目犍连说道：“瞿昙大师！我已经明白了。瞿昙大师！就像一块良田里有一片娑罗树林，其中有一位守护娑罗树林的人，身体强健且不懈怠，按时挖掘那些娑罗树的根部，平整高低，施肥灌溉，从不耽误时节。如果在旁边生长了杂草，全部清除干净；如果有弯曲不直的枝条，全部修剪整齐。如果有特别好的笔直的树木，就重点保护，按时挖掘、施肥、灌溉，从不耽误时节，这样良田中的娑罗树林就会更加茂盛美好。瞿昙大师！就像有些人阿谀奉承、欺诈虚伪、极其不靠谱、不信佛法、懈怠懒散、无正念、无定力、愚昧无知、心神狂乱、诸根散乱，虽然持戒，但过于宽松，不广泛修习沙门之道。瞿昙大师！这样的人不能与之共事。为什么呢？因为这样的人污染了清净的梵行。瞿昙大师！但如果另一个人不阿谀奉承，也不欺诈虚伪，有信仰，精进不懈，有正念有定力，也有智慧，极其恭敬持戒，广泛修习沙门之道。瞿昙大师！这样的人是可以共事的。为什么呢？因为这样的人保持了清净的梵行。”
瞿昙大师！就像各种根茎类香料，沉香是最好的。为什么呢？因为沉香在所有根茎类香料中是最上等的。瞿昙大师！就像各种娑罗树的香气，赤栴檀是最好的。为什么呢？因为赤栴檀在所有娑罗树的香气中是最上等的。瞿昙大师！就像各种水生花卉，青莲花是最好的。为什么呢？因为青莲花在所有水生花卉中是最上等的。瞿昙大师！就像各种陆地花卉，修摩那花是最好的。为什么呢？因为修摩那花在所有陆地花卉中是最上等的。瞿昙大师！就像世间所有辩才之士，沙门瞿昙是最上等的。为什么呢？因为沙门瞿昙能降服一切外道异学。
世尊！我现在自愿皈依佛陀、佛法以及僧团，希望世尊能接受我成为优婆塞！从今天开始，终身皈依，直至生命结束。”
佛讲完后，目犍连及诸比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
《中阿含经》卷第三十六
一四五、瞿默目犍连经
我听闻如下：
一时，佛陀般涅槃不久，尊者阿难游历王舍城。那时，摩揭陀国的大臣雨势正在治理王舍城，为了防止跋耆的势力壮大。于是，摩揭陀国大臣雨势派遣瞿默目犍连的田作人前往竹林迦兰哆园。这时，尊者阿难在清晨穿上衣服，手持钵盂，准备进城乞食。他心想：不如先不去王舍城乞食，我可以去拜访瞿默目犍连的田作人。于是，尊者阿难前往瞿默目犍连的田作人处。
远远看见尊者阿难前来，梵志瞿默目犍连从座位上起身，整理好衣服，恭敬地面向尊者阿难，说道：“欢迎你，阿难！好久没见到你了，请坐这里。”尊者阿难坐下后，双方互相问候，随后瞿默目犍连问道：“阿难！我想问一个问题，可以吗？”尊者阿难回答说：“目犍连！你可以提问，我听完会思考。”
瞿默目犍连接着问：“阿难！有没有一位比丘能与沙门瞿昙（佛陀）一样呢？”尊者阿难与瞿默目犍连讨论这个问题时，摩揭陀国大臣雨势正在慰问田作人，并来到瞿默目犍连的田作人处。远远看到尊者阿难坐在那里，雨势走向尊者阿难，互相问候后，坐在一边问道：“阿难！你和瞿默目犍连讨论什么问题？为什么你们在这里聚会？”
尊者阿难回答说：“雨势！瞿默目犍连问我：阿难！有没有一位比丘能与沙门瞿昙一样呢？”雨势又问：“阿难！你怎么回答他？”尊者阿难回答说：“雨势！没有一位比丘能与世尊（佛陀）一样。”雨势再次问道：“阿难！难道没有一位比丘是世尊、所知见、如来、无所著、等正觉在世时所立下的，成为未来比丘们的依靠，就像现在的我们所依靠的那样吗？”尊者阿难回答说：“雨势！没有一位比丘是在世尊、所知见、如来、无所著、等正觉在世时被立下的，成为未来比丘们的依靠，就像现在的我们所依靠的那样。”雨势继续问道：“阿难！那么，没有一位比丘与沙门瞿昙一样，也没有一位比丘是世尊在世时所立下的依靠，也没有一位比丘是与大众共同推举的依靠，像现在我们所依靠的那样。阿难！如果是这样，那么我们就没有依靠了，还能像沙门瞿昙在世时那样和睦相处、不争执、平安稳定、同一教义、如同水乳交融，快乐地游行吗？”
尊者阿难告诉他说：“雨势！你不要这样说，我们是有依靠的。”雨势问道：“阿难！你前面所说的与现在所说的怎么不一致呢？阿难之前说过：没有一位比丘与世尊一样，也没有一位比丘是世尊、所知见、如来、无所著、等正觉在世时所立下的依靠，也没有一位比丘是与大众共同推举的依靠。阿难！是什么原因或因缘让你现在说我们有依靠呢？”尊者阿难回答说：“雨势！我们不是依靠人而是依靠法。雨势！如果我们住在村庄城镇中游行，每十五天我们会聚集一处，如果有知道佛法的比丘，我们会请他为我们说法。如果他的教团是清净的，我们会完全接受并遵从他的教导；如果他的教团不清净，我们会根据佛法进行教导。”
摩揭陀国大臣雨势说道：“阿难！不是你们自己教导这样做，而是法教导这样做。阿难！像这样的小法和大法都可以长久存在；像这样的阿难等人和睦相处、不争执、平安稳定、同一教义、如同水乳交融，快乐地游行，就像沙门瞿昙在世时那样。”摩揭陀国大臣雨势又问道：“阿难！有没有值得尊敬的人？”尊者阿难回答说：“雨势！有值得尊敬的人。”“雨势白曰：‘阿难！你前后所说为何不一致？阿难先前说过：没有任何一位比丘能够与世尊相提并论；也没有任何一位比丘能在世尊在世时被确立为导师；这位比丘在我般涅槃之后，将成为诸比丘的依靠，让我们有所依止；也没有任何一位比丘能够与大众共同和合，成为世尊般涅槃后的依靠，让我们有所依止。阿难！你因为什么因缘，现在却说有值得尊敬的人？’尊者阿难回答说：‘雨势！世尊、如来、无所著、等正觉者宣说了十种值得尊敬的法。如果我们见到比丘具备这十种法，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事那位比丘。什么是十种法呢？雨势！比丘修习禁戒，守护并从中解脱，又能很好地规范自己的行为礼仪，看到细微的罪过就心生畏惧，持守学戒。雨势！如果我们见到比丘严格遵守戒律，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事那位比丘。
其次，雨势！比丘广泛学习多闻，牢记不忘，积累丰富的学问，所说的法从开始到结束都美妙无比，既具义又具文，清净圆满，显现出清净的修行之道。这样的比丘，我们若见到，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。再者，雨势！比丘成为善友，成为善知识，成为善伴侣。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。
再者，雨势！比丘乐于远离尘嚣，具备身心两方面的远离。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。再者，雨势！比丘喜欢禅坐，内心正直止息，也不离开觉察，成就观照，增长空性修行。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。
再者，雨势！比丘知足，衣服仅够遮体，食物仅够充饥，随其所往，只带着衣钵同行，行住之间毫无牵挂。就像老鹰带着双翼飞翔天空一样，比丘知足，衣服仅够遮体，食物仅够充饥，随其所往，只带着衣钵同行，行住之间毫无牵挂。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。
再者，雨势！比丘常常保持正念，成就正确的念力，长久以来所学习和听闻的，都能恒常忆念不忘。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。
再者，雨势！比丘常常精进修行，断除恶行，修习善法，始终怀着坚定的决心，专注于善业的根本，不舍弃方便法门。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。
再者，雨势！比丘修行智慧，观察事物的兴衰之法，获得这种智慧，圣慧明达，能分别明了，从而正确地灭尽痛苦。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。
再者，雨势！比丘已经断尽各种烦恼，获得无漏，心解脱、慧解脱，自己知晓、觉悟、亲自证得并安住在解脱中：生死已尽，清净的修行已经建立，所应做的已经完成，不再受轮回之苦，如实了知真相。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。雨势！世尊、如来、无所著、等正觉者宣说了这十种法，值得尊敬。雨势！如果我们见到比丘实践这十种法，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。’
于是，大众发出高大的声音说：‘可以修习正道，并非不能修习。如果能够修习正道，就值得尊敬、尊重、供养、礼事。如果这些尊贵的比丘能够修习正道，那么在世间中，他们就会受到爱敬、尊重、供养、礼事。’
这时，摩竭陀国的大臣雨势及其眷属问道：‘阿难！你现在游历何处？’
尊者阿难回答说：‘我现在游历王舍城竹林迦兰哆园。’
‘阿难！竹林迦兰哆园非常可爱可喜，环境整洁优美，白天不喧闹，夜晚寂静无声，没有蚊虫，也没有苍蝇，不冷不热。阿难！你喜欢居住在竹林迦兰哆园吗？’
尊者阿难回答说：‘是的，雨势！是的，雨势！竹林迦兰哆园非常可爱可喜，环境整洁优美，白天不喧闹，夜晚寂静无声，没有蚊虫，也没有苍蝇，不冷不热。雨势！我喜欢居住在竹林迦兰哆园中。为什么呢？因为世尊的护佑。’
当时，婆难大将在人群中。婆难大将禀告道：“确实如此，雨势大人！竹林迦兰哆园令人喜爱，环境优美，白天安静不喧哗，夜晚宁静无声，没有蚊虫苍蝇，也不冷不热，那位尊者喜欢住在竹林迦兰哆园。为什么呢？因为这位尊者修行观照，喜好观照。”
摩竭陀大臣雨势听后说道：“婆难大将！沙门瞿昙过去曾游历金鞞罗乐园。婆难大将！当时我多次前往拜访他，见过沙门瞿昙。为什么呢？因为沙门瞿昙修行观照，喜好观照，赞叹所有的观照。”
尊者阿难听后告诫道：“雨势大人！不要这样说，沙门瞿昙赞叹所有观照。为什么呢？世尊有时会赞叹观照，有时不会赞叹。”
摩竭陀大臣雨势又问道：“阿难！世尊不赞叹的观照是什么样的观照？”
尊者阿难回答说：“雨势大人！有一种被贪欲缠绕而生起贪欲的人，不知道真正的解脱之道，因此被贪欲障碍，产生观照、强化观照并加深观照。雨势大人！这就是第一种观照，世尊不会赞叹。其次，雨势大人！有一种被嗔恨缠绕而生起嗔恨的人，不知道真正的解脱之道，因此被嗔恨障碍，产生观照、强化观照并加深观照。雨势大人！这就是第二种观照，世尊不会赞叹。再次，雨势大人！有一种被昏沉缠绕而生起昏沉的人，不知道真正的解脱之道，因此被昏沉障碍，产生观照、强化观照并加深观照。雨势大人！这就是第三种观照，世尊不会赞叹。最后，雨势大人！有一种被疑惑缠绕而生起疑惑的人，不知道真正的解脱之道，因此被疑惑障碍，产生观照、强化观照并加深观照。雨势大人！这就是第四种观照，世尊不会赞叹。雨势大人！世尊不会赞叹这四种观照。”
摩竭陀大臣雨势禀告道：“阿难！这四种观照令人厌恶，是不好的观照，沙门瞿昙不会赞叹。为什么呢？因为它们能够完全断除烦恼。”
摩竭陀大臣雨势接着问道：“阿难！沙门瞿昙所赞叹的观照是什么呢？”
尊者阿难回答说：“雨势大人！比丘应当远离欲望和邪恶不善之法……直至达到第四禅并保持这种状态。雨势大人！世尊赞叹这四种观照。”
摩竭陀大臣雨势禀告道：“阿难！这四种观照值得赞叹，是沙门瞿昙所赞叹的。为什么呢？因为它们能够完全断除烦恼。阿难！我的事务繁忙，请允许我告退。”
尊者阿难说道：“想回去就随意吧。”
于是，摩竭陀大臣雨势听完尊者阿难的开示后，恭敬地接受并牢记在心，随即从座位上起身，绕着尊者阿难三圈后离去。这时，梵志瞿默目揵连在摩竭陀大臣雨势离开不久后禀告道：“阿难！我之前的问题，你为何没有回答？”
尊者阿难回答道：“目揵连！我确实没有回答。”
梵志瞿默目揵连问道：“阿难！我还有其他问题，可以问我吗？”
尊者阿难答道：“目揵连！你可以提问，我会聆听并思考。”
梵志瞿默目揵连随即问道：“阿难！如果如来、无所著、等正觉以及智慧解脱的阿罗汉解脱，这两种解脱有什么差别？有什么优劣？”
尊者阿难回答说：“目揵连！如果如来、无所著、等正觉以及智慧解脱的阿罗汉解脱，这两种解脱没有差别，也没有优劣之分。”
梵志瞿默目揵连禀告道：“阿难！我们可以在这里用餐。”
尊者阿难默许了。梵志瞿默目揵连知道阿难默许后，立即从座位上起身，亲自准备干净美味的食物，让阿难吃饱喝足。用餐完毕后，收拾餐具，洗净双手，拿出一张小床，坐在旁边听法。尊者阿难为他说法，鼓励他生起渴求和仰慕之心，让他充满欢喜。通过无数方便法门为他说法，鼓励他生起渴求和仰慕之心，并让他充满欢喜之后，尊者阿难说完这些话，摩竭陀大臣雨势的随从以及梵志瞿默目揵连听到尊者阿难所说的法，欢喜奉行！
一四六、象迹喻经
我听闻如下：
有一次，佛陀游历舍卫国，在胜林给孤独园。当时，一位名为卑卢的异学人士清晨从舍卫国出发，前往佛陀所在之处，顶礼作礼后坐在一旁。佛陀为他说法，鼓励他生起渴求和仰慕之心，使他充满欢喜。通过无数方便法门为他说法，鼓励他生起渴求和仰慕之心，并使他充满欢喜之后，佛陀默然静坐。卑卢异学人士在佛陀说法、鼓励并让他充满欢喜之后，从座位上起身，顶礼佛陀双足，绕行三圈后离去。此时，生闻梵志乘坐一辆极好的白马车，带着五百名弟子，清晨从舍卫国出发，来到一个清净的地方，想要教导弟子们背诵经文。生闻梵志远远看见卑卢异学人士走来，便问道：“婆蹉！清晨从哪里来？”
卑卢异学人士回答说：“梵志！我拜见世尊并前来供养。”“有一位梵志问道：‘婆蹉，你知道释迦牟尼佛在寂静的地方修行智慧吗？’
一位外道回答说：‘梵志啊，什么样的人才能了解世尊在寂静处修行智慧呢？梵志啊，如果有人能够了解世尊在寂静处修行智慧，那他也应该像世尊一样。但是，梵志啊，我读的书中有一段四句义，因为这四句义，我必定信仰世尊、如来、无所执著、等正觉，世尊所说的法是善妙的，如来的弟子们也走在善道上。梵志啊，就像一个优秀的象师在没有事务的地方游走，在树林中看到大象的足迹，看到后就必定相信那头大象一定非常巨大并且留下了这样的足迹。梵志啊，我也是一样，我所读的书中有这四句义，因为这四句义，我必定信仰世尊、如来、无所执著、等正觉，世尊所说的法是善妙的，如来的弟子们也走在善道上。’
瞿昙大师！就像各种根茎类香料，沉香是最好的。为什么呢？因为沉香在所有根茎类香料中是最上等的。瞿昙大师！就像各种娑罗树的香气，赤栴檀是最好的。为什么呢？因为赤栴檀在所有娑罗树的香气中是最上等的。瞿昙大师！就像各种水生花卉，青莲花是最好的。为什么呢？因为青莲花在所有水生花卉中是最上等的。瞿昙大师！就像各种陆地花卉，修摩那花是最好的。为什么呢？因为修摩那花在所有陆地花卉中是最上等的。瞿昙大师！就像世间所有辩才之士，沙门瞿昙是最上等的。为什么呢？因为沙门瞿昙能降服一切外道异学。
世尊！我现在自愿皈依佛陀、佛法以及僧团，希望世尊能接受我成为优婆塞！从今天开始，终身皈依，直至生命结束。”
佛讲完后，目犍连及诸比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
《中阿含经》卷第三十六
一四五、瞿默目犍连经
我听闻如下：
一时，佛陀般涅槃不久，尊者阿难游历王舍城。那时，摩揭陀国的大臣雨势正在治理王舍城，为了防止跋耆的势力壮大。于是，摩揭陀国大臣雨势派遣瞿默目犍连的田作人前往竹林迦兰哆园。这时，尊者阿难在清晨穿上衣服，手持钵盂，准备进城乞食。他心想：不如先不去王舍城乞食，我可以去拜访瞿默目犍连的田作人。于是，尊者阿难前往瞿默目犍连的田作人处。
远远看见尊者阿难前来，梵志瞿默目犍连从座位上起身，整理好衣服，恭敬地面向尊者阿难，说道：“欢迎你，阿难！好久没见到你了，请坐这里。”尊者阿难坐下后，双方互相问候，随后瞿默目犍连问道：“阿难！我想问一个问题，可以吗？”尊者阿难回答说：“目犍连！你可以提问，我听完会思考。”
瞿默目犍连接着问：“阿难！有没有一位比丘能与沙门瞿昙（佛陀）一样呢？”尊者阿难与瞿默目犍连讨论这个问题时，摩揭陀国大臣雨势正在慰问田作人，并来到瞿默目犍连的田作人处。远远看到尊者阿难坐在那里，雨势走向尊者阿难，互相问候后，坐在一边问道：“阿难！你和瞿默目犍连讨论什么问题？为什么你们在这里聚会？”
尊者阿难回答说：“雨势！瞿默目犍连问我：阿难！有没有一位比丘能与沙门瞿昙一样呢？”雨势又问：“阿难！你怎么回答他？”尊者阿难回答说：“雨势！没有一位比丘能与世尊（佛陀）一样。”雨势再次问道：“阿难！难道没有一位比丘是世尊、所知见、如来、无所著、等正觉在世时所立下的，成为未来比丘们的依靠，就像现在的我们所依靠的那样吗？”尊者阿难回答说：“雨势！没有一位比丘是在世尊、所知见、如来、无所著、等正觉在世时被立下的，成为未来比丘们的依靠，就像现在的我们所依靠的那样。”雨势继续问道：“阿难！那么，没有一位比丘与沙门瞿昙一样，也没有一位比丘是世尊在世时所立下的依靠，也没有一位比丘是与大众共同推举的依靠，像现在我们所依靠的那样。阿难！如果是这样，那么我们就没有依靠了，还能像沙门瞿昙在世时那样和睦相处、不争执、平安稳定、同一教义、如同水乳交融，快乐地游行吗？”
尊者阿难告诉他说：“雨势！你不要这样说，我们是有依靠的。”雨势问道：“阿难！你前面所说的与现在所说的怎么不一致呢？阿难之前说过：没有一位比丘与世尊一样，也没有一位比丘是世尊、所知见、如来、无所著、等正觉在世时所立下的依靠，也没有一位比丘是与大众共同推举的依靠。阿难！是什么原因或因缘让你现在说我们有依靠呢？”尊者阿难回答说：“雨势！我们不是依靠人而是依靠法。雨势！如果我们住在村庄城镇中游行，每十五天我们会聚集一处，如果有知道佛法的比丘，我们会请他为我们说法。如果他的教团是清净的，我们会完全接受并遵从他的教导；如果他的教团不清净，我们会根据佛法进行教导。”
摩揭陀国大臣雨势说道：“阿难！不是你们自己教导这样做，而是法教导这样做。阿难！像这样的小法和大法都可以长久存在；像这样的阿难等人和睦相处、不争执、平安稳定、同一教义、如同水乳交融，快乐地游行，就像沙门瞿昙在世时那样。”摩揭陀国大臣雨势又问道：“阿难！有没有值得尊敬的人？”尊者阿难回答说：“雨势！有值得尊敬的人。”“雨势白曰：‘阿难！你前后所说为何不一致？阿难先前说过：没有任何一位比丘能够与世尊相提并论；也没有任何一位比丘能在世尊在世时被确立为导师；这位比丘在我般涅槃之后，将成为诸比丘的依靠，让我们有所依止；也没有任何一位比丘能够与大众共同和合，成为世尊般涅槃后的依靠，让我们有所依止。阿难！你因为什么因缘，现在却说有值得尊敬的人？’尊者阿难回答说：‘雨势！世尊、如来、无所著、等正觉者宣说了十种值得尊敬的法。如果我们见到比丘具备这十种法，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事那位比丘。什么是十种法呢？雨势！比丘修习禁戒，守护并从中解脱，又能很好地规范自己的行为礼仪，看到细微的罪过就心生畏惧，持守学戒。雨势！如果我们见到比丘严格遵守戒律，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事那位比丘。
其次，雨势！比丘广泛学习多闻，牢记不忘，积累丰富的学问，所说的法从开始到结束都美妙无比，既具义又具文，清净圆满，显现出清净的修行之道。这样的比丘，我们若见到，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。再者，雨势！比丘成为善友，成为善知识，成为善伴侣。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。
再者，雨势！比丘乐于远离尘嚣，具备身心两方面的远离。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。再者，雨势！比丘喜欢禅坐，内心正直止息，也不离开觉察，成就观照，增长空性修行。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。
再者，雨势！比丘知足，衣服仅够遮体，食物仅够充饥，随其所往，只带着衣钵同行，行住之间毫无牵挂。就像老鹰带着双翼飞翔天空一样，比丘知足，衣服仅够遮体，食物仅够充饥，随其所往，只带着衣钵同行，行住之间毫无牵挂。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。
再者，雨势！比丘常常保持正念，成就正确的念力，长久以来所学习和听闻的，都能恒常忆念不忘。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。
再者，雨势！比丘常常精进修行，断除恶行，修习善法，始终怀着坚定的决心，专注于善业的根本，不舍弃方便法门。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。
再者，雨势！比丘修行智慧，观察事物的兴衰之法，获得这种智慧，圣慧明达，能分别明了，从而正确地灭尽痛苦。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。
再者，雨势！比丘已经断尽各种烦恼，获得无漏，心解脱、慧解脱，自己知晓、觉悟、亲自证得并安住在解脱中：生死已尽，清净的修行已经建立，所应做的已经完成，不再受轮回之苦，如实了知真相。雨势！如果我们见到这样的比丘，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。雨势！世尊、如来、无所著、等正觉者宣说了这十种法，值得尊敬。雨势！如果我们见到比丘实践这十种法，就会共同爱敬、尊重、供养、恭敬并礼事他。’
于是，大众发出高大的声音说：‘可以修习正道，并非不能修习。如果能够修习正道，就值得尊敬、尊重、供养、礼事。如果这些尊贵的比丘能够修习正道，那么在世间中，他们就会受到爱敬、尊重、供养、礼事。’
这时，摩竭陀国的大臣雨势及其眷属问道：‘阿难！你现在游历何处？’
尊者阿难回答说：‘我现在游历王舍城竹林迦兰哆园。’
‘阿难！竹林迦兰哆园非常可爱可喜，环境整洁优美，白天不喧闹，夜晚寂静无声，没有蚊虫，也没有苍蝇，不冷不热。阿难！你喜欢居住在竹林迦兰哆园吗？’
尊者阿难回答说：‘是的，雨势！是的，雨势！竹林迦兰哆园非常可爱可喜，环境整洁优美，白天不喧闹，夜晚寂静无声，没有蚊虫，也没有苍蝇，不冷不热。雨势！我喜欢居住在竹林迦兰哆园中。为什么呢？因为世尊的护佑。’
当时，婆难大将在人群中。婆难大将禀告道：“确实如此，雨势大人！竹林迦兰哆园令人喜爱，环境优美，白天安静不喧哗，夜晚宁静无声，没有蚊虫苍蝇，也不冷不热，那位尊者喜欢住在竹林迦兰哆园。为什么呢？因为这位尊者修行观照，喜好观照。”
摩竭陀大臣雨势听后说道：“婆难大将！沙门瞿昙过去曾游历金鞞罗乐园。婆难大将！当时我多次前往拜访他，见过沙门瞿昙。为什么呢？因为沙门瞿昙修行观照，喜好观照，赞叹所有的观照。”
尊者阿难听后告诫道：“雨势大人！不要这样说，沙门瞿昙赞叹所有观照。为什么呢？世尊有时会赞叹观照，有时不会赞叹。”
摩竭陀大臣雨势又问道：“阿难！世尊不赞叹的观照是什么样的观照？”
尊者阿难回答说：“雨势大人！有一种被贪欲缠绕而生起贪欲的人，不知道真正的解脱之道，因此被贪欲障碍，产生观照、强化观照并加深观照。雨势大人！这就是第一种观照，世尊不会赞叹。其次，雨势大人！有一种被嗔恨缠绕而生起嗔恨的人，不知道真正的解脱之道，因此被嗔恨障碍，产生观照、强化观照并加深观照。雨势大人！这就是第二种观照，世尊不会赞叹。再次，雨势大人！有一种被昏沉缠绕而生起昏沉的人，不知道真正的解脱之道，因此被昏沉障碍，产生观照、强化观照并加深观照。雨势大人！这就是第三种观照，世尊不会赞叹。最后，雨势大人！有一种被疑惑缠绕而生起疑惑的人，不知道真正的解脱之道，因此被疑惑障碍，产生观照、强化观照并加深观照。雨势大人！这就是第四种观照，世尊不会赞叹。雨势大人！世尊不会赞叹这四种观照。”
摩竭陀大臣雨势禀告道：“阿难！这四种观照令人厌恶，是不好的观照，沙门瞿昙不会赞叹。为什么呢？因为它们能够完全断除烦恼。”
摩竭陀大臣雨势接着问道：“阿难！沙门瞿昙所赞叹的观照是什么呢？”
尊者阿难回答说：“雨势大人！比丘应当远离欲望和邪恶不善之法……直至达到第四禅并保持这种状态。雨势大人！世尊赞叹这四种观照。”
摩竭陀大臣雨势禀告道：“阿难！这四种观照值得赞叹，是沙门瞿昙所赞叹的。为什么呢？因为它们能够完全断除烦恼。阿难！我的事务繁忙，请允许我告退。”
尊者阿难说道：“想回去就随意吧。”
于是，摩竭陀大臣雨势听完尊者阿难的开示后，恭敬地接受并牢记在心，随即从座位上起身，绕着尊者阿难三圈后离去。这时，梵志瞿默目揵连在摩竭陀大臣雨势离开不久后禀告道：“阿难！我之前的问题，你为何没有回答？”
尊者阿难回答道：“目揵连！我确实没有回答。”
梵志瞿默目揵连问道：“阿难！我还有其他问题，可以问我吗？”
尊者阿难答道：“目揵连！你可以提问，我会聆听并思考。”
梵志瞿默目揵连随即问道：“阿难！如果如来、无所著、等正觉以及智慧解脱的阿罗汉解脱，这两种解脱有什么差别？有什么优劣？”
尊者阿难回答说：“目揵连！如果如来、无所著、等正觉以及智慧解脱的阿罗汉解脱，这两种解脱没有差别，也没有优劣之分。”
梵志瞿默目揵连禀告道：“阿难！我们可以在这里用餐。”
尊者阿难默许了。梵志瞿默目揵连知道阿难默许后，立即从座位上起身，亲自准备干净美味的食物，让阿难吃饱喝足。用餐完毕后，收拾餐具，洗净双手，拿出一张小床，坐在旁边听法。尊者阿难为他说法，鼓励他生起渴求和仰慕之心，让他充满欢喜。通过无数方便法门为他说法，鼓励他生起渴求和仰慕之心，并让他充满欢喜之后，尊者阿难说完这些话，摩竭陀大臣雨势的随从以及梵志瞿默目揵连听到尊者阿难所说的法，欢喜奉行！
一四六、象迹喻经
我听闻如下：
有一次，佛陀游历舍卫国，在胜林给孤独园。当时，一位名为卑卢的异学人士清晨从舍卫国出发，前往佛陀所在之处，顶礼作礼后坐在一旁。佛陀为他说法，鼓励他生起渴求和仰慕之心，使他充满欢喜。通过无数方便法门为他说法，鼓励他生起渴求和仰慕之心，并使他充满欢喜之后，佛陀默然静坐。卑卢异学人士在佛陀说法、鼓励并让他充满欢喜之后，从座位上起身，顶礼佛陀双足，绕行三圈后离去。此时，生闻梵志乘坐一辆极好的白马车，带着五百名弟子，清晨从舍卫国出发，来到一个清净的地方，想要教导弟子们背诵经文。生闻梵志远远看见卑卢异学人士走来，便问道：“婆蹉！清晨从哪里来？”
卑卢异学人士回答说：“梵志！我拜见世尊并前来供养。”“有一位梵志问道：‘婆蹉，你知道释迦牟尼佛在寂静的地方修行智慧吗？’
一位外道回答说：‘梵志啊，什么样的人才能了解世尊在寂静处修行智慧呢？梵志啊，如果有人能够了解世尊在寂静处修行智慧，那他也应该像世尊一样。但是，梵志啊，我读的书中有一段四句义，因为这四句义，我必定信仰世尊、如来、无所执著、等正觉，世尊所说的法是善妙的，如来的弟子们也走在善道上。梵志啊，就像一个优秀的象师在没有事务的地方游走，在树林中看到大象的足迹，看到后就必定相信那头大象一定非常巨大并且留下了这样的足迹。梵志啊，我也是一样，我所读的书中有这四句义，因为这四句义，我必定信仰世尊、如来、无所执著、等正觉，世尊所说的法是善妙的，如来的弟子们也走在善道上。’