佛陀再次赞叹道：‘很好！很好！舍利弗！正如迦旃延比丘所说，为什么呢？因为迦旃延比丘擅长讲解佛法。’
尊者舍利弗继续说道：‘世尊！贤者迦旃延说完之后，我又问道：‘尊者大迦叶！贤者迦旃延比丘已经说了他所知道的内容，现在我想再问尊者大迦叶，这片牛角娑罗林非常美丽，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，就像天上的花一样。尊者大迦叶！什么样的比丘能生发这样的境界？’尊者大迦叶立即回答我说：‘尊者舍利弗！如果有比丘自己无事可做，就宣扬无事；自己追求少欲，就宣扬少欲；自己满足现状，就宣扬满足；自己喜欢远离人群独自居住，就宣扬这种生活方式；自己勤奋修行，就宣扬勤奋修行；自己保持正念正智，就宣扬正念正智；自己获得禅定，就宣扬禅定；自己具备智慧，就宣扬智慧；自己已经断除烦恼，就宣扬断除烦恼；自己鼓励他人追求觉悟，就宣扬这种追求。尊者舍利弗！这样的比丘就能生发这样的境界。’”贤者舍梨子！就像这样，比丘能够引发牛角娑罗林的景象。”佛陀赞叹道：“善哉！善哉！舍梨子！正如迦叶比丘所说，为何如此呢？因为迦叶比丘常常修行无为之道。”
尊者舍梨子禀告佛陀：“世尊！尊者大迦叶说完后，我又问道：‘贤者目揵连！尊者大迦叶已经讲了他所知道的，我现在再问贤者目揵连，这片牛角娑罗林非常可爱，夜晚有明亮的月亮，娑罗树散发出美妙的香气，犹如天上的花朵。贤者目揵连！什么样的比丘能够引发这样的牛角娑罗林？’贤者大目揵连随即回答我说：‘尊者舍梨子！如果有比丘拥有大神通力、大威德、大福德和大威力，可以自在地使用无量的神通力，能够变化一个为多个，合并多个为一个，既能独立存在也能相互融合，且能知能见；能够穿越石壁如同虚空般无障碍；能在地面行走如同在水中一样；能踏水如履平地而不沉没；能上升到虚空并结跏趺坐，如同飞翔的鸟儿；如今的日月也有大神通力、大威德、大福德和大威力，用手触碰它们也不会受到伤害；身体能够到达梵天。尊者舍梨子！这样的比丘能够引发牛角娑罗林。’”
佛陀再次赞叹道：“善哉！善哉！舍梨子！正如目揵连比丘所说，为何如此呢？因为目揵连比丘拥有大神通力。”
这时，尊者大目揵连从座位起身，偏袒着衣，合掌向佛说道：“世尊！我和各位尊者说完后，就告诉尊者舍梨子：‘尊者舍梨子！我们已经各自说了我们所知道的。现在我想问尊者舍梨子，这片牛角娑罗林非常可爱，夜晚有明亮的月亮，娑罗树散发出美妙的香气，犹如天上的花朵。尊者舍梨子！什么样的比丘能够引发这样的牛角娑罗林？’尊者舍梨子随即回答我说：‘贤者目揵连！如果有比丘能够随意运用心念而不被心念束缚，那么他想要随心所欲地居住、在上午游走，就能做到；他想要在中午或下午游走，也能够实现。贤者目揵连！就像国王和大臣，拥有许多衣服，有各种颜色和图案，他想在上午穿什么就可以拿起来穿上，想在中午或下午穿什么也可以随时更换。贤者目揵连！同样地，如果比丘能够随意运用心念而不被心念束缚，他想要随心所欲地居住、在上午游走，就能做到；他想要在中午或下午游走，也能够实现。贤者目揵连！这样的比丘能够引发牛角娑罗林。’”
佛陀再次赞叹道：“善哉！善哉！目揵连！正如舍梨子比丘所说，为何如此呢？因为舍梨子比丘能够随意运用心念。”
于是，尊者舍梨子从座位起身，偏袒着衣，合掌向佛说道：“世尊！我们说完后，对彼此说：‘贤者目揵连！我们已经各自说了我们所知道的。贤者目揵连！我们不如一起前往佛陀那里，共同讨论这个问题，看看谁说得最好？’世尊！我们之中谁说得最好呢？”
佛陀回答道：“舍梨子！你们都说得很好。为什么呢？因为这些法都是我所说的。舍梨子！听我说，这样的比丘能够引发牛角娑罗林。舍梨子！如果有比丘能够随心所欲地居住在城郭村邑中，他会在黎明时分穿衣持钵进入村庄乞食，善于守护自身，收敛感官，保持正念。他乞食后，在午后收拾好衣钵，洗净双手双脚，将尼师坛披在肩上，或者去无人的地方，或者到树下，或者到安静的地方，铺开尼师坛，结跏趺坐，直至漏尽都不解开跏趺坐。舍梨子！这样的比丘能够引发牛角娑罗林。”
佛陀说完后，那些比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行。
一八五、牛角娑罗林经（下）
我听闻如下：
一时，佛陀在那摩提瘦地，住在揵祁精舍。那时，世尊在黎明时分穿衣持钵进入那摩提行乞食。吃完饭后，他前往牛角娑罗林。当时，牛角娑罗林中有三位族姓子共同居住，分别是尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗。他们所行如是：如果有人先回来乞食，就会铺设床铺，准备洗脚水，拿出洗脚盆、擦脚布、水瓶和澡罐；如果乞食吃饱了，就全部吃完；如果有剩余，则用容器装好盖起来。吃完后收起钵，洗净双手双脚，将尼师坛披在肩上，进入室内静坐。如果有人后来才回来乞食，能够吃饱的就全部吃完；不够吃的就吃前面剩下的食物补充；如果有剩余，则倒在干净的地面上或无虫的水中。取下他们的食器，洗净擦干后放好，又把床席收起，拾起用来洗脚的凳子，收起擦脚布，把洗脚盆、水瓶和澡罐收拾妥当，清扫食堂，清理干净后，把衣服和饭碗收好，洗完手和脚，披上尼师坛（一种披肩），进入室内打坐。这些尊者们在下午时分起身，如果有人先从打坐中起来，看到水瓶和澡罐里没有水，就去取水。如果能独自提起，就自己拿回来放在一边；如果提不动，就用手招呼另一位比丘一起抬，两人共同举起，放在一边，彼此不说话也不询问。这些尊者们每五天聚会一次，有时互相讲法，有时保持沉默。
这时，看守树林的人远远看见佛陀来了，就大声呵斥阻止说：“和尚！和尚！不要进入这片树林！为什么呢？因为这里现在有三位尊者——阿那律陀、难提、金毗罗，他们见到你可能会有不悦。”
佛陀告诉他说：“你这个看守树林的人，如果他们见到我，一定会欢喜，不会有不好的情况。”
于是，阿那律陀尊者远远看见佛陀前来，就对看守树林的人说道：“你不要呵斥佛陀！你不要呵斥善逝！为什么呢？因为是我的尊者佛陀来了，我的善逝来了。”
阿那律陀尊者出来迎接佛陀，并接过佛陀的衣服和钵。难提尊者为佛陀铺设座位，金毗罗尊者为佛陀取水。佛陀洗完手和脚后，坐在阿那律陀尊者铺好的座位上，坐下后问道：“阿那律陀，你是否平安无事？”
阿那律陀回答说：“世尊，我很平安，没有什么匮乏。”
佛陀接着问：“阿那律陀，你是如何平安且无所匮乏的呢？”
阿那律陀回答说：“世尊，我认为自己非常幸运，有很大的功德，因为我能够与这样的修行者同行。世尊，我常常对他们行慈心，无论见到还是不见到他们，都一样慈悲；同样，我也以慈悲心对待自己的言语和内心，无论见到还是不见到他们，都毫无差别。世尊，我甚至愿意放弃自己的想法，完全随顺他们的意愿。我确实做到了这一点，从未有过任何不愉快的心境。因此，我常常平安且无所匮乏。”
佛陀又问难提尊者同样的问题，难提的回答也是一样。接着佛陀问金毗罗尊者：“你是否平安无事？”
金毗罗回答说：“世尊，我很平安，没有什么匮乏。”
佛陀再问：“金毗罗，你是如何平安且无所匮乏的呢？”
金毗罗回答说：“世尊，我认为自己非常幸运，有很大的功德，因为我能够与这样的修行者同行。世尊，我常常对他们行慈心，无论见到还是不见到他们，都一样慈悲；同样，我也以慈悲心对待自己的言语和内心，无论见到还是不见到他们，都毫无差别。世尊，我甚至愿意放弃自己的想法，完全随顺他们的意愿。我确实做到了这一点，从未有过任何不愉快的心境。因此，我常常平安且无所匮乏。”
佛陀赞叹道：“很好！很好！阿那律陀！你们能够和睦相处，平安无争，一心一师，如同水乳交融。难道还有比这更高的境界吗？”
阿那律陀回答说：“世尊，我们确实能够和睦相处，平安无争，一心一师，如同水乳交融，达到了更高境界的安乐生活。世尊，我们已经远离欲望和不善的行为……直至达到第四禅的境界。”
佛陀再次赞叹说：“很好！很好！阿那律陀！除了这个境界之外，还有其他更高的境界可以达到吗？”
阿那律陀回答说：“世尊，除了这个境界之外，还有更高的境界可以达到。世尊，我的心充满慈悲，遍满四方，成就圆满；如此扩展到东南西北以及上下八个方向，普覆一切众生，心中充满慈悲，无怨恨、无嗔恚、无争斗，极其广大，经过良好修习，遍满整个世间。同样，我以悲心、喜心和舍心成就圆满。世尊，除了这个境界之外，还有更高的境界可以达到。”
佛陀赞叹说：“很好！很好！阿那律陀！除了这个境界之外，还有其他更高的境界可以达到吗？”
阿那律陀回答说：“世尊，除了这个境界之外，还有更高的境界可以达到。世尊，我们已经超越了所有的色想……直至达到非想非非想处的境界。”世尊赞叹道：“善哉！善哉！阿那律陀！如果舍弃当前的修行状态，超越这些境界，是否还有其他的更高修行方法，能够带来更加平和与安乐的状态呢？”
阿那律陀回答说：“世尊！确实还有更高的修行方法，可以超越当前的境界，带来更加平和与安乐的状态。世尊！我们已经获得了如意足、天耳通、他心通、宿命通、生死智，已经断除了所有的烦恼，得到了无漏智慧，心灵得到了解脱，智慧也得到了解脱，在现世中，我们自己知晓、觉悟、亲自证得并安住在这种状态之中：生死轮回已经结束，清净的修行已经完成，应该做的事情已经做完，不再受轮回之苦，如实了知一切。世尊！舍弃当前的修行状态，超越这些境界，确实存在更高的修行方法，能够带来更加平和与安乐的状态。”
世尊再次赞叹道：“善哉！善哉！阿那律陀！如果舍弃当前的修行状态，超越这些境界，是否还有其他的更高修行方法，能够带来更加平和与安乐的状态呢？”
阿那律陀回答说：“世尊！舍弃当前的修行状态，超越这些境界，没有其他更高的修行方法，能够带来更加平和与安乐的状态。”
这时，世尊心想：这些修行者的状态安稳且快乐，我可以为他们说法。世尊这样想后，随即为阿那律陀、难提、金毗罗三位尊者说法，鼓励他们追求更高的觉悟，并让他们充满喜悦。世尊用无数种方法为他们说法，鼓励他们追求更高的觉悟，并让他们充满喜悦之后，便起身离去。
阿那律陀、难提、金毗罗三位尊者送别世尊，目送至远处，然后各自返回住处。难提和金毗罗赞叹阿那律陀说：“善哉！善哉！尊者阿那律陀！我们从未听您说过如此深奥的意义：我们有这样的大神通力、大威德、大福德、大威神力。然而，尊者阿那律陀在世尊面前对我们的功德极尽赞美。”
阿那律陀赞叹难提和金毗罗说：“善哉！善哉！尊者们！我也从未听其他贤者说过你们有这样的大神通力、大威德、大福德、大威神力。然而，我长久以来内心深知你们有这样的能力，因此我在世尊面前这样称赞你们。”
此时，长鬼天身形美妙，光芒耀眼，黎明将近时前往佛陀所在之处，顶礼佛陀足下，退到一旁说道：“大圣人啊！跋耆人得到了极大的善果，因为现在有世尊以及三位尊者——阿那律陀、难提、金毗罗。”
地神听到长鬼天所说的话，发出洪亮的声音：“大圣人啊！跋耆人得到了极大的善果，因为现在有世尊以及三位尊者——阿那律陀、难提、金毗罗。”
地神的声音传到虚空天、四天王天、三十三天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化乐天，片刻之间，声音传遍至梵天：“大圣人啊！跋耆人得到了极大的善果，因为现在有世尊以及三位尊者——阿那律陀、难提、金毗罗。”
世尊告诫道：“确实如此！长鬼天！跋耆人得到了极大的善果，因为现在有世尊以及三位尊者——阿那律陀、难提、金毗罗。长鬼天！地神听到你所说的话后，便发出洪亮的声音：‘大圣人啊！跋耆人得到了极大的善果，因为现在有世尊以及三位尊者——阿那律陀、难提、金毗罗。’从地神听到声音开始，虚空天、四天王天、三十三天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化乐天，片刻之间，声音传遍至梵天：‘大圣人啊！跋耆人得到了极大的善果，因为现在有世尊以及三位尊者——阿那律陀、难提、金毗罗。’长鬼天！如果这三位尊者剃除须发，穿上袈裟，出家修行，他们的家族回忆起这三位尊者修行的因缘和过程，也将长期得到极大的善果，安稳快乐。如果这个村庄、城市乃至天界、魔界、梵天界、沙门、梵志，从人类到天界，回忆起这三位尊者修行的因缘和过程，也将长期得到利益和幸福。长鬼天！这三位尊者具有极大的神通力、威德、福德、威神力。”
佛陀说完后，这三位尊者以及长鬼天听闻佛陀所说，欢喜奉行！
一八六、求解经
我听闻如下：
有一次，佛陀在拘楼瘦剑摩瑟昙拘楼都邑游历。当时，世尊对众比丘说道：“如果不能真正了解他人的心意，那么对于如来的圆满觉悟就无法知晓，又如何能够求解如来呢？”
当时，众比丘禀告世尊说：“世尊是佛法的根本，是佛法的主宰，佛法由世尊宣说，请世尊为我们解说，我们听闻后，就能深入理解其中的意义。”
于是，世尊告诫道：“比丘们！仔细听！用心思考，我会详细为你们解说。”世尊说道：“如果有人不了解他人的心意，想要理解如来，可以依靠两件事：一是眼识颜色，二是耳闻声音。如果有被污染的眼识和耳识所感知的法，那位尊者是有还是没有呢？如果去观察，就会发现那些被污染的眼识和耳识所感知的法，那位尊者是没有的。如果没有这样的情况，那么应该进一步观察：如果有混杂的眼识和耳识所感知的法，那位尊者是有还是没有呢？如果去观察，就会发现那些混杂的眼识和耳识所感知的法，那位尊者也是没有的。如果没有这些情况，那么应该再进一步观察：如果有清净的眼识和耳识所感知的法，那位尊者是有还是没有呢？如果去观察，就会发现那些清净的眼识和耳识所感知的法，那位尊者是有这些的。
如果有这样的情况，那么应该再次观察：那位尊者是长期修行这种法，还是暂时修行呢？如果去观察，就会发现那位尊者是长期修行这种法，并不是暂时修行的。如果是经常修行的人，那么应该再次观察：那位尊者是为了名誉还是为了利益而进入这种禅定呢？或者不是为了名誉和利益而进入这种禅定呢？如果去观察，就会发现那位尊者并不是因为灾难而进入这种禅定。”
尊者舍利弗继续说道：‘世尊！贤者迦旃延说完之后，我又问道：‘尊者大迦叶！贤者迦旃延比丘已经说了他所知道的内容，现在我想再问尊者大迦叶，这片牛角娑罗林非常美丽，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，就像天上的花一样。尊者大迦叶！什么样的比丘能生发这样的境界？’尊者大迦叶立即回答我说：‘尊者舍利弗！如果有比丘自己无事可做，就宣扬无事；自己追求少欲，就宣扬少欲；自己满足现状，就宣扬满足；自己喜欢远离人群独自居住，就宣扬这种生活方式；自己勤奋修行，就宣扬勤奋修行；自己保持正念正智，就宣扬正念正智；自己获得禅定，就宣扬禅定；自己具备智慧，就宣扬智慧；自己已经断除烦恼，就宣扬断除烦恼；自己鼓励他人追求觉悟，就宣扬这种追求。尊者舍利弗！这样的比丘就能生发这样的境界。’”贤者舍梨子！就像这样，比丘能够引发牛角娑罗林的景象。”佛陀赞叹道：“善哉！善哉！舍梨子！正如迦叶比丘所说，为何如此呢？因为迦叶比丘常常修行无为之道。”
尊者舍梨子禀告佛陀：“世尊！尊者大迦叶说完后，我又问道：‘贤者目揵连！尊者大迦叶已经讲了他所知道的，我现在再问贤者目揵连，这片牛角娑罗林非常可爱，夜晚有明亮的月亮，娑罗树散发出美妙的香气，犹如天上的花朵。贤者目揵连！什么样的比丘能够引发这样的牛角娑罗林？’贤者大目揵连随即回答我说：‘尊者舍梨子！如果有比丘拥有大神通力、大威德、大福德和大威力，可以自在地使用无量的神通力，能够变化一个为多个，合并多个为一个，既能独立存在也能相互融合，且能知能见；能够穿越石壁如同虚空般无障碍；能在地面行走如同在水中一样；能踏水如履平地而不沉没；能上升到虚空并结跏趺坐，如同飞翔的鸟儿；如今的日月也有大神通力、大威德、大福德和大威力，用手触碰它们也不会受到伤害；身体能够到达梵天。尊者舍梨子！这样的比丘能够引发牛角娑罗林。’”
佛陀再次赞叹道：“善哉！善哉！舍梨子！正如目揵连比丘所说，为何如此呢？因为目揵连比丘拥有大神通力。”
这时，尊者大目揵连从座位起身，偏袒着衣，合掌向佛说道：“世尊！我和各位尊者说完后，就告诉尊者舍梨子：‘尊者舍梨子！我们已经各自说了我们所知道的。现在我想问尊者舍梨子，这片牛角娑罗林非常可爱，夜晚有明亮的月亮，娑罗树散发出美妙的香气，犹如天上的花朵。尊者舍梨子！什么样的比丘能够引发这样的牛角娑罗林？’尊者舍梨子随即回答我说：‘贤者目揵连！如果有比丘能够随意运用心念而不被心念束缚，那么他想要随心所欲地居住、在上午游走，就能做到；他想要在中午或下午游走，也能够实现。贤者目揵连！就像国王和大臣，拥有许多衣服，有各种颜色和图案，他想在上午穿什么就可以拿起来穿上，想在中午或下午穿什么也可以随时更换。贤者目揵连！同样地，如果比丘能够随意运用心念而不被心念束缚，他想要随心所欲地居住、在上午游走，就能做到；他想要在中午或下午游走，也能够实现。贤者目揵连！这样的比丘能够引发牛角娑罗林。’”
佛陀再次赞叹道：“善哉！善哉！目揵连！正如舍梨子比丘所说，为何如此呢？因为舍梨子比丘能够随意运用心念。”
于是，尊者舍梨子从座位起身，偏袒着衣，合掌向佛说道：“世尊！我们说完后，对彼此说：‘贤者目揵连！我们已经各自说了我们所知道的。贤者目揵连！我们不如一起前往佛陀那里，共同讨论这个问题，看看谁说得最好？’世尊！我们之中谁说得最好呢？”
佛陀回答道：“舍梨子！你们都说得很好。为什么呢？因为这些法都是我所说的。舍梨子！听我说，这样的比丘能够引发牛角娑罗林。舍梨子！如果有比丘能够随心所欲地居住在城郭村邑中，他会在黎明时分穿衣持钵进入村庄乞食，善于守护自身，收敛感官，保持正念。他乞食后，在午后收拾好衣钵，洗净双手双脚，将尼师坛披在肩上，或者去无人的地方，或者到树下，或者到安静的地方，铺开尼师坛，结跏趺坐，直至漏尽都不解开跏趺坐。舍梨子！这样的比丘能够引发牛角娑罗林。”
佛陀说完后，那些比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行。
一八五、牛角娑罗林经（下）
我听闻如下：
一时，佛陀在那摩提瘦地，住在揵祁精舍。那时，世尊在黎明时分穿衣持钵进入那摩提行乞食。吃完饭后，他前往牛角娑罗林。当时，牛角娑罗林中有三位族姓子共同居住，分别是尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗。他们所行如是：如果有人先回来乞食，就会铺设床铺，准备洗脚水，拿出洗脚盆、擦脚布、水瓶和澡罐；如果乞食吃饱了，就全部吃完；如果有剩余，则用容器装好盖起来。吃完后收起钵，洗净双手双脚，将尼师坛披在肩上，进入室内静坐。如果有人后来才回来乞食，能够吃饱的就全部吃完；不够吃的就吃前面剩下的食物补充；如果有剩余，则倒在干净的地面上或无虫的水中。取下他们的食器，洗净擦干后放好，又把床席收起，拾起用来洗脚的凳子，收起擦脚布，把洗脚盆、水瓶和澡罐收拾妥当，清扫食堂，清理干净后，把衣服和饭碗收好，洗完手和脚，披上尼师坛（一种披肩），进入室内打坐。这些尊者们在下午时分起身，如果有人先从打坐中起来，看到水瓶和澡罐里没有水，就去取水。如果能独自提起，就自己拿回来放在一边；如果提不动，就用手招呼另一位比丘一起抬，两人共同举起，放在一边，彼此不说话也不询问。这些尊者们每五天聚会一次，有时互相讲法，有时保持沉默。
这时，看守树林的人远远看见佛陀来了，就大声呵斥阻止说：“和尚！和尚！不要进入这片树林！为什么呢？因为这里现在有三位尊者——阿那律陀、难提、金毗罗，他们见到你可能会有不悦。”
佛陀告诉他说：“你这个看守树林的人，如果他们见到我，一定会欢喜，不会有不好的情况。”
于是，阿那律陀尊者远远看见佛陀前来，就对看守树林的人说道：“你不要呵斥佛陀！你不要呵斥善逝！为什么呢？因为是我的尊者佛陀来了，我的善逝来了。”
阿那律陀尊者出来迎接佛陀，并接过佛陀的衣服和钵。难提尊者为佛陀铺设座位，金毗罗尊者为佛陀取水。佛陀洗完手和脚后，坐在阿那律陀尊者铺好的座位上，坐下后问道：“阿那律陀，你是否平安无事？”
阿那律陀回答说：“世尊，我很平安，没有什么匮乏。”
佛陀接着问：“阿那律陀，你是如何平安且无所匮乏的呢？”
阿那律陀回答说：“世尊，我认为自己非常幸运，有很大的功德，因为我能够与这样的修行者同行。世尊，我常常对他们行慈心，无论见到还是不见到他们，都一样慈悲；同样，我也以慈悲心对待自己的言语和内心，无论见到还是不见到他们，都毫无差别。世尊，我甚至愿意放弃自己的想法，完全随顺他们的意愿。我确实做到了这一点，从未有过任何不愉快的心境。因此，我常常平安且无所匮乏。”
佛陀又问难提尊者同样的问题，难提的回答也是一样。接着佛陀问金毗罗尊者：“你是否平安无事？”
金毗罗回答说：“世尊，我很平安，没有什么匮乏。”
佛陀再问：“金毗罗，你是如何平安且无所匮乏的呢？”
金毗罗回答说：“世尊，我认为自己非常幸运，有很大的功德，因为我能够与这样的修行者同行。世尊，我常常对他们行慈心，无论见到还是不见到他们，都一样慈悲；同样，我也以慈悲心对待自己的言语和内心，无论见到还是不见到他们，都毫无差别。世尊，我甚至愿意放弃自己的想法，完全随顺他们的意愿。我确实做到了这一点，从未有过任何不愉快的心境。因此，我常常平安且无所匮乏。”
佛陀赞叹道：“很好！很好！阿那律陀！你们能够和睦相处，平安无争，一心一师，如同水乳交融。难道还有比这更高的境界吗？”
阿那律陀回答说：“世尊，我们确实能够和睦相处，平安无争，一心一师，如同水乳交融，达到了更高境界的安乐生活。世尊，我们已经远离欲望和不善的行为……直至达到第四禅的境界。”
佛陀再次赞叹说：“很好！很好！阿那律陀！除了这个境界之外，还有其他更高的境界可以达到吗？”
阿那律陀回答说：“世尊，除了这个境界之外，还有更高的境界可以达到。世尊，我的心充满慈悲，遍满四方，成就圆满；如此扩展到东南西北以及上下八个方向，普覆一切众生，心中充满慈悲，无怨恨、无嗔恚、无争斗，极其广大，经过良好修习，遍满整个世间。同样，我以悲心、喜心和舍心成就圆满。世尊，除了这个境界之外，还有更高的境界可以达到。”
佛陀赞叹说：“很好！很好！阿那律陀！除了这个境界之外，还有其他更高的境界可以达到吗？”
阿那律陀回答说：“世尊，除了这个境界之外，还有更高的境界可以达到。世尊，我们已经超越了所有的色想……直至达到非想非非想处的境界。”世尊赞叹道：“善哉！善哉！阿那律陀！如果舍弃当前的修行状态，超越这些境界，是否还有其他的更高修行方法，能够带来更加平和与安乐的状态呢？”
阿那律陀回答说：“世尊！确实还有更高的修行方法，可以超越当前的境界，带来更加平和与安乐的状态。世尊！我们已经获得了如意足、天耳通、他心通、宿命通、生死智，已经断除了所有的烦恼，得到了无漏智慧，心灵得到了解脱，智慧也得到了解脱，在现世中，我们自己知晓、觉悟、亲自证得并安住在这种状态之中：生死轮回已经结束，清净的修行已经完成，应该做的事情已经做完，不再受轮回之苦，如实了知一切。世尊！舍弃当前的修行状态，超越这些境界，确实存在更高的修行方法，能够带来更加平和与安乐的状态。”
世尊再次赞叹道：“善哉！善哉！阿那律陀！如果舍弃当前的修行状态，超越这些境界，是否还有其他的更高修行方法，能够带来更加平和与安乐的状态呢？”
阿那律陀回答说：“世尊！舍弃当前的修行状态，超越这些境界，没有其他更高的修行方法，能够带来更加平和与安乐的状态。”
这时，世尊心想：这些修行者的状态安稳且快乐，我可以为他们说法。世尊这样想后，随即为阿那律陀、难提、金毗罗三位尊者说法，鼓励他们追求更高的觉悟，并让他们充满喜悦。世尊用无数种方法为他们说法，鼓励他们追求更高的觉悟，并让他们充满喜悦之后，便起身离去。
阿那律陀、难提、金毗罗三位尊者送别世尊，目送至远处，然后各自返回住处。难提和金毗罗赞叹阿那律陀说：“善哉！善哉！尊者阿那律陀！我们从未听您说过如此深奥的意义：我们有这样的大神通力、大威德、大福德、大威神力。然而，尊者阿那律陀在世尊面前对我们的功德极尽赞美。”
阿那律陀赞叹难提和金毗罗说：“善哉！善哉！尊者们！我也从未听其他贤者说过你们有这样的大神通力、大威德、大福德、大威神力。然而，我长久以来内心深知你们有这样的能力，因此我在世尊面前这样称赞你们。”
此时，长鬼天身形美妙，光芒耀眼，黎明将近时前往佛陀所在之处，顶礼佛陀足下，退到一旁说道：“大圣人啊！跋耆人得到了极大的善果，因为现在有世尊以及三位尊者——阿那律陀、难提、金毗罗。”
地神听到长鬼天所说的话，发出洪亮的声音：“大圣人啊！跋耆人得到了极大的善果，因为现在有世尊以及三位尊者——阿那律陀、难提、金毗罗。”
地神的声音传到虚空天、四天王天、三十三天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化乐天，片刻之间，声音传遍至梵天：“大圣人啊！跋耆人得到了极大的善果，因为现在有世尊以及三位尊者——阿那律陀、难提、金毗罗。”
世尊告诫道：“确实如此！长鬼天！跋耆人得到了极大的善果，因为现在有世尊以及三位尊者——阿那律陀、难提、金毗罗。长鬼天！地神听到你所说的话后，便发出洪亮的声音：‘大圣人啊！跋耆人得到了极大的善果，因为现在有世尊以及三位尊者——阿那律陀、难提、金毗罗。’从地神听到声音开始，虚空天、四天王天、三十三天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化乐天，片刻之间，声音传遍至梵天：‘大圣人啊！跋耆人得到了极大的善果，因为现在有世尊以及三位尊者——阿那律陀、难提、金毗罗。’长鬼天！如果这三位尊者剃除须发，穿上袈裟，出家修行，他们的家族回忆起这三位尊者修行的因缘和过程，也将长期得到极大的善果，安稳快乐。如果这个村庄、城市乃至天界、魔界、梵天界、沙门、梵志，从人类到天界，回忆起这三位尊者修行的因缘和过程，也将长期得到利益和幸福。长鬼天！这三位尊者具有极大的神通力、威德、福德、威神力。”
佛陀说完后，这三位尊者以及长鬼天听闻佛陀所说，欢喜奉行！
一八六、求解经
我听闻如下：
有一次，佛陀在拘楼瘦剑摩瑟昙拘楼都邑游历。当时，世尊对众比丘说道：“如果不能真正了解他人的心意，那么对于如来的圆满觉悟就无法知晓，又如何能够求解如来呢？”
当时，众比丘禀告世尊说：“世尊是佛法的根本，是佛法的主宰，佛法由世尊宣说，请世尊为我们解说，我们听闻后，就能深入理解其中的意义。”
于是，世尊告诫道：“比丘们！仔细听！用心思考，我会详细为你们解说。”世尊说道：“如果有人不了解他人的心意，想要理解如来，可以依靠两件事：一是眼识颜色，二是耳闻声音。如果有被污染的眼识和耳识所感知的法，那位尊者是有还是没有呢？如果去观察，就会发现那些被污染的眼识和耳识所感知的法，那位尊者是没有的。如果没有这样的情况，那么应该进一步观察：如果有混杂的眼识和耳识所感知的法，那位尊者是有还是没有呢？如果去观察，就会发现那些混杂的眼识和耳识所感知的法，那位尊者也是没有的。如果没有这些情况，那么应该再进一步观察：如果有清净的眼识和耳识所感知的法，那位尊者是有还是没有呢？如果去观察，就会发现那些清净的眼识和耳识所感知的法，那位尊者是有这些的。
如果有这样的情况，那么应该再次观察：那位尊者是长期修行这种法，还是暂时修行呢？如果去观察，就会发现那位尊者是长期修行这种法，并不是暂时修行的。如果是经常修行的人，那么应该再次观察：那位尊者是为了名誉还是为了利益而进入这种禅定呢？或者不是为了名誉和利益而进入这种禅定呢？如果去观察，就会发现那位尊者并不是因为灾难而进入这种禅定。”