何谓沙门？谓止息种种恶不善之法、诸漏秽污，为未来有之根本，烦恼炽盛之苦报，生老病死之因，这就称为沙门。何谓梵志？谓远离各种恶不善之法、诸漏秽污，为未来有之根本，烦恼炽盛之苦报，生老病死之因，这就称为梵志。何谓圣者？谓远离各种恶不善之法、诸漏秽污，为未来有之根本，烦恼炽盛之苦报，生老病死之因，这就称为圣者。何谓净浴？谓净除各种恶不善之法、诸漏秽污，为未来有之根本，烦恼炽盛之苦报，生老病死之因，这就称为净浴。这就是沙门、梵志、圣者、净浴的含义。
佛陀如是说，诸比丘听闻佛陀所说后，欢喜奉行。
一八三、马邑经（下）
我听闻如下：
有一次，佛陀游历鸯骑国，与众多比丘同行，来到马邑，住在马林寺，并带领比丘众。当时，世尊对诸比丘说：“人们见到你们这些沙门，会称你们为沙门。如果有人问你们是否自称沙门，你们会如何回答？”
诸比丘答道：“是的，世尊！”
佛陀又说道：“因此，你们应当遵循这条准则，学习沙门之道，不要违背沙门的原则。学习沙门之道后，成为真实不虚的沙门。如果接受衣物、食物、床榻、药品以及其他生活必需品的人，他们所给予的供养，能带来极大的福德、巨大的果报和功德。你们应当这样学习。
什么是非沙门之道？若有人贪欲不止，瞋恨不断，嫉妒不息，谄媚不减，无惭无愧，邪见不改，这样的沙门被视为污垢、谄媚、欺诈、弯曲之人，未能完全达到善处，学习的不是沙门之道，也不是真正的沙门。就像一把新做的锋利斧头，虽有头有刃，却被僧伽梨包裹，我说这种愚痴之人学习沙门之道也是如此，即贪欲不止、瞋恨不断、嫉妒不息、谄媚不减、无惭无愧、邪见不改，即使穿着僧伽梨，我也不会承认他是沙门。
如果穿僧伽梨的人能够止息贪欲、瞋恨、嫉妒、谄媚、无惭无愧、邪见，那么他的亲友朋友会去拜访他并这样说：‘贤者啊，你应该学习穿僧伽梨。贤者，你学习穿僧伽梨后，就能止息贪欲、瞋恨、嫉妒、谄媚、无惭无愧、邪见。’如果因为我的见解而穿僧伽梨，却仍有贪欲、瞋恨、嫉妒、谄媚、无惭无愧、邪见，那么我穿僧伽梨，我说这并不是沙门。
同样的道理，没有衣服……剃发……不坐……只吃一餐……经常扬水……拿水，拿水的人，我说这不是沙门。如果拿水的人能够止息贪欲、瞋恨、嫉妒、谄媚、无惭无愧、邪见，那么他的亲友朋友会去拜访他并这样说：‘贤者啊，你应该拿水。拿了水之后，就能止息贪欲、瞋恨、嫉妒、谄媚、无惭无愧、邪见。’如果因为我的见解而拿水，却仍有贪欲、瞋恨、嫉妒、谄媚、无惭无愧、邪见，那么拿水的人，我说这并不是沙门，这就是非沙门之道，不是真正的沙门。”如何才是真正的修行者，而非假修行者？如果能够止息贪欲、愤怒、嫉妒、傲慢、怀疑、无知、虚伪等种种不善之法，不再执着于这些负面情绪，内心纯净且没有杂染，心中充满慈悲、悲悯、喜悦与平和，那么这样的人就是真正的修行者，而不是那些表面修行却心存伪善的人。这便是修行者的道路。
当他如此修持戒律时，身口意都得到净化，内心没有贪婪，没有愤怒，没有昏沉，没有散乱，没有骄傲，不再疑惑，正念正智，没有愚痴。他的心与慈悲同在，充满整个一方天地，遍满四方上下，毫无阻碍，无怨无恨，无争无斗，极其宽广，无量善修，遍布整个世界。同样的，他以悲悯之心、喜悦之心、平和之心，同样遍满世界。
他思惟：有粗劣的，有美好的，有念头的，通过修行可以达到更高的境界。当他如是知、如是见之后，就能解脱欲望的束缚，解脱存在的束缚、无明的束缚，解脱后，他知道已经解脱：生已尽，清净的修行已经建立，该做的已经完成，不再轮回受生，真实地觉悟。
就像离村庄不远有一个好的浴池，清泉流淌，绿草覆盖岸边，鲜花环绕四周。如果有一个人从东方走来，饥饿口渴疲惫不堪，脱下衣服在岸边，进入池塘畅快沐浴，除去污垢，消除炎热，也解除了干渴与疲惫。同样的，刹帝利种姓的儿子剃除须发，穿上袈裟，信仰真理，离开家庭，学习正道，内心的修行得以停止，达到内心的平静。这种内心的平静，我说这就是沙门，这就是梵志，这就是圣人，这就是清净的洗礼。
什么是沙门？就是停止各种邪恶不善的行为，清除各种污秽，避免未来的苦难，这是解脱痛苦的根源。什么是梵志？就是远离邪恶不善的行为，清除污秽，避免未来的苦难，这是解脱痛苦的根源。什么是圣人？就是远离邪恶不善的行为，清除污秽，避免未来的苦难，这是圣人的特质。什么是清净的洗礼？就是清洗邪恶不善的行为，清除污秽，避免未来的苦难，这是清净的洗礼。这就是沙门，这就是梵志，这就是圣人，这就是清净的洗礼。
佛陀如此宣说，诸位比丘听闻佛陀的教诲后，欢喜奉行。
一时，佛陀在跋耆国游历，在牛角娑罗林，有许多智慧超群的大弟子们。尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、尊者阿难。像这样的众多智慧超群的大弟子们，也在跋耆国的牛角娑罗林附近居住，并靠近佛陀的住所。于是，尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀在清晨前往尊者舍利弗处。尊者阿难远远见到他们后，告诉离越哆：“贤者离越哆，尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀现在正前往尊者舍利弗处。贤者离越哆，我们可以一起去拜访尊者舍利弗，或许可以从他那里听到一些佛法。”
于是，尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、尊者阿难在清晨前往尊者舍利弗处。尊者舍利弗远远见到他们后，对尊者阿难说：“欢迎你，阿难！欢迎你，阿难！欢迎你，阿难！你是世尊的侍者，理解世尊的意思，常常受到世尊和众智者的称赞。我现在问你，这片牛角娑罗林非常美丽，夜晚有明月，娑罗树散发出美妙的香气，就像天上的花一样。阿难，什么样的比丘才能激发这片牛角娑罗林呢？”
尊者阿难回答说：“尊者舍利弗，如果有比丘广泛学习佛法，牢记不忘，积累广博的知识，所说的法初、中、末都美妙，有意义且有文字，完整且清净，显现清净的修行。这样的佛法广泛学习，深入研究至千条，用心观察，明见深达，他所说的法简明扼要，与正法相应，想要断除各种束缚。尊者舍利弗，这样的比丘才能激发这片牛角娑罗林。”尊者舍利弗又问道：“贤者离越哆！阿难比丘已经说了他知道的，我现在再问贤者离越哆，这片牛角娑婆罗林非常可爱悦目，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，犹如天上的花。贤者离越哆！什么样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好？”
尊者离越哆回答道：“尊者舍利弗！如果有比丘喜欢静坐，内心专注于止，不荒废坐禅，善于观察，常常喜欢清静独处，喜爱安静的地方。尊者舍利弗！这样的比丘能够感受到这片娑婆罗林的美好。”
尊者舍利弗又问道：“贤者阿那律陀！离越哆比丘已经说了他知道的，我现在再问贤者阿那律陀，这片牛角娑婆罗林非常可爱悦目，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，犹如天上的花。贤者阿那律陀！什么样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好？”
尊者阿那律陀回答道：“尊者舍利弗！如果有比丘得到了天眼通，成就了天眼通，在千个世界里，只需少许方便就能瞬间看到一切。尊者舍利弗！就像有眼睛的人站在高楼之上，下面露天的地方有上千块砖头，他也能用少许方便瞬间看清楚所有砖头。尊者舍利弗！像这样有比丘得到了天眼通，成就了天眼通，在千个世界里，只需少许方便就能瞬间看到一切。尊者舍利弗！这样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好。”
尊者舍利弗又问道：“贤者迦旃延！阿那律陀比丘已经说了他知道的，我现在再问贤者迦旃延，这片牛角娑婆罗林非常可爱悦目，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，犹如天上的花。贤者迦旃延！什么样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好？”
尊者大迦旃延回答道：“尊者舍利弗！就像两位比丘法师共同讨论深奥的阿毗昙，他们提出的问题都能很好地解答，回答也没有障碍，说法敏捷。尊者舍利弗！这样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好。”
尊者舍利弗又问道：“尊者大迦叶！迦旃延比丘已经说了他知道的，我现在再问尊者大迦叶，这片牛角娑婆罗林非常可爱悦目，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，犹如天上的花。尊者大迦叶！什么样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好？”
尊者大迦叶回答道：“尊者舍利弗！如果有比丘自己没有烦恼，也称说没有烦恼，自己少欲，也称说少欲，自己知足，也称说知足，自己乐于远离独处，也称说乐于远离独处，自己修行精进，也称说修行精进，自己建立正念正智，也称说建立正念正智，自己得到禅定，也称说得到禅定，自己有智慧，也称说有智慧，自己诸漏已尽，也称说诸漏已尽，自己劝发渴仰成就欢喜，也称说劝发渴仰成就欢喜。尊者舍利弗！这样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好。”
尊者舍利弗又问道：“贤者目犍连！大迦叶已经说了他知道的，我现在再问贤者目犍连，这片牛角娑婆罗林非常可爱悦目，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，犹如天上的花。贤者目犍连！什么样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好？”
尊者大目犍连回答道：“尊者舍利弗！如果有比丘拥有大的如意足、大的威德、大的福德、大的神力，自在无量的如意足。他能行无量的如意足，把一个变成很多，把很多合为一个，一个能住在一个地方，有知有见；能穿透石壁，如同穿过虚空无碍；能进入地面，如同进入水中；能在水上行走而不沉没；能上升到虚空，结跏趺坐，如同飞鸟。尊者舍利弗！这样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好。”
尊者大目犍连问道：“尊者舍利弗！我和各位尊者都已经各自说了我们知道的，我现在问尊者舍利弗，这片牛角娑婆罗林非常可爱悦目，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，犹如天上的花。尊者舍利弗！什么样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好？”
尊者舍利弗回答道：“贤者目犍连！如果有比丘随心所欲而行动，而不是被心所驱使，他如果想要随所住止、中前游行，就能做到随所住止、中前游行；他如果想要随所住止、日中、晡时游行，就能做到随所住止、日中、晡时游行。贤者目犍连！就像国王和大臣，衣服很多，有各种各样的杂妙色衣，他如果想要在中前穿就取来穿上，他如果想要在日中、晡时穿就取来穿上。贤者目犍连！像这样，如果有比丘随心所欲而行动，而不是被心所驱使，他如果想要随所住止、中前游行，就能做到随所住止、中前游行；他如果想要随所住止、日中、晡时游行，就能做到随所住止、日中、晡时游行。贤者目犍连！这样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好。”“尊者舍利弗告诉众人说：‘贤者目犍连！我们各位已经各自陈述了自己所知道的，贤者目犍连！我们是否可以一起去拜见佛陀，共同探讨这个问题，并看看谁的说法最为恰当？’
于是，尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆以及尊者阿难一同前往佛陀那里。他们恭敬地礼拜佛陀后，在一旁坐下。尊者阿难也礼拜佛陀后，站在一旁。
尊者舍利弗对佛陀说道：‘世尊！今天贤者大目犍连、尊者大迦叶、贤者迦旃延、贤者阿那律陀、贤者离越哆和贤者阿难昨晚清晨来到我的住所。我远远看见他们到来，便对他们说：‘欢迎，贤者阿难！欢迎，阿难！欢迎，阿难！世尊的侍者，能够理解世尊的心意，常常受到世尊和诸多智者的称赞。我现在想问贤者阿难，这片牛角娑罗林非常美丽，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，就像天上的花一样。贤者阿难！什么样的比丘能生发这样的境界？’贤者阿难随即回答我说：‘尊者舍利弗！如果有比丘广泛学习并牢记众多佛法，这些法从开始到结束都是美好的，既有意义又有文采，完全纯净，能够清晰地展现梵行之道。像这样具备广博知识的比丘就能生发这样的境界。’”
佛陀赞叹道：‘很好！很好！舍利弗！正如阿难比丘所说的那样，为什么呢？因为阿难比丘拥有广博的知识。’
尊者舍利弗又说道：‘世尊！贤者阿难说完之后，我又问道：‘贤者离越哆！贤者阿难比丘已经说了他所知道的内容，现在我想再问贤者离越哆，这片牛角娑罗林非常美丽，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，就像天上的花一样。贤者离越哆！什么样的比丘能生发这样的境界？’贤者离越哆立刻回答我说：‘尊者舍利弗！如果有比丘喜欢静坐，内心专注于止观，不断进行禅修，善于观察，经常喜欢独自隐居，享受宁静之处。尊者舍利弗！这样的比丘就能生发这样的境界。’”
佛陀再次赞叹道：‘很好！很好！舍利弗！正如离越哆比丘所说，为什么呢？因为离越哆比丘总是喜欢禅修。’
尊者舍利弗继续说道：‘世尊！贤者离越哆说完之后，我又问道：‘贤者阿那律陀！贤者离越哆比丘已经说了他所知道的内容，现在我想再问贤者阿那律陀，这片牛角娑罗林非常美丽，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，就像天上的花一样。贤者阿那律陀！什么样的比丘能生发这样的境界？’贤者阿那律陀立即回答我说：‘尊者舍利弗！如果有比丘获得了天眼通，具备天眼通的能力，能在千个世界中迅速清楚地看到一切。尊者舍利弗！就好比一个有眼睛的人站在高楼之上，下面的空地上有上千块泥土砖块，他也能够迅速清楚地看到它们。尊者舍利弗！同样，如果有比丘获得了天眼通，具备天眼通的能力，能在千个世界中迅速清楚地看到一切。尊者舍利弗！这样的比丘就能生发这样的境界。’”
佛陀再次赞叹道：‘很好！很好！舍利弗！正如阿那律陀比丘所说，为什么呢？因为阿那律陀比丘具备天眼通。’
尊者舍利弗接着说道：‘世尊！贤者阿那律陀说完之后，我又问道：‘贤者迦旃延！贤者阿那律陀比丘已经说了他所知道的内容，现在我想再问贤者迦旃延，这片牛角娑罗林非常美丽，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，就像天上的花一样。贤者迦旃延！什么样的比丘能生发这样的境界？’贤者迦旃延立即回答我说：‘尊者舍利弗！就好比两位比丘法师共同讨论深奥的阿毗昙（佛教论典），他们提出的问题都能得到圆满解答，回答毫无障碍，说法简洁而敏捷。尊者舍利弗！这样的比丘就能生发这样的境界。’”
佛陀如是说，诸比丘听闻佛陀所说后，欢喜奉行。
一八三、马邑经（下）
我听闻如下：
有一次，佛陀游历鸯骑国，与众多比丘同行，来到马邑，住在马林寺，并带领比丘众。当时，世尊对诸比丘说：“人们见到你们这些沙门，会称你们为沙门。如果有人问你们是否自称沙门，你们会如何回答？”
诸比丘答道：“是的，世尊！”
佛陀又说道：“因此，你们应当遵循这条准则，学习沙门之道，不要违背沙门的原则。学习沙门之道后，成为真实不虚的沙门。如果接受衣物、食物、床榻、药品以及其他生活必需品的人，他们所给予的供养，能带来极大的福德、巨大的果报和功德。你们应当这样学习。
什么是非沙门之道？若有人贪欲不止，瞋恨不断，嫉妒不息，谄媚不减，无惭无愧，邪见不改，这样的沙门被视为污垢、谄媚、欺诈、弯曲之人，未能完全达到善处，学习的不是沙门之道，也不是真正的沙门。就像一把新做的锋利斧头，虽有头有刃，却被僧伽梨包裹，我说这种愚痴之人学习沙门之道也是如此，即贪欲不止、瞋恨不断、嫉妒不息、谄媚不减、无惭无愧、邪见不改，即使穿着僧伽梨，我也不会承认他是沙门。
如果穿僧伽梨的人能够止息贪欲、瞋恨、嫉妒、谄媚、无惭无愧、邪见，那么他的亲友朋友会去拜访他并这样说：‘贤者啊，你应该学习穿僧伽梨。贤者，你学习穿僧伽梨后，就能止息贪欲、瞋恨、嫉妒、谄媚、无惭无愧、邪见。’如果因为我的见解而穿僧伽梨，却仍有贪欲、瞋恨、嫉妒、谄媚、无惭无愧、邪见，那么我穿僧伽梨，我说这并不是沙门。
同样的道理，没有衣服……剃发……不坐……只吃一餐……经常扬水……拿水，拿水的人，我说这不是沙门。如果拿水的人能够止息贪欲、瞋恨、嫉妒、谄媚、无惭无愧、邪见，那么他的亲友朋友会去拜访他并这样说：‘贤者啊，你应该拿水。拿了水之后，就能止息贪欲、瞋恨、嫉妒、谄媚、无惭无愧、邪见。’如果因为我的见解而拿水，却仍有贪欲、瞋恨、嫉妒、谄媚、无惭无愧、邪见，那么拿水的人，我说这并不是沙门，这就是非沙门之道，不是真正的沙门。”如何才是真正的修行者，而非假修行者？如果能够止息贪欲、愤怒、嫉妒、傲慢、怀疑、无知、虚伪等种种不善之法，不再执着于这些负面情绪，内心纯净且没有杂染，心中充满慈悲、悲悯、喜悦与平和，那么这样的人就是真正的修行者，而不是那些表面修行却心存伪善的人。这便是修行者的道路。
当他如此修持戒律时，身口意都得到净化，内心没有贪婪，没有愤怒，没有昏沉，没有散乱，没有骄傲，不再疑惑，正念正智，没有愚痴。他的心与慈悲同在，充满整个一方天地，遍满四方上下，毫无阻碍，无怨无恨，无争无斗，极其宽广，无量善修，遍布整个世界。同样的，他以悲悯之心、喜悦之心、平和之心，同样遍满世界。
他思惟：有粗劣的，有美好的，有念头的，通过修行可以达到更高的境界。当他如是知、如是见之后，就能解脱欲望的束缚，解脱存在的束缚、无明的束缚，解脱后，他知道已经解脱：生已尽，清净的修行已经建立，该做的已经完成，不再轮回受生，真实地觉悟。
就像离村庄不远有一个好的浴池，清泉流淌，绿草覆盖岸边，鲜花环绕四周。如果有一个人从东方走来，饥饿口渴疲惫不堪，脱下衣服在岸边，进入池塘畅快沐浴，除去污垢，消除炎热，也解除了干渴与疲惫。同样的，刹帝利种姓的儿子剃除须发，穿上袈裟，信仰真理，离开家庭，学习正道，内心的修行得以停止，达到内心的平静。这种内心的平静，我说这就是沙门，这就是梵志，这就是圣人，这就是清净的洗礼。
什么是沙门？就是停止各种邪恶不善的行为，清除各种污秽，避免未来的苦难，这是解脱痛苦的根源。什么是梵志？就是远离邪恶不善的行为，清除污秽，避免未来的苦难，这是解脱痛苦的根源。什么是圣人？就是远离邪恶不善的行为，清除污秽，避免未来的苦难，这是圣人的特质。什么是清净的洗礼？就是清洗邪恶不善的行为，清除污秽，避免未来的苦难，这是清净的洗礼。这就是沙门，这就是梵志，这就是圣人，这就是清净的洗礼。
佛陀如此宣说，诸位比丘听闻佛陀的教诲后，欢喜奉行。
一时，佛陀在跋耆国游历，在牛角娑罗林，有许多智慧超群的大弟子们。尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、尊者阿难。像这样的众多智慧超群的大弟子们，也在跋耆国的牛角娑罗林附近居住，并靠近佛陀的住所。于是，尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀在清晨前往尊者舍利弗处。尊者阿难远远见到他们后，告诉离越哆：“贤者离越哆，尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀现在正前往尊者舍利弗处。贤者离越哆，我们可以一起去拜访尊者舍利弗，或许可以从他那里听到一些佛法。”
于是，尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、尊者阿难在清晨前往尊者舍利弗处。尊者舍利弗远远见到他们后，对尊者阿难说：“欢迎你，阿难！欢迎你，阿难！欢迎你，阿难！你是世尊的侍者，理解世尊的意思，常常受到世尊和众智者的称赞。我现在问你，这片牛角娑罗林非常美丽，夜晚有明月，娑罗树散发出美妙的香气，就像天上的花一样。阿难，什么样的比丘才能激发这片牛角娑罗林呢？”
尊者阿难回答说：“尊者舍利弗，如果有比丘广泛学习佛法，牢记不忘，积累广博的知识，所说的法初、中、末都美妙，有意义且有文字，完整且清净，显现清净的修行。这样的佛法广泛学习，深入研究至千条，用心观察，明见深达，他所说的法简明扼要，与正法相应，想要断除各种束缚。尊者舍利弗，这样的比丘才能激发这片牛角娑罗林。”尊者舍利弗又问道：“贤者离越哆！阿难比丘已经说了他知道的，我现在再问贤者离越哆，这片牛角娑婆罗林非常可爱悦目，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，犹如天上的花。贤者离越哆！什么样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好？”
尊者离越哆回答道：“尊者舍利弗！如果有比丘喜欢静坐，内心专注于止，不荒废坐禅，善于观察，常常喜欢清静独处，喜爱安静的地方。尊者舍利弗！这样的比丘能够感受到这片娑婆罗林的美好。”
尊者舍利弗又问道：“贤者阿那律陀！离越哆比丘已经说了他知道的，我现在再问贤者阿那律陀，这片牛角娑婆罗林非常可爱悦目，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，犹如天上的花。贤者阿那律陀！什么样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好？”
尊者阿那律陀回答道：“尊者舍利弗！如果有比丘得到了天眼通，成就了天眼通，在千个世界里，只需少许方便就能瞬间看到一切。尊者舍利弗！就像有眼睛的人站在高楼之上，下面露天的地方有上千块砖头，他也能用少许方便瞬间看清楚所有砖头。尊者舍利弗！像这样有比丘得到了天眼通，成就了天眼通，在千个世界里，只需少许方便就能瞬间看到一切。尊者舍利弗！这样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好。”
尊者舍利弗又问道：“贤者迦旃延！阿那律陀比丘已经说了他知道的，我现在再问贤者迦旃延，这片牛角娑婆罗林非常可爱悦目，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，犹如天上的花。贤者迦旃延！什么样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好？”
尊者大迦旃延回答道：“尊者舍利弗！就像两位比丘法师共同讨论深奥的阿毗昙，他们提出的问题都能很好地解答，回答也没有障碍，说法敏捷。尊者舍利弗！这样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好。”
尊者舍利弗又问道：“尊者大迦叶！迦旃延比丘已经说了他知道的，我现在再问尊者大迦叶，这片牛角娑婆罗林非常可爱悦目，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，犹如天上的花。尊者大迦叶！什么样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好？”
尊者大迦叶回答道：“尊者舍利弗！如果有比丘自己没有烦恼，也称说没有烦恼，自己少欲，也称说少欲，自己知足，也称说知足，自己乐于远离独处，也称说乐于远离独处，自己修行精进，也称说修行精进，自己建立正念正智，也称说建立正念正智，自己得到禅定，也称说得到禅定，自己有智慧，也称说有智慧，自己诸漏已尽，也称说诸漏已尽，自己劝发渴仰成就欢喜，也称说劝发渴仰成就欢喜。尊者舍利弗！这样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好。”
尊者舍利弗又问道：“贤者目犍连！大迦叶已经说了他知道的，我现在再问贤者目犍连，这片牛角娑婆罗林非常可爱悦目，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，犹如天上的花。贤者目犍连！什么样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好？”
尊者大目犍连回答道：“尊者舍利弗！如果有比丘拥有大的如意足、大的威德、大的福德、大的神力，自在无量的如意足。他能行无量的如意足，把一个变成很多，把很多合为一个，一个能住在一个地方，有知有见；能穿透石壁，如同穿过虚空无碍；能进入地面，如同进入水中；能在水上行走而不沉没；能上升到虚空，结跏趺坐，如同飞鸟。尊者舍利弗！这样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好。”
尊者大目犍连问道：“尊者舍利弗！我和各位尊者都已经各自说了我们知道的，我现在问尊者舍利弗，这片牛角娑婆罗林非常可爱悦目，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，犹如天上的花。尊者舍利弗！什么样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好？”
尊者舍利弗回答道：“贤者目犍连！如果有比丘随心所欲而行动，而不是被心所驱使，他如果想要随所住止、中前游行，就能做到随所住止、中前游行；他如果想要随所住止、日中、晡时游行，就能做到随所住止、日中、晡时游行。贤者目犍连！就像国王和大臣，衣服很多，有各种各样的杂妙色衣，他如果想要在中前穿就取来穿上，他如果想要在日中、晡时穿就取来穿上。贤者目犍连！像这样，如果有比丘随心所欲而行动，而不是被心所驱使，他如果想要随所住止、中前游行，就能做到随所住止、中前游行；他如果想要随所住止、日中、晡时游行，就能做到随所住止、日中、晡时游行。贤者目犍连！这样的比丘能感受到这片娑婆罗林的美好。”“尊者舍利弗告诉众人说：‘贤者目犍连！我们各位已经各自陈述了自己所知道的，贤者目犍连！我们是否可以一起去拜见佛陀，共同探讨这个问题，并看看谁的说法最为恰当？’
于是，尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆以及尊者阿难一同前往佛陀那里。他们恭敬地礼拜佛陀后，在一旁坐下。尊者阿难也礼拜佛陀后，站在一旁。
尊者舍利弗对佛陀说道：‘世尊！今天贤者大目犍连、尊者大迦叶、贤者迦旃延、贤者阿那律陀、贤者离越哆和贤者阿难昨晚清晨来到我的住所。我远远看见他们到来，便对他们说：‘欢迎，贤者阿难！欢迎，阿难！欢迎，阿难！世尊的侍者，能够理解世尊的心意，常常受到世尊和诸多智者的称赞。我现在想问贤者阿难，这片牛角娑罗林非常美丽，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，就像天上的花一样。贤者阿难！什么样的比丘能生发这样的境界？’贤者阿难随即回答我说：‘尊者舍利弗！如果有比丘广泛学习并牢记众多佛法，这些法从开始到结束都是美好的，既有意义又有文采，完全纯净，能够清晰地展现梵行之道。像这样具备广博知识的比丘就能生发这样的境界。’”
佛陀赞叹道：‘很好！很好！舍利弗！正如阿难比丘所说的那样，为什么呢？因为阿难比丘拥有广博的知识。’
尊者舍利弗又说道：‘世尊！贤者阿难说完之后，我又问道：‘贤者离越哆！贤者阿难比丘已经说了他所知道的内容，现在我想再问贤者离越哆，这片牛角娑罗林非常美丽，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，就像天上的花一样。贤者离越哆！什么样的比丘能生发这样的境界？’贤者离越哆立刻回答我说：‘尊者舍利弗！如果有比丘喜欢静坐，内心专注于止观，不断进行禅修，善于观察，经常喜欢独自隐居，享受宁静之处。尊者舍利弗！这样的比丘就能生发这样的境界。’”
佛陀再次赞叹道：‘很好！很好！舍利弗！正如离越哆比丘所说，为什么呢？因为离越哆比丘总是喜欢禅修。’
尊者舍利弗继续说道：‘世尊！贤者离越哆说完之后，我又问道：‘贤者阿那律陀！贤者离越哆比丘已经说了他所知道的内容，现在我想再问贤者阿那律陀，这片牛角娑罗林非常美丽，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，就像天上的花一样。贤者阿那律陀！什么样的比丘能生发这样的境界？’贤者阿那律陀立即回答我说：‘尊者舍利弗！如果有比丘获得了天眼通，具备天眼通的能力，能在千个世界中迅速清楚地看到一切。尊者舍利弗！就好比一个有眼睛的人站在高楼之上，下面的空地上有上千块泥土砖块，他也能够迅速清楚地看到它们。尊者舍利弗！同样，如果有比丘获得了天眼通，具备天眼通的能力，能在千个世界中迅速清楚地看到一切。尊者舍利弗！这样的比丘就能生发这样的境界。’”
佛陀再次赞叹道：‘很好！很好！舍利弗！正如阿那律陀比丘所说，为什么呢？因为阿那律陀比丘具备天眼通。’
尊者舍利弗接着说道：‘世尊！贤者阿那律陀说完之后，我又问道：‘贤者迦旃延！贤者阿那律陀比丘已经说了他所知道的内容，现在我想再问贤者迦旃延，这片牛角娑罗林非常美丽，夜晚有明亮的月亮，所有的娑罗树都散发出美妙的香气，就像天上的花一样。贤者迦旃延！什么样的比丘能生发这样的境界？’贤者迦旃延立即回答我说：‘尊者舍利弗！就好比两位比丘法师共同讨论深奥的阿毗昙（佛教论典），他们提出的问题都能得到圆满解答，回答毫无障碍，说法简洁而敏捷。尊者舍利弗！这样的比丘就能生发这样的境界。’”