“比丘，什么是地狱中的痛苦？当众生堕入地狱时，一旦出生在那里，狱卒就会抓住他们，用炽热的铁枪强迫他们坐在上面，然后用铁钳撬开他们的嘴巴，把炽热的铁丸放入其中，烧灼嘴唇、舌头、喉咙、心脏和胃部，最终从身体下方流出。狱卒就这样反复折磨他们，痛苦逼迫，历经无数年月，甚至达到百千之久，承受无量的痛苦，极为剧烈，永远无法死亡，直到恶业彻底消除。这就是地狱中的痛苦。”
“比丘，什么是地狱中的痛苦？当众生堕入地狱时，一旦出生在那里，狱卒就会抓住他们，用炽热的铁铲强迫他们坐在上面，然后用铁钳撬开他们的嘴巴，将熔化的铜水倒入其中，烧灼嘴唇、舌头、喉咙、心脏和胃部，最终从身体下方流出。狱卒就这样反复折磨他们，痛苦逼迫，历经无数年月，甚至达到百千之久，承受无量的痛苦，极为剧烈，永远无法死亡，直到恶业彻底消除。这就是地狱中的痛苦。”
“比丘，什么是地狱中的痛苦？当众生堕入地狱时，一旦出生在那里，狱卒就会抓住他们的头部，将皮肤从头顶一直剥到脚底，再从脚底剥到头顶，然后用炽热的铁车捆绑在他们身上，在炽热的地面上来回拖拽。狱卒就这样反复折磨他们，痛苦逼迫，历经无数年月，甚至达到百千之久，承受无量的痛苦，极为剧烈，永远无法死亡，直到恶业彻底消除。这就是地狱中的痛苦。”
“比丘，什么是地狱中的痛苦？当众生堕入地狱时，一旦出生在那里，狱卒就会用炽热的火焰强迫他们扬起灰尘撒在地上，然后再用手抓起炽热的灰烬灌入自己的身体。狱卒就这样反复折磨他们，痛苦逼迫，历经无数年月，甚至达到百千之久，承受无量的痛苦，极为剧烈，永远无法死亡，直到恶业彻底消除。这就是地狱中的痛苦。”比丘！什么是地狱的痛苦？众生堕入地狱后，一旦进入那里，狱卒就会用炽热的火山火烧烤他们，让他们在其中上下移动。如果他们的脚踩下去，皮肉和血液立刻被烧尽；如果抬起脚来，皮肉和血液又会重新长出来。这样反复折磨，痛苦逼迫，经历漫长的岁月，甚至达到成百上千，承受无数痛苦，极其沉重且剧烈，永远无法死去，直到恶业完全耗尽为止。这就是地狱的痛苦。
比丘！什么是地狱的痛苦？众生堕入地狱后，一旦进入那里，狱卒会用手抓住他们，用炽热的大铁锅倒扣他们的身体，使他们头朝下脚朝上地掉进锅里。他们在锅中上下翻滚，或者触及各个方向，自身的汁液流出，再次煮沸自己的身体。这就像大豆、小豆、豌豆、胡豆、芥子放入多水的锅中，下面用大火加热，这些豆子在锅中上下翻动，触及各个方向，自身分泌的液体也被煮熟。同样地，众生堕入地狱后，一旦进入那里，狱卒会用手抓住他们，用炽热的大铁锅倒扣他们的身体，使他们头朝下脚朝上地掉进锅里。他们在锅中上下翻滚，或者触及各个方向，自身的汁液流出，再次煮沸自己的身体。他们这样被反复折磨，痛苦逼迫，经历漫长的岁月，甚至达到成百上千，承受无数痛苦，极其沉重且剧烈，永远无法死去，直到恶业完全耗尽为止。这就是地狱的痛苦。
比丘！什么是地狱的痛苦？在地狱中有一个名为“六更乐”的狱卒，如果众生堕入其中，一旦进入那里，如果眼睛看到颜色，不会感到喜欢或舒适，也不是可以享受的；内心不会感到滋润或喜爱，也不是可以善加享受的；内心不会感到快乐，也不是可以得到的。耳朵听到的声音……鼻子闻到的气味……舌头品尝的味道……身体感受到的触觉……内心感知的事物，不会感到喜欢或舒适，也不是可以享受的；内心不会感到滋润或喜爱，也不是可以善加享受的；内心不会感到快乐，也不是可以得到的。这就是地狱的痛苦。
比丘！我已经用无数方便方法向你们讲述地狱及其相关事情，然而地狱的痛苦无法详细说明，但地狱只有痛苦。
比丘！如果愚蠢的人有时从地狱中解脱出来，转生成畜生，那么畜生的生活也是非常痛苦的。比丘！什么是畜生的痛苦？如果众生堕入畜生道，就是在黑暗中出生，在黑暗中成长，在黑暗中死亡。这是为什么呢？因为他们变成地生虫。那些愚蠢的人，因为过去贪恋食物的味道，行为邪恶，言语和思想也充满罪恶；他们这样做后，由于这个因缘，死后投生到畜生道，就是在黑暗中出生，在黑暗中成长，在黑暗中死亡。这就是畜生的痛苦。
比丘！什么是畜生的痛苦？如果众生堕入畜生道，就是在母体内出生，在母体内成长，在母体内死亡。这是为什么呢？因为他们变成疮虫。那些愚蠢的人，因为过去贪恋食物的味道，行为邪恶，言语和思想也充满罪恶；他们这样做后，由于这个因缘，死后投生到畜生道，就是在母体内出生，在母体内成长，在母体内死亡。这就是畜生的痛苦。
比丘！什么是畜生的痛苦？如果众生堕入畜生道，就是在水中出生，在水中成长，在水中死亡。这是为什么呢？因为他们变成鱼、大鲨鱼、龟、鳄鱼、婆留尼、提鼻、提鼻伽罗等。那些愚蠢的人，因为过去贪恋食物的味道，行为邪恶，言语和思想也充满罪恶；他们这样做后，由于这个因缘，死后投生到畜生道，就是在水中出生，在水中成长，在水中死亡。这就是畜生的痛苦。
比丘！什么是畜生的痛苦？如果众生堕入畜生道，就是靠牙齿啃咬草木为食。这是为什么呢？因为他们变成象、马、骆驼、牛、驴、鹿、水牛和猪。那些愚蠢的人，因为过去贪恋食物的味道，行为邪恶，言语和思想也充满罪恶；他们这样做后，由于这个因缘，死后投生到畜生道，就是靠牙齿啃咬草木为食。这就是畜生的痛苦。
比丘！什么是畜生的痛苦？如果众生堕入畜生道，就是闻到人的大小便味道就跑过去吃掉它们。这就像男女闻到饮食的香味就跑过去一样。同样地，比丘！如果众生堕入畜生道，就是闻到人的大小便味道就跑过去吃掉它们。这是为什么呢？因为他们变成鸡、猪、狗、豺狼、乌鸦、拘楼罗、拘稜迦等。那些愚蠢的人，因为过去贪恋食物的味道，行为邪恶，言语和思想也充满罪恶；他们这样做后，由于这个因缘，死后投生到畜生道，就是吃粪便不净的东西。这就是畜生的痛苦。
比丘！我已经用无数方便方法向你们讲述畜生及其相关事情，然而畜生的痛苦无法详细说明，但畜生只有痛苦。
比丘！如果愚蠢的人从畜生道转生为人，是非常困难的。为什么呢？因为在畜生道中，他们不施行仁义，不遵循礼仪法规，不做美好的善行，而是互相吞噬，强者吃弱者，大的吃小的。比丘！就像这片大地，上面充满了水，有一只瞎眼的乌龟，寿命长达无量百千岁。在水面上漂浮着一块小而轻的木板，上面只有一个洞，被风吹动。比丘！你觉得这只瞎眼的乌龟的头能进入这块小而轻的木板上的那个洞吗？”
比丘回答说：“世尊！或许可以做到，但需要很久的时间，非常困难。”世尊说道：“比丘啊！有时一只瞎眼的乌龟过了百年，从东方游过来，刚一抬起头，那块只有一个小孔的小木板，被东风吹到了南方。或者有时那只瞎眼的乌龟过了百年，从南方游过来，刚一抬起头，那块只有一个孔的小木板又被南风吹到了西方。或者有时这只瞎眼的乌龟过了百年，从西方游过来，刚一抬头，那块小木板又被西风吹到了北方。或者有时这只瞎眼的乌龟从北方游过来，刚一抬头，那块小木板又被北风吹到了各个方向。比丘啊！你觉得这只瞎眼的乌龟能将它的头准确地伸进这块小木板的那个小孔里吗？”
比丘回答说：“世尊！或许有可能，但要很久很久才可能发生。”
“比丘啊！就像这样，那个愚痴的人如果能够从畜生道中脱离出来，再重新投生为人，也是极其困难的。为什么呢？因为在畜生道中，他们不会施行仁慈和正义，不懂礼仪规范，也不行善积德，反而互相吞食，强者欺凌弱者，大的吃掉小的。比丘啊！如果愚痴的人偶尔能从畜生道中脱离，再投生为人，那么他们可能出身于低微的家庭，地位卑贱，行为恶劣，贫穷困苦，甚至难以得到足够的食物。为什么会这样呢？因为他们可能出生在狱卒家、工匠家、手艺人家、陶匠家等低贱的家庭中，这些家庭生活艰难，食物稀少。出生在这种家庭后，他们可能天生残疾，比如瞎眼、跛脚、手臂短小、身体弯曲、只能用左手，面容丑陋、寿命短暂，还要受人驱使。他们做出恶行，言语不善，思想邪恶，做下这些恶行后，死后就会堕入恶道，转生到地狱之中。
就像两个人一起赌博，其中一人刚开始下注，就失去了奴隶和妻子儿女，最后甚至把自己倒吊在充满浓烟的屋子里。这个人心想：‘我不吃不喝，但因为我开始下注，就失去了奴隶、妻子儿女，最后连自己也被倒吊在烟雾弥漫的屋子里。’比丘啊！这个人的行为多么微不足道，却已经失去了奴隶、妻子儿女，甚至让自己陷入如此困境。比丘啊！这种行为所带来的结果就是，做下恶行的人死后会堕入地狱，承受无量的痛苦。比丘啊！这难道不是对愚痴行为的全面描述吗？”
比丘回答说：“确实如此，世尊！您已经完整地讲述了愚痴的行为。”
世尊继续说道：“什么是智慧的行为呢？拥有智慧的人会有三种智慧的标志和象征，那就是成就智慧的人讲述智慧。哪三种呢？所谓智慧的人，思考善念、说出善语、做出善行，这就是智慧的人所讲的智慧。如果智慧的人不思考善念、不说善语、不做善行，就不应被称为智慧的人。由于智慧的人思考善念、说出善语、做出善行，这才是智慧的人所讲的智慧。
智慧的人在今生今世，身心会感受到三种快乐。什么样的智慧人在今生今世身心会感受到三种快乐呢？智慧的人，无论是在行走、聚会、坐在街道旁、市场中还是十字路口，谈论的都是与智慧相关的事情：智慧的人戒杀、离杀、不偷盗、远离邪淫、不说谎话……乃至断除邪见，获得正见，并且成就无数的善法。如果一个人成就了无数的善法，别人看到后便会称赞他。这位智慧的人听到别人的称赞后，心中会想：‘如果成就了无数善法，别人看到后会称赞我，那么我也一定有这样的无量善法，如果别人知道的话，也会称赞我。’这就叫作智慧的人在今生今世，身心感受到的第一种快乐。
其次，这位智慧的人看到国王如何惩治罪犯，比如砍断手脚，同时砍断手脚，割耳朵鼻子，甚至分段肢解，拔胡须头发，关押在牢笼中，用衣物包裹焚烧，用沙土掩埋后点燃，放入铁驴腹中、铁猪口中、铁虎口中焚烧，放进铜釜或铁釜中煮沸，一段一段地切割，用尖锐的叉子刺穿，用钩子钩拉，躺在沸腾的铁床上浇热油，坐在铁臼中用铁杵捣碎，被毒龙蛰咬，用鞭子抽打，用棍棒击打，或者活着被穿刺挂在高处，甚至被斩首。这位智慧的人看到这一切后，心中会想：‘如果做了无数的恶行，国王一旦发现，就会像这样严酷地惩罚；而我没有这样的无数恶行，如果国王知道我的行为，绝不会像这样残酷地对待我。’这就叫作智慧的人在今生今世，身心感受到的第二种快乐。
再次，这位智慧的人行善，无论是身行、口行还是意行，即使在生病时，或者躺在床上、榻上甚至地上，甚至身体极度痛苦、非常沉重，甚至濒临死亡，他之前所积累的善行——无论是身行、口行还是意行，都会在那时显现出来。就像傍晚时分，太阳照射在高山上，影子会悬挂在地面上；同样，这位智慧的人之前所积累的善行，在他临终时会显现出来。他会这样想：‘这些都是我之前所行的善行，它们现在显现出来，我在过去没有作恶，而是多行善事；如果有地方没有作恶，没有凶暴，不做不合理的事，而是行善积德、布施、行善、避免恐惧，归依正道、依靠善法，那么我一定会投生到善处，不会后悔；不后悔之后，就能安然去世，善终善命。’”这就是智慧人在现世中身心所受的第三种喜乐。“此外，那位智慧人实行身体上的善行，以及言语和心意上的善行；他这样做了之后，因为这个原因，当他身体死亡后，必定升入善处，投生到天上。一旦投生在那里，他就会感受到快乐的果报，这种快乐是完全令人喜爱、令人愉悦且值得思念的。如果有人认为这种快乐完全令人喜爱、愉悦且值得思念，这便是所谓的善处。为什么呢？因为那善处确实是完全令人喜爱、愉悦且值得思念的。”
当时，有一位比丘从座位上起身，偏袒右肩，双手合十面向佛陀说道：“世尊！善处的快乐是什么样的？”佛陀回答道：“比丘啊！善处的快乐无法完全描述。简而言之，善处的快乐就是纯粹的快乐。”
比丘接着问道：“世尊！能否用比喻来解释它的意义呢？”佛陀回答说：“当然可以用比喻来说明。就好比转轮圣王拥有七宝和四种如意神足的人。比丘啊！你怎么看？转轮圣王拥有这些珍宝和能力，他因此而身心享受到极大的喜悦吗？”
比丘回答道：“世尊！仅仅拥有一种珍宝或一种如意神足，就已经让人感到极大的喜悦了，更何况转轮圣王拥有这么多珍宝和能力呢？难道不是会让他感到极大的喜悦吗？”
于是，佛陀拿起一小颗石头，像是小豆粒一样，对大家说道：“比丘们！你们看到我手中的这颗小石头了吗？”比丘回答：“看到了，世尊！”佛陀又问道：“比丘们！你们觉得我手中的这颗小石头，与须弥山相比，哪一个更大呢？”比丘回答：“世尊手中的这颗小石头，即使以百倍、千倍、百千万倍与须弥山相比，也无法企及，根本无法计算、无法比喻、无法比较，只有须弥山才是真正的巨大无比。”
佛陀说道：“比丘们！就像我手中的这颗小石头，即使以百倍、千倍、百千万倍与须弥山相比，也无法企及，根本无法计算、无法比喻、无法比较，只有须弥山才是真正的巨大无比。同样地，比丘们！如果转轮圣王拥有七宝和四种如意神足，那么他的身心所感受到的极大喜悦，与天界的快乐相比，也是百倍、千倍、百千万倍，无法比拟，根本无法形容，这就是善处的快乐，善处的快乐唯有快乐本身。”
比丘问道：“世尊！什么是善处的快乐呢？那里有一种名为六根乐的地方，如果众生投生到那里，一旦投生之后，如果眼睛见到美好的颜色，心中感到欢喜并认同这是值得喜爱的，那么这就是值得喜爱的；如果内心滋润并喜爱这些事物，这就是滋润的爱；如果内心感到愉快，这就是愉快的感受。耳朵听到美妙的声音……鼻子闻到芬芳的气息……舌头品尝美味的食物……身体感受到舒适的触感……内心认知到符合逻辑的事物，如果内心感到欢喜并认同这是值得喜爱的，这就是值得喜爱的；如果内心滋润并喜爱这些事物，这就是滋润的爱；如果内心感到愉快，这就是愉快的感受。这就被称为善处的快乐。比丘啊！我用无数种方式为你们讲述善处及其相关的事情，然而善处的快乐是无法完全描述的，善处的快乐唯有快乐本身。”
“比丘，什么是地狱中的痛苦？当众生堕入地狱时，一旦出生在那里，狱卒就会抓住他们，用炽热的铁铲强迫他们坐在上面，然后用铁钳撬开他们的嘴巴，将熔化的铜水倒入其中，烧灼嘴唇、舌头、喉咙、心脏和胃部，最终从身体下方流出。狱卒就这样反复折磨他们，痛苦逼迫，历经无数年月，甚至达到百千之久，承受无量的痛苦，极为剧烈，永远无法死亡，直到恶业彻底消除。这就是地狱中的痛苦。”
“比丘，什么是地狱中的痛苦？当众生堕入地狱时，一旦出生在那里，狱卒就会抓住他们的头部，将皮肤从头顶一直剥到脚底，再从脚底剥到头顶，然后用炽热的铁车捆绑在他们身上，在炽热的地面上来回拖拽。狱卒就这样反复折磨他们，痛苦逼迫，历经无数年月，甚至达到百千之久，承受无量的痛苦，极为剧烈，永远无法死亡，直到恶业彻底消除。这就是地狱中的痛苦。”
“比丘，什么是地狱中的痛苦？当众生堕入地狱时，一旦出生在那里，狱卒就会用炽热的火焰强迫他们扬起灰尘撒在地上，然后再用手抓起炽热的灰烬灌入自己的身体。狱卒就这样反复折磨他们，痛苦逼迫，历经无数年月，甚至达到百千之久，承受无量的痛苦，极为剧烈，永远无法死亡，直到恶业彻底消除。这就是地狱中的痛苦。”比丘！什么是地狱的痛苦？众生堕入地狱后，一旦进入那里，狱卒就会用炽热的火山火烧烤他们，让他们在其中上下移动。如果他们的脚踩下去，皮肉和血液立刻被烧尽；如果抬起脚来，皮肉和血液又会重新长出来。这样反复折磨，痛苦逼迫，经历漫长的岁月，甚至达到成百上千，承受无数痛苦，极其沉重且剧烈，永远无法死去，直到恶业完全耗尽为止。这就是地狱的痛苦。
比丘！什么是地狱的痛苦？众生堕入地狱后，一旦进入那里，狱卒会用手抓住他们，用炽热的大铁锅倒扣他们的身体，使他们头朝下脚朝上地掉进锅里。他们在锅中上下翻滚，或者触及各个方向，自身的汁液流出，再次煮沸自己的身体。这就像大豆、小豆、豌豆、胡豆、芥子放入多水的锅中，下面用大火加热，这些豆子在锅中上下翻动，触及各个方向，自身分泌的液体也被煮熟。同样地，众生堕入地狱后，一旦进入那里，狱卒会用手抓住他们，用炽热的大铁锅倒扣他们的身体，使他们头朝下脚朝上地掉进锅里。他们在锅中上下翻滚，或者触及各个方向，自身的汁液流出，再次煮沸自己的身体。他们这样被反复折磨，痛苦逼迫，经历漫长的岁月，甚至达到成百上千，承受无数痛苦，极其沉重且剧烈，永远无法死去，直到恶业完全耗尽为止。这就是地狱的痛苦。
比丘！什么是地狱的痛苦？在地狱中有一个名为“六更乐”的狱卒，如果众生堕入其中，一旦进入那里，如果眼睛看到颜色，不会感到喜欢或舒适，也不是可以享受的；内心不会感到滋润或喜爱，也不是可以善加享受的；内心不会感到快乐，也不是可以得到的。耳朵听到的声音……鼻子闻到的气味……舌头品尝的味道……身体感受到的触觉……内心感知的事物，不会感到喜欢或舒适，也不是可以享受的；内心不会感到滋润或喜爱，也不是可以善加享受的；内心不会感到快乐，也不是可以得到的。这就是地狱的痛苦。
比丘！我已经用无数方便方法向你们讲述地狱及其相关事情，然而地狱的痛苦无法详细说明，但地狱只有痛苦。
比丘！如果愚蠢的人有时从地狱中解脱出来，转生成畜生，那么畜生的生活也是非常痛苦的。比丘！什么是畜生的痛苦？如果众生堕入畜生道，就是在黑暗中出生，在黑暗中成长，在黑暗中死亡。这是为什么呢？因为他们变成地生虫。那些愚蠢的人，因为过去贪恋食物的味道，行为邪恶，言语和思想也充满罪恶；他们这样做后，由于这个因缘，死后投生到畜生道，就是在黑暗中出生，在黑暗中成长，在黑暗中死亡。这就是畜生的痛苦。
比丘！什么是畜生的痛苦？如果众生堕入畜生道，就是在母体内出生，在母体内成长，在母体内死亡。这是为什么呢？因为他们变成疮虫。那些愚蠢的人，因为过去贪恋食物的味道，行为邪恶，言语和思想也充满罪恶；他们这样做后，由于这个因缘，死后投生到畜生道，就是在母体内出生，在母体内成长，在母体内死亡。这就是畜生的痛苦。
比丘！什么是畜生的痛苦？如果众生堕入畜生道，就是在水中出生，在水中成长，在水中死亡。这是为什么呢？因为他们变成鱼、大鲨鱼、龟、鳄鱼、婆留尼、提鼻、提鼻伽罗等。那些愚蠢的人，因为过去贪恋食物的味道，行为邪恶，言语和思想也充满罪恶；他们这样做后，由于这个因缘，死后投生到畜生道，就是在水中出生，在水中成长，在水中死亡。这就是畜生的痛苦。
比丘！什么是畜生的痛苦？如果众生堕入畜生道，就是靠牙齿啃咬草木为食。这是为什么呢？因为他们变成象、马、骆驼、牛、驴、鹿、水牛和猪。那些愚蠢的人，因为过去贪恋食物的味道，行为邪恶，言语和思想也充满罪恶；他们这样做后，由于这个因缘，死后投生到畜生道，就是靠牙齿啃咬草木为食。这就是畜生的痛苦。
比丘！什么是畜生的痛苦？如果众生堕入畜生道，就是闻到人的大小便味道就跑过去吃掉它们。这就像男女闻到饮食的香味就跑过去一样。同样地，比丘！如果众生堕入畜生道，就是闻到人的大小便味道就跑过去吃掉它们。这是为什么呢？因为他们变成鸡、猪、狗、豺狼、乌鸦、拘楼罗、拘稜迦等。那些愚蠢的人，因为过去贪恋食物的味道，行为邪恶，言语和思想也充满罪恶；他们这样做后，由于这个因缘，死后投生到畜生道，就是吃粪便不净的东西。这就是畜生的痛苦。
比丘！我已经用无数方便方法向你们讲述畜生及其相关事情，然而畜生的痛苦无法详细说明，但畜生只有痛苦。
比丘！如果愚蠢的人从畜生道转生为人，是非常困难的。为什么呢？因为在畜生道中，他们不施行仁义，不遵循礼仪法规，不做美好的善行，而是互相吞噬，强者吃弱者，大的吃小的。比丘！就像这片大地，上面充满了水，有一只瞎眼的乌龟，寿命长达无量百千岁。在水面上漂浮着一块小而轻的木板，上面只有一个洞，被风吹动。比丘！你觉得这只瞎眼的乌龟的头能进入这块小而轻的木板上的那个洞吗？”
比丘回答说：“世尊！或许可以做到，但需要很久的时间，非常困难。”世尊说道：“比丘啊！有时一只瞎眼的乌龟过了百年，从东方游过来，刚一抬起头，那块只有一个小孔的小木板，被东风吹到了南方。或者有时那只瞎眼的乌龟过了百年，从南方游过来，刚一抬起头，那块只有一个孔的小木板又被南风吹到了西方。或者有时这只瞎眼的乌龟过了百年，从西方游过来，刚一抬头，那块小木板又被西风吹到了北方。或者有时这只瞎眼的乌龟从北方游过来，刚一抬头，那块小木板又被北风吹到了各个方向。比丘啊！你觉得这只瞎眼的乌龟能将它的头准确地伸进这块小木板的那个小孔里吗？”
比丘回答说：“世尊！或许有可能，但要很久很久才可能发生。”
“比丘啊！就像这样，那个愚痴的人如果能够从畜生道中脱离出来，再重新投生为人，也是极其困难的。为什么呢？因为在畜生道中，他们不会施行仁慈和正义，不懂礼仪规范，也不行善积德，反而互相吞食，强者欺凌弱者，大的吃掉小的。比丘啊！如果愚痴的人偶尔能从畜生道中脱离，再投生为人，那么他们可能出身于低微的家庭，地位卑贱，行为恶劣，贫穷困苦，甚至难以得到足够的食物。为什么会这样呢？因为他们可能出生在狱卒家、工匠家、手艺人家、陶匠家等低贱的家庭中，这些家庭生活艰难，食物稀少。出生在这种家庭后，他们可能天生残疾，比如瞎眼、跛脚、手臂短小、身体弯曲、只能用左手，面容丑陋、寿命短暂，还要受人驱使。他们做出恶行，言语不善，思想邪恶，做下这些恶行后，死后就会堕入恶道，转生到地狱之中。
就像两个人一起赌博，其中一人刚开始下注，就失去了奴隶和妻子儿女，最后甚至把自己倒吊在充满浓烟的屋子里。这个人心想：‘我不吃不喝，但因为我开始下注，就失去了奴隶、妻子儿女，最后连自己也被倒吊在烟雾弥漫的屋子里。’比丘啊！这个人的行为多么微不足道，却已经失去了奴隶、妻子儿女，甚至让自己陷入如此困境。比丘啊！这种行为所带来的结果就是，做下恶行的人死后会堕入地狱，承受无量的痛苦。比丘啊！这难道不是对愚痴行为的全面描述吗？”
比丘回答说：“确实如此，世尊！您已经完整地讲述了愚痴的行为。”
世尊继续说道：“什么是智慧的行为呢？拥有智慧的人会有三种智慧的标志和象征，那就是成就智慧的人讲述智慧。哪三种呢？所谓智慧的人，思考善念、说出善语、做出善行，这就是智慧的人所讲的智慧。如果智慧的人不思考善念、不说善语、不做善行，就不应被称为智慧的人。由于智慧的人思考善念、说出善语、做出善行，这才是智慧的人所讲的智慧。
智慧的人在今生今世，身心会感受到三种快乐。什么样的智慧人在今生今世身心会感受到三种快乐呢？智慧的人，无论是在行走、聚会、坐在街道旁、市场中还是十字路口，谈论的都是与智慧相关的事情：智慧的人戒杀、离杀、不偷盗、远离邪淫、不说谎话……乃至断除邪见，获得正见，并且成就无数的善法。如果一个人成就了无数的善法，别人看到后便会称赞他。这位智慧的人听到别人的称赞后，心中会想：‘如果成就了无数善法，别人看到后会称赞我，那么我也一定有这样的无量善法，如果别人知道的话，也会称赞我。’这就叫作智慧的人在今生今世，身心感受到的第一种快乐。
其次，这位智慧的人看到国王如何惩治罪犯，比如砍断手脚，同时砍断手脚，割耳朵鼻子，甚至分段肢解，拔胡须头发，关押在牢笼中，用衣物包裹焚烧，用沙土掩埋后点燃，放入铁驴腹中、铁猪口中、铁虎口中焚烧，放进铜釜或铁釜中煮沸，一段一段地切割，用尖锐的叉子刺穿，用钩子钩拉，躺在沸腾的铁床上浇热油，坐在铁臼中用铁杵捣碎，被毒龙蛰咬，用鞭子抽打，用棍棒击打，或者活着被穿刺挂在高处，甚至被斩首。这位智慧的人看到这一切后，心中会想：‘如果做了无数的恶行，国王一旦发现，就会像这样严酷地惩罚；而我没有这样的无数恶行，如果国王知道我的行为，绝不会像这样残酷地对待我。’这就叫作智慧的人在今生今世，身心感受到的第二种快乐。
再次，这位智慧的人行善，无论是身行、口行还是意行，即使在生病时，或者躺在床上、榻上甚至地上，甚至身体极度痛苦、非常沉重，甚至濒临死亡，他之前所积累的善行——无论是身行、口行还是意行，都会在那时显现出来。就像傍晚时分，太阳照射在高山上，影子会悬挂在地面上；同样，这位智慧的人之前所积累的善行，在他临终时会显现出来。他会这样想：‘这些都是我之前所行的善行，它们现在显现出来，我在过去没有作恶，而是多行善事；如果有地方没有作恶，没有凶暴，不做不合理的事，而是行善积德、布施、行善、避免恐惧，归依正道、依靠善法，那么我一定会投生到善处，不会后悔；不后悔之后，就能安然去世，善终善命。’”这就是智慧人在现世中身心所受的第三种喜乐。“此外，那位智慧人实行身体上的善行，以及言语和心意上的善行；他这样做了之后，因为这个原因，当他身体死亡后，必定升入善处，投生到天上。一旦投生在那里，他就会感受到快乐的果报，这种快乐是完全令人喜爱、令人愉悦且值得思念的。如果有人认为这种快乐完全令人喜爱、愉悦且值得思念，这便是所谓的善处。为什么呢？因为那善处确实是完全令人喜爱、愉悦且值得思念的。”
当时，有一位比丘从座位上起身，偏袒右肩，双手合十面向佛陀说道：“世尊！善处的快乐是什么样的？”佛陀回答道：“比丘啊！善处的快乐无法完全描述。简而言之，善处的快乐就是纯粹的快乐。”
比丘接着问道：“世尊！能否用比喻来解释它的意义呢？”佛陀回答说：“当然可以用比喻来说明。就好比转轮圣王拥有七宝和四种如意神足的人。比丘啊！你怎么看？转轮圣王拥有这些珍宝和能力，他因此而身心享受到极大的喜悦吗？”
比丘回答道：“世尊！仅仅拥有一种珍宝或一种如意神足，就已经让人感到极大的喜悦了，更何况转轮圣王拥有这么多珍宝和能力呢？难道不是会让他感到极大的喜悦吗？”
于是，佛陀拿起一小颗石头，像是小豆粒一样，对大家说道：“比丘们！你们看到我手中的这颗小石头了吗？”比丘回答：“看到了，世尊！”佛陀又问道：“比丘们！你们觉得我手中的这颗小石头，与须弥山相比，哪一个更大呢？”比丘回答：“世尊手中的这颗小石头，即使以百倍、千倍、百千万倍与须弥山相比，也无法企及，根本无法计算、无法比喻、无法比较，只有须弥山才是真正的巨大无比。”
佛陀说道：“比丘们！就像我手中的这颗小石头，即使以百倍、千倍、百千万倍与须弥山相比，也无法企及，根本无法计算、无法比喻、无法比较，只有须弥山才是真正的巨大无比。同样地，比丘们！如果转轮圣王拥有七宝和四种如意神足，那么他的身心所感受到的极大喜悦，与天界的快乐相比，也是百倍、千倍、百千万倍，无法比拟，根本无法形容，这就是善处的快乐，善处的快乐唯有快乐本身。”
比丘问道：“世尊！什么是善处的快乐呢？那里有一种名为六根乐的地方，如果众生投生到那里，一旦投生之后，如果眼睛见到美好的颜色，心中感到欢喜并认同这是值得喜爱的，那么这就是值得喜爱的；如果内心滋润并喜爱这些事物，这就是滋润的爱；如果内心感到愉快，这就是愉快的感受。耳朵听到美妙的声音……鼻子闻到芬芳的气息……舌头品尝美味的食物……身体感受到舒适的触感……内心认知到符合逻辑的事物，如果内心感到欢喜并认同这是值得喜爱的，这就是值得喜爱的；如果内心滋润并喜爱这些事物，这就是滋润的爱；如果内心感到愉快，这就是愉快的感受。这就被称为善处的快乐。比丘啊！我用无数种方式为你们讲述善处及其相关的事情，然而善处的快乐是无法完全描述的，善处的快乐唯有快乐本身。”