圣洁的弟子们，这样观察的人，会在色法上得到解脱，在受、想、行、识上也得到解脱。我说这样的解脱可以脱离生、老、病、死、忧悲苦恼。”
当时，众比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地依教奉行！
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉众比丘：“色法是无常的，如果因为某些原因或条件产生色法，那么这些色法也是无常的。由无常的原因和条件产生的色法，怎么能是恒常不变的呢？同样的道理也适用于受、想、行、识。”
圣洁的弟子们，这样观察的人，会对色法感到厌倦，也会对受、想、行、识感到厌倦。厌倦之后就不会有所执着，不执着就会得到解脱，解脱后就会知道自己的见解：我已经不再轮回，清净的行为已经完成，应该做的事已经做完，我知道自己不会再有来世。”
当时，众比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地依教奉行！
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉众比丘：“色法是无常的，如果因为某些原因或条件产生色法，那么这些色法也是无常的。由无常的原因和条件产生的色法，怎么能是恒常不变的呢？同样的道理也适用于受、想、行、识。”
圣洁的弟子们，这样观察的人，会在色法上得到解脱，在受、想、行、识上也得到解脱。我说这样的解脱可以脱离生、老、病、死、忧悲苦恼。”
当时，众比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地依教奉行！
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉众比丘：“如果众生对色法不感兴趣，就不会被色法所染着；由于众生对色法感兴趣，所以会被色法所染着。同样的道理也适用于受、想、行、识。”
众生如果对色法没有厌恶感，就不会厌弃色法；由于色法对众生有害，所以众生才会厌弃色法。同样的道理也适用于受、想、行、识。”
诸比丘啊！如果色法对众生没有提供出路，那么众生就不会脱离色法；由于色法对众生提供了出路，所以众生才能脱离色法。如是受……想……行……识于众生无出离者，彼诸众生不应出离于识；以受……想……行……识于众生有出离故，彼诸众生出离于识。
“诸比丘！如果我对这五蕴（受、想、行、识）的‘味’（吸引我们的地方）、‘患’（带来的烦恼和痛苦）、‘离’（脱离的方法）不能如实知晓，那么我就无法从天界、魔界、梵界、沙门、婆罗门、以及人间众生中解脱出来，永远陷于错误的认知之中，也不能自己证得无上正等正觉。诸比丘！我之所以能够从天界、魔界、梵界、沙门、婆罗门、以及人间众生中解脱出来，正是因为我如实知道这五蕴的‘味’（吸引我们的地方）、‘患’（带来的烦恼和痛苦）、‘离’（脱离的方法）。因此，我得以解脱，不再陷入错误的认知，并且亲自证得无上正等正觉。”
当时，诸比丘听了佛陀所说的教法，心中欢喜，依教奉行！
一四 如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“过去，我对于色（物质世界）的吸引力有所追求和执着，如果我能顺着这种吸引力去觉悟，就能以智慧如实见到色的真相；同样地，对于受（感受）、想（念头）、行（行为）、识（意识）的吸引力有所追求和执着，如果我能顺着这些吸引力去觉悟，就能以智慧如实见到识的真相。”
“诸比丘！我对于色的过患有所追求和执着，如果我能顺着这种过患去觉悟，就能以智慧如实见到色的过患；同样地，对于受、想、行、识的过患有所追求和执着，如果我能顺着这些过患去觉悟，就能以智慧如实见到识的过患。”
“诸比丘！我对于色的解脱有所追求和执着，如果我能顺着这种解脱去觉悟，就能以智慧如实见到色的解脱；同样地，对于受、想、行、识的解脱有所追求和执着，如果我能顺着这些解脱去觉悟，就能以智慧如实见到识的解脱。”
“诸比丘！如果我对这五蕴（受、想、行、识）的‘味’（吸引我们的地方）、‘患’（带来的烦恼和痛苦）、‘离’（脱离的方法）不能如实知晓，那么我就无法从天界、魔界、梵界、沙门、婆罗门、以及人间众生中解脱出来，永远陷于错误的认知之中，也不能自己证得无上正等正觉。诸比丘！我之所以能够从天界、魔界、梵界、沙门、婆罗门、以及人间众生中解脱出来，正是因为我如实知道这五蕴的‘味’（吸引我们的地方）、‘患’（带来的烦恼和痛苦）、‘离’（脱离的方法）。因此，我得以解脱，不再陷入错误的认知，并且亲自证得无上正等正觉。”
当时，诸比丘听了佛陀所说的教法，心中欢喜，依教奉行！
过去四种说法：厌离与解脱；两种说法因缘，味也有两种。
一五 如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘来到佛陀面前，向佛陀顶礼后退到一旁，对佛陀说：“善哉！世尊！现在请您为我简要讲解佛法的核心要义。我听闻之后，将在独自安静的地方修行，不放逸身心。通过这样的修行，我将进一步思考：为什么善男子要出家，剃除须发，穿上袈裟，相信家庭之外的生活，追求至高无上的清净梵行，在今生中证得：我已经完成了修行，清净的梵行已经建立，该做的都已做到，我自己知道不再会有来世。”
这时，世尊告诉那位比丘：“善哉！善哉！比丘，你所说的话很好。你现在是否希望我为你简要讲解佛法的核心要义？我听闻之后，将在独自安静的地方修行，不放逸身心，最终知道不再会有来世。你是这样理解的吗？”
比丘回答佛陀：“是的，世尊！”
佛陀告诉比丘：“仔细听！仔细听！用心记住，我会为你讲解。比丘！如果被欲望驱使，就会被欲望束缚；如果被死亡驱使，就会被束缚在生死轮回中。比丘！如果不被欲望驱使，就不会被欲望束缚；如果不被死亡驱使，就能从生死轮回中解脱。”
比丘对佛陀说：“世尊，我已经明白了！世尊，我已经明白了！”
佛陀告诉比丘：“你是如何在我的简短讲解中，深入理解其中的意义呢？”
比丘对佛陀说：“世尊！如果色（物质世界）被欲望驱使，就会被欲望束缚；如果受（感受）、想（念头）、行（行为）、识（意识）被欲望驱使，也会被欲望束缚。世尊！如果色不被欲望驱使，就不会被欲望束缚；如果受、想、行、识不被欲望驱使，也不会被欲望束缚。这就是我在您的简短讲解中，深入理解的意义。”
佛陀告诉比丘：“善哉！善哉！比丘，你在我的简短讲解中，深入理解了其中的意义。为什么呢？因为如果色（物质世界）被欲望驱使，就会被欲望束缚；如果受（感受）、想（念头）、行（行为）、识（意识）被欲望驱使，也会被欲望束缚。比丘！如果色不被欲望驱使，就不会被欲望束缚；如果受、想、行、识不被欲望驱使，也不会被欲望束缚。”
当时，那位比丘听了佛陀所说的教法，心中非常欢喜，向佛陀顶礼后退下。他独自一人在安静的地方，精进修行，保持不放逸的状态。精进修行且保持不懈怠之后，他思索：为什么善男子会出家，剃掉头发，穿上法衣，信仰家庭之外的生活，并最终达到不再受轮回之苦的状态呢？这时，那位比丘成为罗汉，内心获得解脱。
一六
我听闻如此：有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位不同的比丘来到佛陀那里，他所询问的内容如下：如果随从使役或者随从死亡，则会增加各种数目的烦恼；如果不随从使役也不随从死亡，则不会增加这些数目。佛陀告诉比丘：“你怎么在我的简短教导中详细理解了它的意义？”那位比丘对佛陀说：“世尊，如果色随从使役或随从死亡，那么就会增加各种数目的烦恼。同样地，受、想、行、识也随从使役或随从死亡，也会增加这些数目。世尊，如果色不随从使役也不随从死亡，就不会增加这些数目。同样地，受、想、行、识也不随从使役也不随从死亡，也不会增加这些数目。因此，世尊，我在您的简短教导中已经详细理解了它的意义。”如此直至成为阿罗汉，内心获得解脱。
一七
我听闻如此：有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。有一位不同的比丘从座位上站起来，袒露右肩，双手合十向佛陀说道：“太好了，世尊！请简短地为我讲授佛法的核心要点，我听完之后，会在一个安静的地方独自修行，专心思考，保持不懈怠。这样，善男子出家，剃掉头发，穿上法衣，信仰家庭之外的生活，追求至高无上的清净修行，在今生就能亲身验证：我的生命已经结束，清净的修行已经完成，该做的事已经做完，自己知道不会再有未来的轮回。”
当时，世尊告诉那位比丘：“很好！很好！你说得很好：世尊，请为我简短地讲授佛法的核心要点，我在简短的教导中能广泛理解它的意义，然后在安静的地方独自修行，专心思考，保持不懈怠，直到自己知道不会再有未来的轮回。你就是这么表达的吗？”
比丘回答佛陀：“是的，世尊！”
佛陀告诉比丘：“仔细听！仔细听！好好记住，我会为你讲解。比丘，不属于你的东西，应该尽快放弃。放弃之后，将会得到益处，永远安乐。”
当时，那位比丘对佛陀说：“我已经明白了，世尊！我已经明白了，善逝！”
佛陀告诉比丘：“你怎么在我的简短教导中广泛理解了它的意义？”
比丘对佛陀说：“世尊，色不是我应该拥有的，应该尽快放弃；受……想……行……识也不是我应该拥有的，应该尽快放弃。这样会得到益处，永远安乐。因此，世尊，我在您的简短教导中广泛理解了它的意义。”
佛陀说：“很好！很好！比丘，你在我的简短教导中广泛理解了它的意义。为什么呢？因为色不是你应得的，应该尽快放弃；同样，受……想……行……识也不是你应得的，应该尽快放弃。放弃之后，会得到益处，永远安乐。”
当时，那位比丘听闻佛陀所说的，内心非常欢喜，向佛陀行礼后退下。他在一个安静的地方独自修行，精进不懈，保持不懈怠。精进修行且保持不懈怠之后，他思索：为什么善男子会出家，剃掉头发，穿上法衣，信仰家庭之外的生活，追求至高无上的清净修行，最终达到不再受轮回之苦的状态呢？这时，那位比丘成为阿罗汉，内心获得解脱。
一八
我听闻如此：有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位不同的比丘从座位上站起来，袒露右肩，向佛陀行礼，退到一边说道：“太好了，世尊！请简短地为我讲授佛法的核心要点，我听完之后，会在一个安静的地方独自修行，专心思考，保持不懈怠，最终达到自己知道不会再有未来的轮回。”
佛陀告诉比丘：“很好！很好！你说得很好：世尊，请为我简短地讲授佛法的核心要点，我听完之后，会在一个安静的地方独自修行，专心思考，保持不懈怠，最终达到自己知道不会再有未来的轮回吗？”
当时，那位比丘对佛陀说：“是的，世尊！”
佛陀告诉比丘：“仔细听！仔细听！好好记住，我会为你讲解。如果不是你应该拥有的，也不是其他人应该拥有的，这种法应该尽快去除。去除之后，会得到益处，永远安乐。”
当时，那位比丘对佛陀说：“我已经明白了，世尊！我已经明白了，善逝！”
佛陀告诉比丘：“你怎么在我的简短教导中广泛理解了它的意义？”
比丘对佛陀说：“世尊，色不是我、也不是我应该拥有的，也不是其他人应该拥有的，这种法应该尽快去除。去除之后，会得到益处，永远安乐。同样地，受……想……行……识也不是我、也不是我应该拥有的，也不是其他人应该拥有的，这种法应该尽快去除。去除之后，会得到益处，永远安乐。因此，我在如来的简短教导中广泛理解了它的意义。”
佛陀告诉比丘：“很好！很好！你怎么在我的简短教导中广泛理解了它的意义？为什么呢？比丘，色不是我、也不是我应该拥有的，也不是其他人应该拥有的，这种法应该尽快去除。去除之后，会得到益处，永远安乐。同样地，受……想……行……识也不是我、也不是我应该拥有的，也不是其他人应该拥有的，这种法应该尽快去除。”断除那些束缚的法，以智慧使自己获得长久的安乐。”当时，那位比丘听了佛陀所说的教法后，内心非常欢喜，向佛陀行礼后退下。他独自在一个安静的地方，精进修行，毫不懈怠地生活，最终达到了不再受未来轮回束缚的状态。这时，他的心中获得了解脱，成为了一位阿罗汉。
**一九**
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘从座位上起身，向佛陀行礼，并对佛陀说道：“世尊，请您简要地讲授佛法的核心要点，我听闻之后，会独自在一个安静的地方，专心思考，不懈怠地修行，直到明白自己不再有未来的轮回。”
这时，世尊告诉那位比丘：“很好！很好！你说得对，世尊！请您简要地讲授佛法的核心要点，我听闻之后，会独自在一个安静的地方，专心思考，不懈怠地修行，直到明白自己不再有未来的轮回吗？”
比丘回答佛陀：“是的，世尊！”
佛陀对这位比丘说：“仔细听！仔细听！好好记住并思考，我会为你解说。比丘啊，那些束缚你的法应当尽快断除，断除了这些法之后，你就能从中得到智慧的益处，获得长久的安乐。”
当时，那位比丘对佛陀说：“我已经明白了，世尊！我已经明白了，善逝！”
佛陀又问：“你是如何在我的简要教导中深入理解其意义的呢？”
比丘回答佛陀：“世尊，色是被束缚的法之一，这种法应该迅速断除。断除了这些法之后，你会从中得到智慧的益处，获得长久的安乐。同样的道理适用于受、想、行、识，它们都是被束缚的法，也应该迅速断除。断除了这些法之后，你会从中得到智慧的益处，获得长久的安乐。因此，我在世尊的简要教导中，深入理解了它的意义。”
佛陀称赞道：“很好！很好！你在我简要的教导中，深刻理解了其中的意义。为什么呢？因为色是被束缚的法，这种法应该迅速断除。断除了这些法之后，你会从中得到智慧的益处，获得长久的安乐。同样，受、想、行、识也是被束缚的法，这种法也应该迅速断除。断除了这些法之后，你会从中得到智慧的益处，获得长久的安乐。”
当时，那位比丘听了佛陀的教导后，内心非常欢喜，向佛陀行礼后退下。他独自在一个安静的地方，专心思考，不懈怠地生活，最终达到了不再受未来轮回束缚的状态，心中得到了解脱，成为了一位阿罗汉。
**二十**
深经也如此讲述。
**二十一**
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘从座位上起身，向佛陀行礼，并对佛陀说道：“世尊，请您简要地讲授佛法的核心要点，我听闻之后，会独自在一个安静的地方，专心思考，不懈怠地修行，直到明白自己不再有未来的轮回。”
当时，众比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地依教奉行！
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉众比丘：“色法是无常的，如果因为某些原因或条件产生色法，那么这些色法也是无常的。由无常的原因和条件产生的色法，怎么能是恒常不变的呢？同样的道理也适用于受、想、行、识。”
圣洁的弟子们，这样观察的人，会对色法感到厌倦，也会对受、想、行、识感到厌倦。厌倦之后就不会有所执着，不执着就会得到解脱，解脱后就会知道自己的见解：我已经不再轮回，清净的行为已经完成，应该做的事已经做完，我知道自己不会再有来世。”
当时，众比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地依教奉行！
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉众比丘：“色法是无常的，如果因为某些原因或条件产生色法，那么这些色法也是无常的。由无常的原因和条件产生的色法，怎么能是恒常不变的呢？同样的道理也适用于受、想、行、识。”
圣洁的弟子们，这样观察的人，会在色法上得到解脱，在受、想、行、识上也得到解脱。我说这样的解脱可以脱离生、老、病、死、忧悲苦恼。”
当时，众比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地依教奉行！
如是我闻：一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉众比丘：“如果众生对色法不感兴趣，就不会被色法所染着；由于众生对色法感兴趣，所以会被色法所染着。同样的道理也适用于受、想、行、识。”
众生如果对色法没有厌恶感，就不会厌弃色法；由于色法对众生有害，所以众生才会厌弃色法。同样的道理也适用于受、想、行、识。”
诸比丘啊！如果色法对众生没有提供出路，那么众生就不会脱离色法；由于色法对众生提供了出路，所以众生才能脱离色法。如是受……想……行……识于众生无出离者，彼诸众生不应出离于识；以受……想……行……识于众生有出离故，彼诸众生出离于识。
“诸比丘！如果我对这五蕴（受、想、行、识）的‘味’（吸引我们的地方）、‘患’（带来的烦恼和痛苦）、‘离’（脱离的方法）不能如实知晓，那么我就无法从天界、魔界、梵界、沙门、婆罗门、以及人间众生中解脱出来，永远陷于错误的认知之中，也不能自己证得无上正等正觉。诸比丘！我之所以能够从天界、魔界、梵界、沙门、婆罗门、以及人间众生中解脱出来，正是因为我如实知道这五蕴的‘味’（吸引我们的地方）、‘患’（带来的烦恼和痛苦）、‘离’（脱离的方法）。因此，我得以解脱，不再陷入错误的认知，并且亲自证得无上正等正觉。”
当时，诸比丘听了佛陀所说的教法，心中欢喜，依教奉行！
一四 如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“过去，我对于色（物质世界）的吸引力有所追求和执着，如果我能顺着这种吸引力去觉悟，就能以智慧如实见到色的真相；同样地，对于受（感受）、想（念头）、行（行为）、识（意识）的吸引力有所追求和执着，如果我能顺着这些吸引力去觉悟，就能以智慧如实见到识的真相。”
“诸比丘！我对于色的过患有所追求和执着，如果我能顺着这种过患去觉悟，就能以智慧如实见到色的过患；同样地，对于受、想、行、识的过患有所追求和执着，如果我能顺着这些过患去觉悟，就能以智慧如实见到识的过患。”
“诸比丘！我对于色的解脱有所追求和执着，如果我能顺着这种解脱去觉悟，就能以智慧如实见到色的解脱；同样地，对于受、想、行、识的解脱有所追求和执着，如果我能顺着这些解脱去觉悟，就能以智慧如实见到识的解脱。”
“诸比丘！如果我对这五蕴（受、想、行、识）的‘味’（吸引我们的地方）、‘患’（带来的烦恼和痛苦）、‘离’（脱离的方法）不能如实知晓，那么我就无法从天界、魔界、梵界、沙门、婆罗门、以及人间众生中解脱出来，永远陷于错误的认知之中，也不能自己证得无上正等正觉。诸比丘！我之所以能够从天界、魔界、梵界、沙门、婆罗门、以及人间众生中解脱出来，正是因为我如实知道这五蕴的‘味’（吸引我们的地方）、‘患’（带来的烦恼和痛苦）、‘离’（脱离的方法）。因此，我得以解脱，不再陷入错误的认知，并且亲自证得无上正等正觉。”
当时，诸比丘听了佛陀所说的教法，心中欢喜，依教奉行！
过去四种说法：厌离与解脱；两种说法因缘，味也有两种。
一五 如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘来到佛陀面前，向佛陀顶礼后退到一旁，对佛陀说：“善哉！世尊！现在请您为我简要讲解佛法的核心要义。我听闻之后，将在独自安静的地方修行，不放逸身心。通过这样的修行，我将进一步思考：为什么善男子要出家，剃除须发，穿上袈裟，相信家庭之外的生活，追求至高无上的清净梵行，在今生中证得：我已经完成了修行，清净的梵行已经建立，该做的都已做到，我自己知道不再会有来世。”
这时，世尊告诉那位比丘：“善哉！善哉！比丘，你所说的话很好。你现在是否希望我为你简要讲解佛法的核心要义？我听闻之后，将在独自安静的地方修行，不放逸身心，最终知道不再会有来世。你是这样理解的吗？”
比丘回答佛陀：“是的，世尊！”
佛陀告诉比丘：“仔细听！仔细听！用心记住，我会为你讲解。比丘！如果被欲望驱使，就会被欲望束缚；如果被死亡驱使，就会被束缚在生死轮回中。比丘！如果不被欲望驱使，就不会被欲望束缚；如果不被死亡驱使，就能从生死轮回中解脱。”
比丘对佛陀说：“世尊，我已经明白了！世尊，我已经明白了！”
佛陀告诉比丘：“你是如何在我的简短讲解中，深入理解其中的意义呢？”
比丘对佛陀说：“世尊！如果色（物质世界）被欲望驱使，就会被欲望束缚；如果受（感受）、想（念头）、行（行为）、识（意识）被欲望驱使，也会被欲望束缚。世尊！如果色不被欲望驱使，就不会被欲望束缚；如果受、想、行、识不被欲望驱使，也不会被欲望束缚。这就是我在您的简短讲解中，深入理解的意义。”
佛陀告诉比丘：“善哉！善哉！比丘，你在我的简短讲解中，深入理解了其中的意义。为什么呢？因为如果色（物质世界）被欲望驱使，就会被欲望束缚；如果受（感受）、想（念头）、行（行为）、识（意识）被欲望驱使，也会被欲望束缚。比丘！如果色不被欲望驱使，就不会被欲望束缚；如果受、想、行、识不被欲望驱使，也不会被欲望束缚。”
当时，那位比丘听了佛陀所说的教法，心中非常欢喜，向佛陀顶礼后退下。他独自一人在安静的地方，精进修行，保持不放逸的状态。精进修行且保持不懈怠之后，他思索：为什么善男子会出家，剃掉头发，穿上法衣，信仰家庭之外的生活，并最终达到不再受轮回之苦的状态呢？这时，那位比丘成为罗汉，内心获得解脱。
一六
我听闻如此：有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位不同的比丘来到佛陀那里，他所询问的内容如下：如果随从使役或者随从死亡，则会增加各种数目的烦恼；如果不随从使役也不随从死亡，则不会增加这些数目。佛陀告诉比丘：“你怎么在我的简短教导中详细理解了它的意义？”那位比丘对佛陀说：“世尊，如果色随从使役或随从死亡，那么就会增加各种数目的烦恼。同样地，受、想、行、识也随从使役或随从死亡，也会增加这些数目。世尊，如果色不随从使役也不随从死亡，就不会增加这些数目。同样地，受、想、行、识也不随从使役也不随从死亡，也不会增加这些数目。因此，世尊，我在您的简短教导中已经详细理解了它的意义。”如此直至成为阿罗汉，内心获得解脱。
一七
我听闻如此：有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。有一位不同的比丘从座位上站起来，袒露右肩，双手合十向佛陀说道：“太好了，世尊！请简短地为我讲授佛法的核心要点，我听完之后，会在一个安静的地方独自修行，专心思考，保持不懈怠。这样，善男子出家，剃掉头发，穿上法衣，信仰家庭之外的生活，追求至高无上的清净修行，在今生就能亲身验证：我的生命已经结束，清净的修行已经完成，该做的事已经做完，自己知道不会再有未来的轮回。”
当时，世尊告诉那位比丘：“很好！很好！你说得很好：世尊，请为我简短地讲授佛法的核心要点，我在简短的教导中能广泛理解它的意义，然后在安静的地方独自修行，专心思考，保持不懈怠，直到自己知道不会再有未来的轮回。你就是这么表达的吗？”
比丘回答佛陀：“是的，世尊！”
佛陀告诉比丘：“仔细听！仔细听！好好记住，我会为你讲解。比丘，不属于你的东西，应该尽快放弃。放弃之后，将会得到益处，永远安乐。”
当时，那位比丘对佛陀说：“我已经明白了，世尊！我已经明白了，善逝！”
佛陀告诉比丘：“你怎么在我的简短教导中广泛理解了它的意义？”
比丘对佛陀说：“世尊，色不是我应该拥有的，应该尽快放弃；受……想……行……识也不是我应该拥有的，应该尽快放弃。这样会得到益处，永远安乐。因此，世尊，我在您的简短教导中广泛理解了它的意义。”
佛陀说：“很好！很好！比丘，你在我的简短教导中广泛理解了它的意义。为什么呢？因为色不是你应得的，应该尽快放弃；同样，受……想……行……识也不是你应得的，应该尽快放弃。放弃之后，会得到益处，永远安乐。”
当时，那位比丘听闻佛陀所说的，内心非常欢喜，向佛陀行礼后退下。他在一个安静的地方独自修行，精进不懈，保持不懈怠。精进修行且保持不懈怠之后，他思索：为什么善男子会出家，剃掉头发，穿上法衣，信仰家庭之外的生活，追求至高无上的清净修行，最终达到不再受轮回之苦的状态呢？这时，那位比丘成为阿罗汉，内心获得解脱。
一八
我听闻如此：有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位不同的比丘从座位上站起来，袒露右肩，向佛陀行礼，退到一边说道：“太好了，世尊！请简短地为我讲授佛法的核心要点，我听完之后，会在一个安静的地方独自修行，专心思考，保持不懈怠，最终达到自己知道不会再有未来的轮回。”
佛陀告诉比丘：“很好！很好！你说得很好：世尊，请为我简短地讲授佛法的核心要点，我听完之后，会在一个安静的地方独自修行，专心思考，保持不懈怠，最终达到自己知道不会再有未来的轮回吗？”
当时，那位比丘对佛陀说：“是的，世尊！”
佛陀告诉比丘：“仔细听！仔细听！好好记住，我会为你讲解。如果不是你应该拥有的，也不是其他人应该拥有的，这种法应该尽快去除。去除之后，会得到益处，永远安乐。”
当时，那位比丘对佛陀说：“我已经明白了，世尊！我已经明白了，善逝！”
佛陀告诉比丘：“你怎么在我的简短教导中广泛理解了它的意义？”
比丘对佛陀说：“世尊，色不是我、也不是我应该拥有的，也不是其他人应该拥有的，这种法应该尽快去除。去除之后，会得到益处，永远安乐。同样地，受……想……行……识也不是我、也不是我应该拥有的，也不是其他人应该拥有的，这种法应该尽快去除。去除之后，会得到益处，永远安乐。因此，我在如来的简短教导中广泛理解了它的意义。”
佛陀告诉比丘：“很好！很好！你怎么在我的简短教导中广泛理解了它的意义？为什么呢？比丘，色不是我、也不是我应该拥有的，也不是其他人应该拥有的，这种法应该尽快去除。去除之后，会得到益处，永远安乐。同样地，受……想……行……识也不是我、也不是我应该拥有的，也不是其他人应该拥有的，这种法应该尽快去除。”断除那些束缚的法，以智慧使自己获得长久的安乐。”当时，那位比丘听了佛陀所说的教法后，内心非常欢喜，向佛陀行礼后退下。他独自在一个安静的地方，精进修行，毫不懈怠地生活，最终达到了不再受未来轮回束缚的状态。这时，他的心中获得了解脱，成为了一位阿罗汉。
**一九**
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘从座位上起身，向佛陀行礼，并对佛陀说道：“世尊，请您简要地讲授佛法的核心要点，我听闻之后，会独自在一个安静的地方，专心思考，不懈怠地修行，直到明白自己不再有未来的轮回。”
这时，世尊告诉那位比丘：“很好！很好！你说得对，世尊！请您简要地讲授佛法的核心要点，我听闻之后，会独自在一个安静的地方，专心思考，不懈怠地修行，直到明白自己不再有未来的轮回吗？”
比丘回答佛陀：“是的，世尊！”
佛陀对这位比丘说：“仔细听！仔细听！好好记住并思考，我会为你解说。比丘啊，那些束缚你的法应当尽快断除，断除了这些法之后，你就能从中得到智慧的益处，获得长久的安乐。”
当时，那位比丘对佛陀说：“我已经明白了，世尊！我已经明白了，善逝！”
佛陀又问：“你是如何在我的简要教导中深入理解其意义的呢？”
比丘回答佛陀：“世尊，色是被束缚的法之一，这种法应该迅速断除。断除了这些法之后，你会从中得到智慧的益处，获得长久的安乐。同样的道理适用于受、想、行、识，它们都是被束缚的法，也应该迅速断除。断除了这些法之后，你会从中得到智慧的益处，获得长久的安乐。因此，我在世尊的简要教导中，深入理解了它的意义。”
佛陀称赞道：“很好！很好！你在我简要的教导中，深刻理解了其中的意义。为什么呢？因为色是被束缚的法，这种法应该迅速断除。断除了这些法之后，你会从中得到智慧的益处，获得长久的安乐。同样，受、想、行、识也是被束缚的法，这种法也应该迅速断除。断除了这些法之后，你会从中得到智慧的益处，获得长久的安乐。”
当时，那位比丘听了佛陀的教导后，内心非常欢喜，向佛陀行礼后退下。他独自在一个安静的地方，专心思考，不懈怠地生活，最终达到了不再受未来轮回束缚的状态，心中得到了解脱，成为了一位阿罗汉。
**二十**
深经也如此讲述。
**二十一**
如是我闻：
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，有一位比丘从座位上起身，向佛陀行礼，并对佛陀说道：“世尊，请您简要地讲授佛法的核心要点，我听闻之后，会独自在一个安静的地方，专心思考，不懈怠地修行，直到明白自己不再有未来的轮回。”