其中如果有言论不真实、虚妄、无意义相应，这种法有诤论。为什么这种法有诤论呢？因为这种法有痛苦、烦恼、热恼、忧愁和邪行，所以这种法有诤论。”如果其中有一种说法真实且不虚妄，并且符合实际意义，那么这种法就会引起争议。为什么这种法会引起争议呢？因为这种法包含了痛苦、烦恼、焦虑和负面行为，因此它会引发争议。然而，如果有另一种说法真实且不虚妄，并且与意义相契合，那么这种法就不会引起争议。为什么这种法不会引起争议呢？因为它没有痛苦、烦恼、焦虑和负面行为，而是具有正面的行为，因此它不会引发争议。
“若说法没有界限，这种法会有争议。为什么这种法会有争议呢？因为这种法包含了痛苦、烦恼、焦虑和负面行为，所以它会有争议。但如果说法有明确的界限，这种法就不会有争议。为什么这种法不会有争议呢？因为它没有痛苦、烦恼、焦虑和负面行为，而是具有正面的行为，所以它不会有争议。
“如果随从世俗的法律或规范，区分对错，这种法会有争议。为什么这种法会有争议呢？因为这种法包含了痛苦、烦恼、焦虑和负面行为，所以它会有争议。但如果既不认同也不否定世俗的法律或规范，这种法就不会有争议。为什么这种法不会有争议呢？因为它没有痛苦、烦恼、焦虑和负面行为，而是具有正面的行为，所以它不会有争议。”
这就是争议之法，你们应当知道争议之法和无争议之法。了解了争议之法和无争议之法之后，应放弃争议之法，修习无争议之法，你们应当学习。” 如是，须菩提族姓子通过无争议之道，在后来知晓法并如法修行。知晓法的真实本质后，须菩提说道：“此行真实且空，放下此行，安住于止息之中。”
佛陀如此宣说，众比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
《中阿含经》卷第四十四
一七〇、鹦鹉经
我听闻如下：
一时，佛陀游化于舍卫国，在胜林给孤独园。那时，世尊在夜间结束后清晨时分穿上衣服，手持钵盂，进入舍卫城乞食。在乞食途中，前往鹦鹉摩纳都提子家中。当时，鹦鹉摩纳都提子外出办事未归。他家中有一只白狗，正在大床的金盘里进食。这时，白狗远远看见佛陀走来，见到后便开始吠叫。世尊对白狗说：“你不应该这样做，不应该从低鸣到高吠。”
白狗听到后非常愤怒，从床上下来，走到木堆旁边忧愁地卧倒。鹦鹉摩纳都提子回家后，看到自己的白狗极度愤怒，从床上下来，走到木堆旁边忧愁地卧倒，便询问家人：“是谁惹恼了我的狗，让它如此愤怒，从床上下来，跑到木堆旁边忧愁地卧倒？”
家人回答说：“我们都没有惹恼这只白狗，让它如此愤怒，从床上下来，跑到木堆旁边忧愁地卧倒。摩纳！今天沙门瞿昙来到这里乞食，白狗看到后就追着吠叫。沙门瞿昙对白狗说：‘你不应该这样做，不应该从低鸣到高吠。’因此，摩纳！这导致了白狗的愤怒，从床上下来，跑到木堆旁边忧愁地卧倒。”
鹦鹉摩纳都提子听后，极为愤怒，想要诬陷世尊，诽谤世尊，甚至想要毁掉世尊。像这样诬陷、诽谤、毁掉沙门瞿昙，他立即从舍卫城出发，前往胜林给孤独园。当时，世尊周围有无数大众前后环绕，正在为他们说法。世尊远远看到鹦鹉摩纳都提子前来，告诉众比丘：“你们看见鹦鹉摩纳都提子来了吗？”
比丘们回答：“看见了。”
世尊说道：“如果鹦鹉摩纳都提子现在去世的话，就像屈伸手臂那样快，必定会堕入地狱。为什么呢？因为他对我极为愤怒。如果有众生因为心中愤怒而死去，一定会堕入恶趣，生在地狱中。”
于是，鹦鹉摩纳都提子前往佛陀所在之处，对世尊说：“沙门瞿昙！你今天到我家乞食来了吗？”
世尊回答说：“我今天到你家乞食。”
“瞿昙！你之前对我家的白狗说了什么话，让它如此愤怒，从床上下来，跑到木堆旁边忧愁地卧倒？”
世尊回答说：“我今天清晨穿上衣服，手持钵盂，进入舍卫城乞食，然后辗转来到你家乞食。这时白狗远远看见我走来，看到后就开始吠叫。我对白狗说：‘你不应该这样做，不应该从低鸣到高吠。’因此，白狗非常愤怒，从床上下来，跑到木堆旁边忧愁地卧倒。”
鹦鹉摩纳又问世尊：“这只白狗前世是我什么身份？”
世尊告诫说：“停止！停止！摩纳！请不要问我！你听了这些之后，一定不会满意。”
鹦鹉摩纳再次反复询问世尊：“这只白狗前世是我什么身份？”
世尊也多次告诫说：“停止！停止！摩纳！请不要问我！你听了这些之后，一定不会满意。”世尊又对摩纳说：“你反复问我不止，摩纳！你应该知道那只白狗，在前世就是你的父亲，名叫都提。”
鹦鹉摩纳听后更加愤怒，想要诬陷世尊，诽谤世尊，甚至想要毁掉世尊。像这样诬陷、诽谤、毁掉沙门瞿昙，他对世尊说：“我父亲都提大量布施，举行盛大祭祀，死后正生梵天。为何会有这样的因果关系，让他投胎为这条卑贱的狗？”
世尊告诫说：“你父亲都提因为傲慢自大，所以投胎为这条卑贱的狗。”婆罗门傲慢自大，死后会转生到六种低劣的地方：鸡、狗、猪、豺狼、驴，或者堕入地狱。鹦鹉摩纳！如果你不相信我说的话，你可以回去对那只白狗说：‘如果前世你是我的父亲，那白狗应该还在大床上。’摩纳！白狗一定会回到大床上。‘如果前世你是我的父亲，那白狗应该在金盘里进食。’摩纳！白狗一定还会在金盘里进食。‘如果前世你是我的父亲，那白狗应该能告诉我你之前藏起来的金银珠宝的藏处，那些我所不知道的。’摩纳！白狗一定会指示你之前所藏的金银珠宝的藏处，那些你所不知道的。”
于是，鹦鹉摩纳听闻佛陀所说后，认真记忆并诵读，绕世尊一圈后回家，对白狗说：“如果前世你是我的父亲，那白狗应该还在大床上。”白狗果然回到了大床上。“如果前世你是我的父亲，那白狗应该在金盘里进食。”白狗果然回到了金盘里进食。“如果前世你是我的父亲，那白狗应该能告诉我你之前藏起来的金银珠宝的藏处，那些我所不知道的。”白狗从床上下来，走到前世居住的地方，用嘴和爪子扒开床的四个脚，鹦鹉摩纳从此处得到了大量财宝。鹦鹉摩纳得到财宝后非常欢喜，以右膝跪地，双手合十，面向胜林给孤独园三次高声赞叹佛陀：“沙门瞿昙所说的没有虚假！沙门瞿昙所说的真是真理！沙门瞿昙所说的完全真实！”三次赞叹之后，从舍卫城出发，前往胜林给孤独园。当时，世尊被无数大众围绕着正在说法，世尊远远看到鹦鹉摩纳走来，告诉众比丘：“你们看见鹦鹉摩纳来了吗？”比丘们回答：“看见了。”世尊说：“如果鹦鹉摩纳现在死了，就像眨眼之间，必定会去到善处。为什么呢？因为他对我极为善意。如果有众生因为善心而去世，必定会去到善处，生于天界。”
这时，鹦鹉摩纳来到佛陀面前，互相问候后坐下。世尊问他：“摩纳，正如我所说，白狗的情况是这样的吗？还是不是这样？”鹦鹉摩纳回答：“确实如您所说。瞿昙！我还想请问一个问题，允许的话我就说。”世尊说：“随意提问吧。”“瞿昙！是什么原因，什么业缘，使众生虽然同样为人，却有高低贵贱、美丑的不同？为什么我会看到有的人短寿，有的人长寿；有的人多病，有的人健康；有的人丑陋，有的人端庄；有的人无威德，有的人有威德；有的人出身卑贱，有的人出身高贵；有的人贫穷，有的人富有；有的人愚钝，有的人聪明？”世尊回答：“众生的这些差异都是由于自己的业行，由业得果。依业、靠业、业所处，众生因此有高低贵贱之分。”
鹦鹉摩纳对世尊说：“沙门瞿昙所说太简略了，没有详细解释，我不明白。希望沙门瞿昙能为我详细解说，让我能够理解其中的意义！”世尊说：“摩纳！仔细听，好好思考，我会为你详细解说。”鹦鹉摩纳说：“好的，我愿意接受教导聆听。”佛陀说：“摩纳！什么原因，什么业缘，使男子女人寿命极短？如果有男人女人杀害生命，行为凶残，极度恶毒，内心充满恶意，对众生毫无慈悲之心，甚至对微小的生物也是如此；他们承受这种业行、作具足后，死后必堕恶道，生在地狱中；来世投生人间，寿命极短。为什么呢？这条道路带来的是短寿，就是指男人女人杀害生命，行为凶残。摩纳！你应该知道这种业行有这样的果报。摩纳！什么原因，什么业缘，使男子女人寿命极长？如果有男人女人远离杀生，断绝杀生，放下武器，有羞耻心，有愧疚感，有慈悲心，利益一切众生，甚至对微小的生物也是如此；他们承受这种业行、作具足后，死后必升善道，生于天界；来世投生人间，寿命极长。为什么呢？这条道路带来长寿，就是指男人女人远离杀生，断绝杀生。摩纳！你应该知道这种业行有这样的果报。
摩纳！什么原因，什么业缘，使男子女人多病？如果有男人女人伤害众生，可能用手脚、木石、刀杖等伤害众生；他们承受这种业行、作具足后，死后必堕恶道，生在地狱中；来世投生人间，多病缠身。为什么呢？这条道路带来多病，就是指男人女人伤害众生。摩纳！你应该知道这种业行有这样的果报。摩纳！什么原因，什么业缘，使男子女人无病？如果有男人女人不伤害众生，不以手脚、木石、刀杖伤害众生；他们承受这种业行、作具足后，死后必升善道，生于天界；来世投生人间，无病无灾。为什么呢？这条道路带来无病，就是指男人女人不伤害众生。摩纳！你应该知道这种业行有这样的果报。”摩纳！为什么有些男子或女人形貌不够端正呢？如果有人性格急躁且容易烦恼，听闻的教法很少，却轻易发怒，心生嫉妒并忧虑，还常常引发争执和愤怒；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定堕入恶道，投生到地狱之中；再次转生为人时，形貌就不够端正了。这是什么原因呢？这种业力导致形貌不端正，即指那些性格急躁且容易烦恼的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人形体端正呢？如果有人性格不急躁也不易烦恼，即便听到温和或严厉的话语，也不会轻易发怒，不会因嫉妒而忧愁，也不会频繁引发争执和愤怒；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定升入善道，投生到天界之中；再次转生为人时，形体就显得端正。这是什么原因呢？这种业力导致形体端正，即指那些性格平和、不急躁也不易烦恼的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人缺乏威德呢？如果有人内心充满嫉妒，看到他人受到供养和尊敬时便心生嫉妒，或者看到他人拥有财富，就希望这些财富归自己所有；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定堕入恶道，投生到地狱之中；再次转生为人时，就会缺乏威德。这是什么原因呢？这种业力导致缺乏威德，即指那些内心充满嫉妒的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人具有很大的威德呢？如果有人内心不充满嫉妒，看到他人受到供养和尊敬时并不嫉妒，即便看到他人拥有财富，也不希望这些财富归自己所有；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定升入善道，投生到天界之中；再次转生为人时，就会具有很大的威德。这是什么原因呢？这种业力导致具有威德，即指那些内心不充满嫉妒的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人出身于低贱的家庭呢？如果有人骄傲自大、态度傲慢，对于应该尊敬的人不予尊敬，对于应该重视的人不予重视，对于应该珍视的人不予珍视，对于应该侍奉的人不予侍奉，对于应该供养的人不予供养，对于应该给予教导的人不予教导，对于应该允许坐下的地方不予允许坐下，对于应该以合掌礼拜问候的人不予合掌礼拜问候；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定堕入恶道，投生到地狱之中；再次转生为人时，就会出生在低贱的家庭。这是什么原因呢？这种业力导致出生在低贱的家庭，即指那些骄傲自大的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人出身于高贵的家庭呢？如果有人不骄傲自大、态度谦逊，对于应该尊敬的人予以尊敬，对于应该重视的人予以重视，对于应该珍视的人予以珍视，对于应该侍奉的人予以侍奉，对于应该供养的人予以供养，对于应该给予教导的人予以教导，对于应该允许坐下的地方予以允许坐下，对于应该以合掌礼拜问候的人予以合掌礼拜问候；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定升入善道，投生到天界之中；再次转生为人时，就会出生在高贵的家庭。这是什么原因呢？这种业力导致出生在高贵的家庭，即指那些不骄傲自大的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人没有财富呢？如果有人不做施主、不行布施，对于僧人、婆罗门、贫穷者、孤独者以及远方来的乞讨者，不施舍食物、衣物、花环、香料、房屋、床榻、明灯和仆人；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定堕入恶道，投生到地狱之中；再次转生为人时，就会没有财富。这是什么原因呢？这种业力导致没有财富，即指那些不做施主、不行布施的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人拥有许多财富呢？如果有人做施主、行布施，对于僧人、婆罗门、贫穷者、孤独者以及远方来的乞讨者，施舍食物、衣物、花环、香料、房屋、床榻、明灯和仆人；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定升入善道，投生到天界之中；再次转生为人时，就会拥有许多财富。这是什么原因呢？这种业力导致拥有许多财富，即指那些做施主、行布施的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人智慧不高尚呢？如果有人不经常前往请教问题，即便面前有德高望重的僧人或婆罗门，也不去拜访他们，在适当的时候询问道理：“各位尊者，请问什么是善？什么是不善？什么是罪？什么是非罪？什么是美妙？什么是不美妙？什么是白法？什么是黑法？黑白法从何处产生？哪些行为现世就有果报？哪些行为后世才有果报？”即便提问也不付诸实践；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定堕入恶道，投生到地狱之中；再次转生为人时，就会拥有不好的智慧。这是什么原因呢？这种业力导致智慧不高尚，即指那些不经常前往请教问题的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
“若说法没有界限，这种法会有争议。为什么这种法会有争议呢？因为这种法包含了痛苦、烦恼、焦虑和负面行为，所以它会有争议。但如果说法有明确的界限，这种法就不会有争议。为什么这种法不会有争议呢？因为它没有痛苦、烦恼、焦虑和负面行为，而是具有正面的行为，所以它不会有争议。
“如果随从世俗的法律或规范，区分对错，这种法会有争议。为什么这种法会有争议呢？因为这种法包含了痛苦、烦恼、焦虑和负面行为，所以它会有争议。但如果既不认同也不否定世俗的法律或规范，这种法就不会有争议。为什么这种法不会有争议呢？因为它没有痛苦、烦恼、焦虑和负面行为，而是具有正面的行为，所以它不会有争议。”
这就是争议之法，你们应当知道争议之法和无争议之法。了解了争议之法和无争议之法之后，应放弃争议之法，修习无争议之法，你们应当学习。” 如是，须菩提族姓子通过无争议之道，在后来知晓法并如法修行。知晓法的真实本质后，须菩提说道：“此行真实且空，放下此行，安住于止息之中。”
佛陀如此宣说，众比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
《中阿含经》卷第四十四
一七〇、鹦鹉经
我听闻如下：
一时，佛陀游化于舍卫国，在胜林给孤独园。那时，世尊在夜间结束后清晨时分穿上衣服，手持钵盂，进入舍卫城乞食。在乞食途中，前往鹦鹉摩纳都提子家中。当时，鹦鹉摩纳都提子外出办事未归。他家中有一只白狗，正在大床的金盘里进食。这时，白狗远远看见佛陀走来，见到后便开始吠叫。世尊对白狗说：“你不应该这样做，不应该从低鸣到高吠。”
白狗听到后非常愤怒，从床上下来，走到木堆旁边忧愁地卧倒。鹦鹉摩纳都提子回家后，看到自己的白狗极度愤怒，从床上下来，走到木堆旁边忧愁地卧倒，便询问家人：“是谁惹恼了我的狗，让它如此愤怒，从床上下来，跑到木堆旁边忧愁地卧倒？”
家人回答说：“我们都没有惹恼这只白狗，让它如此愤怒，从床上下来，跑到木堆旁边忧愁地卧倒。摩纳！今天沙门瞿昙来到这里乞食，白狗看到后就追着吠叫。沙门瞿昙对白狗说：‘你不应该这样做，不应该从低鸣到高吠。’因此，摩纳！这导致了白狗的愤怒，从床上下来，跑到木堆旁边忧愁地卧倒。”
鹦鹉摩纳都提子听后，极为愤怒，想要诬陷世尊，诽谤世尊，甚至想要毁掉世尊。像这样诬陷、诽谤、毁掉沙门瞿昙，他立即从舍卫城出发，前往胜林给孤独园。当时，世尊周围有无数大众前后环绕，正在为他们说法。世尊远远看到鹦鹉摩纳都提子前来，告诉众比丘：“你们看见鹦鹉摩纳都提子来了吗？”
比丘们回答：“看见了。”
世尊说道：“如果鹦鹉摩纳都提子现在去世的话，就像屈伸手臂那样快，必定会堕入地狱。为什么呢？因为他对我极为愤怒。如果有众生因为心中愤怒而死去，一定会堕入恶趣，生在地狱中。”
于是，鹦鹉摩纳都提子前往佛陀所在之处，对世尊说：“沙门瞿昙！你今天到我家乞食来了吗？”
世尊回答说：“我今天到你家乞食。”
“瞿昙！你之前对我家的白狗说了什么话，让它如此愤怒，从床上下来，跑到木堆旁边忧愁地卧倒？”
世尊回答说：“我今天清晨穿上衣服，手持钵盂，进入舍卫城乞食，然后辗转来到你家乞食。这时白狗远远看见我走来，看到后就开始吠叫。我对白狗说：‘你不应该这样做，不应该从低鸣到高吠。’因此，白狗非常愤怒，从床上下来，跑到木堆旁边忧愁地卧倒。”
鹦鹉摩纳又问世尊：“这只白狗前世是我什么身份？”
世尊告诫说：“停止！停止！摩纳！请不要问我！你听了这些之后，一定不会满意。”
鹦鹉摩纳再次反复询问世尊：“这只白狗前世是我什么身份？”
世尊也多次告诫说：“停止！停止！摩纳！请不要问我！你听了这些之后，一定不会满意。”世尊又对摩纳说：“你反复问我不止，摩纳！你应该知道那只白狗，在前世就是你的父亲，名叫都提。”
鹦鹉摩纳听后更加愤怒，想要诬陷世尊，诽谤世尊，甚至想要毁掉世尊。像这样诬陷、诽谤、毁掉沙门瞿昙，他对世尊说：“我父亲都提大量布施，举行盛大祭祀，死后正生梵天。为何会有这样的因果关系，让他投胎为这条卑贱的狗？”
世尊告诫说：“你父亲都提因为傲慢自大，所以投胎为这条卑贱的狗。”婆罗门傲慢自大，死后会转生到六种低劣的地方：鸡、狗、猪、豺狼、驴，或者堕入地狱。鹦鹉摩纳！如果你不相信我说的话，你可以回去对那只白狗说：‘如果前世你是我的父亲，那白狗应该还在大床上。’摩纳！白狗一定会回到大床上。‘如果前世你是我的父亲，那白狗应该在金盘里进食。’摩纳！白狗一定还会在金盘里进食。‘如果前世你是我的父亲，那白狗应该能告诉我你之前藏起来的金银珠宝的藏处，那些我所不知道的。’摩纳！白狗一定会指示你之前所藏的金银珠宝的藏处，那些你所不知道的。”
于是，鹦鹉摩纳听闻佛陀所说后，认真记忆并诵读，绕世尊一圈后回家，对白狗说：“如果前世你是我的父亲，那白狗应该还在大床上。”白狗果然回到了大床上。“如果前世你是我的父亲，那白狗应该在金盘里进食。”白狗果然回到了金盘里进食。“如果前世你是我的父亲，那白狗应该能告诉我你之前藏起来的金银珠宝的藏处，那些我所不知道的。”白狗从床上下来，走到前世居住的地方，用嘴和爪子扒开床的四个脚，鹦鹉摩纳从此处得到了大量财宝。鹦鹉摩纳得到财宝后非常欢喜，以右膝跪地，双手合十，面向胜林给孤独园三次高声赞叹佛陀：“沙门瞿昙所说的没有虚假！沙门瞿昙所说的真是真理！沙门瞿昙所说的完全真实！”三次赞叹之后，从舍卫城出发，前往胜林给孤独园。当时，世尊被无数大众围绕着正在说法，世尊远远看到鹦鹉摩纳走来，告诉众比丘：“你们看见鹦鹉摩纳来了吗？”比丘们回答：“看见了。”世尊说：“如果鹦鹉摩纳现在死了，就像眨眼之间，必定会去到善处。为什么呢？因为他对我极为善意。如果有众生因为善心而去世，必定会去到善处，生于天界。”
这时，鹦鹉摩纳来到佛陀面前，互相问候后坐下。世尊问他：“摩纳，正如我所说，白狗的情况是这样的吗？还是不是这样？”鹦鹉摩纳回答：“确实如您所说。瞿昙！我还想请问一个问题，允许的话我就说。”世尊说：“随意提问吧。”“瞿昙！是什么原因，什么业缘，使众生虽然同样为人，却有高低贵贱、美丑的不同？为什么我会看到有的人短寿，有的人长寿；有的人多病，有的人健康；有的人丑陋，有的人端庄；有的人无威德，有的人有威德；有的人出身卑贱，有的人出身高贵；有的人贫穷，有的人富有；有的人愚钝，有的人聪明？”世尊回答：“众生的这些差异都是由于自己的业行，由业得果。依业、靠业、业所处，众生因此有高低贵贱之分。”
鹦鹉摩纳对世尊说：“沙门瞿昙所说太简略了，没有详细解释，我不明白。希望沙门瞿昙能为我详细解说，让我能够理解其中的意义！”世尊说：“摩纳！仔细听，好好思考，我会为你详细解说。”鹦鹉摩纳说：“好的，我愿意接受教导聆听。”佛陀说：“摩纳！什么原因，什么业缘，使男子女人寿命极短？如果有男人女人杀害生命，行为凶残，极度恶毒，内心充满恶意，对众生毫无慈悲之心，甚至对微小的生物也是如此；他们承受这种业行、作具足后，死后必堕恶道，生在地狱中；来世投生人间，寿命极短。为什么呢？这条道路带来的是短寿，就是指男人女人杀害生命，行为凶残。摩纳！你应该知道这种业行有这样的果报。摩纳！什么原因，什么业缘，使男子女人寿命极长？如果有男人女人远离杀生，断绝杀生，放下武器，有羞耻心，有愧疚感，有慈悲心，利益一切众生，甚至对微小的生物也是如此；他们承受这种业行、作具足后，死后必升善道，生于天界；来世投生人间，寿命极长。为什么呢？这条道路带来长寿，就是指男人女人远离杀生，断绝杀生。摩纳！你应该知道这种业行有这样的果报。
摩纳！什么原因，什么业缘，使男子女人多病？如果有男人女人伤害众生，可能用手脚、木石、刀杖等伤害众生；他们承受这种业行、作具足后，死后必堕恶道，生在地狱中；来世投生人间，多病缠身。为什么呢？这条道路带来多病，就是指男人女人伤害众生。摩纳！你应该知道这种业行有这样的果报。摩纳！什么原因，什么业缘，使男子女人无病？如果有男人女人不伤害众生，不以手脚、木石、刀杖伤害众生；他们承受这种业行、作具足后，死后必升善道，生于天界；来世投生人间，无病无灾。为什么呢？这条道路带来无病，就是指男人女人不伤害众生。摩纳！你应该知道这种业行有这样的果报。”摩纳！为什么有些男子或女人形貌不够端正呢？如果有人性格急躁且容易烦恼，听闻的教法很少，却轻易发怒，心生嫉妒并忧虑，还常常引发争执和愤怒；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定堕入恶道，投生到地狱之中；再次转生为人时，形貌就不够端正了。这是什么原因呢？这种业力导致形貌不端正，即指那些性格急躁且容易烦恼的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人形体端正呢？如果有人性格不急躁也不易烦恼，即便听到温和或严厉的话语，也不会轻易发怒，不会因嫉妒而忧愁，也不会频繁引发争执和愤怒；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定升入善道，投生到天界之中；再次转生为人时，形体就显得端正。这是什么原因呢？这种业力导致形体端正，即指那些性格平和、不急躁也不易烦恼的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人缺乏威德呢？如果有人内心充满嫉妒，看到他人受到供养和尊敬时便心生嫉妒，或者看到他人拥有财富，就希望这些财富归自己所有；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定堕入恶道，投生到地狱之中；再次转生为人时，就会缺乏威德。这是什么原因呢？这种业力导致缺乏威德，即指那些内心充满嫉妒的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人具有很大的威德呢？如果有人内心不充满嫉妒，看到他人受到供养和尊敬时并不嫉妒，即便看到他人拥有财富，也不希望这些财富归自己所有；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定升入善道，投生到天界之中；再次转生为人时，就会具有很大的威德。这是什么原因呢？这种业力导致具有威德，即指那些内心不充满嫉妒的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人出身于低贱的家庭呢？如果有人骄傲自大、态度傲慢，对于应该尊敬的人不予尊敬，对于应该重视的人不予重视，对于应该珍视的人不予珍视，对于应该侍奉的人不予侍奉，对于应该供养的人不予供养，对于应该给予教导的人不予教导，对于应该允许坐下的地方不予允许坐下，对于应该以合掌礼拜问候的人不予合掌礼拜问候；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定堕入恶道，投生到地狱之中；再次转生为人时，就会出生在低贱的家庭。这是什么原因呢？这种业力导致出生在低贱的家庭，即指那些骄傲自大的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人出身于高贵的家庭呢？如果有人不骄傲自大、态度谦逊，对于应该尊敬的人予以尊敬，对于应该重视的人予以重视，对于应该珍视的人予以珍视，对于应该侍奉的人予以侍奉，对于应该供养的人予以供养，对于应该给予教导的人予以教导，对于应该允许坐下的地方予以允许坐下，对于应该以合掌礼拜问候的人予以合掌礼拜问候；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定升入善道，投生到天界之中；再次转生为人时，就会出生在高贵的家庭。这是什么原因呢？这种业力导致出生在高贵的家庭，即指那些不骄傲自大的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人没有财富呢？如果有人不做施主、不行布施，对于僧人、婆罗门、贫穷者、孤独者以及远方来的乞讨者，不施舍食物、衣物、花环、香料、房屋、床榻、明灯和仆人；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定堕入恶道，投生到地狱之中；再次转生为人时，就会没有财富。这是什么原因呢？这种业力导致没有财富，即指那些不做施主、不行布施的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人拥有许多财富呢？如果有人做施主、行布施，对于僧人、婆罗门、贫穷者、孤独者以及远方来的乞讨者，施舍食物、衣物、花环、香料、房屋、床榻、明灯和仆人；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定升入善道，投生到天界之中；再次转生为人时，就会拥有许多财富。这是什么原因呢？这种业力导致拥有许多财富，即指那些做施主、行布施的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。
摩纳！为什么有些男子或女人智慧不高尚呢？如果有人不经常前往请教问题，即便面前有德高望重的僧人或婆罗门，也不去拜访他们，在适当的时候询问道理：“各位尊者，请问什么是善？什么是不善？什么是罪？什么是非罪？什么是美妙？什么是不美妙？什么是白法？什么是黑法？黑白法从何处产生？哪些行为现世就有果报？哪些行为后世才有果报？”即便提问也不付诸实践；此人承受这样的业力，并且业力圆满之后，身体死亡、生命终结时，必定堕入恶道，投生到地狱之中；再次转生为人时，就会拥有不好的智慧。这是什么原因呢？这种业力导致智慧不高尚，即指那些不经常前往请教问题的男子或女人。摩纳！应当知道这样的业力会带来这样的果报。