五一七
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城……乃至“我在路上看见一个身体巨大的众生，没有头，两边生出眼睛，在胸前长出口，身体一直流血，被各种虫子啃咬，痛苦深入骨髓……”乃至佛陀告诉诸比丘：“这个众生在过去世的时候，曾在这个王舍城喜欢砍断别人的头，由于这样的罪业，已经堕入地狱百千岁，受尽无量痛苦；如今得到这个身体，仍然继续承受这种苦难。诸比丘！正如大目犍连所见到的那样，这一切都是真实的，没有虚假，应当信受并持守！”
佛陀说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，心生欢喜，依教奉行！
如砍断他人头颅一样，抓住别人头颅也是同样罪业。五一八
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城……乃至“我在路上看见一个众生，生殖器像瓮一样大，坐着时蹲在上面，行走时扛在肩膀上……”乃至佛陀告诉诸比丘：“这个众生在过去世的时候，曾在王舍城当过铜匠，用假货欺骗他人，由于这样的罪业，已经堕入地狱，受尽无量痛苦；地狱中的余罪未了，现在得到这个身体，继续承受这种苦难。诸比丘！正如大目犍连所见到的那样，这一切都是真实的，没有虚假，应当信受并持守！”
佛陀说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，心生欢喜，依教奉行！
如同铜匠，使用斗秤欺诈他人、担任村长或市场监督官也是同样的罪业。五一九
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城……乃至在路上看见一个众生，用铜铁制成的罗网缠绕全身，火焰炽热燃烧，烧灼自己的身体，痛苦深入骨髓，飘浮在空中前行……佛陀告诉诸比丘：“这个众生在过去世的时候，曾在王舍城当过渔夫，由于这样的罪业，已经堕入地狱，受尽无量痛苦；地狱中的余罪未了，现在得到这个身体，继续承受这种苦难。诸比丘！正如大目犍连所见到的那样，这一切都是真实的，没有虚假，应当信受并持守！”
佛陀说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，心生欢喜，依教奉行！
如同渔夫，捕捉鸟类和网猎兔子也是同样的罪业。五二〇
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城……乃至在路上看见一个众生，头顶上有铁制的磨盘，盛满炽热的火焰，不断旋转磨盘烧灼头顶，飘浮在空中前行，承受无量痛苦……乃至佛陀告诉诸比丘：“这个众生在过去世的时候，曾在王舍城当过占卜的女人，通过转动星盘占卜，欺骗迷惑他人，以获取财物，由于这样的罪业，已经堕入地狱，受尽无量痛苦；地狱中的余罪未了，现在得到这个身体，继续承受这种苦难。诸比丘！正如大目犍连所见到的那样，这一切都是真实的，没有虚假，应当信受并持守！”
佛陀说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，心生欢喜，依教奉行！
五一二一
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城……乃至在路上看见一个众生，独自旋转，形似旋风，飘浮在空中前行……乃至佛陀告诉诸比丘：“这个众生在过去世的时候，曾在王舍城当过占卜师，误导许多人，以获取财物，由于这样的罪业，已经堕入地狱，受尽无量痛苦；地狱中的余罪未了，现在得到这个身体，继续承受这种苦难。诸比丘！正如大目犍连所见到的那样，这一切都是真实的，没有虚假，应当信受并持守！”
佛陀说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，心生欢喜，依教奉行！
五一二二
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城……乃至在路上看见一个众生，弯腰藏匿行走，样子像是恐惧，全身衣服都燃烧着火焰，烧灼自己的身体，飘浮在空中前行……佛陀告诉诸比丘：“这个众生在过去世的时候，曾在王舍城喜好与他人发生不当性关系，由于这样的罪业，已经堕入地狱，受尽无量痛苦；地狱中的余罪未了，现在得到这个身体，继续承受这种苦难。诸比丘！正如大目犍连所见到的那样，这一切都是真实的，没有虚假，应当信受并持守！”
佛陀说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，心生欢喜，依教奉行！
五一二三
如是我闻：
一时，佛陀住在波罗奈国仙人住处鹿野苑中。当时，尊者大目犍连与尊者勒叉那比丘清晨一起进入波罗奈城乞食。在路上，尊者大目犍连心中思惟顾念，欣然微笑。当时，尊者勒叉那对尊者大目犍连说道：“世尊以及世尊的弟子欣然微笑，必定有原因。为什么尊者今天会欣然微笑呢？”
尊者大目犍连回答尊者勒叉那：“这不是现在可以询问的时候，我们先去乞食，然后回到世尊面前再问这件事。”
于是他们一起进入城中乞食，回来洗净脚、放下衣钵后，一同前往世尊那里，稽首礼拜世尊足下，退坐一旁。这时，尊者勒叉那问尊者大目犍连：“早晨在路上是什么因缘让你欣然微笑呢？”
尊者大目犍连回答尊者勒叉那：“我在路上看见一个巨大身体的众生，全身脓烂溃败，散发着恶臭污秽，飘浮在空中前行，乌鸦、秃鹰、雕、鹫、野狗、饿狗追逐它准备抢夺食物，它发出啼哭哀嚎之声。我想到众生得到这样的身体，承受这样的痛苦，多么令人痛惜啊！”
佛陀告诉诸比丘：“我也看见了这个众生，但我不说出来，是因为恐怕人们不会相信。为什么呢？因为如来所说的内容，有人不信的话，就是愚痴之人会长期遭受痛苦。这个众生在过去世的时候，曾在波罗奈城当过靠卖色谋生的女人。”当时，有一位比丘在迦叶佛教化的地方出家修行。一位女子怀着不纯净的心邀请这位比丘，比丘坦诚地接受了邀请，却未能理解她的真实意图。女子因此愤怒，用不洁净的水泼洒在比丘身上。由于这个罪过，她在地狱中承受了无数痛苦；剩余的业报延续至今，使她投生为人，继续承受这些苦难。诸位比丘啊！正如大目犍连亲眼所见，这一切都是真实的，并非虚妄，应当铭记于心！” 佛陀说完这部经典后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵照修行！
五二四
如是我闻：
一时，佛陀住在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中……乃至“我在路上看到一个巨大的众生，全身燃烧着火焰，在虚空中飞行，哭泣哀号，承受各种痛苦……”乃至佛陀告诉诸位比丘：“这个众生在过去世时，是波罗奈城的一位自由自在的王的第一夫人，与国王同宿时，因生起嗔恨之心，用燃灯的油洒在国王身上。由于这个罪过，她在地狱中已经遭受无量痛苦；剩余的业报，如今投生为人，继续承受这些苦难。诸位比丘啊！正如大目犍连所见，这一切都是真实的，并非虚妄，应当铭记于心！” 佛陀说完这部经典后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵照修行！
五二五
如是我闻：
一时，佛陀住在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中……乃至尊者大目犍连说道：“我在路上看到一个众生，全身覆盖着粪便，涂抹自己的身体，也食用粪便，乘坐虚空飞行，臭气熏天，痛苦不堪，哭泣哀号……”乃至佛陀告诉诸位比丘：“这个众生在过去世时，是波罗奈城的一位自由自在的王的婆罗门导师，因嫉妒心驱使，请迦叶佛教中的弟子僧团吃饭，却在饭中掺入粪便，故意戏弄僧众。由于这个罪过，他在地狱中已经遭受无量痛苦；剩余的业报，如今投生为人，继续承受这些苦难。诸位比丘啊！正如大目犍连所见，这一切都是真实的，并非虚妄，应当铭记于心！” 佛陀说完这部经典后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵照修行！
五二六
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园……乃至尊者大目犍连说道：“我在路上看到一个巨大的众生，头顶上有一个炽热的大铜锅，锅中充满沸腾的铜汁，炽热的铜汁不断流灌到他的身体上，乘坐虚空飞行，哭泣哀号……”乃至佛陀告诉诸位比丘：“这个众生在过去世时，是在舍卫国迦叶佛教中出家的知事比丘，有施主送来油供比丘们使用。当时有许多客比丘到来，知事比丘没有及时分配油来款待客人，等客比丘离开后才分发。由于这个罪过，他在地狱中已经遭受无量痛苦；剩余的业报，如今投生为人，继续承受这些苦难。诸位比丘啊！正如大目犍连所见，这一切都是真实的，并非虚妄。” 佛陀说完这部经典后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵照修行！
五二七
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园……乃至尊者大目犍连说道：“我在路上看到一个巨大的众生，有炽热的铁丸从身体内外进出，乘坐虚空飞行，痛苦难忍，哭泣哀号……”乃至佛陀告诉诸位比丘：“这个众生在过去世时，是在舍卫国迦叶佛教中出家的沙弥，负责看守僧团的果园，偷取七个果实，送给师父。由于这个罪过，他在地狱中已经遭受无量痛苦；剩余的业报，如今投生为人，继续承受这些苦难。诸位比丘啊！正如大目犍连所见，这一切都是真实的，并非虚妄，应当铭记于心！” 佛陀说完这部经典后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵照修行！
五二八
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国……乃至尊者大目犍连说道：“我在路上看到一个巨大的众生，舌头宽大，见到有利刃，烈焰炽燃，用利刃割裂自己的舌头，乘坐虚空飞行，哭泣哀号……”乃至佛陀告诉诸位比丘：“这个众生在过去世时，是在舍卫国迦叶佛教中出家的沙弥，用斧头砍碎石蜜，供奉僧众，但因贪心，将沾有石蜜的斧刃上的石蜜偷偷食用。由于这个罪过，他堕入地狱中遭受无量痛苦；剩余的业报，如今投生为人，继续承受这些苦难。诸位比丘啊！正如大目犍连所见，这一切都是真实的，并非虚妄，应当铭记于心！” 佛陀说完这部经典后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵照修行！
五二九
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国……乃至尊者大目犍连说道：“我在路上看到一个巨大的众生，两侧胁下有两个炽热的铁轮，不断旋转，烧灼他的身体，乘坐虚空飞行，哭泣哀号……”乃至佛陀告诉诸位比丘：“这个众生在过去世时，是在舍卫国迦叶佛教中出家的沙弥，用石蜜饼供奉僧众，却偷偷取走两个饼藏在腋下。由于这个罪过，他在地狱中已经遭受无量痛苦；剩余的业报，如今投生为人，继续承受这些苦难。诸位比丘啊！正如大目犍连所见，这一切都是真实的，并非虚妄，应当铭记于心！” 佛陀说完这部经典后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵照修行！比丘们！正如大目犍连所见到的那样，这些景象真实无误，你们应当接受并遵循！” 佛陀说完这段经文后，比丘们听闻了佛陀的教导，心中欢喜，并且依教奉行！
五百三十章 我听闻：
有一次，佛陀住在舍卫国……直到大目犍连尊者说道：“我在路上看见一个身形巨大的众生，炽热的铁片缠绕他的身体，衣物、床铺、卧具都变成了炽热的铁器，火焰熊熊燃烧，他被迫吞下炽热的铁丸，在虚空中行走，痛苦地哭泣呼喊……”佛陀接着对众比丘说：“这个众生在过去世的时候，曾在舍卫国迦叶佛法中出家为比丘，为僧团乞讨衣食，但在供僧之余却私自享用。由于这种罪过，他在地狱中承受了无数痛苦；现在，地狱中的余罪让他承受这样的果报。比丘们！正如大目犍连所见到的那样，这些景象真实无误，你们应当接受并遵循！” 佛陀说完这段经文后，比丘们听闻了佛陀的教导，心中欢喜，并且依教奉行！
同样地，比丘如此，比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷也是如此。
五百三十一章 我听闻：
有一次，佛陀住在舍卫国……直到大目犍连尊者说道：“我在路上看见一个身形巨大的众生，炽热的铁车架在他的脖子上，拔出了他的颈部筋脉，并将四脚筋勒住他的脖子，他走在炽热的地面上，在虚空中行走，痛苦地哭泣呼喊……”佛陀接着对众比丘说：“这个众生在过去世的时候，曾在舍卫国靠驾驶牛车谋生。由于这种罪过，他在地狱中承受了无数痛苦；现在，地狱中的余罪让他承受这样的果报。比丘们！正如大目犍连所见到的那样，这些景象真实无误，你们应当接受并遵循！” 佛陀说完这段经文后，比丘们听闻了佛陀的教导，心中欢喜，并且依教奉行！
五百三十二章 我听闻：
有一次，佛陀住在舍卫国……直到大目犍连尊者说道：“我在路上看见一个身形巨大的众生，舌头又长又宽，炽热的铁钉钉入了他的舌头，在虚空中行走，痛苦地哭泣呼喊……”佛陀接着对众比丘说：“这个众生在过去世的时候，曾在舍卫国迦叶佛法中出家为比丘，担任摩摩帝（僧团管理者），并批评其他比丘说：‘各位长老，你们可以离开这里，这里的条件过于简陋，无法供养大家，各自随意离去吧，寻找富饶之地，那里有丰富的衣食供应，包括衣物、床铺、药物等，都不会匮乏。’原本居住在此的比丘都离开了，后来的比丘也不再前来。由于这种罪过，他在地狱中承受了无数痛苦；现在，地狱中的余罪让他承受这样的果报。比丘们！正如大目犍连所见到的那样，这些景象真实无误，你们应当接受并遵循！” 佛陀说完这段经文后，比丘们听闻了佛陀的教导，心中欢喜，并且依教奉行！
五百三十三章 我听闻：
有一次，佛陀住在舍卫国……直到大目犍连尊者说道：“我在路上看见一个身形巨大的众生，看起来像是比丘的模样，全身都被铁片包裹，身体被火焰包围，还用铁钵装着炽热的铁丸进食……”佛陀接着对众比丘说：“这个众生在过去世的时候，曾在舍卫国迦叶佛法中出家为比丘，担任摩摩帝，恶意诽谤其他比丘，说他们穿着恶臭的衣服，是恶秃头，使用恶法。由于这种恶语，原本居住的比丘都离开了，后来的比丘也不再前来。由于这种罪过，他在地狱中承受了无数痛苦；现在，地狱中的余罪让他承受这样的果报。比丘们！正如大目犍连所见到的那样，这些景象真实无误，你们应当接受并遵循！” 佛陀说完这段经文后，比丘们听闻了佛陀的教导，心中欢喜，并且依教奉行！
五百三十四章 我听闻：
有一次，佛陀住在舍卫国……佛陀对众比丘说：“这个众生在过去世的时候，曾在舍卫国迦叶佛法中出家为比丘，喜欢挑起争端，扰乱僧团和谐，制造口角，导致僧团分裂。原本居住的比丘感到厌恶而离开，后来的比丘也不再前来。由于这种罪过，他在地狱中承受了无数痛苦；现在，地狱中的余罪让他承受这样的果报。比丘们！正如大目犍连所见到的那样，这些景象真实无误，你们应当接受并遵循！” 佛陀说完这段经文后，比丘们听闻了佛陀的教导，心中欢喜，并且依教奉行！
五百三十五章 我听闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，阿那律尊者住在松林精舍。而大目犍连尊者则住在跋祇国失收摩罗山恐怖稠林中，那里充满野兽。当时，阿那律尊者独自一人在寂静处禅修，思考着一条通往解脱的道路，即所谓的四念处。什么是四念处呢？分别是观身、观受、观心、观法。如果远离四念处，就会远离圣人所修的正法；远离圣人所修的正法，就会远离圣道；远离圣道，就会远离解脱生死、忧悲苦恼的甘露法门；而远离甘露法门，则无法摆脱生老病死、忧悲苦恼。但如果对四念处深信不疑，就会对圣法产生信心；对圣法有信心，就会对圣道产生信心；对圣道有信心，就会对甘露法门产生信心；对甘露法门有信心，就能摆脱生老病死、忧悲苦恼。那时，尊者大目犍连知道尊者阿那律心中所想，如同力士迅速屈伸手臂般，运用他的神通力量，在跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽的地方消失，然后出现在舍卫城松林精舍尊者阿那律面前，对阿那律说：“你独自在安静的地方，用心禅思，思考这样一条道路，可以使众生清净，远离生老病死、忧悲苦恼，获得真实佛法，这就是所谓的四念处。什么是四念处呢？身体的念处，感受的念处，心的念处，以及法的念处。如果对于这四念处不感兴趣，就不会喜欢圣人的教法；不喜欢圣人的教法，就不会喜欢圣道；不喜欢圣道的人，也不会喜欢甘露法；不喜欢甘露法的人，就不能摆脱生老病死和忧悲苦恼。但如果对四念处有兴趣，就会喜欢圣人的教法；喜欢圣人的教法，就会喜欢圣道；喜欢圣道的人，就能得到甘露法；得到甘露法的人，就能脱离生老病死和忧悲苦恼，是不是这样呢？”尊者阿那律回答尊者大目犍连说：“是的，正是如此，尊者！”大目犍连又问道：“如何叫做喜欢四念处呢？”阿那律回答说：“如果比丘专注于身体的念处，内心专注并保持正念，使身心调和、平静、宁静，并进一步深入修行；同样地，对于感受、心念以及法的念处，也要保持正念、调和、平静，并进一步深入修行。尊者大目犍连，这就是比丘喜欢四念处的样子。”
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城……乃至“我在路上看见一个身体巨大的众生，没有头，两边生出眼睛，在胸前长出口，身体一直流血，被各种虫子啃咬，痛苦深入骨髓……”乃至佛陀告诉诸比丘：“这个众生在过去世的时候，曾在这个王舍城喜欢砍断别人的头，由于这样的罪业，已经堕入地狱百千岁，受尽无量痛苦；如今得到这个身体，仍然继续承受这种苦难。诸比丘！正如大目犍连所见到的那样，这一切都是真实的，没有虚假，应当信受并持守！”
佛陀说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，心生欢喜，依教奉行！
如砍断他人头颅一样，抓住别人头颅也是同样罪业。五一八
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城……乃至“我在路上看见一个众生，生殖器像瓮一样大，坐着时蹲在上面，行走时扛在肩膀上……”乃至佛陀告诉诸比丘：“这个众生在过去世的时候，曾在王舍城当过铜匠，用假货欺骗他人，由于这样的罪业，已经堕入地狱，受尽无量痛苦；地狱中的余罪未了，现在得到这个身体，继续承受这种苦难。诸比丘！正如大目犍连所见到的那样，这一切都是真实的，没有虚假，应当信受并持守！”
佛陀说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，心生欢喜，依教奉行！
如同铜匠，使用斗秤欺诈他人、担任村长或市场监督官也是同样的罪业。五一九
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城……乃至在路上看见一个众生，用铜铁制成的罗网缠绕全身，火焰炽热燃烧，烧灼自己的身体，痛苦深入骨髓，飘浮在空中前行……佛陀告诉诸比丘：“这个众生在过去世的时候，曾在王舍城当过渔夫，由于这样的罪业，已经堕入地狱，受尽无量痛苦；地狱中的余罪未了，现在得到这个身体，继续承受这种苦难。诸比丘！正如大目犍连所见到的那样，这一切都是真实的，没有虚假，应当信受并持守！”
佛陀说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，心生欢喜，依教奉行！
如同渔夫，捕捉鸟类和网猎兔子也是同样的罪业。五二〇
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城……乃至在路上看见一个众生，头顶上有铁制的磨盘，盛满炽热的火焰，不断旋转磨盘烧灼头顶，飘浮在空中前行，承受无量痛苦……乃至佛陀告诉诸比丘：“这个众生在过去世的时候，曾在王舍城当过占卜的女人，通过转动星盘占卜，欺骗迷惑他人，以获取财物，由于这样的罪业，已经堕入地狱，受尽无量痛苦；地狱中的余罪未了，现在得到这个身体，继续承受这种苦难。诸比丘！正如大目犍连所见到的那样，这一切都是真实的，没有虚假，应当信受并持守！”
佛陀说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，心生欢喜，依教奉行！
五一二一
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城……乃至在路上看见一个众生，独自旋转，形似旋风，飘浮在空中前行……乃至佛陀告诉诸比丘：“这个众生在过去世的时候，曾在王舍城当过占卜师，误导许多人，以获取财物，由于这样的罪业，已经堕入地狱，受尽无量痛苦；地狱中的余罪未了，现在得到这个身体，继续承受这种苦难。诸比丘！正如大目犍连所见到的那样，这一切都是真实的，没有虚假，应当信受并持守！”
佛陀说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，心生欢喜，依教奉行！
五一二二
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城……乃至在路上看见一个众生，弯腰藏匿行走，样子像是恐惧，全身衣服都燃烧着火焰，烧灼自己的身体，飘浮在空中前行……佛陀告诉诸比丘：“这个众生在过去世的时候，曾在王舍城喜好与他人发生不当性关系，由于这样的罪业，已经堕入地狱，受尽无量痛苦；地狱中的余罪未了，现在得到这个身体，继续承受这种苦难。诸比丘！正如大目犍连所见到的那样，这一切都是真实的，没有虚假，应当信受并持守！”
佛陀说完这段经文后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，心生欢喜，依教奉行！
五一二三
如是我闻：
一时，佛陀住在波罗奈国仙人住处鹿野苑中。当时，尊者大目犍连与尊者勒叉那比丘清晨一起进入波罗奈城乞食。在路上，尊者大目犍连心中思惟顾念，欣然微笑。当时，尊者勒叉那对尊者大目犍连说道：“世尊以及世尊的弟子欣然微笑，必定有原因。为什么尊者今天会欣然微笑呢？”
尊者大目犍连回答尊者勒叉那：“这不是现在可以询问的时候，我们先去乞食，然后回到世尊面前再问这件事。”
于是他们一起进入城中乞食，回来洗净脚、放下衣钵后，一同前往世尊那里，稽首礼拜世尊足下，退坐一旁。这时，尊者勒叉那问尊者大目犍连：“早晨在路上是什么因缘让你欣然微笑呢？”
尊者大目犍连回答尊者勒叉那：“我在路上看见一个巨大身体的众生，全身脓烂溃败，散发着恶臭污秽，飘浮在空中前行，乌鸦、秃鹰、雕、鹫、野狗、饿狗追逐它准备抢夺食物，它发出啼哭哀嚎之声。我想到众生得到这样的身体，承受这样的痛苦，多么令人痛惜啊！”
佛陀告诉诸比丘：“我也看见了这个众生，但我不说出来，是因为恐怕人们不会相信。为什么呢？因为如来所说的内容，有人不信的话，就是愚痴之人会长期遭受痛苦。这个众生在过去世的时候，曾在波罗奈城当过靠卖色谋生的女人。”当时，有一位比丘在迦叶佛教化的地方出家修行。一位女子怀着不纯净的心邀请这位比丘，比丘坦诚地接受了邀请，却未能理解她的真实意图。女子因此愤怒，用不洁净的水泼洒在比丘身上。由于这个罪过，她在地狱中承受了无数痛苦；剩余的业报延续至今，使她投生为人，继续承受这些苦难。诸位比丘啊！正如大目犍连亲眼所见，这一切都是真实的，并非虚妄，应当铭记于心！” 佛陀说完这部经典后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵照修行！
五二四
如是我闻：
一时，佛陀住在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中……乃至“我在路上看到一个巨大的众生，全身燃烧着火焰，在虚空中飞行，哭泣哀号，承受各种痛苦……”乃至佛陀告诉诸位比丘：“这个众生在过去世时，是波罗奈城的一位自由自在的王的第一夫人，与国王同宿时，因生起嗔恨之心，用燃灯的油洒在国王身上。由于这个罪过，她在地狱中已经遭受无量痛苦；剩余的业报，如今投生为人，继续承受这些苦难。诸位比丘啊！正如大目犍连所见，这一切都是真实的，并非虚妄，应当铭记于心！” 佛陀说完这部经典后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵照修行！
五二五
如是我闻：
一时，佛陀住在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中……乃至尊者大目犍连说道：“我在路上看到一个众生，全身覆盖着粪便，涂抹自己的身体，也食用粪便，乘坐虚空飞行，臭气熏天，痛苦不堪，哭泣哀号……”乃至佛陀告诉诸位比丘：“这个众生在过去世时，是波罗奈城的一位自由自在的王的婆罗门导师，因嫉妒心驱使，请迦叶佛教中的弟子僧团吃饭，却在饭中掺入粪便，故意戏弄僧众。由于这个罪过，他在地狱中已经遭受无量痛苦；剩余的业报，如今投生为人，继续承受这些苦难。诸位比丘啊！正如大目犍连所见，这一切都是真实的，并非虚妄，应当铭记于心！” 佛陀说完这部经典后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵照修行！
五二六
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园……乃至尊者大目犍连说道：“我在路上看到一个巨大的众生，头顶上有一个炽热的大铜锅，锅中充满沸腾的铜汁，炽热的铜汁不断流灌到他的身体上，乘坐虚空飞行，哭泣哀号……”乃至佛陀告诉诸位比丘：“这个众生在过去世时，是在舍卫国迦叶佛教中出家的知事比丘，有施主送来油供比丘们使用。当时有许多客比丘到来，知事比丘没有及时分配油来款待客人，等客比丘离开后才分发。由于这个罪过，他在地狱中已经遭受无量痛苦；剩余的业报，如今投生为人，继续承受这些苦难。诸位比丘啊！正如大目犍连所见，这一切都是真实的，并非虚妄。” 佛陀说完这部经典后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵照修行！
五二七
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园……乃至尊者大目犍连说道：“我在路上看到一个巨大的众生，有炽热的铁丸从身体内外进出，乘坐虚空飞行，痛苦难忍，哭泣哀号……”乃至佛陀告诉诸位比丘：“这个众生在过去世时，是在舍卫国迦叶佛教中出家的沙弥，负责看守僧团的果园，偷取七个果实，送给师父。由于这个罪过，他在地狱中已经遭受无量痛苦；剩余的业报，如今投生为人，继续承受这些苦难。诸位比丘啊！正如大目犍连所见，这一切都是真实的，并非虚妄，应当铭记于心！” 佛陀说完这部经典后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵照修行！
五二八
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国……乃至尊者大目犍连说道：“我在路上看到一个巨大的众生，舌头宽大，见到有利刃，烈焰炽燃，用利刃割裂自己的舌头，乘坐虚空飞行，哭泣哀号……”乃至佛陀告诉诸位比丘：“这个众生在过去世时，是在舍卫国迦叶佛教中出家的沙弥，用斧头砍碎石蜜，供奉僧众，但因贪心，将沾有石蜜的斧刃上的石蜜偷偷食用。由于这个罪过，他堕入地狱中遭受无量痛苦；剩余的业报，如今投生为人，继续承受这些苦难。诸位比丘啊！正如大目犍连所见，这一切都是真实的，并非虚妄，应当铭记于心！” 佛陀说完这部经典后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵照修行！
五二九
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国……乃至尊者大目犍连说道：“我在路上看到一个巨大的众生，两侧胁下有两个炽热的铁轮，不断旋转，烧灼他的身体，乘坐虚空飞行，哭泣哀号……”乃至佛陀告诉诸位比丘：“这个众生在过去世时，是在舍卫国迦叶佛教中出家的沙弥，用石蜜饼供奉僧众，却偷偷取走两个饼藏在腋下。由于这个罪过，他在地狱中已经遭受无量痛苦；剩余的业报，如今投生为人，继续承受这些苦难。诸位比丘啊！正如大目犍连所见，这一切都是真实的，并非虚妄，应当铭记于心！” 佛陀说完这部经典后，众比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地遵照修行！比丘们！正如大目犍连所见到的那样，这些景象真实无误，你们应当接受并遵循！” 佛陀说完这段经文后，比丘们听闻了佛陀的教导，心中欢喜，并且依教奉行！
五百三十章 我听闻：
有一次，佛陀住在舍卫国……直到大目犍连尊者说道：“我在路上看见一个身形巨大的众生，炽热的铁片缠绕他的身体，衣物、床铺、卧具都变成了炽热的铁器，火焰熊熊燃烧，他被迫吞下炽热的铁丸，在虚空中行走，痛苦地哭泣呼喊……”佛陀接着对众比丘说：“这个众生在过去世的时候，曾在舍卫国迦叶佛法中出家为比丘，为僧团乞讨衣食，但在供僧之余却私自享用。由于这种罪过，他在地狱中承受了无数痛苦；现在，地狱中的余罪让他承受这样的果报。比丘们！正如大目犍连所见到的那样，这些景象真实无误，你们应当接受并遵循！” 佛陀说完这段经文后，比丘们听闻了佛陀的教导，心中欢喜，并且依教奉行！
同样地，比丘如此，比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷也是如此。
五百三十一章 我听闻：
有一次，佛陀住在舍卫国……直到大目犍连尊者说道：“我在路上看见一个身形巨大的众生，炽热的铁车架在他的脖子上，拔出了他的颈部筋脉，并将四脚筋勒住他的脖子，他走在炽热的地面上，在虚空中行走，痛苦地哭泣呼喊……”佛陀接着对众比丘说：“这个众生在过去世的时候，曾在舍卫国靠驾驶牛车谋生。由于这种罪过，他在地狱中承受了无数痛苦；现在，地狱中的余罪让他承受这样的果报。比丘们！正如大目犍连所见到的那样，这些景象真实无误，你们应当接受并遵循！” 佛陀说完这段经文后，比丘们听闻了佛陀的教导，心中欢喜，并且依教奉行！
五百三十二章 我听闻：
有一次，佛陀住在舍卫国……直到大目犍连尊者说道：“我在路上看见一个身形巨大的众生，舌头又长又宽，炽热的铁钉钉入了他的舌头，在虚空中行走，痛苦地哭泣呼喊……”佛陀接着对众比丘说：“这个众生在过去世的时候，曾在舍卫国迦叶佛法中出家为比丘，担任摩摩帝（僧团管理者），并批评其他比丘说：‘各位长老，你们可以离开这里，这里的条件过于简陋，无法供养大家，各自随意离去吧，寻找富饶之地，那里有丰富的衣食供应，包括衣物、床铺、药物等，都不会匮乏。’原本居住在此的比丘都离开了，后来的比丘也不再前来。由于这种罪过，他在地狱中承受了无数痛苦；现在，地狱中的余罪让他承受这样的果报。比丘们！正如大目犍连所见到的那样，这些景象真实无误，你们应当接受并遵循！” 佛陀说完这段经文后，比丘们听闻了佛陀的教导，心中欢喜，并且依教奉行！
五百三十三章 我听闻：
有一次，佛陀住在舍卫国……直到大目犍连尊者说道：“我在路上看见一个身形巨大的众生，看起来像是比丘的模样，全身都被铁片包裹，身体被火焰包围，还用铁钵装着炽热的铁丸进食……”佛陀接着对众比丘说：“这个众生在过去世的时候，曾在舍卫国迦叶佛法中出家为比丘，担任摩摩帝，恶意诽谤其他比丘，说他们穿着恶臭的衣服，是恶秃头，使用恶法。由于这种恶语，原本居住的比丘都离开了，后来的比丘也不再前来。由于这种罪过，他在地狱中承受了无数痛苦；现在，地狱中的余罪让他承受这样的果报。比丘们！正如大目犍连所见到的那样，这些景象真实无误，你们应当接受并遵循！” 佛陀说完这段经文后，比丘们听闻了佛陀的教导，心中欢喜，并且依教奉行！
五百三十四章 我听闻：
有一次，佛陀住在舍卫国……佛陀对众比丘说：“这个众生在过去世的时候，曾在舍卫国迦叶佛法中出家为比丘，喜欢挑起争端，扰乱僧团和谐，制造口角，导致僧团分裂。原本居住的比丘感到厌恶而离开，后来的比丘也不再前来。由于这种罪过，他在地狱中承受了无数痛苦；现在，地狱中的余罪让他承受这样的果报。比丘们！正如大目犍连所见到的那样，这些景象真实无误，你们应当接受并遵循！” 佛陀说完这段经文后，比丘们听闻了佛陀的教导，心中欢喜，并且依教奉行！
五百三十五章 我听闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，阿那律尊者住在松林精舍。而大目犍连尊者则住在跋祇国失收摩罗山恐怖稠林中，那里充满野兽。当时，阿那律尊者独自一人在寂静处禅修，思考着一条通往解脱的道路，即所谓的四念处。什么是四念处呢？分别是观身、观受、观心、观法。如果远离四念处，就会远离圣人所修的正法；远离圣人所修的正法，就会远离圣道；远离圣道，就会远离解脱生死、忧悲苦恼的甘露法门；而远离甘露法门，则无法摆脱生老病死、忧悲苦恼。但如果对四念处深信不疑，就会对圣法产生信心；对圣法有信心，就会对圣道产生信心；对圣道有信心，就会对甘露法门产生信心；对甘露法门有信心，就能摆脱生老病死、忧悲苦恼。那时，尊者大目犍连知道尊者阿那律心中所想，如同力士迅速屈伸手臂般，运用他的神通力量，在跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽的地方消失，然后出现在舍卫城松林精舍尊者阿那律面前，对阿那律说：“你独自在安静的地方，用心禅思，思考这样一条道路，可以使众生清净，远离生老病死、忧悲苦恼，获得真实佛法，这就是所谓的四念处。什么是四念处呢？身体的念处，感受的念处，心的念处，以及法的念处。如果对于这四念处不感兴趣，就不会喜欢圣人的教法；不喜欢圣人的教法，就不会喜欢圣道；不喜欢圣道的人，也不会喜欢甘露法；不喜欢甘露法的人，就不能摆脱生老病死和忧悲苦恼。但如果对四念处有兴趣，就会喜欢圣人的教法；喜欢圣人的教法，就会喜欢圣道；喜欢圣道的人，就能得到甘露法；得到甘露法的人，就能脱离生老病死和忧悲苦恼，是不是这样呢？”尊者阿那律回答尊者大目犍连说：“是的，正是如此，尊者！”大目犍连又问道：“如何叫做喜欢四念处呢？”阿那律回答说：“如果比丘专注于身体的念处，内心专注并保持正念，使身心调和、平静、宁静，并进一步深入修行；同样地，对于感受、心念以及法的念处，也要保持正念、调和、平静，并进一步深入修行。尊者大目犍连，这就是比丘喜欢四念处的样子。”