“他的心与慈爱同行，充满一方并圆满地游历；如是再扩展到四方、四维和上下，普遍周遍一切，心与慈爱同行，无烦恼、无怨恨、无愤怒、无争斗，极为宽广广大，无量善修，遍满整个世界并圆满地游历。如是悲……喜……心与舍弃同行，无烦恼、无怨恨、无愤怒、无争斗，极为宽广广大，无量善修，遍满整个世界并圆满地游历。摩纳，你怎么看？如果有求生天界、追求天界果报的人，就行与贪欲相应的心理，希望我成为天人及其它天人。如果有求生天界、追求天界果报的人，就不行烦恼、不生怨恨、不生愤怒、不生争斗，无量极广善修，心定意解，遍满圆满游历，希望我成为天人及其它天人。你看，谁能够成为天人及其它天人呢？”
鹦鹉摩纳回答说：“瞿昙，若此人追求天界、追求天界果报时，不行烦恼、不生怨恨、不生愤怒、不生争斗，无量极广善修，心定意解，遍满圆满游历，我认为这样的人必定能够成为天人或其它天人。”
世尊问道：“摩纳，你怎么看？如果有求梵天、追求梵天果报的人，就行与贪欲相应的心理，希望我成为梵天及其它梵天。如果有求梵天、追求梵天果报的人，就不行烦恼、不生怨恨、不生愤怒、不生争斗，无量极广善修，心定意解，遍满圆满游历，希望我成为梵天及其它梵天。”你观察那个地方，谁能够成为梵天或者其他的梵天呢？”鹦鹉摩纳回答说：“瞿昙！如果有人追求梵天，并且因此没有烦恼、没有怨恨、没有愤怒、没有争斗，修行圆满、内心安定、意念通达，周游于圆满成就的状态之中，我认为这样的人可以成为梵天或者其他的梵天。”鹦鹉摩纳问道：“瞿昙！你知道梵天之道吗？”世尊回答说：“摩纳！我现在问你，你可以随意回答。摩纳！你觉得那罗歌逻村离这里不远吧？”鹦鹉摩纳回答说：“不远。”世尊继续问：“摩纳！如果你对这个团体中的一个人说：‘你去那罗歌逻村，到了就回来。’那个人接受了你的指示，迅速前往那罗歌逻村，然后返回。当这个人往返之后，你询问他在那罗歌逻村的出入情况，他难道不能回答吗？”鹦鹉摩纳回答说：“不会的，瞿昙！”世尊说道：“摩纳！那个人在那罗歌逻村往返询问道路的事情，可能无法回答；但如果询问如来、无所执着、等正觉的梵天之道，绝不会暂时停留而无法回答。”鹦鹉摩纳对世尊说：“沙门瞿昙，你不依赖天祠，这一点已经完成，因为你能够快速回答关于梵天之道的问题。世尊！我已经明白了。善逝！我已经理解了。世尊！我现在自愿归依佛陀、佛法和比丘僧团，希望世尊接受我作为在家信徒！从今天开始，终身归依，直到生命结束。”佛说了这些话，鹦鹉摩纳听闻佛陀所说的法后，欢喜地接受并实践。
一五三、须闲提经
我听闻如下：
有一次，佛陀游历拘楼瘦，在婆罗婆的第一静室坐在草座上。那时，世尊过了夜晚清晨时分，穿上衣服拿着钵，进入剑摩瑟昙依次乞讨食物。吃完饭后，中午之后收起衣钵，洗净手和脚，把尼师檀披在肩上，前往一片树林，到达白天休息的地方。当时，世尊进入那片树林，来到一棵树下，铺开尼师檀，结跏趺坐。于是，须闲提异学在中午之后悠闲地走动，前往婆罗婆的第一静室。须闲提异学远远看见婆罗婆的第一静室有一张草座和一个侧卧的地方，看起来像狮子卧、像沙门卧、像清净修行者的卧姿。须闲提异学看到后问道：“婆罗婆！第一静室是谁有这张草座和一个侧卧的地方，看起来像狮子卧、像沙门卧、像清净修行者的卧姿？”婆罗婆梵志回答说：“须闲提！有一位沙门瞿昙，他是释迦族的后代，舍弃了释迦族的身份，剃掉头发，穿着袈裟，出家修行，觉悟了无上的完全觉醒，那位沙门瞿昙在第一静室有这张草座和一个侧卧的地方，看起来像狮子卧、像沙门卧、像清净修行者的卧姿。”须闲提异学说道：“婆罗婆！我今天无法亲眼见到沙门瞿昙的卧处。为什么呢？因为那位沙门瞿昙破坏了土地，破坏了土地的东西是没有用的。”婆罗婆说道：“须闲提！你不应该用这件事责骂那位沙门瞿昙。为什么呢？因为那位沙门瞿昙非常聪明，具有刹帝利、婆罗门、居士和沙门的智慧，如果谈到智慧，他都能获得圣人的智慧。”须闲提说道：“婆罗婆！如果你想谈论这个话题，那么随你的心意，我没有异议。婆罗婆！如果我见到沙门瞿昙，我也将说出这个道理。为什么呢？因为那位沙门瞿昙破坏了土地，破坏了土地的东西是没有用的。”当时，世尊在白天休息的地方，凭借超凡的天耳听到婆罗婆梵志与须闲提异学讨论这个问题。世尊听闻后，在下午从禅定中起身，前往婆罗婆梵志的第一静室，在草座上铺开尼师檀，结跏趺坐。婆罗婆梵志远远看见世尊在树林间，容貌端正美好，犹如星辰中的月亮，光芒耀眼，光彩照人，宛如金山，相貌庄严，神威巍峨，诸根寂静安定，没有障碍，善于调御，内心宁静沉默。看见后，他上前走到佛陀面前，互相问候后，坐在一边。世尊问道：“婆罗婆！你和须闲提异学讨论这张草座的地方了吗？”婆罗婆梵志回答世尊说：“是的，瞿昙！我也想就这件事向沙门瞿昙说明，然而沙门瞿昙在我还没说完之前就已经知道了。为什么呢？因为如来、无所执着、等正觉的缘故。”世尊与婆罗婆梵志共同讨论这件事，须闲提异学随后悠闲地走动，前往婆罗婆的第一静室。世尊远远看见须闲提异学来了之后，说道：“须闲提！如果不调御眼根，不谨慎守护并且不修行的人，必定会受到痛苦的果报。相反，那些对沙门瞿昙善于调御、谨慎守护并且善于修行的人，必定会得到快乐的果报。”须闲提！你因此说佛陀败坏了修行的根基，难道败坏的根基就毫无用处了吗？”
须闲提异学回答佛陀说：“是的，瞿昙！”
“须闲提！确实是这样……耳根……鼻根……舌根……身根……如果意根没有被调伏、没有被严密守护且没有修习，必定会招致痛苦的果报。反之，如果有人能很好地调伏、守护并修习意根，必定会获得快乐的果报。须闲提！你因此说佛陀败坏了修行的根基，难道败坏的根基就毫无用处了吗？”
须闲提异学回答佛陀说：“是的，瞿昙！”
佛陀问道：“须闲提！你怎么看？如果一个人原本没有出家修行，他的眼睛见到颜色，就会喜爱、喜欢，并产生欲望。后来他舍弃了这种对颜色的喜爱，剃发披衣，出家修行。当他再次看到颜色时，能够如实观察到颜色的集起、灭去、味道、过患和解脱之道，内心得以平静。如果他见到别人仍然沉溺于色欲，被色欲所控制，他也同样能够观察到这些现象，但不会称赞或喜欢他们。须闲提！你怎么看？如果有这样的乐趣，因为爱和色而产生的快乐，当你轻视它时，就不会称赞或喜欢它。须闲提！难道你可以对此发表什么意见吗？”
须闲提回答佛陀说：“不可以，瞿昙！”
“须闲提！你怎么看？如果一个人原本没有出家修行，耳朵听到声音……鼻子闻到气味……舌头尝到味道……身体接触到触觉时，也会喜爱、喜欢，并产生欲望。后来他舍弃了对触觉的喜爱，剃发披衣，出家修行。当他再次感受到触觉时，能够如实观察到触觉的集起、灭去、味道、过患和解脱之道，内心得以平静。如果他见到别人仍然沉溺于触欲，被触欲所控制，他也同样能够观察到这些现象，但不会称赞或喜欢他们。须闲提！你怎么看？如果有这样的乐趣，因为爱和触而产生的快乐，当你轻视它时，就不会称赞或喜欢它。须闲提！难道你可以对此发表什么意见吗？”
须闲提回答佛陀说：“不可以，瞿昙！”
佛陀问道：“须闲提！你怎么看？如果一个人原本没有出家修行，他对五欲（色、声、香、味、触）充满喜爱、喜欢，并产生欲望。后来他舍弃了五欲，剃发披衣，出家修行。当他再次面对五欲时，能够如实观察到五欲的集起、灭去、味道、过患和解脱之道，内心得以平静。如果他见到别人仍然沉溺于欲望，被欲望所控制，他也同样能够观察到这些现象，但不会称赞或喜欢他们。须闲提！你怎么看？如果有这样的乐趣，因为欲望和欲望之爱而产生的快乐，当你轻视它时，就不会称赞或喜欢它。须闲提！难道你可以对此发表什么意见吗？”
须闲提回答佛陀说：“不可以，瞿昙！”
“须闲提！我原本也没有出家修行，享受着五欲的快乐，容易得到却不难获得，我也喜爱、喜欢，并产生欲望。后来我舍弃了这些五欲，剃发披衣，出家修行。当我再次面对五欲时，能够如实观察到五欲的集起、灭去、味道、过患和解脱之道，内心得以平静。如果我见到别人仍然沉溺于欲望，被欲望所控制，我也同样能够观察到这些现象，但不会称赞或喜欢他们。须闲提！你怎么看？如果有这样的乐趣，因为欲望和欲望之爱而产生的快乐，当你轻视它时，就不会称赞或喜欢它。须闲提！难道你可以对我发表什么意见吗？”
须闲提回答佛陀说：“不可以，瞿昙！”
佛陀说道：“须闲提！就像一个富有的居士或居士子，拥有巨大的财富和众多的牲畜、封地和领地，各种生活用品应有尽有。他享受着五欲的快乐，容易得到却不难获得，而且行为端正。然而，在临死时，他仍然不舍弃五欲的快乐，结果在死后升入善处，投生到天界，继续享受五欲的快乐。须闲提！这些天人和天子会舍弃天界的五欲快乐，转而去追求人间的欲望和快乐吗？”
须闲提回答佛陀说：“不会的，瞿昙！为什么呢？因为人间的欲望充满了污秽和不净，非常令人厌恶，而且充满了争斗和痛苦。瞿昙！相比于人间的欲望，天界的欲望更为美妙、高尚和优越。如果那些天人和天子舍弃天界的五欲快乐，转而去追求人间的欲望和快乐，那是不可能的事情。”
“确实如此，须闲提！我已经超越了人间的欲望，也超越了天界的欲望，剃发披衣，出家修行。当我再次面对五欲时，能够如实观察到五欲的集起、灭去、味道、过患和解脱之道，内心得以平静。如果我见到别人仍然沉溺于欲望，被欲望所控制，我也同样能够观察到这些现象，但不会称赞或喜欢他们。须闲提！你怎么看？如果有这样的乐趣，因为欲望和欲望之爱而产生的快乐，当你轻视它时，就不会称赞或喜欢它。须闲提！难道你可以对我发表什么意见吗？”
须闲提回答佛陀说：“不可以，瞿昙！”
佛陀说道：“须闲提！就像一个人患有严重的麻风病，身体溃烂，被虫子啃食，指甲挖破伤口，甚至靠近火坑烧烤。须闲提！你认为如何？如果一个人得了麻风病，身体腐烂溃烂，被虫子啃咬，用指甲挖开伤口，靠近火坑烤灼，这样他能够摆脱疾病，保持五官健全，摆脱麻风病，恢复健康，回到原来的状况吗？”须闲提回答世尊说：“不可能的，瞿昙！为什么呢？如果一个人得了麻风病，身体腐烂溃烂，被虫子啃咬，用指甲挖开伤口，靠近火坑烤灼，这样他的伤口会更多，原有的伤口也会扩大，然而他反而会觉得麻风病带来的伤口是一种乐趣。”
“须闲提！就像那个得了麻风病的人，身体腐烂溃烂，被虫子啃咬，用指甲挖开伤口，靠近火坑烤灼，这样他的伤口会更多，原有的伤口也会扩大，然而他反而会觉得麻风病带来的伤口是一种乐趣。须闲提！就像这样，那些没有脱离欲望的人，被欲望之爱侵蚀，被欲望之热折磨，沉溺于欲望之中。须闲提！就像这样，那些没有脱离欲望的人，被欲望之爱侵蚀，被欲望之热折磨，沉溺于欲望之中。这样的欲望越来越多，欲望之爱越来越广泛，然而他们反而觉得欲望之爱是一种乐趣。如果他们不停止欲望，不脱离欲望之爱，内心平静下来，已经做了、正在做、现在正在做的，终究是不可能的。为什么呢？这是不合理的，停止欲望、脱离欲望之爱，就是继续沉溺于欲望。”
世尊告诉须闲提说：“须闲提！就像国王和大臣，得到了五种欲望，很容易得到但不容易放弃。如果他们不停止欲望，不脱离欲望之爱，内心平静下来，已经做了、正在做、现在正在做的，终究是不可能的。为什么呢？这是不合理的，停止欲望、脱离欲望之爱，就是继续沉溺于欲望。须闲提！就像这样，那些没有脱离欲望的人，被欲望之爱侵蚀，被欲望之热折磨，沉溺于欲望之中。须闲提！如果那些没有脱离欲望的人，被欲望之爱侵蚀，被欲望之热折磨，沉溺于欲望之中，这样的欲望越来越多，欲望之爱越来越广泛，然而他们反而觉得欲望之爱是一种乐趣。如果他们不停止欲望，不脱离欲望之爱，内心平静下来，已经做了、正在做、现在正在做的，终究是不可能的。为什么呢？这是不合理的，停止欲望、脱离欲望之爱，就是继续沉溺于欲望。
“须闲提！就像那个得了麻风病的人，身体腐烂溃烂，被虫子啃咬，用指甲挖开伤口，靠近火坑烤灼。如果有一个人怜悯他，想要帮助他，给他提供合适的良药；当他使用了这种良药后，病情好转，不再恶化，摆脱了麻风病，身体恢复健康，重新回到原来的状态。如果这个人看到另一个得了麻风病的人，身体腐烂溃烂，被虫子啃咬，用指甲挖开伤口，靠近火坑烤灼，须闲提！这个人看到后，还会感到欢喜或称赞吗？”
须闲提回答世尊说：“不会的，瞿昙！为什么呢？有病需要药物，没有病就不需要。”
“须闲提！你怎么看？如果那个人因为服用了良药而恢复健康，不再恶化，摆脱了麻风病，身体恢复健康，重新回到原来的状态。这时有两个大力士强行抓住他，把他带到火坑旁烤灼，他感到非常痛苦，四处躲避，身体更加炽热。须闲提！你怎么看？这个火坑，现在比以前更热，更痛苦，比之前的状况更糟糕吗？”
须闲提回答世尊说：“不是的，瞿昙！之前得了麻风病的时候，身体腐烂溃烂，被虫子啃咬，用指甲挖开伤口，靠近火坑烤灼，他对这种痛苦的火感到快乐，甚至觉得更快乐，因为他当时的心迷乱，有错误的想法。瞿昙！现在他已经摆脱了麻风病，身体恢复健康，对这种痛苦的火感到痛苦，但他心里平静，没有错误的想法。”
“须闲提！就像那个得了麻风病的人，身体腐烂溃烂，被虫子啃咬，用指甲挖开伤口，靠近火坑烤灼，他对这种痛苦的火感到快乐，甚至觉得更快乐，因为他当时的心迷乱，有错误的想法。须闲提！就像这样，那些没有脱离欲望的人，被欲望之爱侵蚀，被欲望之热折磨，沉溺于欲望之中。他们对痛苦的欲望感到快乐，甚至觉得更快乐，因为他们的心迷乱，有错误的想法。须闲提！就像那个人摆脱了麻风病，身体恢复健康，对痛苦的火感到痛苦，但他心里平静，没有错误的想法。须闲提！就像这样，我对痛苦的欲望感到痛苦，得到了真实的理解，没有错误的想法。为什么呢？须闲提！过去的欲望是不干净的，充满污秽且不可取，令人厌恶，带来更多的痛苦。未来的和现在的欲望也是不干净的，充满污秽且不可取，令人厌恶，带来更多的痛苦。须闲提！如来、无所著、等正觉说，没有疾病是最有利的，涅槃是最幸福的。”
鹦鹉摩纳回答说：“瞿昙，若此人追求天界、追求天界果报时，不行烦恼、不生怨恨、不生愤怒、不生争斗，无量极广善修，心定意解，遍满圆满游历，我认为这样的人必定能够成为天人或其它天人。”
世尊问道：“摩纳，你怎么看？如果有求梵天、追求梵天果报的人，就行与贪欲相应的心理，希望我成为梵天及其它梵天。如果有求梵天、追求梵天果报的人，就不行烦恼、不生怨恨、不生愤怒、不生争斗，无量极广善修，心定意解，遍满圆满游历，希望我成为梵天及其它梵天。”你观察那个地方，谁能够成为梵天或者其他的梵天呢？”鹦鹉摩纳回答说：“瞿昙！如果有人追求梵天，并且因此没有烦恼、没有怨恨、没有愤怒、没有争斗，修行圆满、内心安定、意念通达，周游于圆满成就的状态之中，我认为这样的人可以成为梵天或者其他的梵天。”鹦鹉摩纳问道：“瞿昙！你知道梵天之道吗？”世尊回答说：“摩纳！我现在问你，你可以随意回答。摩纳！你觉得那罗歌逻村离这里不远吧？”鹦鹉摩纳回答说：“不远。”世尊继续问：“摩纳！如果你对这个团体中的一个人说：‘你去那罗歌逻村，到了就回来。’那个人接受了你的指示，迅速前往那罗歌逻村，然后返回。当这个人往返之后，你询问他在那罗歌逻村的出入情况，他难道不能回答吗？”鹦鹉摩纳回答说：“不会的，瞿昙！”世尊说道：“摩纳！那个人在那罗歌逻村往返询问道路的事情，可能无法回答；但如果询问如来、无所执着、等正觉的梵天之道，绝不会暂时停留而无法回答。”鹦鹉摩纳对世尊说：“沙门瞿昙，你不依赖天祠，这一点已经完成，因为你能够快速回答关于梵天之道的问题。世尊！我已经明白了。善逝！我已经理解了。世尊！我现在自愿归依佛陀、佛法和比丘僧团，希望世尊接受我作为在家信徒！从今天开始，终身归依，直到生命结束。”佛说了这些话，鹦鹉摩纳听闻佛陀所说的法后，欢喜地接受并实践。
一五三、须闲提经
我听闻如下：
有一次，佛陀游历拘楼瘦，在婆罗婆的第一静室坐在草座上。那时，世尊过了夜晚清晨时分，穿上衣服拿着钵，进入剑摩瑟昙依次乞讨食物。吃完饭后，中午之后收起衣钵，洗净手和脚，把尼师檀披在肩上，前往一片树林，到达白天休息的地方。当时，世尊进入那片树林，来到一棵树下，铺开尼师檀，结跏趺坐。于是，须闲提异学在中午之后悠闲地走动，前往婆罗婆的第一静室。须闲提异学远远看见婆罗婆的第一静室有一张草座和一个侧卧的地方，看起来像狮子卧、像沙门卧、像清净修行者的卧姿。须闲提异学看到后问道：“婆罗婆！第一静室是谁有这张草座和一个侧卧的地方，看起来像狮子卧、像沙门卧、像清净修行者的卧姿？”婆罗婆梵志回答说：“须闲提！有一位沙门瞿昙，他是释迦族的后代，舍弃了释迦族的身份，剃掉头发，穿着袈裟，出家修行，觉悟了无上的完全觉醒，那位沙门瞿昙在第一静室有这张草座和一个侧卧的地方，看起来像狮子卧、像沙门卧、像清净修行者的卧姿。”须闲提异学说道：“婆罗婆！我今天无法亲眼见到沙门瞿昙的卧处。为什么呢？因为那位沙门瞿昙破坏了土地，破坏了土地的东西是没有用的。”婆罗婆说道：“须闲提！你不应该用这件事责骂那位沙门瞿昙。为什么呢？因为那位沙门瞿昙非常聪明，具有刹帝利、婆罗门、居士和沙门的智慧，如果谈到智慧，他都能获得圣人的智慧。”须闲提说道：“婆罗婆！如果你想谈论这个话题，那么随你的心意，我没有异议。婆罗婆！如果我见到沙门瞿昙，我也将说出这个道理。为什么呢？因为那位沙门瞿昙破坏了土地，破坏了土地的东西是没有用的。”当时，世尊在白天休息的地方，凭借超凡的天耳听到婆罗婆梵志与须闲提异学讨论这个问题。世尊听闻后，在下午从禅定中起身，前往婆罗婆梵志的第一静室，在草座上铺开尼师檀，结跏趺坐。婆罗婆梵志远远看见世尊在树林间，容貌端正美好，犹如星辰中的月亮，光芒耀眼，光彩照人，宛如金山，相貌庄严，神威巍峨，诸根寂静安定，没有障碍，善于调御，内心宁静沉默。看见后，他上前走到佛陀面前，互相问候后，坐在一边。世尊问道：“婆罗婆！你和须闲提异学讨论这张草座的地方了吗？”婆罗婆梵志回答世尊说：“是的，瞿昙！我也想就这件事向沙门瞿昙说明，然而沙门瞿昙在我还没说完之前就已经知道了。为什么呢？因为如来、无所执着、等正觉的缘故。”世尊与婆罗婆梵志共同讨论这件事，须闲提异学随后悠闲地走动，前往婆罗婆的第一静室。世尊远远看见须闲提异学来了之后，说道：“须闲提！如果不调御眼根，不谨慎守护并且不修行的人，必定会受到痛苦的果报。相反，那些对沙门瞿昙善于调御、谨慎守护并且善于修行的人，必定会得到快乐的果报。”须闲提！你因此说佛陀败坏了修行的根基，难道败坏的根基就毫无用处了吗？”
须闲提异学回答佛陀说：“是的，瞿昙！”
“须闲提！确实是这样……耳根……鼻根……舌根……身根……如果意根没有被调伏、没有被严密守护且没有修习，必定会招致痛苦的果报。反之，如果有人能很好地调伏、守护并修习意根，必定会获得快乐的果报。须闲提！你因此说佛陀败坏了修行的根基，难道败坏的根基就毫无用处了吗？”
须闲提异学回答佛陀说：“是的，瞿昙！”
佛陀问道：“须闲提！你怎么看？如果一个人原本没有出家修行，他的眼睛见到颜色，就会喜爱、喜欢，并产生欲望。后来他舍弃了这种对颜色的喜爱，剃发披衣，出家修行。当他再次看到颜色时，能够如实观察到颜色的集起、灭去、味道、过患和解脱之道，内心得以平静。如果他见到别人仍然沉溺于色欲，被色欲所控制，他也同样能够观察到这些现象，但不会称赞或喜欢他们。须闲提！你怎么看？如果有这样的乐趣，因为爱和色而产生的快乐，当你轻视它时，就不会称赞或喜欢它。须闲提！难道你可以对此发表什么意见吗？”
须闲提回答佛陀说：“不可以，瞿昙！”
“须闲提！你怎么看？如果一个人原本没有出家修行，耳朵听到声音……鼻子闻到气味……舌头尝到味道……身体接触到触觉时，也会喜爱、喜欢，并产生欲望。后来他舍弃了对触觉的喜爱，剃发披衣，出家修行。当他再次感受到触觉时，能够如实观察到触觉的集起、灭去、味道、过患和解脱之道，内心得以平静。如果他见到别人仍然沉溺于触欲，被触欲所控制，他也同样能够观察到这些现象，但不会称赞或喜欢他们。须闲提！你怎么看？如果有这样的乐趣，因为爱和触而产生的快乐，当你轻视它时，就不会称赞或喜欢它。须闲提！难道你可以对此发表什么意见吗？”
须闲提回答佛陀说：“不可以，瞿昙！”
佛陀问道：“须闲提！你怎么看？如果一个人原本没有出家修行，他对五欲（色、声、香、味、触）充满喜爱、喜欢，并产生欲望。后来他舍弃了五欲，剃发披衣，出家修行。当他再次面对五欲时，能够如实观察到五欲的集起、灭去、味道、过患和解脱之道，内心得以平静。如果他见到别人仍然沉溺于欲望，被欲望所控制，他也同样能够观察到这些现象，但不会称赞或喜欢他们。须闲提！你怎么看？如果有这样的乐趣，因为欲望和欲望之爱而产生的快乐，当你轻视它时，就不会称赞或喜欢它。须闲提！难道你可以对此发表什么意见吗？”
须闲提回答佛陀说：“不可以，瞿昙！”
“须闲提！我原本也没有出家修行，享受着五欲的快乐，容易得到却不难获得，我也喜爱、喜欢，并产生欲望。后来我舍弃了这些五欲，剃发披衣，出家修行。当我再次面对五欲时，能够如实观察到五欲的集起、灭去、味道、过患和解脱之道，内心得以平静。如果我见到别人仍然沉溺于欲望，被欲望所控制，我也同样能够观察到这些现象，但不会称赞或喜欢他们。须闲提！你怎么看？如果有这样的乐趣，因为欲望和欲望之爱而产生的快乐，当你轻视它时，就不会称赞或喜欢它。须闲提！难道你可以对我发表什么意见吗？”
须闲提回答佛陀说：“不可以，瞿昙！”
佛陀说道：“须闲提！就像一个富有的居士或居士子，拥有巨大的财富和众多的牲畜、封地和领地，各种生活用品应有尽有。他享受着五欲的快乐，容易得到却不难获得，而且行为端正。然而，在临死时，他仍然不舍弃五欲的快乐，结果在死后升入善处，投生到天界，继续享受五欲的快乐。须闲提！这些天人和天子会舍弃天界的五欲快乐，转而去追求人间的欲望和快乐吗？”
须闲提回答佛陀说：“不会的，瞿昙！为什么呢？因为人间的欲望充满了污秽和不净，非常令人厌恶，而且充满了争斗和痛苦。瞿昙！相比于人间的欲望，天界的欲望更为美妙、高尚和优越。如果那些天人和天子舍弃天界的五欲快乐，转而去追求人间的欲望和快乐，那是不可能的事情。”
“确实如此，须闲提！我已经超越了人间的欲望，也超越了天界的欲望，剃发披衣，出家修行。当我再次面对五欲时，能够如实观察到五欲的集起、灭去、味道、过患和解脱之道，内心得以平静。如果我见到别人仍然沉溺于欲望，被欲望所控制，我也同样能够观察到这些现象，但不会称赞或喜欢他们。须闲提！你怎么看？如果有这样的乐趣，因为欲望和欲望之爱而产生的快乐，当你轻视它时，就不会称赞或喜欢它。须闲提！难道你可以对我发表什么意见吗？”
须闲提回答佛陀说：“不可以，瞿昙！”
佛陀说道：“须闲提！就像一个人患有严重的麻风病，身体溃烂，被虫子啃食，指甲挖破伤口，甚至靠近火坑烧烤。须闲提！你认为如何？如果一个人得了麻风病，身体腐烂溃烂，被虫子啃咬，用指甲挖开伤口，靠近火坑烤灼，这样他能够摆脱疾病，保持五官健全，摆脱麻风病，恢复健康，回到原来的状况吗？”须闲提回答世尊说：“不可能的，瞿昙！为什么呢？如果一个人得了麻风病，身体腐烂溃烂，被虫子啃咬，用指甲挖开伤口，靠近火坑烤灼，这样他的伤口会更多，原有的伤口也会扩大，然而他反而会觉得麻风病带来的伤口是一种乐趣。”
“须闲提！就像那个得了麻风病的人，身体腐烂溃烂，被虫子啃咬，用指甲挖开伤口，靠近火坑烤灼，这样他的伤口会更多，原有的伤口也会扩大，然而他反而会觉得麻风病带来的伤口是一种乐趣。须闲提！就像这样，那些没有脱离欲望的人，被欲望之爱侵蚀，被欲望之热折磨，沉溺于欲望之中。须闲提！就像这样，那些没有脱离欲望的人，被欲望之爱侵蚀，被欲望之热折磨，沉溺于欲望之中。这样的欲望越来越多，欲望之爱越来越广泛，然而他们反而觉得欲望之爱是一种乐趣。如果他们不停止欲望，不脱离欲望之爱，内心平静下来，已经做了、正在做、现在正在做的，终究是不可能的。为什么呢？这是不合理的，停止欲望、脱离欲望之爱，就是继续沉溺于欲望。”
世尊告诉须闲提说：“须闲提！就像国王和大臣，得到了五种欲望，很容易得到但不容易放弃。如果他们不停止欲望，不脱离欲望之爱，内心平静下来，已经做了、正在做、现在正在做的，终究是不可能的。为什么呢？这是不合理的，停止欲望、脱离欲望之爱，就是继续沉溺于欲望。须闲提！就像这样，那些没有脱离欲望的人，被欲望之爱侵蚀，被欲望之热折磨，沉溺于欲望之中。须闲提！如果那些没有脱离欲望的人，被欲望之爱侵蚀，被欲望之热折磨，沉溺于欲望之中，这样的欲望越来越多，欲望之爱越来越广泛，然而他们反而觉得欲望之爱是一种乐趣。如果他们不停止欲望，不脱离欲望之爱，内心平静下来，已经做了、正在做、现在正在做的，终究是不可能的。为什么呢？这是不合理的，停止欲望、脱离欲望之爱，就是继续沉溺于欲望。
“须闲提！就像那个得了麻风病的人，身体腐烂溃烂，被虫子啃咬，用指甲挖开伤口，靠近火坑烤灼。如果有一个人怜悯他，想要帮助他，给他提供合适的良药；当他使用了这种良药后，病情好转，不再恶化，摆脱了麻风病，身体恢复健康，重新回到原来的状态。如果这个人看到另一个得了麻风病的人，身体腐烂溃烂，被虫子啃咬，用指甲挖开伤口，靠近火坑烤灼，须闲提！这个人看到后，还会感到欢喜或称赞吗？”
须闲提回答世尊说：“不会的，瞿昙！为什么呢？有病需要药物，没有病就不需要。”
“须闲提！你怎么看？如果那个人因为服用了良药而恢复健康，不再恶化，摆脱了麻风病，身体恢复健康，重新回到原来的状态。这时有两个大力士强行抓住他，把他带到火坑旁烤灼，他感到非常痛苦，四处躲避，身体更加炽热。须闲提！你怎么看？这个火坑，现在比以前更热，更痛苦，比之前的状况更糟糕吗？”
须闲提回答世尊说：“不是的，瞿昙！之前得了麻风病的时候，身体腐烂溃烂，被虫子啃咬，用指甲挖开伤口，靠近火坑烤灼，他对这种痛苦的火感到快乐，甚至觉得更快乐，因为他当时的心迷乱，有错误的想法。瞿昙！现在他已经摆脱了麻风病，身体恢复健康，对这种痛苦的火感到痛苦，但他心里平静，没有错误的想法。”
“须闲提！就像那个得了麻风病的人，身体腐烂溃烂，被虫子啃咬，用指甲挖开伤口，靠近火坑烤灼，他对这种痛苦的火感到快乐，甚至觉得更快乐，因为他当时的心迷乱，有错误的想法。须闲提！就像这样，那些没有脱离欲望的人，被欲望之爱侵蚀，被欲望之热折磨，沉溺于欲望之中。他们对痛苦的欲望感到快乐，甚至觉得更快乐，因为他们的心迷乱，有错误的想法。须闲提！就像那个人摆脱了麻风病，身体恢复健康，对痛苦的火感到痛苦，但他心里平静，没有错误的想法。须闲提！就像这样，我对痛苦的欲望感到痛苦，得到了真实的理解，没有错误的想法。为什么呢？须闲提！过去的欲望是不干净的，充满污秽且不可取，令人厌恶，带来更多的痛苦。未来的和现在的欲望也是不干净的，充满污秽且不可取，令人厌恶，带来更多的痛苦。须闲提！如来、无所著、等正觉说，没有疾病是最有利的，涅槃是最幸福的。”