于五欲之中。我现在应该唤醒他。’于是说偈颂道：
“在大聚会中，毁谤欲望无常，
自己陷入爱欲之中，如同牛陷于深泥。
我看那聚会中的诸位居士，
多闻且通达佛法，奉持清净戒律；
你们看到那些乐于佛法的人，却说欲望无常，
为何自己放纵欲望，不断贪爱？
为何乐于世间，拥有妻子和眷属？”
当时，那位天神如此这般唤醒了那位居士；同样地，那位居士觉悟后，剃除须发，穿上袈裟，出于正信离开家庭，出家修行，精进不懈，断尽一切烦恼，成为阿罗汉。
佛陀讲完这部经后，诸位比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜地奉行！
五九二
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城寒林中的丘冢之间。当时，给孤独长者因小因缘来到王舍城，宿于一位长者的家中。夜晚，长者告诉他的妻子、仆人、雇工们：“你们都起来，劈柴点火，做饭做饼，调和各种美味，布置堂舍。”
给孤独长者见到后心想：这位长者要做什么？是为了嫁女儿、娶媳妇吗？还是为了请宾客、国王、大臣呢？思索之后，便询问长者：“你准备做什么？是要嫁女儿、娶媳妇吗？还是请宾客、国王、大臣呢？”
当时，那位长者回答给孤独长者说：“我不嫁女儿、娶媳妇，也不请国王、大臣，只想请佛陀及比丘僧团，设供养。”
给孤独长者听到从未听说过的佛陀的名字后，心中大喜，全身毛孔皆感愉悦，便问那位长者：“什么是佛陀？”
长者回答说：“有位沙门瞿昙，是释迦族的后代，在释迦族中剃除须发，穿上袈裟，出于正信离开家庭，出家修行，证得无上正等正觉，这便是佛陀。”
给孤独长者问道：“什么是僧团？”
那位长者回答说：“如果婆罗门种姓剃除须发，穿上袈裟，出于正信离开家庭，跟随佛陀出家；或者刹帝利种、吠舍种、首陀罗种中的善男子剃除须发，穿上袈裟，出于正信离开家庭，跟随佛陀出家，这便是僧团。今天我邀请佛陀及现前僧团，设诸供养。”
给孤独长者问那位长者：“我现在可以去见世尊吗？”
那位长者回答说：“你先在这里待着，我会请世尊来我家，你就能见到他。”
当时，给孤独长者就在那个夜晚至心念佛，因而得以入睡。那时天还未亮，忽然见到光明显现，以为天已拂晓，想要走出自己的住所，走向城门。到了城门之下，才知夜才二更，城门尚未开启。国王的惯例是，等待远方使者往返，直到初夜结束，城门才会关闭；到半夜结束时，再重新开启，以便让行人尽早通行。这时，给孤独长者看见城门打开，心中想道：一定是夜已过去，天已亮了，所以门开了。于是趁着光明显现，走出城门。刚一出门，光明随即消失，又陷入黑暗之中。给孤独长者顿时感到恐惧，浑身毛发直立：莫非有人或非人，或者奸诈之人要恐吓我吧？便想要返回。这时，城门旁边有一位天神站立。那位天神立即放出光芒，从城门一路照到寒林的丘冢之间，光明普照，然后对给孤独长者说道：“你只管继续前行，必能获得胜利，千万不要退缩！”接着，这位天神即刻诵出偈语：