再者，居士的妻子啊！多闻的圣弟子在持斋之时，忆念佛的弟子众，世尊的弟子众正直善行，修行正道，趣向善处。如来的弟子众中确实有阿罗汉真人趣、阿罗汉果证、阿那含趣、阿那含果证、斯陀含趣、斯陀含果证、须陀洹趣、须陀洹果证，这被称为四双八辈的圣士。这是世尊的弟子众，具备戒、定、慧、解脱、解脱智见，值得呼唤、邀请、供养、侍奉、尊敬，是天人良福田。当他这样忆念佛的弟子众之后，若有恶念生起，这些恶念便会消散；所有的污秽与不善法也会随之消散。居士的妻子啊！由于忆念佛的弟子众，多闻的圣弟子内心得以平静并充满喜悦，若有恶念生起，这些恶念便会消散；所有的污秽与不善法也会随之消散。就像人的衣服因污垢而不净，用灰、皂荚、肥皂粉、热水、人力洗涤后，衣服便能变得干净一样。同样地，多闻的圣弟子在持斋之时，忆念佛的弟子众，世尊的弟子众正直善行，修行正道，趣向善处。如来的弟子众中确实有阿罗汉真人趣、阿罗汉果证、阿那含趣、阿那含果证、斯陀含趣、斯陀含果证、须陀洹趣、须陀洹果证，这被称为四双八辈的圣士。这是世尊的弟子众，具备戒、定、慧、解脱、解脱智见，值得呼唤、邀请、供养、侍奉、尊敬，是天人良福田。当他这样忆念佛的弟子众之后，若有恶念生起，这些恶念便会消散；所有的污秽与不善法也会随之消散。居士的妻子啊！由于忆念佛的弟子众，多闻的圣弟子内心得以平静并充满喜悦，若有恶念生起，这些恶念便会消散；所有的污秽与不善法也会随之消散。这就是多闻的圣弟子通过持众斋戒、与众相应、因众而内心平静、充满喜悦，若有恶念生起，这些恶念便会消散；所有的污秽与不善法也会随之消散。
再者，居士的妻子啊！多闻的圣弟子在持斋之时，忆念自己的戒律，不缺失、不破损，无污秽、无污染，极为广大，不求回报，为智者所称誉，善具善趣，善受善持。当他这样忆念自己的戒律之后，若有恶念生起，这些恶念便会消散；所有的污秽与不善法也会随之消散。居士的妻子啊！由于忆念自己的戒律，多闻的圣弟子内心得以平静并充满喜悦，若有恶念生起，这些恶念便会消散；所有的污秽与不善法也会随之消散。就像镜子生了污垢而变得不明亮，用石头打磨、人力修治后，便能变得明亮洁净一样。同样地，多闻的圣弟子在持斋之时，忆念自己的戒律，不缺失、不破损，无污秽、无污染，极为广大，不求回报，为智者所称誉，善具善趣，善受善持。当他这样忆念自己的戒律之后，若有恶念生起，这些恶念便会消散；所有的污秽与不善法也会随之消散。居士的妻子啊！由于忆念自己的戒律，多闻的圣弟子内心得以平静并充满喜悦，若有恶念生起，这些恶念便会消散；所有的污秽与不善法也会随之消散。这就是多闻的圣弟子通过持戒斋戒、与戒相应、因戒而内心平静、充满喜悦，若有恶念生起，这些恶念便会消散；所有的污秽与不善法也会随之消散。居士妇！再者，多闻的圣弟子在持斋的时候，会忆念诸天：确实有四大天王天，如果那里的天人具备信仰，死后就能投生到那里，我也拥有这样的信仰；如果他们具备戒律……闻法……布施……智慧，死后也能投生到那里，我也拥有这样的智慧。确实有三十三天……焰摩天……兜率天……化乐天……他化乐天，如果那里的天人具备信仰，死后就能投生到那里，我也拥有这样的信仰；如果他们具备戒律……闻法……布施……智慧，死后也能投生到那里，我也拥有这样的智慧。这样忆念之后，以及诸天的信仰、戒律、闻法、布施、智慧，如果有恶念产生，这些恶念便会消除，所有的污秽和不善法也会随之消除。居士妇！多闻的圣弟子因为忆念诸天，内心得以平静并充满喜悦，如果有恶念产生，这些恶念便会消除，所有的污秽和不善法也会随之消除。就像一块优质黄金，表面生了污垢变得不干净，通过火炼、钻具、锤打、赤土研磨和人工打磨擦拭，最终变得明亮洁净。同样地，多闻的圣弟子在持斋时忆念诸天：确实有四大天王天，如果那里的天人具备信仰，死后就能投生到那里，我也拥有这样的信仰；如果他们具备戒律……闻法……布施……智慧，死后也能投生到那里，我也拥有这样的智慧。确实有三十三天……焰摩天……兜率天……化乐天……他化乐天，如果那里的天人具备信仰，死后就能投生到那里，我也拥有这样的信仰；如果他们具备戒律……闻法……布施……智慧，死后也能投生到那里，我也拥有这样的智慧。这样忆念之后，以及诸天的信仰、戒律、闻法、布施、智慧，如果有恶念产生，这些恶念便会消除，所有的污秽和不善法也会随之消除。
居士妇！如果有人能如是修行圣八支斋，假设这十六大国中有人成为国王，可以随意使用其中的钱财珍宝、金银、摩尼宝、珍珠、琉璃、壤伽、碧玉、珊瑚、留邵、鞞留、鞞勒、玛瑙、蝳蝐、赤石、琁珠等财富，即使他拥有这一切，也比不上圣八支斋的功德。居士妇！正因为这个原因，我说人王之乐远不及天界的快乐：如果人间五十岁相当于四王天的一昼一夜；三十昼夜为一个月，十二个月为一年，如此五百岁就是四王天的寿命。居士妇！必定有这样的情况：如果族姓男子或女子持圣八支斋，在身坏命终后，会投生到四王天中。
居士妇！正因为这个原因，我说人王之乐远不及天界的快乐：如果人间一百岁相当于三十三天的一昼一夜；三十昼夜为一个月，十二个月为一年，如此一千岁就是三十三天的寿命。居士妇！必定有这样的情况：如果族姓男子或女子持圣八支斋，在身坏命终后，会投生到三十三天中。
居士妇！正因为这个原因，我说人王之乐远不及天界的快乐：如果人间二百岁相当于焰摩天的一昼一夜；三十昼夜为一个月，十二个月为一年，如此两千岁就是焰摩天的寿命。居士妇！必定有这样的情况：如果族姓男子或女子持圣八支斋，在身坏命终后，会投生到焰摩天中。
居士妇！正因为这个原因，我说人王之乐远不及天界的快乐：如果人间四百岁相当于兜率天的一昼一夜；三十昼夜为一个月，十二个月为一年，如此四千岁就是兜率天的寿命。居士妇！必定有这样的情况：如果族姓男子或女子持圣八支斋，在身坏命终后，会投生到兜率天中。
居士妇！正因为这个原因，我说人王之乐远不及天界的快乐：如果人间八百岁相当于化乐天的一昼一夜；三十昼夜为一个月，十二个月为一年，如此八千岁就是化乐天的寿命。居士妇！必定有这样的情况：如果族姓男子或女子持圣八支斋，在身坏命终后，会投生到化乐天中。
居士妇！正因为这个原因，我说人王之乐远不及天界的快乐：如果人间一千六百岁相当于他化乐天的一昼一夜；三十昼夜为一个月，十二个月为一年，如此一万六千岁就是他化乐天的寿命。居士妇！必定有这样的情况：如果族姓男子或女子持圣八支斋，在身坏命终后，会投生到他化乐天中。
这时，鹿子母毗舍佉双手合十，恭敬地对佛陀说道：“世尊！圣八支斋真是奇妙！真是稀有！它带来极大的利益和果实，具有巨大的功德，能广泛传播。世尊！从今天起，我愿终生持守圣八支斋，尽我所能布施修福。”
于是，鹿子母听闻佛陀所说的教法后，诚心接受并牢记在心，恭敬地礼拜佛陀的双足，绕佛三圈后离去。佛说如是，鹿子母毗舍佉及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行[41]！
二〇三、晡利多经[42]
我闻如是：
一时，佛游那难大，在波和利园之中[43]。
尔时，晡利多[44]居士着白净衣，白巾裹头，拄杖执盖，着世俗屣，从园至园，从观至观，从林至林，遍游[45]行彷徉，若见诸沙门、梵志者，便作是说：“诸贤！当知我离俗断俗，舍诸俗事。”
彼诸沙门、梵志以濡软柔和语曰：“唯然，贤晡利多离俗断俗，舍诸俗事。”
于是，晡利多居士遍游行彷徉，往诣佛所，共相问讯，当在佛前，拄杖而立。
世尊告曰：“居士！有座，欲坐便坐。”
晡利多居士白曰：“瞿昙！此事不然，此事不可。所以者何？我离俗断俗，舍诸俗事，而沙门瞿昙唤我为居士耶？”
世尊答曰：“汝有相标帜如居士[46]，是故我唤汝：‘居士！有座，欲坐便坐。’”世尊如是复至再三告曰：“居士！有座，欲坐便坐。”
晡利多居士亦至再三白曰：“瞿昙！此事不然，此事不可。我离俗断俗，舍诸俗事，而沙门瞿昙唤我为居士耶？”
世尊答曰：“汝有相标帜如居士，是故我唤汝：‘居士！有座，欲坐便坐。’”世尊问曰：“汝云何离俗断俗、舍诸俗事耶？”
晡利多居士答曰：“瞿昙！我家一切所有财物尽持施儿，我无为无求游，唯往取食，存命而已，如是我离俗断俗，舍诸俗事。”
世尊告曰：“居士！圣法律中不如是断绝俗事。居士！圣法律中有八支断俗事也。”
于是，晡利多居士舍杖却盖，及脱俗屣，叉手向佛，白曰：“瞿昙！圣法律中云何八支断俗事耶？”
世尊答曰：“居士！多闻圣弟子依离杀、断杀，依离不与取、断不与取，依离邪淫、断邪淫[47]，依离妄言、断妄言，依无贪著、断贪著，依无害恚、断害恚，依无憎嫉恼[48]、断憎嫉恼，依无增上慢[49]、断增上慢。”
居士！多闻圣弟子云何依离杀、断杀耶？多闻圣弟子作是思惟：杀者必受恶报，现世及后世，若我杀者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中；如是杀者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离杀、断杀耶？便依离杀、断杀，如是多闻圣弟子依离杀、断杀也。
居士！多闻圣弟子云何依离不与取、断不与取耶？多闻圣弟子作是思惟：不与取者必受恶报，现世及后世，若我不与取者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中；如是不与取者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离不与取、断不与取耶？便依离不与取、断不与取，如是多闻圣弟子依离不与取、断不与取也。
居士！多闻圣弟子云何依离邪淫、断邪淫耶[50]？多闻圣弟子作是思惟：邪淫者必受恶报，现世及后世，若我邪淫者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中；如是邪淫者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离邪淫、断邪淫耶？便依离邪淫、断邪淫，如是多闻圣弟子依离邪淫、断邪淫也。
居士！多闻圣弟子云何依离妄言、断妄言耶？多闻圣弟子作是思惟：妄言者必受恶报，现世及后世，若我妄言者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中；如是妄言者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离妄言、断妄言耶？便依离妄言、断妄言，如是多闻圣弟子依离妄言、断妄言也。居士问道：“尊者瞿昙！多闻的圣弟子如何依靠无贪著、断除贪著呢？”
圣弟子这样思考：“贪著必定会带来恶果，现世和后世皆如此。如果我贪著，就会伤害自己，也会诽谤他人，天界和智者梵行者会指责我的戒律，各方都会听到我的恶名。死后，必然堕入恶道，生于地狱之中。像这样，贪著者会遭受现世与后世的恶报。那么我现在难道不应该依靠无贪著、断除贪著吗？”
于是，他依止无贪著、断除贪著。这样的多闻圣弟子，就依靠无贪著、断除贪著了。
居士又问道：“尊者瞿昙！多闻的圣弟子如何依靠无害恚、断除害恚呢？”
圣弟子这样思考：“害恚必定会带来恶果，现世和后世皆如此。如果我怀有害恚之心，就会伤害自己，也会诽谤他人，天界和智者梵行者会指责我的戒律，各方都会听到我的恶名。死后，必然堕入恶道，生于地狱之中。像这样，害恚者会遭受现世与后世的恶报。那么我现在难道不应该依靠无害恚、断除害恚吗？”
于是，他依止无害恚、断除害恚。这样的多闻圣弟子，就依靠无害恚、断除害恚了。
居士继续问道：“尊者瞿昙！多闻的圣弟子如何依靠无憎嫉恼、断除憎嫉恼呢？”
圣弟子这样思考：“憎嫉恼必定会带来恶果，现世和后世皆如此。如果我怀有憎嫉恼之心，就会伤害自己，也会诽谤他人，天界和智者梵行者会指责我的戒律，各方都会听到我的恶名。死后，必然堕入恶道，生于地狱之中。像这样，憎嫉恼者会遭受现世与后世的恶报。那么我现在难道不应该依靠无憎嫉恼、断除憎嫉恼吗？”
于是，他依止无憎嫉恼、断除憎嫉恼。这样的多闻圣弟子，就依靠无憎嫉恼、断除憎嫉恼了。
居士再问道：“尊者瞿昙！多闻的圣弟子如何依靠无增上慢、断除增上慢呢？”
圣弟子这样思考：“增上慢必定会带来恶果，现世和后世皆如此。如果我怀有增上慢之心，就会伤害自己，也会诽谤他人，天界和智者梵行者会指责我的戒律，各方都会听到我的恶名。死后，必然堕入恶道，生于地狱之中。像这样，增上慢者会遭受现世与后世的恶报。那么我现在难道不应该依靠无增上慢、断除增上慢吗？”
于是，他依止无增上慢、断除增上慢。这样的多闻圣弟子，就依靠无增上慢、断除增上慢了。这就是圣教法中，依靠八支断绝世俗之事。
居士问道：“尊者瞿昙！圣教法中只是断绝世俗之事吗？还有其他内容吗？”
佛陀回答：“圣教法中不仅仅是断绝世俗之事，还有八支断绝世俗之事可以达到证悟。”
晡利多居士听后，脱下白巾，合掌向佛说道：“尊者瞿昙！圣教法中，如何又有八支断绝世俗之事可以达到证悟呢？”
佛陀回答：“居士，譬如有一只饥饿瘦弱的狗，来到屠夫宰杀牛的地方。那屠夫和学徒将剔下的肉清洗干净，扔给狗骨头吃。狗得到骨头后，四处啃咬，结果嘴唇破裂、牙齿脱落，甚至可能伤到喉咙，但仍然无法靠这骨头解除饥饿。居士啊，多闻的圣弟子也这样思考：欲望如同骨头上的残渣，世尊说欲望就像骨头上的残渣，虽然有些乐趣，但更多是痛苦，且充满祸患，应当远离。如果有这种舍离欲望、远离恶不善之法的决心，就能完全断绝这一切世间的欲望，从而修行这一法门。”
佛陀接着说道：“假设离村庄不远的地方，有一个小肉块掉在露天地上，被乌鸦或秃鹫叼起带走，其他乌鸦和秃鹫就会追逐争抢。居士，您认为如果这些乌鸦不迅速舍弃这块小肉，其他乌鸦会不会追逐争抢呢？”
居士回答：“当然会，尊者！”
“那么，居士，如果这只乌鸦能够迅速舍弃这块小肉，其他的乌鸦还会追逐争抢吗？”
居士回答：“不会，尊者！”
“居士啊，多闻的圣弟子也这样思考：欲望如同肉块，世尊说欲望就像肉块，虽然有些乐趣，但更多是痛苦，且充满祸患，应当远离。如果有这种舍离欲望、远离恶不善之法的决心，就能完全断绝这一切世间的欲望，从而修行这一法门。”
再者，居士的妻子啊！多闻的圣弟子在持斋之时，忆念自己的戒律，不缺失、不破损，无污秽、无污染，极为广大，不求回报，为智者所称誉，善具善趣，善受善持。当他这样忆念自己的戒律之后，若有恶念生起，这些恶念便会消散；所有的污秽与不善法也会随之消散。居士的妻子啊！由于忆念自己的戒律，多闻的圣弟子内心得以平静并充满喜悦，若有恶念生起，这些恶念便会消散；所有的污秽与不善法也会随之消散。就像镜子生了污垢而变得不明亮，用石头打磨、人力修治后，便能变得明亮洁净一样。同样地，多闻的圣弟子在持斋之时，忆念自己的戒律，不缺失、不破损，无污秽、无污染，极为广大，不求回报，为智者所称誉，善具善趣，善受善持。当他这样忆念自己的戒律之后，若有恶念生起，这些恶念便会消散；所有的污秽与不善法也会随之消散。居士的妻子啊！由于忆念自己的戒律，多闻的圣弟子内心得以平静并充满喜悦，若有恶念生起，这些恶念便会消散；所有的污秽与不善法也会随之消散。这就是多闻的圣弟子通过持戒斋戒、与戒相应、因戒而内心平静、充满喜悦，若有恶念生起，这些恶念便会消散；所有的污秽与不善法也会随之消散。居士妇！再者，多闻的圣弟子在持斋的时候，会忆念诸天：确实有四大天王天，如果那里的天人具备信仰，死后就能投生到那里，我也拥有这样的信仰；如果他们具备戒律……闻法……布施……智慧，死后也能投生到那里，我也拥有这样的智慧。确实有三十三天……焰摩天……兜率天……化乐天……他化乐天，如果那里的天人具备信仰，死后就能投生到那里，我也拥有这样的信仰；如果他们具备戒律……闻法……布施……智慧，死后也能投生到那里，我也拥有这样的智慧。这样忆念之后，以及诸天的信仰、戒律、闻法、布施、智慧，如果有恶念产生，这些恶念便会消除，所有的污秽和不善法也会随之消除。居士妇！多闻的圣弟子因为忆念诸天，内心得以平静并充满喜悦，如果有恶念产生，这些恶念便会消除，所有的污秽和不善法也会随之消除。就像一块优质黄金，表面生了污垢变得不干净，通过火炼、钻具、锤打、赤土研磨和人工打磨擦拭，最终变得明亮洁净。同样地，多闻的圣弟子在持斋时忆念诸天：确实有四大天王天，如果那里的天人具备信仰，死后就能投生到那里，我也拥有这样的信仰；如果他们具备戒律……闻法……布施……智慧，死后也能投生到那里，我也拥有这样的智慧。确实有三十三天……焰摩天……兜率天……化乐天……他化乐天，如果那里的天人具备信仰，死后就能投生到那里，我也拥有这样的信仰；如果他们具备戒律……闻法……布施……智慧，死后也能投生到那里，我也拥有这样的智慧。这样忆念之后，以及诸天的信仰、戒律、闻法、布施、智慧，如果有恶念产生，这些恶念便会消除，所有的污秽和不善法也会随之消除。
居士妇！如果有人能如是修行圣八支斋，假设这十六大国中有人成为国王，可以随意使用其中的钱财珍宝、金银、摩尼宝、珍珠、琉璃、壤伽、碧玉、珊瑚、留邵、鞞留、鞞勒、玛瑙、蝳蝐、赤石、琁珠等财富，即使他拥有这一切，也比不上圣八支斋的功德。居士妇！正因为这个原因，我说人王之乐远不及天界的快乐：如果人间五十岁相当于四王天的一昼一夜；三十昼夜为一个月，十二个月为一年，如此五百岁就是四王天的寿命。居士妇！必定有这样的情况：如果族姓男子或女子持圣八支斋，在身坏命终后，会投生到四王天中。
居士妇！正因为这个原因，我说人王之乐远不及天界的快乐：如果人间一百岁相当于三十三天的一昼一夜；三十昼夜为一个月，十二个月为一年，如此一千岁就是三十三天的寿命。居士妇！必定有这样的情况：如果族姓男子或女子持圣八支斋，在身坏命终后，会投生到三十三天中。
居士妇！正因为这个原因，我说人王之乐远不及天界的快乐：如果人间二百岁相当于焰摩天的一昼一夜；三十昼夜为一个月，十二个月为一年，如此两千岁就是焰摩天的寿命。居士妇！必定有这样的情况：如果族姓男子或女子持圣八支斋，在身坏命终后，会投生到焰摩天中。
居士妇！正因为这个原因，我说人王之乐远不及天界的快乐：如果人间四百岁相当于兜率天的一昼一夜；三十昼夜为一个月，十二个月为一年，如此四千岁就是兜率天的寿命。居士妇！必定有这样的情况：如果族姓男子或女子持圣八支斋，在身坏命终后，会投生到兜率天中。
居士妇！正因为这个原因，我说人王之乐远不及天界的快乐：如果人间八百岁相当于化乐天的一昼一夜；三十昼夜为一个月，十二个月为一年，如此八千岁就是化乐天的寿命。居士妇！必定有这样的情况：如果族姓男子或女子持圣八支斋，在身坏命终后，会投生到化乐天中。
居士妇！正因为这个原因，我说人王之乐远不及天界的快乐：如果人间一千六百岁相当于他化乐天的一昼一夜；三十昼夜为一个月，十二个月为一年，如此一万六千岁就是他化乐天的寿命。居士妇！必定有这样的情况：如果族姓男子或女子持圣八支斋，在身坏命终后，会投生到他化乐天中。
这时，鹿子母毗舍佉双手合十，恭敬地对佛陀说道：“世尊！圣八支斋真是奇妙！真是稀有！它带来极大的利益和果实，具有巨大的功德，能广泛传播。世尊！从今天起，我愿终生持守圣八支斋，尽我所能布施修福。”
于是，鹿子母听闻佛陀所说的教法后，诚心接受并牢记在心，恭敬地礼拜佛陀的双足，绕佛三圈后离去。佛说如是，鹿子母毗舍佉及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行[41]！
二〇三、晡利多经[42]
我闻如是：
一时，佛游那难大，在波和利园之中[43]。
尔时，晡利多[44]居士着白净衣，白巾裹头，拄杖执盖，着世俗屣，从园至园，从观至观，从林至林，遍游[45]行彷徉，若见诸沙门、梵志者，便作是说：“诸贤！当知我离俗断俗，舍诸俗事。”
彼诸沙门、梵志以濡软柔和语曰：“唯然，贤晡利多离俗断俗，舍诸俗事。”
于是，晡利多居士遍游行彷徉，往诣佛所，共相问讯，当在佛前，拄杖而立。
世尊告曰：“居士！有座，欲坐便坐。”
晡利多居士白曰：“瞿昙！此事不然，此事不可。所以者何？我离俗断俗，舍诸俗事，而沙门瞿昙唤我为居士耶？”
世尊答曰：“汝有相标帜如居士[46]，是故我唤汝：‘居士！有座，欲坐便坐。’”世尊如是复至再三告曰：“居士！有座，欲坐便坐。”
晡利多居士亦至再三白曰：“瞿昙！此事不然，此事不可。我离俗断俗，舍诸俗事，而沙门瞿昙唤我为居士耶？”
世尊答曰：“汝有相标帜如居士，是故我唤汝：‘居士！有座，欲坐便坐。’”世尊问曰：“汝云何离俗断俗、舍诸俗事耶？”
晡利多居士答曰：“瞿昙！我家一切所有财物尽持施儿，我无为无求游，唯往取食，存命而已，如是我离俗断俗，舍诸俗事。”
世尊告曰：“居士！圣法律中不如是断绝俗事。居士！圣法律中有八支断俗事也。”
于是，晡利多居士舍杖却盖，及脱俗屣，叉手向佛，白曰：“瞿昙！圣法律中云何八支断俗事耶？”
世尊答曰：“居士！多闻圣弟子依离杀、断杀，依离不与取、断不与取，依离邪淫、断邪淫[47]，依离妄言、断妄言，依无贪著、断贪著，依无害恚、断害恚，依无憎嫉恼[48]、断憎嫉恼，依无增上慢[49]、断增上慢。”
居士！多闻圣弟子云何依离杀、断杀耶？多闻圣弟子作是思惟：杀者必受恶报，现世及后世，若我杀者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中；如是杀者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离杀、断杀耶？便依离杀、断杀，如是多闻圣弟子依离杀、断杀也。
居士！多闻圣弟子云何依离不与取、断不与取耶？多闻圣弟子作是思惟：不与取者必受恶报，现世及后世，若我不与取者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中；如是不与取者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离不与取、断不与取耶？便依离不与取、断不与取，如是多闻圣弟子依离不与取、断不与取也。
居士！多闻圣弟子云何依离邪淫、断邪淫耶[50]？多闻圣弟子作是思惟：邪淫者必受恶报，现世及后世，若我邪淫者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中；如是邪淫者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离邪淫、断邪淫耶？便依离邪淫、断邪淫，如是多闻圣弟子依离邪淫、断邪淫也。
居士！多闻圣弟子云何依离妄言、断妄言耶？多闻圣弟子作是思惟：妄言者必受恶报，现世及后世，若我妄言者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中；如是妄言者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离妄言、断妄言耶？便依离妄言、断妄言，如是多闻圣弟子依离妄言、断妄言也。居士问道：“尊者瞿昙！多闻的圣弟子如何依靠无贪著、断除贪著呢？”
圣弟子这样思考：“贪著必定会带来恶果，现世和后世皆如此。如果我贪著，就会伤害自己，也会诽谤他人，天界和智者梵行者会指责我的戒律，各方都会听到我的恶名。死后，必然堕入恶道，生于地狱之中。像这样，贪著者会遭受现世与后世的恶报。那么我现在难道不应该依靠无贪著、断除贪著吗？”
于是，他依止无贪著、断除贪著。这样的多闻圣弟子，就依靠无贪著、断除贪著了。
居士又问道：“尊者瞿昙！多闻的圣弟子如何依靠无害恚、断除害恚呢？”
圣弟子这样思考：“害恚必定会带来恶果，现世和后世皆如此。如果我怀有害恚之心，就会伤害自己，也会诽谤他人，天界和智者梵行者会指责我的戒律，各方都会听到我的恶名。死后，必然堕入恶道，生于地狱之中。像这样，害恚者会遭受现世与后世的恶报。那么我现在难道不应该依靠无害恚、断除害恚吗？”
于是，他依止无害恚、断除害恚。这样的多闻圣弟子，就依靠无害恚、断除害恚了。
居士继续问道：“尊者瞿昙！多闻的圣弟子如何依靠无憎嫉恼、断除憎嫉恼呢？”
圣弟子这样思考：“憎嫉恼必定会带来恶果，现世和后世皆如此。如果我怀有憎嫉恼之心，就会伤害自己，也会诽谤他人，天界和智者梵行者会指责我的戒律，各方都会听到我的恶名。死后，必然堕入恶道，生于地狱之中。像这样，憎嫉恼者会遭受现世与后世的恶报。那么我现在难道不应该依靠无憎嫉恼、断除憎嫉恼吗？”
于是，他依止无憎嫉恼、断除憎嫉恼。这样的多闻圣弟子，就依靠无憎嫉恼、断除憎嫉恼了。
居士再问道：“尊者瞿昙！多闻的圣弟子如何依靠无增上慢、断除增上慢呢？”
圣弟子这样思考：“增上慢必定会带来恶果，现世和后世皆如此。如果我怀有增上慢之心，就会伤害自己，也会诽谤他人，天界和智者梵行者会指责我的戒律，各方都会听到我的恶名。死后，必然堕入恶道，生于地狱之中。像这样，增上慢者会遭受现世与后世的恶报。那么我现在难道不应该依靠无增上慢、断除增上慢吗？”
于是，他依止无增上慢、断除增上慢。这样的多闻圣弟子，就依靠无增上慢、断除增上慢了。这就是圣教法中，依靠八支断绝世俗之事。
居士问道：“尊者瞿昙！圣教法中只是断绝世俗之事吗？还有其他内容吗？”
佛陀回答：“圣教法中不仅仅是断绝世俗之事，还有八支断绝世俗之事可以达到证悟。”
晡利多居士听后，脱下白巾，合掌向佛说道：“尊者瞿昙！圣教法中，如何又有八支断绝世俗之事可以达到证悟呢？”
佛陀回答：“居士，譬如有一只饥饿瘦弱的狗，来到屠夫宰杀牛的地方。那屠夫和学徒将剔下的肉清洗干净，扔给狗骨头吃。狗得到骨头后，四处啃咬，结果嘴唇破裂、牙齿脱落，甚至可能伤到喉咙，但仍然无法靠这骨头解除饥饿。居士啊，多闻的圣弟子也这样思考：欲望如同骨头上的残渣，世尊说欲望就像骨头上的残渣，虽然有些乐趣，但更多是痛苦，且充满祸患，应当远离。如果有这种舍离欲望、远离恶不善之法的决心，就能完全断绝这一切世间的欲望，从而修行这一法门。”
佛陀接着说道：“假设离村庄不远的地方，有一个小肉块掉在露天地上，被乌鸦或秃鹫叼起带走，其他乌鸦和秃鹫就会追逐争抢。居士，您认为如果这些乌鸦不迅速舍弃这块小肉，其他乌鸦会不会追逐争抢呢？”
居士回答：“当然会，尊者！”
“那么，居士，如果这只乌鸦能够迅速舍弃这块小肉，其他的乌鸦还会追逐争抢吗？”
居士回答：“不会，尊者！”
“居士啊，多闻的圣弟子也这样思考：欲望如同肉块，世尊说欲望就像肉块，虽然有些乐趣，但更多是痛苦，且充满祸患，应当远离。如果有这种舍离欲望、远离恶不善之法的决心，就能完全断绝这一切世间的欲望，从而修行这一法门。”