佛陀说完这段话后，众比丘听闻佛陀所说的教义，心生欢喜并依教奉行！
四二二
我听闻：有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。当时，佛陀告诉众比丘：“有一个非常炎热的大地狱，如果众生生于其中，会一直被烈火炙烤。”
这时，有一位比丘起身整理衣裳，向佛陀行礼后合掌说道：“世尊！正如您所说，这是非常炎热的。世尊！除了这个大热地狱外，是否还有更可怕的呢？”
佛陀回答说：“是的，比丘！这里确实非常热，但也有一种更可怕的热地狱。那就是一些沙门、婆罗门不能如实了解苦的真理，不能如实理解苦集、苦灭以及苦灭之道的真理……最终陷入‘生、老、病、死、忧悲恼苦’的大热之中。这就是比丘们所面临的最大热地狱，是非常可怕的。因此，比丘们！对于四圣谛尚未达到无间等境界的人，应当努力修行，生起强烈的愿望，学习达到无间等境界。”
佛陀说完这段话后，众比丘听闻佛陀所说的教义，心生欢喜并依教奉行！
四二三
我听闻：有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。当时，佛陀告诉众比丘：“有一个非常黑暗的大地狱，那里的众生一旦出生在那里，就看不到自己的身体部分。”
这时，有一位比丘起身整理衣裳，向佛陀行礼后合掌说道：“世尊！这里确实非常黑暗，但是否还有其他更黑暗的地方，更加可怕？”
佛陀告诉比丘：“是的，还有更黑暗的地方，更加可怕。那就是一些沙门、婆罗门不能如实了解四圣谛的真理……最终陷入‘生、老、病、死、忧悲恼苦’的大黑暗之中。因此，比丘们！对于四圣谛尚未达到无间等境界的人，应当努力修行，生起强烈的愿望，学习达到无间等境界。”
佛陀说完这段话后，众比丘听闻佛陀所说的教义，心生欢喜并依教奉行！
四二四
我听闻：有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。当时，佛陀告诉众比丘：“就像太阳在天空中运行，照亮许多世界，直到一千个太阳、一千个月亮，照亮一千个世界、一千座须弥山、一千个弗婆提、一千个阎浮提、一千个拘耶尼、一千个郁单越、一千个四天王、一千个三十三天、一千个炎魔天、一千个兜率天、一千个化乐天、一千个他化自在天、一千个梵天，这就被称为小千世界。在这千世界之间是黑暗的，虽然有日月的光明，但由于它们力量不足，那些众生无法看到自己。而那些出生在其中的众生，也看不到自己的身体部分。”
这时，有一位比丘起身整理衣裳，向佛陀行礼后合掌说道：“世尊！正如您所说，这是极大的黑暗，但是否还有其他更加黑暗的地方？”
佛陀告诉比丘：“确实有更黑暗的地方，那就是一些沙门、婆罗门不能如实了解苦的真理……最终陷入‘生、老、病、死、忧悲恼苦’的大黑暗之中。这就是比丘们所面临的更大黑暗。因此，比丘们！对于四圣谛尚未达到无间等境界的人，应当努力修行，生起强烈的愿望，学习达到无间等境界。”
佛陀说完这段话后，众比丘听闻佛陀所说的教义，心生欢喜并依教奉行！**佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！**
**四二五**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：
“从小千世界数满至千，是名中千世界。在这中千世界之中，黑暗笼罩……如前面所说的那样，直到对四圣谛还未通达的人，应当努力修行，发起强烈的愿望，学习通达这些真理。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**四二六**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：
“从中千世界数满至千，是名三千大千世界。在世界之中黑暗的地方，日月运行，普照大地，然而有些地方却无法被光照到……甚至堕入生老病死、忧悲苦恼的深重黑暗之中。因此，诸比丘！对于四圣谛还未通达的人，应当努力修行，发起强烈的愿望，学习通达这些真理。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**四二七**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：
“我现在要讲说四圣谛。仔细听！仔细听！好好思考！什么是四圣谛？就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，这称为四圣谛。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
如当说，如是有、如是当知亦如上说。
**四二八**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：
“应当精进禅修，正确修行，使内心安定。为什么呢？因为比丘禅修，内心安定后，能够如实显现真相。什么是如实显现？就是这苦圣谛如实显现，这苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛也如实显现。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**四二九**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：
“应当修行无量的三摩地，专注正念。为什么呢？因为修行无量三摩地，专注正念之后，可以如实显现真相。什么是如实显现？就是这苦圣谛如实显现，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛也如实显现。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**四三〇**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，佛告诸比丘：
“就像一个人将棍子抛向空中，它最终会掉落下来，或者棍子的一端先着地，或者中间部分先着地，或者另一端先着地。同样地，如果沙门和婆罗门不能如实了解苦圣谛，也不能如实了解苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，那么他们可能会堕入地狱、畜生道或者饿鬼道。因此，比丘！对于四圣谛还未通达的人，应当努力修行，学习通达这些真理。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**四三一**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：
“就像一个人将棍子抛向空中，它必定会掉落地面，可能落在干净的地方，也可能落在不干净的地方。同样地，如果沙门和婆罗门不能如实了解苦圣谛，也不能如实了解苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，由于不了解，他们可能会投生到善趣或者恶趣。因此，诸比丘！对于四圣谛还未通达的人，应当努力修行，发起强烈的愿望，学习通达这些真理。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**四三二**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，佛告诸比丘：
“譬如五节相续的轮子，由大力士快速转动。同样地，如果沙门和婆罗门不能如实了解苦圣谛，也不能如实了解苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，就会在五道（地狱、畜生、饿鬼、人、天）中轮回，迅速旋转，可能堕入地狱、畜生道或者饿鬼道，也可能投生为人或天界，但最终又堕入恶道，长夜轮回不止。因此，比丘！对于四圣谛还未通达的人，应当努力修行，发起强烈的愿望，学习通达这些真理。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**四三三**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：
“如来、应供、等正觉所增上的说法，就是四圣谛，包括开示、施设、建立、分别、散说、显现、表露。什么是四圣谛？就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。因此，比丘！对于四圣谛还未通达的人，应当努力修行，发起强烈的愿望，学习通达这些真理。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！**佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！**
**四三四**
如是我闻：
一时，佛住在王舍城迦兰陀竹园。那时，世尊对诸比丘说：“什么是黠慧？是否能够如实了解这四个圣谛——苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛呢？”
诸比丘回答佛陀：“依我们理解，世尊所说的‘如实知’这四个圣谛，这就是黠慧。”
佛陀告诉比丘们：“很好！很好！能够如实知苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛的人，才是真正的黠慧。因此，诸比丘啊！如果你们对这四个圣谛还未达到无间等（彻底理解），应当努力修行，生起强烈的愿望，精进学习直至无间等。”
佛说完此经后，诸比丘听闻佛陀的教诲，欢喜奉行！
**四三五**
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，须达长者前往拜见佛陀，顶礼佛陀后坐在一旁，对佛陀说道：“世尊！这四个圣谛是渐次无间等的吗？还是一次性无间等的呢？”
佛陀告诉长者：“这四个圣谛是渐次无间等的，而不是一次性无间等的。”
佛陀又告诉长者：“如果有人说，尚未对苦圣谛达到无间等，却能对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这种说法是不对的。为什么呢？因为如果对苦圣谛尚未达到无间等，而想要对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是不可能的。”
“就像有人用两片细小的树叶拼接成容器，试图用来盛水行走，这是不可能的。同样地，如果对苦圣谛尚未达到无间等，而想对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，也是不可能的。”
“然而，如果有一个人用莲叶连结成容器，用来盛水行走，这是可能的。同样地，长者啊！如果在对苦圣谛达到无间等之后，再依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是可能的。”
“因此，长者啊！如果你们对这四个圣谛尚未达到无间等，应当努力修行，生起强烈的愿望，精进学习直至无间等。”
佛说完此经后，诸比丘听闻佛陀的教诲，欢喜奉行！
**四三六**
如须达长者所问，另有比丘也提出了类似的问题，只是比喻有所不同：
“就像有四级台阶通往殿堂。如果有人说，不登上第一级台阶，就能直接登上第二、第三、第四级台阶进入殿堂，这是不可能的。为什么呢？因为必须先登上第一级台阶，才能依次登上第二、第三、第四级台阶进入殿堂。同样地，比丘啊！如果对苦圣谛尚未达到无间等，而想对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是不可能的。”
“譬如，比丘啊！如果有人说，通过四级台阶通往殿堂，必须先登上第一级台阶，然后依次登上第二、第三、第四级台阶进入殿堂，这是正确的说法。为什么呢？因为必须先登上第一级台阶，然后依次登上第二、第三、第四级台阶进入殿堂，这是可能的。同样地，比丘啊！如果有人说，在对苦圣谛达到无间等之后，再依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是正确的说法。为什么呢？因为在对苦圣谛达到无间等之后，再依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是可能的。”
佛说完此经后，诸比丘听闻佛陀的教诲，欢喜奉行！
**四三七**
如同另一位比丘所问，阿难尊者所问的内容也与此相同，只是比喻有所不同。佛陀告诉阿难：“譬如四级台阶通往殿堂。如果有人说，不登上第一级台阶，就能直接登上第二、第三、第四级台阶进入殿堂，这是不可能的。同样地，阿难！如果对苦圣谛尚未达到无间等，而想对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是不应说的。为什么呢？因为如果对苦圣谛尚未达到无间等，而想对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是不可能的。”
“譬如，阿难！通过四级台阶通往殿堂。如果有人说，必须先登上第一级台阶，然后依次登上第二、第三、第四级台阶进入殿堂，这是应该说的。为什么呢？因为必须先登上第一级台阶，然后依次登上第二、第三、第四级台阶进入殿堂，这是可能的。同样地，阿难！如果有人说，在对苦圣谛达到无间等之后，再依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是应该说的。为什么呢？因为在对苦圣谛达到无间等之后，再依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是可能的。”
佛说完此经后，诸比丘听闻佛陀的教诲，欢喜奉行！
**四三八**
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对诸比丘说：“譬如，如果把大地上的所有草木都砍下制成针，插入海中，所有的水虫都能被贯穿吗？”
比丘回答佛陀：“不能，世尊！为什么呢？因为海中的各种虫子形态各异，有的极其细小无法贯穿，有的又极其巨大无法贯穿。”
佛陀告诉比丘：“就是这样！就是这样！众生的数量无量无边。因此，比丘啊！如果你们对这四个圣谛尚未达到无间等，应当努力修行，生起强烈的愿望，精进学习直至无间等。”
佛说完此经后，诸比丘听闻佛陀的教诲，欢喜奉行！**佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！**
**四三九**
如是我闻：一时，佛住在王舍城迦兰陀竹园。那时，世尊手里握着一些泥土和石块，问众比丘：“你们怎么认为？我手中的泥土和石块多呢，还是那座巨大的雪山中的泥土和石块多？”
比丘们回答佛陀：“世尊手中的泥土和石块很少，而雪山中的泥土和石块极多，数也数不清，甚至无法用比喻来衡量。”
佛陀告诉比丘们：“那些能够真实了解苦圣谛的众生，以及能够真正理解苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛的人，就像我手中所握的这些泥土和石块一样稀少。而那些不能真正了解苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛的众生，就像那座雪山中的泥土和石块那样，数量无量。因此，比丘们！对于四圣谛尚未达到无间等境界的人，应当努力精进，发起强烈的愿望，学习并达到无间等境界。”
佛说完此经后，众比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
**四四〇**
如是我闻：一时，佛住在王舍城迦兰陀竹园。那时，世尊对众比丘说道：“譬如一个湖泊，深广五十由旬，水满其中。如果有一位男子，用一根头发或者一根毛发，或者用手指尖，从这个湖中滴水三次，比丘们，你们认为，这位男子所滴的水多呢，还是湖中的水多？”
比丘们回答佛陀：“那位男子用发毛和指尖所滴的水非常少，而湖中的水非常多，数量无穷，无法用数字或比喻来衡量。”
佛陀告诉比丘们：“正如这个湖泊中的水如此之多，无量无边，同样，多闻圣弟子通过正确的见解，证得圣道果位，并断除一切痛苦的根本，就如同砍断多罗树的树头，在未来世不再受生；而剩下的未能断除的部分，则如同那位男子用发毛和指尖所滴的水那样微不足道。因此，比丘们！对于四圣谛尚未达到无间等境界的人，应当努力精进，发起强烈的愿望，学习并达到无间等境界。”
佛说完此经后，众比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
像这样的比喻，还有萨罗多咤迦河、恒伽河、耶符那河、萨罗游河、伊罗跋提河、摩醯河，以及四大海，其比喻方式与此相同。
四二二
我听闻：有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。当时，佛陀告诉众比丘：“有一个非常炎热的大地狱，如果众生生于其中，会一直被烈火炙烤。”
这时，有一位比丘起身整理衣裳，向佛陀行礼后合掌说道：“世尊！正如您所说，这是非常炎热的。世尊！除了这个大热地狱外，是否还有更可怕的呢？”
佛陀回答说：“是的，比丘！这里确实非常热，但也有一种更可怕的热地狱。那就是一些沙门、婆罗门不能如实了解苦的真理，不能如实理解苦集、苦灭以及苦灭之道的真理……最终陷入‘生、老、病、死、忧悲恼苦’的大热之中。这就是比丘们所面临的最大热地狱，是非常可怕的。因此，比丘们！对于四圣谛尚未达到无间等境界的人，应当努力修行，生起强烈的愿望，学习达到无间等境界。”
佛陀说完这段话后，众比丘听闻佛陀所说的教义，心生欢喜并依教奉行！
四二三
我听闻：有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。当时，佛陀告诉众比丘：“有一个非常黑暗的大地狱，那里的众生一旦出生在那里，就看不到自己的身体部分。”
这时，有一位比丘起身整理衣裳，向佛陀行礼后合掌说道：“世尊！这里确实非常黑暗，但是否还有其他更黑暗的地方，更加可怕？”
佛陀告诉比丘：“是的，还有更黑暗的地方，更加可怕。那就是一些沙门、婆罗门不能如实了解四圣谛的真理……最终陷入‘生、老、病、死、忧悲恼苦’的大黑暗之中。因此，比丘们！对于四圣谛尚未达到无间等境界的人，应当努力修行，生起强烈的愿望，学习达到无间等境界。”
佛陀说完这段话后，众比丘听闻佛陀所说的教义，心生欢喜并依教奉行！
四二四
我听闻：有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。当时，佛陀告诉众比丘：“就像太阳在天空中运行，照亮许多世界，直到一千个太阳、一千个月亮，照亮一千个世界、一千座须弥山、一千个弗婆提、一千个阎浮提、一千个拘耶尼、一千个郁单越、一千个四天王、一千个三十三天、一千个炎魔天、一千个兜率天、一千个化乐天、一千个他化自在天、一千个梵天，这就被称为小千世界。在这千世界之间是黑暗的，虽然有日月的光明，但由于它们力量不足，那些众生无法看到自己。而那些出生在其中的众生，也看不到自己的身体部分。”
这时，有一位比丘起身整理衣裳，向佛陀行礼后合掌说道：“世尊！正如您所说，这是极大的黑暗，但是否还有其他更加黑暗的地方？”
佛陀告诉比丘：“确实有更黑暗的地方，那就是一些沙门、婆罗门不能如实了解苦的真理……最终陷入‘生、老、病、死、忧悲恼苦’的大黑暗之中。这就是比丘们所面临的更大黑暗。因此，比丘们！对于四圣谛尚未达到无间等境界的人，应当努力修行，生起强烈的愿望，学习达到无间等境界。”
佛陀说完这段话后，众比丘听闻佛陀所说的教义，心生欢喜并依教奉行！**佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！**
**四二五**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：
“从小千世界数满至千，是名中千世界。在这中千世界之中，黑暗笼罩……如前面所说的那样，直到对四圣谛还未通达的人，应当努力修行，发起强烈的愿望，学习通达这些真理。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**四二六**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：
“从中千世界数满至千，是名三千大千世界。在世界之中黑暗的地方，日月运行，普照大地，然而有些地方却无法被光照到……甚至堕入生老病死、忧悲苦恼的深重黑暗之中。因此，诸比丘！对于四圣谛还未通达的人，应当努力修行，发起强烈的愿望，学习通达这些真理。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**四二七**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：
“我现在要讲说四圣谛。仔细听！仔细听！好好思考！什么是四圣谛？就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，这称为四圣谛。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
如当说，如是有、如是当知亦如上说。
**四二八**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：
“应当精进禅修，正确修行，使内心安定。为什么呢？因为比丘禅修，内心安定后，能够如实显现真相。什么是如实显现？就是这苦圣谛如实显现，这苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛也如实显现。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**四二九**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：
“应当修行无量的三摩地，专注正念。为什么呢？因为修行无量三摩地，专注正念之后，可以如实显现真相。什么是如实显现？就是这苦圣谛如实显现，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛也如实显现。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**四三〇**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，佛告诸比丘：
“就像一个人将棍子抛向空中，它最终会掉落下来，或者棍子的一端先着地，或者中间部分先着地，或者另一端先着地。同样地，如果沙门和婆罗门不能如实了解苦圣谛，也不能如实了解苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，那么他们可能会堕入地狱、畜生道或者饿鬼道。因此，比丘！对于四圣谛还未通达的人，应当努力修行，学习通达这些真理。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**四三一**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：
“就像一个人将棍子抛向空中，它必定会掉落地面，可能落在干净的地方，也可能落在不干净的地方。同样地，如果沙门和婆罗门不能如实了解苦圣谛，也不能如实了解苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，由于不了解，他们可能会投生到善趣或者恶趣。因此，诸比丘！对于四圣谛还未通达的人，应当努力修行，发起强烈的愿望，学习通达这些真理。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**四三二**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，佛告诸比丘：
“譬如五节相续的轮子，由大力士快速转动。同样地，如果沙门和婆罗门不能如实了解苦圣谛，也不能如实了解苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，就会在五道（地狱、畜生、饿鬼、人、天）中轮回，迅速旋转，可能堕入地狱、畜生道或者饿鬼道，也可能投生为人或天界，但最终又堕入恶道，长夜轮回不止。因此，比丘！对于四圣谛还未通达的人，应当努力修行，发起强烈的愿望，学习通达这些真理。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**四三三**
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：
“如来、应供、等正觉所增上的说法，就是四圣谛，包括开示、施设、建立、分别、散说、显现、表露。什么是四圣谛？就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。因此，比丘！对于四圣谛还未通达的人，应当努力修行，发起强烈的愿望，学习通达这些真理。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！**佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！**
**四三四**
如是我闻：
一时，佛住在王舍城迦兰陀竹园。那时，世尊对诸比丘说：“什么是黠慧？是否能够如实了解这四个圣谛——苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛呢？”
诸比丘回答佛陀：“依我们理解，世尊所说的‘如实知’这四个圣谛，这就是黠慧。”
佛陀告诉比丘们：“很好！很好！能够如实知苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛的人，才是真正的黠慧。因此，诸比丘啊！如果你们对这四个圣谛还未达到无间等（彻底理解），应当努力修行，生起强烈的愿望，精进学习直至无间等。”
佛说完此经后，诸比丘听闻佛陀的教诲，欢喜奉行！
**四三五**
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时，须达长者前往拜见佛陀，顶礼佛陀后坐在一旁，对佛陀说道：“世尊！这四个圣谛是渐次无间等的吗？还是一次性无间等的呢？”
佛陀告诉长者：“这四个圣谛是渐次无间等的，而不是一次性无间等的。”
佛陀又告诉长者：“如果有人说，尚未对苦圣谛达到无间等，却能对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这种说法是不对的。为什么呢？因为如果对苦圣谛尚未达到无间等，而想要对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是不可能的。”
“就像有人用两片细小的树叶拼接成容器，试图用来盛水行走，这是不可能的。同样地，如果对苦圣谛尚未达到无间等，而想对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，也是不可能的。”
“然而，如果有一个人用莲叶连结成容器，用来盛水行走，这是可能的。同样地，长者啊！如果在对苦圣谛达到无间等之后，再依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是可能的。”
“因此，长者啊！如果你们对这四个圣谛尚未达到无间等，应当努力修行，生起强烈的愿望，精进学习直至无间等。”
佛说完此经后，诸比丘听闻佛陀的教诲，欢喜奉行！
**四三六**
如须达长者所问，另有比丘也提出了类似的问题，只是比喻有所不同：
“就像有四级台阶通往殿堂。如果有人说，不登上第一级台阶，就能直接登上第二、第三、第四级台阶进入殿堂，这是不可能的。为什么呢？因为必须先登上第一级台阶，才能依次登上第二、第三、第四级台阶进入殿堂。同样地，比丘啊！如果对苦圣谛尚未达到无间等，而想对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是不可能的。”
“譬如，比丘啊！如果有人说，通过四级台阶通往殿堂，必须先登上第一级台阶，然后依次登上第二、第三、第四级台阶进入殿堂，这是正确的说法。为什么呢？因为必须先登上第一级台阶，然后依次登上第二、第三、第四级台阶进入殿堂，这是可能的。同样地，比丘啊！如果有人说，在对苦圣谛达到无间等之后，再依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是正确的说法。为什么呢？因为在对苦圣谛达到无间等之后，再依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是可能的。”
佛说完此经后，诸比丘听闻佛陀的教诲，欢喜奉行！
**四三七**
如同另一位比丘所问，阿难尊者所问的内容也与此相同，只是比喻有所不同。佛陀告诉阿难：“譬如四级台阶通往殿堂。如果有人说，不登上第一级台阶，就能直接登上第二、第三、第四级台阶进入殿堂，这是不可能的。同样地，阿难！如果对苦圣谛尚未达到无间等，而想对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是不应说的。为什么呢？因为如果对苦圣谛尚未达到无间等，而想对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是不可能的。”
“譬如，阿难！通过四级台阶通往殿堂。如果有人说，必须先登上第一级台阶，然后依次登上第二、第三、第四级台阶进入殿堂，这是应该说的。为什么呢？因为必须先登上第一级台阶，然后依次登上第二、第三、第四级台阶进入殿堂，这是可能的。同样地，阿难！如果有人说，在对苦圣谛达到无间等之后，再依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是应该说的。为什么呢？因为在对苦圣谛达到无间等之后，再依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛达到无间等，这是可能的。”
佛说完此经后，诸比丘听闻佛陀的教诲，欢喜奉行！
**四三八**
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对诸比丘说：“譬如，如果把大地上的所有草木都砍下制成针，插入海中，所有的水虫都能被贯穿吗？”
比丘回答佛陀：“不能，世尊！为什么呢？因为海中的各种虫子形态各异，有的极其细小无法贯穿，有的又极其巨大无法贯穿。”
佛陀告诉比丘：“就是这样！就是这样！众生的数量无量无边。因此，比丘啊！如果你们对这四个圣谛尚未达到无间等，应当努力修行，生起强烈的愿望，精进学习直至无间等。”
佛说完此经后，诸比丘听闻佛陀的教诲，欢喜奉行！**佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！**
**四三九**
如是我闻：一时，佛住在王舍城迦兰陀竹园。那时，世尊手里握着一些泥土和石块，问众比丘：“你们怎么认为？我手中的泥土和石块多呢，还是那座巨大的雪山中的泥土和石块多？”
比丘们回答佛陀：“世尊手中的泥土和石块很少，而雪山中的泥土和石块极多，数也数不清，甚至无法用比喻来衡量。”
佛陀告诉比丘们：“那些能够真实了解苦圣谛的众生，以及能够真正理解苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛的人，就像我手中所握的这些泥土和石块一样稀少。而那些不能真正了解苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛的众生，就像那座雪山中的泥土和石块那样，数量无量。因此，比丘们！对于四圣谛尚未达到无间等境界的人，应当努力精进，发起强烈的愿望，学习并达到无间等境界。”
佛说完此经后，众比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
**四四〇**
如是我闻：一时，佛住在王舍城迦兰陀竹园。那时，世尊对众比丘说道：“譬如一个湖泊，深广五十由旬，水满其中。如果有一位男子，用一根头发或者一根毛发，或者用手指尖，从这个湖中滴水三次，比丘们，你们认为，这位男子所滴的水多呢，还是湖中的水多？”
比丘们回答佛陀：“那位男子用发毛和指尖所滴的水非常少，而湖中的水非常多，数量无穷，无法用数字或比喻来衡量。”
佛陀告诉比丘们：“正如这个湖泊中的水如此之多，无量无边，同样，多闻圣弟子通过正确的见解，证得圣道果位，并断除一切痛苦的根本，就如同砍断多罗树的树头，在未来世不再受生；而剩下的未能断除的部分，则如同那位男子用发毛和指尖所滴的水那样微不足道。因此，比丘们！对于四圣谛尚未达到无间等境界的人，应当努力精进，发起强烈的愿望，学习并达到无间等境界。”
佛说完此经后，众比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
像这样的比喻，还有萨罗多咤迦河、恒伽河、耶符那河、萨罗游河、伊罗跋提河、摩醯河，以及四大海，其比喻方式与此相同。