[55] 刻数：指划分时刻。刻，高丽藏原作“尅”，今依元、明两种藏经改。本经下文同。
[56] 趣七有天人往生、作苦边：将（最多）于人天投生七次而究竟苦边。
[57] 佉提罗叶：檐木之叶，叶小，无法盛水。
[58] 纯昙摩叶、摩楼迦叶：分别指红莲花叶、某种藤蔓叶，此等叶大，堪以盛水。
[59] 劫贝华：即木棉。
[60] 趣说而受：指人云亦云。
[61] 因陀罗柱：指帝释天宫殿之柱。因陀罗，又音译作因陀、因陀娑罗，意为天主、天帝，即帝释天。
[62] 反生忧苦：指因不能动摇如实知四谛者的论议而心生忧苦。
[63] 世尊告诸比丘……急救令灭：汉译《南传大藏经·相应部经典六·谛相应·申恕林品·衣》译作“诸比丘！若衣、若头燃，应作何耶？”“大德！若衣、若头燃，为扑息衣或头，应起增上之志欲，精进、勉励、势猛、不退、正念、正知。”**增壹阿含经卷第十六**
**四〇七**
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，思惟世间而思惟。尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷座而坐，告诸比丘：“汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何？世间思惟非义饶益、非法饶益、非梵行饶益，非智、非觉、不顺涅槃。汝等当正思惟：此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。所以者何？如此思惟则义饶益、法饶益、梵行饶益，正智、正觉、正向涅槃。
过去世时，有一士夫出王舍城，于拘絺罗池侧正坐，思惟世间思惟。当思惟时，见四种军：象军、马军、车军、步军，无量无数，皆悉入于一藕孔中。见已，作是念：我狂失性，世间所无，而今见之。尔时，去池不远，更有大众一处聚集。时，彼士夫诣大众所语言：诸人！我今发狂，我今失性，世间所无，而我今见。如上广说。时，彼大众皆谓士夫狂发失性，世间所无，而彼见之。”
佛告比丘：“然彼士夫非狂失性，所见真实。所以者何？尔时，去拘絺罗池不远，有诸天阿修罗兴四种军，战于空中。时，诸天得胜，阿修罗军败，退入彼池一藕孔中。是故，比丘！汝等慎莫思惟世间。所以者何？世间思惟非义饶益、非法饶益、非梵行饶益，非智、非觉、非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四？苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
---
**四〇八**
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，作如是论：或谓世间有常，或谓世间无常；或谓世间有常无常，或谓世间非有常非无常；世间有边、世间无边、世间有边无边、世间非有边非无边；是命是身、命异身异；如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无。
尔时，世尊一处坐禅，以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已，往诣食堂，于大众前敷座而坐，告诸比丘：“汝等比丘众多聚集，何所言说？”
时，诸比丘白佛言：“世尊！我等众多比丘集此食堂，作如是论：或说有常，或说无常。”如上广说。
佛告比丘：“汝等莫作如是论议。所以者何？如此论者，非义饶益、非法饶益、非梵行饶益，非智、非正觉、非正向涅槃。汝等比丘应如是论议：此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。所以者何？如是论议，是义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃。”于是，比丘们！如果你们对四圣谛还没有达到无间等（即透彻理解），就应该努力修行，生起强烈的意愿，学习无间等。” 佛陀说完这部经后，比丘们听闻佛陀的教导，欢喜地遵照实行！
四〇九
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有许多比丘聚集在食堂，有的比丘心中起了贪欲的念头，有的起了嗔恨的念头，还有的起了伤害他人的念头。当时，世尊知道比丘们的内心所想，便前往食堂，在众人面前铺好座位坐下，告诉比丘们：“不要生起贪欲的念头，不要生起嗔恨的念头，也不要生起伤害他人的念头。为什么呢？因为这些念头不会带来道德上的利益，也不会导向正法和清净的修行，更不会导向智慧和觉悟，也不会走向涅槃。你们应该生起关于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛以及苦灭道迹圣谛的觉悟。为什么呢？因为这四种圣谛能够带来道德上的利益、法的利益、清净修行的利益，能生起正确的智慧和觉悟，导向涅槃。因此，比丘们！对于四圣谛，你们应该努力修行，生起强烈的意愿，保持正念和正智，精进地修学。” 佛陀说完这部经后，比丘们听闻佛陀的教导，欢喜地遵照实行！
四一〇
如是我闻：
一时，如上面所述，不同之处在于他们可能讨论了亲人关系、国家百姓或者不死的话题……乃至听闻佛陀的教导，欢喜地遵照实行！
四一一
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有许多比丘聚集在食堂，正在谈论各种话题，比如国王的事情、盗贼的事情、战争的事情、财富的事情、衣服的事情、食物的事情、男女的事情、世俗的谈话、事业的事情、海洋中的事情等。当时，世尊在禅定中，用天耳听到比丘们的谈话声，随即起身，前往食堂，在众人面前铺好座位坐下，问比丘们：“你们聚集在一起，到底在谈论什么？”
比丘们回答佛陀：“世尊！我们在这里聚集，有的在谈论国王的事情……”如上所述。佛陀告诉比丘们：“你们不要这样谈论，谈论国王的事情……乃至不能导向涅槃。如果要谈论，应该谈论：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。为什么呢？因为这四种圣谛能够带来道德上的利益、法的利益、清净修行的利益，能生起正确的智慧和觉悟，导向涅槃。” 佛陀说完这部经后，比丘们听闻佛陀的教导，欢喜地遵照实行！
四一二
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有许多比丘聚集在食堂，正在这样说：“我知道佛法，你们不知道。我所说的符合道理，你们所说的不符合道理。应该先说的却在后面说，应该后说的却在前面说。”他们相互争论，说：“我的说法是对的，你们的不对，谁能回答就回答吧。”
当时，世尊在禅定中，用天耳听到比丘们的争论声……如上所述，直至提到对于四圣谛还没有达到无间等的人，应该努力修行，生起强烈的意愿，学习无间等。佛陀说完这部经后，比丘们听闻佛陀的教导，欢喜地遵照实行！
四一三
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有许多比丘聚集在食堂，正在讨论：“波斯匿王、频婆娑罗王，谁更有力量？谁更富有？”
当时，世尊在禅定中，用天耳听到比丘们的谈话声，随即起身，前往食堂，在众人面前铺好座位坐下，问比丘们：“你们在讨论些什么？”
比丘们把刚才的事情详细告诉了世尊。佛陀告诉比丘们：“你们为什么要讨论国王的力量和财富呢？比丘们！不要这样讨论，为什么呢？因为这不会带来道德上的利益、法的利益、清净修行的利益，也不能生起智慧和觉悟，不能导向涅槃。你们应该讨论：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。为什么呢？因为这四种圣谛能够带来道德上的利益、法的利益、清净修行的利益，能生起正确的智慧和觉悟，导向涅槃。因此，比丘们！对于四圣谛还没有达到无间等的人，应该努力修行，生起强烈的意愿，学习无间等。” 佛陀说完这部经后，比丘们听闻佛陀的教导，欢喜地遵照实行！
四一四
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有许多比丘聚集在食堂，正在讨论：“你们前世做过什么业？从事什么职业？靠什么谋生？”
当时，世尊在禅定中，用天耳听到比丘们的谈话声，随即起身，前往食堂，在众人面前铺好座位坐下，问比丘们：“你们在说什么？”
比丘们把刚才的事情详细告诉了世尊。佛陀告诉比丘们：“比丘们！不要这样讨论前世的行为。为什么呢？因为这不会带来道德上的利益、法的利益、清净修行的利益，也不能生起智慧和觉悟，不能导向涅槃。比丘们！你们应该共同讨论：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”为什么呢？因为这些教义有益于众生、有益于正法、有益于清净梵行，能够引导至正确的智慧、觉悟以及通往涅槃的道路。因此，比丘们！如果你们还没有完全理解四圣谛，请努力精进，生起强烈的愿望，学习并掌握它。”佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的教导，心生欢喜，依教奉行！
---
**四一五**
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林。当时，许多比丘聚集在食堂里讨论：“某某施主提供的食物粗劣不堪，吃起来既无滋味也无力量。我们不如放弃这种粗食，改为托钵乞食吧。”因为托钵乞食时可以得到美味的食物，还能见到美好的事物，听到悦耳的声音，受到人们的尊重，并且容易获得衣着、卧具和药物。这时，世尊在禅定中用天耳听到了比丘们的谈话，随即来到食堂……如此详细说明，直至引导他们走向涅槃之道。佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的教导，心生欢喜，依教奉行！
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**四一六**
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林。当时，世尊对众比丘说道：“你们是否记住了我所说的四圣谛？”有一位比丘从座位起身，整理衣裳，向佛陀行礼后合掌禀告：“是的，世尊，您所说的四圣谛我都牢记于心。”
佛陀问道：“你是如何记住四圣谛的？”
那位比丘回答：“世尊说过，这是苦圣谛，我便铭记；这是苦因圣谛、这是苦灭圣谛、这是苦灭之道迹圣谛，正如世尊所说，我都铭记。”
佛陀称赞道：“很好！很好！你确实正确地记住了我的苦圣谛教导；对于苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛，你也真实地记住了。”
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的教导，心生欢喜，依教奉行！
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**四一七**
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林。当时，世尊对众比丘说道：“你们是否记住了我所说的四圣谛？”
有一位比丘从座位起身，整理衣裳，偏袒右肩，向佛陀行礼后合掌禀告：“是的，世尊，您所说的四圣谛我都牢记于心。”
佛陀问道：“你是如何记住我的四圣谛教导的？”
那位比丘回答：“世尊所说的苦圣谛，我全部铭记。如同其本质，不偏离其本性，不异于其真相，真实可信、详实可信、不颠倒，这是圣者所认可的，这便是苦圣谛。至于苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛，也是如此，如同其本质，不偏离其本性，不异于其真相，真实可信、详实可信、不颠倒，这是圣者所认可的，这就是世尊所说的四圣谛，我都牢记于心。”
佛陀赞叹道：“很好！很好！你真正记住了我的四圣谛教导，如同其本质，不偏离其本性，不异于其真相，真实可信、详实可信、不颠倒，这才是比丘真正记住了我的四圣谛。”
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的教导，心生欢喜，依教奉行！
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**四一八**
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林。当时，世尊对众比丘说道：“你们是否记住了我所说的四圣谛？”
有一位比丘从座位起身，整理衣裳，向佛陀行礼后合掌禀告：“是的，世尊，您所说的四圣谛我都牢记于心。它们分别是：世尊所说的苦圣谛，我牢记；苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛，我也牢记。”
佛陀称赞道：“很好！很好！你确实完全记住了我所说的四圣谛。比丘们，如果有沙门或婆罗门声称要舍弃我的苦圣谛，另立新的苦圣谛，这只是空谈无益，问了也无实际意义，只会增加疑惑，因为他们无法理解这些境界；对于苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛，如果他们声称要舍弃，另立新的四圣谛，同样只是空谈无益，问了也无实际意义，只会增加疑惑，因为他们无法理解这些境界。因此，比丘们！如果你们还未完全掌握四圣谛，请努力精进，生起强烈的愿望，学习并掌握它。”
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的教导，心生欢喜，依教奉行！
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**四一九**
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林。当时，世尊对众比丘说道：“如果比丘对佛陀产生怀疑，那么他对苦圣谛也会产生怀疑，对苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛也会产生疑惑；如果对佛法、僧团产生怀疑，那么他对苦圣谛也会产生疑惑，对苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛也会产生疑惑。但如果对佛陀没有怀疑，那么他对苦圣谛也不会怀疑，对苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛也不会怀疑；如果对佛法、僧团没有怀疑，那么他对苦圣谛也不会怀疑，对苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛也不会怀疑。”
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的教导，心生欢喜，依教奉行！
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**四二〇**
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林。那时，佛陀对众比丘说道：“如果有人对苦的真理产生疑惑，那么他对佛陀就会产生疑惑，对佛法和僧团也会产生疑惑。同样地，如果对集、灭、道的真理存在疑惑，也会对佛陀、佛法和僧团产生疑惑。但如果对苦的真理没有疑惑，那么对佛陀就不会有疑惑，对佛法和僧团也不会有疑惑；如果对集、灭、道的真理没有疑惑，那对佛陀就不会有疑惑，对佛法和僧团也不会有疑惑。”
佛陀说完这段话后，众比丘听闻佛陀所说的教义，心生欢喜并依教奉行！
四二一
我听闻：有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。当时，佛陀告诉众比丘：“让我们一起去深险岩。”
众比丘回答：“好的，世尊！”
随后，佛陀与众多弟子来到深险岩，铺好座位坐下，环视四周后对众比丘说道：“这座岩石非常巨大且极其危险。”
这时，有一位比丘起身整理衣裳，向佛陀行礼后合掌说道：“世尊！这里确实很危险，但还有比这更危险的东西吗？”
佛陀明白他的意思，便回答说：“是的，比丘！这里确实危险，但还有更大的危险超过于此，非常可怕。那就是一些沙门、婆罗门不能如实了解苦的真理，不能如实理解苦集、苦灭以及苦灭之道的真理，他们沉溺于世俗行为，对生、老、病、死以及忧悲恼苦充满执著，并因此继续造业；由于这种行为，他们会陷入更深的‘生’的险境，陷入更深的‘老、病、死、忧悲恼苦’的险境。这就是更大的危险。因此，比丘们！对于四圣谛尚未达到无间等境界的人，应当努力修行，生起强烈的愿望，学习达到无间等境界。”
[56] 趣七有天人往生、作苦边：将（最多）于人天投生七次而究竟苦边。
[57] 佉提罗叶：檐木之叶，叶小，无法盛水。
[58] 纯昙摩叶、摩楼迦叶：分别指红莲花叶、某种藤蔓叶，此等叶大，堪以盛水。
[59] 劫贝华：即木棉。
[60] 趣说而受：指人云亦云。
[61] 因陀罗柱：指帝释天宫殿之柱。因陀罗，又音译作因陀、因陀娑罗，意为天主、天帝，即帝释天。
[62] 反生忧苦：指因不能动摇如实知四谛者的论议而心生忧苦。
[63] 世尊告诸比丘……急救令灭：汉译《南传大藏经·相应部经典六·谛相应·申恕林品·衣》译作“诸比丘！若衣、若头燃，应作何耶？”“大德！若衣、若头燃，为扑息衣或头，应起增上之志欲，精进、勉励、势猛、不退、正念、正知。”**增壹阿含经卷第十六**
**四〇七**
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，思惟世间而思惟。尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷座而坐，告诸比丘：“汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何？世间思惟非义饶益、非法饶益、非梵行饶益，非智、非觉、不顺涅槃。汝等当正思惟：此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。所以者何？如此思惟则义饶益、法饶益、梵行饶益，正智、正觉、正向涅槃。
过去世时，有一士夫出王舍城，于拘絺罗池侧正坐，思惟世间思惟。当思惟时，见四种军：象军、马军、车军、步军，无量无数，皆悉入于一藕孔中。见已，作是念：我狂失性，世间所无，而今见之。尔时，去池不远，更有大众一处聚集。时，彼士夫诣大众所语言：诸人！我今发狂，我今失性，世间所无，而我今见。如上广说。时，彼大众皆谓士夫狂发失性，世间所无，而彼见之。”
佛告比丘：“然彼士夫非狂失性，所见真实。所以者何？尔时，去拘絺罗池不远，有诸天阿修罗兴四种军，战于空中。时，诸天得胜，阿修罗军败，退入彼池一藕孔中。是故，比丘！汝等慎莫思惟世间。所以者何？世间思惟非义饶益、非法饶益、非梵行饶益，非智、非觉、非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四？苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
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如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，作如是论：或谓世间有常，或谓世间无常；或谓世间有常无常，或谓世间非有常非无常；世间有边、世间无边、世间有边无边、世间非有边非无边；是命是身、命异身异；如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无。
尔时，世尊一处坐禅，以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已，往诣食堂，于大众前敷座而坐，告诸比丘：“汝等比丘众多聚集，何所言说？”
时，诸比丘白佛言：“世尊！我等众多比丘集此食堂，作如是论：或说有常，或说无常。”如上广说。
佛告比丘：“汝等莫作如是论议。所以者何？如此论者，非义饶益、非法饶益、非梵行饶益，非智、非正觉、非正向涅槃。汝等比丘应如是论议：此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。所以者何？如是论议，是义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃。”于是，比丘们！如果你们对四圣谛还没有达到无间等（即透彻理解），就应该努力修行，生起强烈的意愿，学习无间等。” 佛陀说完这部经后，比丘们听闻佛陀的教导，欢喜地遵照实行！
四〇九
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有许多比丘聚集在食堂，有的比丘心中起了贪欲的念头，有的起了嗔恨的念头，还有的起了伤害他人的念头。当时，世尊知道比丘们的内心所想，便前往食堂，在众人面前铺好座位坐下，告诉比丘们：“不要生起贪欲的念头，不要生起嗔恨的念头，也不要生起伤害他人的念头。为什么呢？因为这些念头不会带来道德上的利益，也不会导向正法和清净的修行，更不会导向智慧和觉悟，也不会走向涅槃。你们应该生起关于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛以及苦灭道迹圣谛的觉悟。为什么呢？因为这四种圣谛能够带来道德上的利益、法的利益、清净修行的利益，能生起正确的智慧和觉悟，导向涅槃。因此，比丘们！对于四圣谛，你们应该努力修行，生起强烈的意愿，保持正念和正智，精进地修学。” 佛陀说完这部经后，比丘们听闻佛陀的教导，欢喜地遵照实行！
四一〇
如是我闻：
一时，如上面所述，不同之处在于他们可能讨论了亲人关系、国家百姓或者不死的话题……乃至听闻佛陀的教导，欢喜地遵照实行！
四一一
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有许多比丘聚集在食堂，正在谈论各种话题，比如国王的事情、盗贼的事情、战争的事情、财富的事情、衣服的事情、食物的事情、男女的事情、世俗的谈话、事业的事情、海洋中的事情等。当时，世尊在禅定中，用天耳听到比丘们的谈话声，随即起身，前往食堂，在众人面前铺好座位坐下，问比丘们：“你们聚集在一起，到底在谈论什么？”
比丘们回答佛陀：“世尊！我们在这里聚集，有的在谈论国王的事情……”如上所述。佛陀告诉比丘们：“你们不要这样谈论，谈论国王的事情……乃至不能导向涅槃。如果要谈论，应该谈论：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。为什么呢？因为这四种圣谛能够带来道德上的利益、法的利益、清净修行的利益，能生起正确的智慧和觉悟，导向涅槃。” 佛陀说完这部经后，比丘们听闻佛陀的教导，欢喜地遵照实行！
四一二
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有许多比丘聚集在食堂，正在这样说：“我知道佛法，你们不知道。我所说的符合道理，你们所说的不符合道理。应该先说的却在后面说，应该后说的却在前面说。”他们相互争论，说：“我的说法是对的，你们的不对，谁能回答就回答吧。”
当时，世尊在禅定中，用天耳听到比丘们的争论声……如上所述，直至提到对于四圣谛还没有达到无间等的人，应该努力修行，生起强烈的意愿，学习无间等。佛陀说完这部经后，比丘们听闻佛陀的教导，欢喜地遵照实行！
四一三
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有许多比丘聚集在食堂，正在讨论：“波斯匿王、频婆娑罗王，谁更有力量？谁更富有？”
当时，世尊在禅定中，用天耳听到比丘们的谈话声，随即起身，前往食堂，在众人面前铺好座位坐下，问比丘们：“你们在讨论些什么？”
比丘们把刚才的事情详细告诉了世尊。佛陀告诉比丘们：“你们为什么要讨论国王的力量和财富呢？比丘们！不要这样讨论，为什么呢？因为这不会带来道德上的利益、法的利益、清净修行的利益，也不能生起智慧和觉悟，不能导向涅槃。你们应该讨论：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。为什么呢？因为这四种圣谛能够带来道德上的利益、法的利益、清净修行的利益，能生起正确的智慧和觉悟，导向涅槃。因此，比丘们！对于四圣谛还没有达到无间等的人，应该努力修行，生起强烈的意愿，学习无间等。” 佛陀说完这部经后，比丘们听闻佛陀的教导，欢喜地遵照实行！
四一四
如是我闻：
一时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。那时，有许多比丘聚集在食堂，正在讨论：“你们前世做过什么业？从事什么职业？靠什么谋生？”
当时，世尊在禅定中，用天耳听到比丘们的谈话声，随即起身，前往食堂，在众人面前铺好座位坐下，问比丘们：“你们在说什么？”
比丘们把刚才的事情详细告诉了世尊。佛陀告诉比丘们：“比丘们！不要这样讨论前世的行为。为什么呢？因为这不会带来道德上的利益、法的利益、清净修行的利益，也不能生起智慧和觉悟，不能导向涅槃。比丘们！你们应该共同讨论：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”为什么呢？因为这些教义有益于众生、有益于正法、有益于清净梵行，能够引导至正确的智慧、觉悟以及通往涅槃的道路。因此，比丘们！如果你们还没有完全理解四圣谛，请努力精进，生起强烈的愿望，学习并掌握它。”佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的教导，心生欢喜，依教奉行！
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**四一五**
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林。当时，许多比丘聚集在食堂里讨论：“某某施主提供的食物粗劣不堪，吃起来既无滋味也无力量。我们不如放弃这种粗食，改为托钵乞食吧。”因为托钵乞食时可以得到美味的食物，还能见到美好的事物，听到悦耳的声音，受到人们的尊重，并且容易获得衣着、卧具和药物。这时，世尊在禅定中用天耳听到了比丘们的谈话，随即来到食堂……如此详细说明，直至引导他们走向涅槃之道。佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的教导，心生欢喜，依教奉行！
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如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林。当时，世尊对众比丘说道：“你们是否记住了我所说的四圣谛？”有一位比丘从座位起身，整理衣裳，向佛陀行礼后合掌禀告：“是的，世尊，您所说的四圣谛我都牢记于心。”
佛陀问道：“你是如何记住四圣谛的？”
那位比丘回答：“世尊说过，这是苦圣谛，我便铭记；这是苦因圣谛、这是苦灭圣谛、这是苦灭之道迹圣谛，正如世尊所说，我都铭记。”
佛陀称赞道：“很好！很好！你确实正确地记住了我的苦圣谛教导；对于苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛，你也真实地记住了。”
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的教导，心生欢喜，依教奉行！
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如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林。当时，世尊对众比丘说道：“你们是否记住了我所说的四圣谛？”
有一位比丘从座位起身，整理衣裳，偏袒右肩，向佛陀行礼后合掌禀告：“是的，世尊，您所说的四圣谛我都牢记于心。”
佛陀问道：“你是如何记住我的四圣谛教导的？”
那位比丘回答：“世尊所说的苦圣谛，我全部铭记。如同其本质，不偏离其本性，不异于其真相，真实可信、详实可信、不颠倒，这是圣者所认可的，这便是苦圣谛。至于苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛，也是如此，如同其本质，不偏离其本性，不异于其真相，真实可信、详实可信、不颠倒，这是圣者所认可的，这就是世尊所说的四圣谛，我都牢记于心。”
佛陀赞叹道：“很好！很好！你真正记住了我的四圣谛教导，如同其本质，不偏离其本性，不异于其真相，真实可信、详实可信、不颠倒，这才是比丘真正记住了我的四圣谛。”
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的教导，心生欢喜，依教奉行！
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**四一八**
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林。当时，世尊对众比丘说道：“你们是否记住了我所说的四圣谛？”
有一位比丘从座位起身，整理衣裳，向佛陀行礼后合掌禀告：“是的，世尊，您所说的四圣谛我都牢记于心。它们分别是：世尊所说的苦圣谛，我牢记；苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛，我也牢记。”
佛陀称赞道：“很好！很好！你确实完全记住了我所说的四圣谛。比丘们，如果有沙门或婆罗门声称要舍弃我的苦圣谛，另立新的苦圣谛，这只是空谈无益，问了也无实际意义，只会增加疑惑，因为他们无法理解这些境界；对于苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛，如果他们声称要舍弃，另立新的四圣谛，同样只是空谈无益，问了也无实际意义，只会增加疑惑，因为他们无法理解这些境界。因此，比丘们！如果你们还未完全掌握四圣谛，请努力精进，生起强烈的愿望，学习并掌握它。”
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的教导，心生欢喜，依教奉行！
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**四一九**
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林。当时，世尊对众比丘说道：“如果比丘对佛陀产生怀疑，那么他对苦圣谛也会产生怀疑，对苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛也会产生疑惑；如果对佛法、僧团产生怀疑，那么他对苦圣谛也会产生疑惑，对苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛也会产生疑惑。但如果对佛陀没有怀疑，那么他对苦圣谛也不会怀疑，对苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛也不会怀疑；如果对佛法、僧团没有怀疑，那么他对苦圣谛也不会怀疑，对苦因圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道迹圣谛也不会怀疑。”
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的教导，心生欢喜，依教奉行！
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**四二〇**
如是我闻：
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林。那时，佛陀对众比丘说道：“如果有人对苦的真理产生疑惑，那么他对佛陀就会产生疑惑，对佛法和僧团也会产生疑惑。同样地，如果对集、灭、道的真理存在疑惑，也会对佛陀、佛法和僧团产生疑惑。但如果对苦的真理没有疑惑，那么对佛陀就不会有疑惑，对佛法和僧团也不会有疑惑；如果对集、灭、道的真理没有疑惑，那对佛陀就不会有疑惑，对佛法和僧团也不会有疑惑。”
佛陀说完这段话后，众比丘听闻佛陀所说的教义，心生欢喜并依教奉行！
四二一
我听闻：有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。当时，佛陀告诉众比丘：“让我们一起去深险岩。”
众比丘回答：“好的，世尊！”
随后，佛陀与众多弟子来到深险岩，铺好座位坐下，环视四周后对众比丘说道：“这座岩石非常巨大且极其危险。”
这时，有一位比丘起身整理衣裳，向佛陀行礼后合掌说道：“世尊！这里确实很危险，但还有比这更危险的东西吗？”
佛陀明白他的意思，便回答说：“是的，比丘！这里确实危险，但还有更大的危险超过于此，非常可怕。那就是一些沙门、婆罗门不能如实了解苦的真理，不能如实理解苦集、苦灭以及苦灭之道的真理，他们沉溺于世俗行为，对生、老、病、死以及忧悲恼苦充满执著，并因此继续造业；由于这种行为，他们会陷入更深的‘生’的险境，陷入更深的‘老、病、死、忧悲恼苦’的险境。这就是更大的危险。因此，比丘们！对于四圣谛尚未达到无间等境界的人，应当努力修行，生起强烈的愿望，学习达到无间等境界。”