郁瘦歌逻梵志回答说：“瞿昙大师！如果一百个人都用各种木材制作火母，用钻木取火，点燃并维持火焰，那么这些火焰都有火焰、有颜色、有热度、有光芒，并且都能完成火焰的工作。如果只有某些火焰有火焰、有颜色、有热度、有光芒，并且能完成火焰的工作，这是不可能的。如果只有某些火焰没有火焰、没有颜色、没有热度、没有光芒，并且不能完成火焰的工作，这也是不可能的。但是，瞿昙大师！所有火焰都有火焰、有颜色、有热度、有光芒，并且都能完成火焰的工作。”
“正是如此，梵志啊！我自己善于理解和知晓各种法门，能够为人们设置止息法、灭尽法、觉悟之道和善趣法，并妥善安排自己的财产。”
世尊最后问道：“梵志啊！假设那些一百个人都用各种木材制作火母，用钻木取火，点燃并维持火焰。如果其中有人在火焰中放入干草和木柴，火焰就会产生火焰、颜色、热度和烟雾。这些火焰、颜色、热度和烟雾是否有差别呢？”
郁瘦歌逻梵志回答说：“瞿昙大师！如果一百个人都用各种木材制作火母，用钻木取火，点燃并维持火焰。如果其中有人在火焰中放入干草和木柴，火焰就会产生火焰、颜色、热度和烟雾，我在这些火焰、颜色、热度和烟雾之间不能发现任何差别。”
世尊告诉他说：“梵志啊！正如我所获得的火焰和不放逸一样，这种火焰能够熄灭放逸和贡高我慢。我对这火焰和火焰本身也不能施加任何差别。”
郁瘦歌逻梵志说道：“世尊！我已经明白了。善逝！我已经理解了。世尊！我现在自愿归依佛陀、佛法以及比丘僧团。希望世尊接受我成为优婆塞！从今天开始，我终身归依，直至生命结束。”佛说如是，郁瘦歌逻梵志闻佛所说，欢喜奉行[208]！
一五一、阿摄惒经[209]
我闻如是：
一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，众多梵志于拘萨罗，集在学堂，共论此事：梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化[210]。而沙门瞿昙说四种姓皆悉清净，施设显示[211]。
彼作是念：诸贤！为谁有力能至沙门瞿昙所？则以此事如法难诘。彼复作是念：阿摄惒逻延多那摩纳为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶[212]；博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说[213]。阿摄惒逻延多那摩纳有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。
诸贤！可共诣阿摄惒逻延多那摩纳所，向说此事，随阿摄惒逻延多那摩纳所说，我等当受。于是，拘萨罗众多梵志即诣阿摄惒逻延多那摩纳所，共相问讯，却坐一面，语曰：“摩纳！我等众多梵志于拘萨罗，集在学堂，共论此事：梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。而沙门瞿昙说四种姓皆悉清净，施设显示。我等作是念：诸贤！为谁有力能至沙门瞿昙所？则以此事如法难诘。我等复作是念：阿摄惒逻延多那摩纳为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶；博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。阿摄惒逻延多那摩纳有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。愿阿摄惒逻延多那摩纳往诣沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。”
阿摄惒逻延多那摩纳语诸梵志曰：“诸贤！沙门瞿昙如法说法，若如法说法者，不可难诘也。”
拘萨罗众多梵志语曰：“摩纳！汝未有屈事，未可豫自伏[214]。所以者何？阿摄惒逻延多那摩纳为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶；博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。阿摄惒逻延多那摩纳有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。愿阿摄惒逻延多那摩纳往诣沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。”
阿摄惒逻延多那摩纳为拘萨罗众多梵志默然而受。于是，阿摄惒逻延多那摩纳与彼拘萨罗众多梵志往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿昙！欲有所问，听我问耶？”
世尊告曰：“摩纳！恣汝所问。”
阿摄惒逻延多那便问曰：“瞿昙！诸梵志等作如是说：‘梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。’未知沙门瞿昙当云何说？”
世尊告曰：“我今问汝，随所解答。摩纳！颇闻余尼及剑浮国有二种姓——大家及奴，大家作奴，奴作大家耶[215]？”
阿摄惒逻延多那摩纳答曰：“瞿昙！我闻余尼及剑浮国有二种姓——大家及奴，大家作奴、奴作大家也。”
“如是，摩纳！梵志若正趣者，彼得善解，自知如法。剎利、居士、工师若正趣者，亦得善解，自知如法。”
阿摄惒逻延多那摩纳白曰：“瞿昙！甚奇！甚特！快说此喻。但诸梵志作如是说：‘梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。’”
世尊问曰：“摩纳！于意云何？颇独有梵志于此虚空不著不缚、不触不碍，剎利、居士、工师为不然耶？”
阿摄惒逻延多那摩纳答曰：“瞿昙！梵志于此虚空不著不缚、不触不碍，剎利、居士、工师亦然。”
“如是，摩纳！梵志若正趣者，彼得善解，自知如法。剎利、居士、工师若正趣者，亦得善解，自知如法。”
阿摄惒逻延多那摩纳白曰：“瞿昙！甚奇！甚特！快说此喻。”摩纳！你们听说过那些婆罗门说的话吗？他们说：‘婆罗门种姓最尊贵，其他种姓都不如；婆罗门是纯洁的白色，其他人都是黑色；只有婆罗门能够得到清净，而非婆罗门无法得到清净；婆罗门是梵天之子，从梵天口中出生，受梵天教化。’”
佛陀问道：“摩纳，你怎么看？难道只有婆罗门能够修习慈悲之心，没有怨恨、没有愤怒、没有争斗，而刹帝利、居士、工人就做不到吗？”
阿摄惒逻延多那摩纳回答道：“瞿昙大师，婆罗门确实能够修习慈悲之心，没有怨恨、愤怒和争斗，但刹帝利、居士和工人也能做到。”
“很好，摩纳！如果婆罗门走上正道，他们就能够正确理解并知晓如何如法行事。同样地，如果刹帝利、居士和工人走上正道，他们也能够正确理解并知晓如何如法行事。”
阿摄惒逻延多那摩纳说道：“瞿昙大师，太奇妙了！太特别了！您讲的比喻真是令人赞叹。但那些婆罗门还是坚持说：‘婆罗门种姓最尊贵，其他种姓都不如；婆罗门是纯洁的白色，其他人都是黑色；只有婆罗门能够得到清净，而非婆罗门无法得到清净；婆罗门是梵天之子，从梵天口中出生，受梵天教化。’”
佛陀问道：“摩纳，假设有一百个人来到这里，其中一个人对他们说：‘你们大家听好了，如果是出身刹帝利或婆罗门家族的人，只有他们能够拿着清洁剂到水边洗澡，去除污垢变得非常干净。’摩纳，你觉得，是出身刹帝利或婆罗门家族的人才能做到这一点，还是出身居士或工人家族的人做不到这一点？或者是一切人都能做到这一点？”
阿摄惒逻延多那摩纳回答道：“瞿昙大师，所有人都能做到这一点。”
“很好，摩纳！如果婆罗门走上正道，他们就能够正确理解并知晓如何如法行事。同样地，如果刹帝利、居士和工人走上正道，他们也能够正确理解并知晓如何如法行事。”
阿摄惒逻延多那摩纳说道：“瞿昙大师，太奇妙了！太特别了！您讲的比喻真是令人赞叹。但那些婆罗门还是坚持说：‘婆罗门种姓最尊贵，其他种姓都不如；婆罗门是纯洁的白色，其他人都是黑色；只有婆罗门能够得到清净，而非婆罗门无法得到清净；婆罗门是梵天之子，从梵天口中出生，受梵天教化。’”
佛陀问道：“摩纳，假设有一百个人来到这里，其中一个人对他们说：‘你们大家听好了，如果是出身刹帝利或婆罗门家族的人，只有他们能够用干燥的娑罗树和檀香木制作火母，用钻头钻取，点燃火焰并维持生命。’摩纳，你觉得，是出身刹帝利或婆罗门家族的人才能做到这一点，还是出身居士或工人家族的人做不到这一点？或者是一切人都能做到这一点？”
阿摄惒逻延多那摩纳回答道：“瞿昙大师，所有人都能做到这一点。”
“很好，摩纳！如果婆罗门走上正道，他们就能够正确理解并知晓如何如法行事。同样地，如果刹帝利、居士和工人走上正道，他们也能够正确理解并知晓如何如法行事。”
阿摄惒逻延多那摩纳说道：“瞿昙大师，太奇妙了！太特别了！您讲的比喻真是令人赞叹。但那些婆罗门还是坚持说：‘婆罗门种姓最尊贵，其他种姓都不如；婆罗门是纯洁的白色，其他人都是黑色；只有婆罗门能够得到清净，而非婆罗门无法得到清净；婆罗门是梵天之子，从梵天口中出生，受梵天教化。’”
佛陀问道：“摩纳，假设有一百个人来到这里，他们用各种木材制作火母，用钻头钻取，点燃火焰并维持生命。这些火焰是否都有火焰、颜色、热度和光芒，并且都能完成火焰的任务？难道只有某些火焰才有这些特性并能完成任务，而其他火焰就没有这些特性并且不能完成任务？还是所有火焰都具备这些特性并能完成任务？”
阿摄惒逻延多那摩纳回答道：“瞿昙大师，如果所有人都能用各种木材制作火母，用钻头钻取，点燃火焰并维持生命，那么所有火焰都有火焰、颜色、热度和光芒，并且都能完成火焰的任务。如果某些火焰单独拥有这些特性并能完成任务，这是不可能的。同样地，如果某些火焰单独缺乏这些特性并不能完成任务，这也是不可能的。瞿昙大师，所有火焰都具备这些特性并能完成任务。”
“很好，摩纳！如果婆罗门走上正道，他们就能够正确理解并知晓如何如法行事。同样地，如果刹帝利、居士和工人走上正道，他们也能够正确理解并知晓如何如法行事。”
阿摄惒逻延多那摩纳说道：“瞿昙大师，太奇妙了！太特别了！您讲的比喻真是令人赞叹。但那些婆罗门还是坚持说：‘婆罗门种姓最尊贵，其他种姓都不如；婆罗门是纯洁的白色，其他人都是黑色；只有婆罗门能够得到清净，而非婆罗门无法得到清净；婆罗门是梵天之子，从梵天口中出生，受梵天教化。’”
佛陀告诫道：“摩纳，如果人的身体随着所生之处而定，那么这个人就属于那个种姓。如果一个人出生在婆罗门家族，那么他就是婆罗门家族的一员。”若出生在刹利……居士……工师家族，就属于工师家族的类别。摩纳啊！就像火焰一样，它随着所依附的物质而燃烧，如果是由木材点燃的，就是木材的火；如果是草、粪、柴点燃的，就是柴火。同样地，摩纳啊！这身体也是根据所依附的环境而定性。如果出生在梵志家族，就属于梵志家族的类别；如果出生在刹利……居士……工师家族，就属于工师家族的类别。”
佛陀问道：“摩纳，你怎么看？如果刹利女子和梵志男子结合，后来生下孩子，这个孩子可能像父亲，也可能像母亲，甚至可能既不像父亲也不像母亲。你会怎么说？这个孩子算是刹利还是梵志呢？”
阿摄惒逻延多那摩纳回答道：“瞿昙大师，如果刹利女子与梵志男子结合，生下的孩子可能像父亲，也可能像母亲，甚至可能既不像父亲也不像母亲。我不认为他是刹利，也不认为他是梵志。瞿昙大师，我只是说他是另一个身份。”
“正是如此，摩纳！这身体的类别取决于它的出身。如果出生在梵志家族，就属于梵志家族；如果出生在刹利……居士……工师家族，就属于工师家族。”
佛陀又问道：“摩纳，如果梵志女子与刹利男子结合，后来生下孩子，这个孩子可能像父亲，也可能像母亲，甚至可能既不像父亲也不像母亲。你会怎么说？这个孩子算是梵志还是刹利呢？”
阿摄惒逻延多那摩纳回答道：“瞿昙大师，如果梵志女子与刹利男子结合，生下的孩子可能像父亲，也可能像母亲，甚至可能既不像父亲也不像母亲。我不认为他是梵志，也不认为他是刹利。瞿昙大师，我只是说他是另一个身份。”
“正是如此，摩纳！这身体的类别取决于它的出身。如果出生在梵志家族，就属于梵志家族；如果出生在刹利……居士……工师家族，就属于工师家族。”
佛陀接着问道：“摩纳，如果有人养了许多草马，放一头公驴进去，其中一头草马与公驴交配，后来生下小马驹。你会怎么说？它是驴还是马呢？”
阿摄惒逻延多那摩纳回答道：“瞿昙大师，如果有马与驴交配，生下的后代是骡，我不认为它是驴，也不认为它是马。瞿昙大师，我只是说它是骡。”
“正是如此，摩纳！这身体的类别取决于它的出身。如果出生在梵志家族，就属于梵志家族；如果出生在刹利……居士……工师家族，就属于工师家族。”
佛陀告诫道：“摩纳，在过去某个时候，有许多仙人住在无人打扰的高山上，他们持有这样的错误观念：梵志种姓最高贵，其他种姓都不如；梵志种姓纯净，其他种姓不纯净；梵志是梵天之子，从梵天口中诞生，由梵天所化生。这时，阿私罗仙人提鞞逻听说许多仙人住在无人打扰的高山上，并且持有这些错误观念，于是他穿上袈裟，用袈裟包裹头部，拄着拐杖，打着伞，穿着白衣鞋，没有通过大门，而是直接来到仙人居住的地方，在静室里来回走动。
“于是，住在无人打扰的高山上的一位仙人看到阿私罗仙人提鞞逻穿着袈裟，用袈裟包裹头部，拄着拐杖，打着伞，穿着白衣鞋，没有通过大门，而是直接来到仙人居住的地方，在静室里来回走动。看到后，他前往众多仙人那里，说道：‘各位贤者，现在有一个穿着袈裟的人，用袈裟包裹头部，拄着拐杖，打着伞，穿着白衣鞋，没有通过大门，而是直接来到仙人居住的地方，在静室里来回走动，我们应该一起去诅咒他：变成灰烬吧！变成灰烬吧！’
“于是，众多仙人一起前往阿私罗仙人提鞞逻所在的地方，到达后一起诅咒：‘变成灰烬吧！变成灰烬吧！’按照这种咒法，如果诅咒‘变成灰烬吧！变成灰烬吧！’，那么这个人就会容光焕发，身体变得光泽明亮。那些仙人便想：我们原本诅咒他变成灰烬，结果他变得更漂亮了；我们现在再次按照咒法诅咒他，他的容光更加焕发，身体更加光泽明亮，我们应该去问他。于是他们问他：‘你是谁？’
“阿私罗仙人提鞞逻回答说：‘各位贤者，你们听说过阿私罗仙人提鞞逻吗？’
“他们回答说：‘听说过阿私罗仙人提鞞逻。’
“他又说：‘我就是。’
“那些仙人便向阿私罗仙人提鞞逻道歉说：‘请原谅我们的无知！请原谅我们的无知！我们不知道您就是阿私罗仙人提鞞逻！’
“于是，阿私罗仙人提鞞逻对那些仙人说：‘我已经原谅你们了。你们确实持有这样的错误观念：梵志种姓最高贵，其他种姓都不如；梵志种姓纯净，其他种姓不纯净；梵志是梵天之子，从梵天口中诞生，由梵天所化生。’
“正是如此，梵志啊！我自己善于理解和知晓各种法门，能够为人们设置止息法、灭尽法、觉悟之道和善趣法，并妥善安排自己的财产。”
世尊最后问道：“梵志啊！假设那些一百个人都用各种木材制作火母，用钻木取火，点燃并维持火焰。如果其中有人在火焰中放入干草和木柴，火焰就会产生火焰、颜色、热度和烟雾。这些火焰、颜色、热度和烟雾是否有差别呢？”
郁瘦歌逻梵志回答说：“瞿昙大师！如果一百个人都用各种木材制作火母，用钻木取火，点燃并维持火焰。如果其中有人在火焰中放入干草和木柴，火焰就会产生火焰、颜色、热度和烟雾，我在这些火焰、颜色、热度和烟雾之间不能发现任何差别。”
世尊告诉他说：“梵志啊！正如我所获得的火焰和不放逸一样，这种火焰能够熄灭放逸和贡高我慢。我对这火焰和火焰本身也不能施加任何差别。”
郁瘦歌逻梵志说道：“世尊！我已经明白了。善逝！我已经理解了。世尊！我现在自愿归依佛陀、佛法以及比丘僧团。希望世尊接受我成为优婆塞！从今天开始，我终身归依，直至生命结束。”佛说如是，郁瘦歌逻梵志闻佛所说，欢喜奉行[208]！
一五一、阿摄惒经[209]
我闻如是：
一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，众多梵志于拘萨罗，集在学堂，共论此事：梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化[210]。而沙门瞿昙说四种姓皆悉清净，施设显示[211]。
彼作是念：诸贤！为谁有力能至沙门瞿昙所？则以此事如法难诘。彼复作是念：阿摄惒逻延多那摩纳为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶[212]；博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说[213]。阿摄惒逻延多那摩纳有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。
诸贤！可共诣阿摄惒逻延多那摩纳所，向说此事，随阿摄惒逻延多那摩纳所说，我等当受。于是，拘萨罗众多梵志即诣阿摄惒逻延多那摩纳所，共相问讯，却坐一面，语曰：“摩纳！我等众多梵志于拘萨罗，集在学堂，共论此事：梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。而沙门瞿昙说四种姓皆悉清净，施设显示。我等作是念：诸贤！为谁有力能至沙门瞿昙所？则以此事如法难诘。我等复作是念：阿摄惒逻延多那摩纳为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶；博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。阿摄惒逻延多那摩纳有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。愿阿摄惒逻延多那摩纳往诣沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。”
阿摄惒逻延多那摩纳语诸梵志曰：“诸贤！沙门瞿昙如法说法，若如法说法者，不可难诘也。”
拘萨罗众多梵志语曰：“摩纳！汝未有屈事，未可豫自伏[214]。所以者何？阿摄惒逻延多那摩纳为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶；博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。阿摄惒逻延多那摩纳有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。愿阿摄惒逻延多那摩纳往诣沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。”
阿摄惒逻延多那摩纳为拘萨罗众多梵志默然而受。于是，阿摄惒逻延多那摩纳与彼拘萨罗众多梵志往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿昙！欲有所问，听我问耶？”
世尊告曰：“摩纳！恣汝所问。”
阿摄惒逻延多那便问曰：“瞿昙！诸梵志等作如是说：‘梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。’未知沙门瞿昙当云何说？”
世尊告曰：“我今问汝，随所解答。摩纳！颇闻余尼及剑浮国有二种姓——大家及奴，大家作奴，奴作大家耶[215]？”
阿摄惒逻延多那摩纳答曰：“瞿昙！我闻余尼及剑浮国有二种姓——大家及奴，大家作奴、奴作大家也。”
“如是，摩纳！梵志若正趣者，彼得善解，自知如法。剎利、居士、工师若正趣者，亦得善解，自知如法。”
阿摄惒逻延多那摩纳白曰：“瞿昙！甚奇！甚特！快说此喻。但诸梵志作如是说：‘梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。’”
世尊问曰：“摩纳！于意云何？颇独有梵志于此虚空不著不缚、不触不碍，剎利、居士、工师为不然耶？”
阿摄惒逻延多那摩纳答曰：“瞿昙！梵志于此虚空不著不缚、不触不碍，剎利、居士、工师亦然。”
“如是，摩纳！梵志若正趣者，彼得善解，自知如法。剎利、居士、工师若正趣者，亦得善解，自知如法。”
阿摄惒逻延多那摩纳白曰：“瞿昙！甚奇！甚特！快说此喻。”摩纳！你们听说过那些婆罗门说的话吗？他们说：‘婆罗门种姓最尊贵，其他种姓都不如；婆罗门是纯洁的白色，其他人都是黑色；只有婆罗门能够得到清净，而非婆罗门无法得到清净；婆罗门是梵天之子，从梵天口中出生，受梵天教化。’”
佛陀问道：“摩纳，你怎么看？难道只有婆罗门能够修习慈悲之心，没有怨恨、没有愤怒、没有争斗，而刹帝利、居士、工人就做不到吗？”
阿摄惒逻延多那摩纳回答道：“瞿昙大师，婆罗门确实能够修习慈悲之心，没有怨恨、愤怒和争斗，但刹帝利、居士和工人也能做到。”
“很好，摩纳！如果婆罗门走上正道，他们就能够正确理解并知晓如何如法行事。同样地，如果刹帝利、居士和工人走上正道，他们也能够正确理解并知晓如何如法行事。”
阿摄惒逻延多那摩纳说道：“瞿昙大师，太奇妙了！太特别了！您讲的比喻真是令人赞叹。但那些婆罗门还是坚持说：‘婆罗门种姓最尊贵，其他种姓都不如；婆罗门是纯洁的白色，其他人都是黑色；只有婆罗门能够得到清净，而非婆罗门无法得到清净；婆罗门是梵天之子，从梵天口中出生，受梵天教化。’”
佛陀问道：“摩纳，假设有一百个人来到这里，其中一个人对他们说：‘你们大家听好了，如果是出身刹帝利或婆罗门家族的人，只有他们能够拿着清洁剂到水边洗澡，去除污垢变得非常干净。’摩纳，你觉得，是出身刹帝利或婆罗门家族的人才能做到这一点，还是出身居士或工人家族的人做不到这一点？或者是一切人都能做到这一点？”
阿摄惒逻延多那摩纳回答道：“瞿昙大师，所有人都能做到这一点。”
“很好，摩纳！如果婆罗门走上正道，他们就能够正确理解并知晓如何如法行事。同样地，如果刹帝利、居士和工人走上正道，他们也能够正确理解并知晓如何如法行事。”
阿摄惒逻延多那摩纳说道：“瞿昙大师，太奇妙了！太特别了！您讲的比喻真是令人赞叹。但那些婆罗门还是坚持说：‘婆罗门种姓最尊贵，其他种姓都不如；婆罗门是纯洁的白色，其他人都是黑色；只有婆罗门能够得到清净，而非婆罗门无法得到清净；婆罗门是梵天之子，从梵天口中出生，受梵天教化。’”
佛陀问道：“摩纳，假设有一百个人来到这里，其中一个人对他们说：‘你们大家听好了，如果是出身刹帝利或婆罗门家族的人，只有他们能够用干燥的娑罗树和檀香木制作火母，用钻头钻取，点燃火焰并维持生命。’摩纳，你觉得，是出身刹帝利或婆罗门家族的人才能做到这一点，还是出身居士或工人家族的人做不到这一点？或者是一切人都能做到这一点？”
阿摄惒逻延多那摩纳回答道：“瞿昙大师，所有人都能做到这一点。”
“很好，摩纳！如果婆罗门走上正道，他们就能够正确理解并知晓如何如法行事。同样地，如果刹帝利、居士和工人走上正道，他们也能够正确理解并知晓如何如法行事。”
阿摄惒逻延多那摩纳说道：“瞿昙大师，太奇妙了！太特别了！您讲的比喻真是令人赞叹。但那些婆罗门还是坚持说：‘婆罗门种姓最尊贵，其他种姓都不如；婆罗门是纯洁的白色，其他人都是黑色；只有婆罗门能够得到清净，而非婆罗门无法得到清净；婆罗门是梵天之子，从梵天口中出生，受梵天教化。’”
佛陀问道：“摩纳，假设有一百个人来到这里，他们用各种木材制作火母，用钻头钻取，点燃火焰并维持生命。这些火焰是否都有火焰、颜色、热度和光芒，并且都能完成火焰的任务？难道只有某些火焰才有这些特性并能完成任务，而其他火焰就没有这些特性并且不能完成任务？还是所有火焰都具备这些特性并能完成任务？”
阿摄惒逻延多那摩纳回答道：“瞿昙大师，如果所有人都能用各种木材制作火母，用钻头钻取，点燃火焰并维持生命，那么所有火焰都有火焰、颜色、热度和光芒，并且都能完成火焰的任务。如果某些火焰单独拥有这些特性并能完成任务，这是不可能的。同样地，如果某些火焰单独缺乏这些特性并不能完成任务，这也是不可能的。瞿昙大师，所有火焰都具备这些特性并能完成任务。”
“很好，摩纳！如果婆罗门走上正道，他们就能够正确理解并知晓如何如法行事。同样地，如果刹帝利、居士和工人走上正道，他们也能够正确理解并知晓如何如法行事。”
阿摄惒逻延多那摩纳说道：“瞿昙大师，太奇妙了！太特别了！您讲的比喻真是令人赞叹。但那些婆罗门还是坚持说：‘婆罗门种姓最尊贵，其他种姓都不如；婆罗门是纯洁的白色，其他人都是黑色；只有婆罗门能够得到清净，而非婆罗门无法得到清净；婆罗门是梵天之子，从梵天口中出生，受梵天教化。’”
佛陀告诫道：“摩纳，如果人的身体随着所生之处而定，那么这个人就属于那个种姓。如果一个人出生在婆罗门家族，那么他就是婆罗门家族的一员。”若出生在刹利……居士……工师家族，就属于工师家族的类别。摩纳啊！就像火焰一样，它随着所依附的物质而燃烧，如果是由木材点燃的，就是木材的火；如果是草、粪、柴点燃的，就是柴火。同样地，摩纳啊！这身体也是根据所依附的环境而定性。如果出生在梵志家族，就属于梵志家族的类别；如果出生在刹利……居士……工师家族，就属于工师家族的类别。”
佛陀问道：“摩纳，你怎么看？如果刹利女子和梵志男子结合，后来生下孩子，这个孩子可能像父亲，也可能像母亲，甚至可能既不像父亲也不像母亲。你会怎么说？这个孩子算是刹利还是梵志呢？”
阿摄惒逻延多那摩纳回答道：“瞿昙大师，如果刹利女子与梵志男子结合，生下的孩子可能像父亲，也可能像母亲，甚至可能既不像父亲也不像母亲。我不认为他是刹利，也不认为他是梵志。瞿昙大师，我只是说他是另一个身份。”
“正是如此，摩纳！这身体的类别取决于它的出身。如果出生在梵志家族，就属于梵志家族；如果出生在刹利……居士……工师家族，就属于工师家族。”
佛陀又问道：“摩纳，如果梵志女子与刹利男子结合，后来生下孩子，这个孩子可能像父亲，也可能像母亲，甚至可能既不像父亲也不像母亲。你会怎么说？这个孩子算是梵志还是刹利呢？”
阿摄惒逻延多那摩纳回答道：“瞿昙大师，如果梵志女子与刹利男子结合，生下的孩子可能像父亲，也可能像母亲，甚至可能既不像父亲也不像母亲。我不认为他是梵志，也不认为他是刹利。瞿昙大师，我只是说他是另一个身份。”
“正是如此，摩纳！这身体的类别取决于它的出身。如果出生在梵志家族，就属于梵志家族；如果出生在刹利……居士……工师家族，就属于工师家族。”
佛陀接着问道：“摩纳，如果有人养了许多草马，放一头公驴进去，其中一头草马与公驴交配，后来生下小马驹。你会怎么说？它是驴还是马呢？”
阿摄惒逻延多那摩纳回答道：“瞿昙大师，如果有马与驴交配，生下的后代是骡，我不认为它是驴，也不认为它是马。瞿昙大师，我只是说它是骡。”
“正是如此，摩纳！这身体的类别取决于它的出身。如果出生在梵志家族，就属于梵志家族；如果出生在刹利……居士……工师家族，就属于工师家族。”
佛陀告诫道：“摩纳，在过去某个时候，有许多仙人住在无人打扰的高山上，他们持有这样的错误观念：梵志种姓最高贵，其他种姓都不如；梵志种姓纯净，其他种姓不纯净；梵志是梵天之子，从梵天口中诞生，由梵天所化生。这时，阿私罗仙人提鞞逻听说许多仙人住在无人打扰的高山上，并且持有这些错误观念，于是他穿上袈裟，用袈裟包裹头部，拄着拐杖，打着伞，穿着白衣鞋，没有通过大门，而是直接来到仙人居住的地方，在静室里来回走动。
“于是，住在无人打扰的高山上的一位仙人看到阿私罗仙人提鞞逻穿着袈裟，用袈裟包裹头部，拄着拐杖，打着伞，穿着白衣鞋，没有通过大门，而是直接来到仙人居住的地方，在静室里来回走动。看到后，他前往众多仙人那里，说道：‘各位贤者，现在有一个穿着袈裟的人，用袈裟包裹头部，拄着拐杖，打着伞，穿着白衣鞋，没有通过大门，而是直接来到仙人居住的地方，在静室里来回走动，我们应该一起去诅咒他：变成灰烬吧！变成灰烬吧！’
“于是，众多仙人一起前往阿私罗仙人提鞞逻所在的地方，到达后一起诅咒：‘变成灰烬吧！变成灰烬吧！’按照这种咒法，如果诅咒‘变成灰烬吧！变成灰烬吧！’，那么这个人就会容光焕发，身体变得光泽明亮。那些仙人便想：我们原本诅咒他变成灰烬，结果他变得更漂亮了；我们现在再次按照咒法诅咒他，他的容光更加焕发，身体更加光泽明亮，我们应该去问他。于是他们问他：‘你是谁？’
“阿私罗仙人提鞞逻回答说：‘各位贤者，你们听说过阿私罗仙人提鞞逻吗？’
“他们回答说：‘听说过阿私罗仙人提鞞逻。’
“他又说：‘我就是。’
“那些仙人便向阿私罗仙人提鞞逻道歉说：‘请原谅我们的无知！请原谅我们的无知！我们不知道您就是阿私罗仙人提鞞逻！’
“于是，阿私罗仙人提鞞逻对那些仙人说：‘我已经原谅你们了。你们确实持有这样的错误观念：梵志种姓最高贵，其他种姓都不如；梵志种姓纯净，其他种姓不纯净；梵志是梵天之子，从梵天口中诞生，由梵天所化生。’