[279] 若干种园林观赏之地，人者在于地……难动不可震，如意足能摇：此段偈所说之事，请参见《杂阿含·五〇四、五〇五经》。
[280] 诸：高丽藏原作“谓”，今依宋、元、明三种藏经改。
[281] 爱语共和合，天王常欢喜……若干无量千，及百诸那术：此段偈所说之事，请参见《杂阿含·五〇七经》。
[282] 慧眼者说法：《佛说魔娆乱经》译作“说法为作眼”。
[283] 我亦有是法，如仙人所说：《佛说魔娆乱经》译作“我知有此法，则名曰仙人”。
[284] 我亦有是法，如仙人所说……随所因缘生，所往而转还：此段偈所说之事，请参见《杂阿含·一一九六经》。
[285] 云何彼地狱，恶魔昔在中……莫娆害比丘：此两段偈，汉译《南传大藏经·中部经典二·魔诃责经》与《弊魔试目连经》皆为佛说，《佛说魔娆乱经》皆为大目乾连说。
[286] 一比丘降魔，住在于怖林……恐怖无智慧，即于彼处没：汉译《南传大藏经·中部经典二·魔诃责经》译作“比丘于怖林，以击恶魔罗；彼忧愁夜叉，尔时忽不现”。
[287] 行：此字后高丽藏原有“降魔经第十五竟（三千二百七十四字）中阿含经卷第三十（九千五百一十五字）”等三十一字。
[288] 赖咤惒罗经：高丽藏原作“中阿含大品赖咤惒罗经第十六（第三念诵）”等十七字。[289]佛陀游历拘楼瘦地区，与众多比丘同行，前往鍮芦咤村，在村北的尸摄惒园林中驻锡：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译为“世尊与大比丘众同行，游化拘楼国，来到名为喻芦吒的拘楼国聚落”，《佛说赖咤和罗经》译为“一时，佛与五百沙门同行，游拘留国，转至黈罗欧咤国”，《佛说护国经》译为“一时，世尊在俱卢城，出游化利，渐渐到达睹罗聚落，与大苾刍众安住其中”。鍮芦咤，是村庄的名字。尸摄惒，又作身恕、申恕、申恕波，意为实木，因其木质坚实。[290]沙门瞿昙释种子舍释宗族，出家学道……得到善果：《佛说赖咤和罗经》译为“佛功德圆满，无所贪恋，无嗔无痴；言语公正，只求佛道；自知过去生，预见未来事；眼能洞察，知世间众生生死善恶之道；行动能飞，能入地，出入无碍，自由自在变化所作；知晓世间众生心中所想，皆能预见；佛自制眼、耳、鼻、口、身、心，世间九十六种道皆不及佛道；佛教导天人世人，如父母教子，使人远离恶行，趋向善行；佛为天人世人作师，所教授的天人世人皆得阿罗汉泥洹道”。[291]我：此字之前，《中阿含·二〇·波罗牢经》有“彼作是念”四字。[292]座：高丽藏原本作“坐”。本经下文同。[293]赖咤惒罗：居士之名，后来出家修行，道心坚定。汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》音译为“赖吒咊罗”，《佛说赖咤和罗经》音译为“赖咤和罗”，《佛说护国经》意译为“护国”。[294]授：高丽藏原本作“受”，今依宋、元、明三种藏经修订。[295]具足：此处指具足戒，又称近圆戒、大戒，指比丘、比丘尼所受持的戒律。[296]二尊：指父母。[297]我今唯有汝一子，极为爱怜……何况分离而不见你呢：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译为“你是我们可爱的一子，享受安乐的生活，受安乐的养育。亲爱的赖吒咊罗！你不知任何苦恼。亲爱的赖吒咊罗！你现在想吃、想喝、想玩，那就吃吧、喝吧、玩吧。享受爱欲，乐行福德，我们不允许你离开家庭成为无家之人。即使到死，我们也舍不得与你分离，更何况你在世时，怎能允许你离开家庭出家修行呢”，《佛说赖咤和罗经》译为“我们夫妇少子，祈求天神日月保佑，四面叩头，求子延续家族后裔；常恐我们死后，家族断绝。我们从天得此一子，全家共同珍爱，见到你不知满足；如果你去世，我们将与你的尸体一起守到老，如今你却想抛弃我们而去呢”。[298]从今起，不站起，不喝水，不进食，直到父母允许我在正法律中至诚舍家、无家学道：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译为“在此处，或者我死去，或者出家，二者必选其一”，《佛说赖咤和罗经》译为“如果现在不听我到佛那里做沙门，从此之后，我不再喝水，不再进食，不再沐浴。现在听我做沙门则好，否则我就饿死”，《佛说护国经》译为“父母如果不允许，我从此以后，发誓不吃饭，直至死亡”。[299]亲亲：指亲属。[300]善知识、同伴、同时：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译为“友”，《佛说护国经》译为“众多知识”。善知识，此处指善友。[301]如果学道归来，还能再见父母：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译为“即便出家了，仍应探望父母”，《佛说赖咤和罗经》作赖咤和罗言“放我到佛那里做沙门，使我得以长生不死，将来必定回来与父母相见”。[302]尊者赖咤惒罗得阿罗诃后九年或十年：《佛说赖咤和罗经》译为“跟随佛十年，如影随形。十年之后”，《佛说护国经》译为“于十夏中，依止于佛。满十夏已”。[303]我本来已经答应出家修行后再见父母，我现在可以回去履行承诺：《佛说赖咤和罗经》译为“我当初离家时，与父母告别，约定将来再见”。赴本要，意为履行昔日的承诺。[304] 按顺序乞食：又称不越顺序乞食，指不挑拣施主，挨家挨户沿门乞食，或者直到钵盛满为止。
[305] 黑：指不善业。
[306] 责数：高丽藏原作“啧”，今依元、明两种藏经改为“责数”，本经下文同。汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》与《佛说护国经》均译作“骂詈”。
[307] 臭烂饮食：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“昨夜之残粥”，《佛说护国经》译作“臭豆羹滓”。
[308] 臭：高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上。
[309] 汝以何意来此鍮芦咤而不能还至父母家耶：《佛说护国经》译作“我子护国，舍离本家，客游于外，如是经历，复至聚落不入本舍，是义云何”。
[310] 居士！我入父家不得布施，但得责数……便速出去：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“家主！由在家而出家为无家之生活者，我安有家耶？家主！我为无家者也。家主！我来汝家、我来此未得布施，未得谢词，唯得骂詈也”，《佛说护国经》译作“我弃家学道、作沙门，无家，我当那所得家”。
[311] 是汝母分所有钱财：意谓是汝母拥有之钱财。
[312] 本妇：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“原妻”，《佛说赖咤和罗经》译作“故时诸美人妓女”，《佛说护国经》译作“子在家时所有妻室”。
[313] 新妇：意谓年轻的媳妇。
[314] 汝可以先所着璎珞严饰其身，赖咤惒罗族姓子本在家时极所爱念：意谓汝可以赖咤惒罗族姓子本在家时极所爱念之璎珞来严饰其身。
[315] 却住一面，啼泣垂泪：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“当即昏倒于地”，《佛说赖咤和罗经》译作“即惭愧长跪，低头以手覆面”，《佛说护国经》译作“即变容色，负惭而退”。
[316] 座：高丽藏原作“坐”，今依元、明两种藏经改为“座”。
[317] 槃：高丽藏原作“磐”，今依宋、元、明三种藏经改为“槃”。
[318] 此欺愚痴人，不诳度彼岸：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“虽得欺愚者，难欺彼岸者”，《佛说赖咤和罗经》译作“可以化愚人耳，已度世之人不可以此化也”，《佛说护国经》译作“愚迷所执著，智者常远离”。度彼岸，此处指已度彼岸之人。
[319] 众香遍涂体，雌黄黄其足：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“两足着彩色，涂香抹颜面”。
[320] 断绝鹿䩙襁，及破坏鹿门，我舍离饵去，谁乐于鹿缚：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“猎夫设圈套，鹿不触其网，食饵我等去，猎夫有泣时”。
[321] 以如意足乘虚而去：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》无此项内容。《佛说赖咤和罗经》译作“便飞从天窗中出去，如猛师子走得脱”，《佛说护国经》译作“从空而降”。
[322] 鞞酰勒：又译作维酰勒、毗鞞得迦，为一种药果之树名。
[323] 跏：高丽藏原作“加”，今依宋、元、明三种藏经改为“跏”。本经下文同。
[324] 拘牢婆：人名，意为恶友，又作高罗婆。《佛说赖咤和罗经》译作“拘猎”，并说“与赖咤和罗少小亲厚”；《佛说护国经》译作“俱卢”。
[325] 汝去案行鍮芦咤林：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“汝猎师，将我宫苑之鹿苑扫除之”，《佛说赖咤和罗经》译作“敕庐监令豫扫除”。案行，巡视。
[326] 案：高丽藏原作“按”，今依圣藏改为“案”。
[327] 四种衰：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“四种之衰亡”，《佛说赖咤和罗经》译作“四苦事”，《佛说护国经》译作“四种法”。
[328] 衰衰：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“具足其衰亡者”。[329] 年纪老迈，寿命即将耗尽：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒和罗经》译作“年老、老衰、高龄，经历许多岁月，已经到了衰退的阶段”；《佛说赖吒和罗经》译作“人老，自己意识到体力虚弱，起身困难，无法远行谋生赚钱，即使有财产也无法维持”；《佛说护国经》译作“年纪衰老”。
[330] 贫穷无力：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒和罗经》译作“虽然富有、财产多、拥有大财富，但他的财富逐渐减少，得到未得的财富或增加已有的财富并不容易”；《佛说赖吒和罗经》译作“贫穷饥饿，无法自给自足，意识到贫穷难以维持生计”；《佛说护国经》译作“先前拥有财富，成为大富翁，后来却耗尽，随之贫困产生”。
[331] 平等食道：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒和罗经》译作“均匀消化且有力”。
[332] 诤：互相违背。
[333] 倡伎：指以歌舞杂耍娱乐他人的男女艺人。
[334] 知、见：应作“知者、见者”，同指世尊。
[335] 大王！世尊、知者、见者、如来、无所著、等正觉为说四事……为爱走使：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒和罗经》译作“大王！依知者、见者、应供者、等正觉者之彼世尊所示四总说，我对此有所了解、见到并听闻，从而从在家生活转向无家的生活而出家。这四条是什么？‘此世为不坚固者所引导’……‘此世为无护、无主’……‘此世为无所有，应舍一切’……‘此世为无满足、无饱满、爱之奴隶’，大王！依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊所示的第四法总说，我对此有所了解、见到并听闻，从而从在家生活转向无家的生活而出家”；《佛说赖吒和罗经》译作“佛陀常常说这四件事，并且我都听闻过，用这些教导他人；我心中确信佛陀所说的话，因此剃发、披袈裟成为沙门。哪四件事呢？一是，人生无法避免老去，无人能让身体停止老化；二是，无法避免生病，身体无法代替他人死亡；三是，人死后空留躯体，无法带走任何财产；四是，人到死时都无法厌倦对欲望和财产的追求，人们都成了财产和欲望的奴隶。佛陀对我说了这四件事，我深信不疑，所以做了沙门”；《佛说护国经》译作“大王应当知道，有四种法促使出家，哪四种？即老、病、爱、死。变坏非久名为老，疾苦无疗名为病，无所厌足名为爱，舍尽诸境名为死。这四种法，我佛世尊清楚明白，我也亲自从佛陀那里见到并听闻过，因此我因这四种法而产生极大的信心，最终出家”。欲忍乐是，即欲是、忍是、乐是。
[336] 枝党：朋党。
[337] 力士、钵逻骞提、摩诃能伽：国王的三个儿子，力士，又音译作那罗延。钵逻骞提，又音译作钵骞提、钵建陀，意为跳踯。《鞞婆沙论》卷四说三人比试射箭，摩诃能伽虽然命中目标但未能进入靶心，钵骞提虽然命中靶心但未能穿透靶子，那罗延射穿靶子后箭还能入地。
[338] 钵：高丽藏原作“鍮”，今依宋、元、明三种藏经改为“钵”。
[339] 丰：丰盛、富有。
[340] 知、见：应作“知者、见者”，同指世尊。
[341] 欲：高丽藏原作“知”，今依宋、元、明三种藏经改为“欲”。
[342] 未离欲命尽：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒和罗经》译作“不离其爱至命终，尚未满足舍人身，此世诸欲未得满”；《佛说赖吒和罗经》译作“都不知满足，直到死亡也不放弃爱欲”；《佛说护国经》译作“由于贪爱而导致灭亡”。
[343] 缘行至后世，烧已无慧念：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒和罗经》译作“人从所业趣他世”；《佛说赖吒和罗经》译作“当趣所作善恶道，善恶随人如影随人”；《佛说护国经》译作“众生随业受报”。
[344] 有有：意谓三有中的种种有。三有，指欲有、色有、无色有。
[345] 如果熟自堕，老少亦如斯：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒和罗经》译作“青年年老身坏时，宛如树果之熟落”；《佛说赖吒和罗经》译作“譬如树木开花结果，其中有些花朵在成熟前掉落，有些果实未成熟就掉落，有些在长大时掉落，有些在成熟时掉落。人也是如此，有些人在母胎中就掉落，有些人在出生时就死亡，有些人在半年内死亡，有些人在老年时死亡，人命不可预测。”[346] 欲求美好、喜爱欢乐，心中追求善恶形色……知晓这是沙门的奥妙：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“甘美的快乐欲望多种多样，各种形色扰乱人心，我看到这些欲望的祸患和困难……因此我出家了，大王！真实的沙门才是真正的胜利者。”《佛说护国经》译作“欲望能够破坏和束缚，产生痛苦并增加恐惧，看到世间如幻的法则，因此我出家了。”
[347] 行：此字之后，高丽藏原本有“赖吒惒罗经第十六竟（六千七百七十七字）中阿含经卷第三十一（第三念诵）”等三十字。
[348] 优婆离经：高丽藏原本作“大品优婆离经第十七（第三念诵）”等十三字。
[280] 诸：高丽藏原作“谓”，今依宋、元、明三种藏经改。
[281] 爱语共和合，天王常欢喜……若干无量千，及百诸那术：此段偈所说之事，请参见《杂阿含·五〇七经》。
[282] 慧眼者说法：《佛说魔娆乱经》译作“说法为作眼”。
[283] 我亦有是法，如仙人所说：《佛说魔娆乱经》译作“我知有此法，则名曰仙人”。
[284] 我亦有是法，如仙人所说……随所因缘生，所往而转还：此段偈所说之事，请参见《杂阿含·一一九六经》。
[285] 云何彼地狱，恶魔昔在中……莫娆害比丘：此两段偈，汉译《南传大藏经·中部经典二·魔诃责经》与《弊魔试目连经》皆为佛说，《佛说魔娆乱经》皆为大目乾连说。
[286] 一比丘降魔，住在于怖林……恐怖无智慧，即于彼处没：汉译《南传大藏经·中部经典二·魔诃责经》译作“比丘于怖林，以击恶魔罗；彼忧愁夜叉，尔时忽不现”。
[287] 行：此字后高丽藏原有“降魔经第十五竟（三千二百七十四字）中阿含经卷第三十（九千五百一十五字）”等三十一字。
[288] 赖咤惒罗经：高丽藏原作“中阿含大品赖咤惒罗经第十六（第三念诵）”等十七字。[289]佛陀游历拘楼瘦地区，与众多比丘同行，前往鍮芦咤村，在村北的尸摄惒园林中驻锡：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译为“世尊与大比丘众同行，游化拘楼国，来到名为喻芦吒的拘楼国聚落”，《佛说赖咤和罗经》译为“一时，佛与五百沙门同行，游拘留国，转至黈罗欧咤国”，《佛说护国经》译为“一时，世尊在俱卢城，出游化利，渐渐到达睹罗聚落，与大苾刍众安住其中”。鍮芦咤，是村庄的名字。尸摄惒，又作身恕、申恕、申恕波，意为实木，因其木质坚实。[290]沙门瞿昙释种子舍释宗族，出家学道……得到善果：《佛说赖咤和罗经》译为“佛功德圆满，无所贪恋，无嗔无痴；言语公正，只求佛道；自知过去生，预见未来事；眼能洞察，知世间众生生死善恶之道；行动能飞，能入地，出入无碍，自由自在变化所作；知晓世间众生心中所想，皆能预见；佛自制眼、耳、鼻、口、身、心，世间九十六种道皆不及佛道；佛教导天人世人，如父母教子，使人远离恶行，趋向善行；佛为天人世人作师，所教授的天人世人皆得阿罗汉泥洹道”。[291]我：此字之前，《中阿含·二〇·波罗牢经》有“彼作是念”四字。[292]座：高丽藏原本作“坐”。本经下文同。[293]赖咤惒罗：居士之名，后来出家修行，道心坚定。汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》音译为“赖吒咊罗”，《佛说赖咤和罗经》音译为“赖咤和罗”，《佛说护国经》意译为“护国”。[294]授：高丽藏原本作“受”，今依宋、元、明三种藏经修订。[295]具足：此处指具足戒，又称近圆戒、大戒，指比丘、比丘尼所受持的戒律。[296]二尊：指父母。[297]我今唯有汝一子，极为爱怜……何况分离而不见你呢：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译为“你是我们可爱的一子，享受安乐的生活，受安乐的养育。亲爱的赖吒咊罗！你不知任何苦恼。亲爱的赖吒咊罗！你现在想吃、想喝、想玩，那就吃吧、喝吧、玩吧。享受爱欲，乐行福德，我们不允许你离开家庭成为无家之人。即使到死，我们也舍不得与你分离，更何况你在世时，怎能允许你离开家庭出家修行呢”，《佛说赖咤和罗经》译为“我们夫妇少子，祈求天神日月保佑，四面叩头，求子延续家族后裔；常恐我们死后，家族断绝。我们从天得此一子，全家共同珍爱，见到你不知满足；如果你去世，我们将与你的尸体一起守到老，如今你却想抛弃我们而去呢”。[298]从今起，不站起，不喝水，不进食，直到父母允许我在正法律中至诚舍家、无家学道：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译为“在此处，或者我死去，或者出家，二者必选其一”，《佛说赖咤和罗经》译为“如果现在不听我到佛那里做沙门，从此之后，我不再喝水，不再进食，不再沐浴。现在听我做沙门则好，否则我就饿死”，《佛说护国经》译为“父母如果不允许，我从此以后，发誓不吃饭，直至死亡”。[299]亲亲：指亲属。[300]善知识、同伴、同时：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译为“友”，《佛说护国经》译为“众多知识”。善知识，此处指善友。[301]如果学道归来，还能再见父母：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译为“即便出家了，仍应探望父母”，《佛说赖咤和罗经》作赖咤和罗言“放我到佛那里做沙门，使我得以长生不死，将来必定回来与父母相见”。[302]尊者赖咤惒罗得阿罗诃后九年或十年：《佛说赖咤和罗经》译为“跟随佛十年，如影随形。十年之后”，《佛说护国经》译为“于十夏中，依止于佛。满十夏已”。[303]我本来已经答应出家修行后再见父母，我现在可以回去履行承诺：《佛说赖咤和罗经》译为“我当初离家时，与父母告别，约定将来再见”。赴本要，意为履行昔日的承诺。[304] 按顺序乞食：又称不越顺序乞食，指不挑拣施主，挨家挨户沿门乞食，或者直到钵盛满为止。
[305] 黑：指不善业。
[306] 责数：高丽藏原作“啧”，今依元、明两种藏经改为“责数”，本经下文同。汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》与《佛说护国经》均译作“骂詈”。
[307] 臭烂饮食：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“昨夜之残粥”，《佛说护国经》译作“臭豆羹滓”。
[308] 臭：高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上。
[309] 汝以何意来此鍮芦咤而不能还至父母家耶：《佛说护国经》译作“我子护国，舍离本家，客游于外，如是经历，复至聚落不入本舍，是义云何”。
[310] 居士！我入父家不得布施，但得责数……便速出去：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“家主！由在家而出家为无家之生活者，我安有家耶？家主！我为无家者也。家主！我来汝家、我来此未得布施，未得谢词，唯得骂詈也”，《佛说护国经》译作“我弃家学道、作沙门，无家，我当那所得家”。
[311] 是汝母分所有钱财：意谓是汝母拥有之钱财。
[312] 本妇：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“原妻”，《佛说赖咤和罗经》译作“故时诸美人妓女”，《佛说护国经》译作“子在家时所有妻室”。
[313] 新妇：意谓年轻的媳妇。
[314] 汝可以先所着璎珞严饰其身，赖咤惒罗族姓子本在家时极所爱念：意谓汝可以赖咤惒罗族姓子本在家时极所爱念之璎珞来严饰其身。
[315] 却住一面，啼泣垂泪：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“当即昏倒于地”，《佛说赖咤和罗经》译作“即惭愧长跪，低头以手覆面”，《佛说护国经》译作“即变容色，负惭而退”。
[316] 座：高丽藏原作“坐”，今依元、明两种藏经改为“座”。
[317] 槃：高丽藏原作“磐”，今依宋、元、明三种藏经改为“槃”。
[318] 此欺愚痴人，不诳度彼岸：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“虽得欺愚者，难欺彼岸者”，《佛说赖咤和罗经》译作“可以化愚人耳，已度世之人不可以此化也”，《佛说护国经》译作“愚迷所执著，智者常远离”。度彼岸，此处指已度彼岸之人。
[319] 众香遍涂体，雌黄黄其足：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“两足着彩色，涂香抹颜面”。
[320] 断绝鹿䩙襁，及破坏鹿门，我舍离饵去，谁乐于鹿缚：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“猎夫设圈套，鹿不触其网，食饵我等去，猎夫有泣时”。
[321] 以如意足乘虚而去：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》无此项内容。《佛说赖咤和罗经》译作“便飞从天窗中出去，如猛师子走得脱”，《佛说护国经》译作“从空而降”。
[322] 鞞酰勒：又译作维酰勒、毗鞞得迦，为一种药果之树名。
[323] 跏：高丽藏原作“加”，今依宋、元、明三种藏经改为“跏”。本经下文同。
[324] 拘牢婆：人名，意为恶友，又作高罗婆。《佛说赖咤和罗经》译作“拘猎”，并说“与赖咤和罗少小亲厚”；《佛说护国经》译作“俱卢”。
[325] 汝去案行鍮芦咤林：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“汝猎师，将我宫苑之鹿苑扫除之”，《佛说赖咤和罗经》译作“敕庐监令豫扫除”。案行，巡视。
[326] 案：高丽藏原作“按”，今依圣藏改为“案”。
[327] 四种衰：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“四种之衰亡”，《佛说赖咤和罗经》译作“四苦事”，《佛说护国经》译作“四种法”。
[328] 衰衰：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“具足其衰亡者”。[329] 年纪老迈，寿命即将耗尽：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒和罗经》译作“年老、老衰、高龄，经历许多岁月，已经到了衰退的阶段”；《佛说赖吒和罗经》译作“人老，自己意识到体力虚弱，起身困难，无法远行谋生赚钱，即使有财产也无法维持”；《佛说护国经》译作“年纪衰老”。
[330] 贫穷无力：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒和罗经》译作“虽然富有、财产多、拥有大财富，但他的财富逐渐减少，得到未得的财富或增加已有的财富并不容易”；《佛说赖吒和罗经》译作“贫穷饥饿，无法自给自足，意识到贫穷难以维持生计”；《佛说护国经》译作“先前拥有财富，成为大富翁，后来却耗尽，随之贫困产生”。
[331] 平等食道：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒和罗经》译作“均匀消化且有力”。
[332] 诤：互相违背。
[333] 倡伎：指以歌舞杂耍娱乐他人的男女艺人。
[334] 知、见：应作“知者、见者”，同指世尊。
[335] 大王！世尊、知者、见者、如来、无所著、等正觉为说四事……为爱走使：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒和罗经》译作“大王！依知者、见者、应供者、等正觉者之彼世尊所示四总说，我对此有所了解、见到并听闻，从而从在家生活转向无家的生活而出家。这四条是什么？‘此世为不坚固者所引导’……‘此世为无护、无主’……‘此世为无所有，应舍一切’……‘此世为无满足、无饱满、爱之奴隶’，大王！依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊所示的第四法总说，我对此有所了解、见到并听闻，从而从在家生活转向无家的生活而出家”；《佛说赖吒和罗经》译作“佛陀常常说这四件事，并且我都听闻过，用这些教导他人；我心中确信佛陀所说的话，因此剃发、披袈裟成为沙门。哪四件事呢？一是，人生无法避免老去，无人能让身体停止老化；二是，无法避免生病，身体无法代替他人死亡；三是，人死后空留躯体，无法带走任何财产；四是，人到死时都无法厌倦对欲望和财产的追求，人们都成了财产和欲望的奴隶。佛陀对我说了这四件事，我深信不疑，所以做了沙门”；《佛说护国经》译作“大王应当知道，有四种法促使出家，哪四种？即老、病、爱、死。变坏非久名为老，疾苦无疗名为病，无所厌足名为爱，舍尽诸境名为死。这四种法，我佛世尊清楚明白，我也亲自从佛陀那里见到并听闻过，因此我因这四种法而产生极大的信心，最终出家”。欲忍乐是，即欲是、忍是、乐是。
[336] 枝党：朋党。
[337] 力士、钵逻骞提、摩诃能伽：国王的三个儿子，力士，又音译作那罗延。钵逻骞提，又音译作钵骞提、钵建陀，意为跳踯。《鞞婆沙论》卷四说三人比试射箭，摩诃能伽虽然命中目标但未能进入靶心，钵骞提虽然命中靶心但未能穿透靶子，那罗延射穿靶子后箭还能入地。
[338] 钵：高丽藏原作“鍮”，今依宋、元、明三种藏经改为“钵”。
[339] 丰：丰盛、富有。
[340] 知、见：应作“知者、见者”，同指世尊。
[341] 欲：高丽藏原作“知”，今依宋、元、明三种藏经改为“欲”。
[342] 未离欲命尽：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒和罗经》译作“不离其爱至命终，尚未满足舍人身，此世诸欲未得满”；《佛说赖吒和罗经》译作“都不知满足，直到死亡也不放弃爱欲”；《佛说护国经》译作“由于贪爱而导致灭亡”。
[343] 缘行至后世，烧已无慧念：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒和罗经》译作“人从所业趣他世”；《佛说赖吒和罗经》译作“当趣所作善恶道，善恶随人如影随人”；《佛说护国经》译作“众生随业受报”。
[344] 有有：意谓三有中的种种有。三有，指欲有、色有、无色有。
[345] 如果熟自堕，老少亦如斯：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒和罗经》译作“青年年老身坏时，宛如树果之熟落”；《佛说赖吒和罗经》译作“譬如树木开花结果，其中有些花朵在成熟前掉落，有些果实未成熟就掉落，有些在长大时掉落，有些在成熟时掉落。人也是如此，有些人在母胎中就掉落，有些人在出生时就死亡，有些人在半年内死亡，有些人在老年时死亡，人命不可预测。”[346] 欲求美好、喜爱欢乐，心中追求善恶形色……知晓这是沙门的奥妙：汉译《南传大藏经·中部经典三·赖吒咊罗经》译作“甘美的快乐欲望多种多样，各种形色扰乱人心，我看到这些欲望的祸患和困难……因此我出家了，大王！真实的沙门才是真正的胜利者。”《佛说护国经》译作“欲望能够破坏和束缚，产生痛苦并增加恐惧，看到世间如幻的法则，因此我出家了。”
[347] 行：此字之后，高丽藏原本有“赖吒惒罗经第十六竟（六千七百七十七字）中阿含经卷第三十一（第三念诵）”等三十字。
[348] 优婆离经：高丽藏原本作“大品优婆离经第十七（第三念诵）”等十三字。