“断欲无恚怖，无痴行法行，
彼名称普闻，如月渐盛满。”
居士子！谋求财物的人，应当知道有六种不当途径。哪六种？第一，通过赌博等手段谋求财物为不当；第二，非时外出谋求财物为不当；第三，饮酒放纵谋求财物为不当；第四，亲近恶友谋求财物为不当；第五，沉迷娱乐谋求财物为不当；第六，懒惰谋求财物为不当。
居士子！如果有人沉迷赌博，应当知道会有六种祸患。哪六种？第一，输钱引发怨恨；第二，损失财物导致羞耻；第三，输钱后难以安睡；第四，让敌人欢喜；第五，让亲人担忧；第六，在众人面前说话不被信任。居士子！沉迷赌博的人，不经营正当事业；不经营事业，则无法成就功业；未得财物，则无法获得；已有财物，也会逐渐消耗。
居士子！如果有人非时外出，应当知道会有六种祸患。哪六种？第一，自身无法保护；第二，财物无法守护；第三，家人无法守护；第四，被人怀疑；第五，遭受诸多痛苦；第六，被人诽谤。居士子！非时外出的人，不经营正当事业；不经营事业，则无法成就功业；未得财物，则无法获得；已有财物，也会逐渐消耗。
居士子！如果有人饮酒放纵，应当知道会有六种祸患。第一，现世财物丧失；第二，疾病增多；第三，争斗加剧；第四，秘密泄露；第五，不被认可且不受保护；第六，智慧衰退而愚痴增长。居士子！饮酒放纵的人，不经营正当事业；不经营事业，则无法成就功业；未得财物，则无法获得；已有财物，也会逐渐消耗。
居士子！如果有人亲近恶友，应当知道会有六种祸患。哪六种？第一，亲近盗贼；第二，亲近欺诈之人；第三，亲近狂饮之人；第四，亲近放纵之人；第五，追逐宴饮嬉戏；第六，将这些人视为亲友和伴侣。居士子！亲近恶友的人，不经营正当事业；不经营事业，则无法成就功业；未得财物，则无法获得；已有财物，也会逐渐消耗。
居士子！如果有人沉迷娱乐，应当知道会有六种祸患。哪六种？第一，喜欢听歌；第二，喜欢看舞；第三，喜欢参与娱乐；第四，喜欢玩铃铛；第五，喜欢拍手；第六，喜欢大型聚会。居士子！沉迷娱乐的人，不经营正当事业；不经营事业，则无法成就功业；未得财物，则无法获得；已有财物，也会逐渐消耗。
居士子！如果有懒惰之人，应当知道会有六种祸患。哪六种？第一，清晨懒于工作；第二，傍晚懒于工作；第三，寒冷时懒于工作；第四，炎热时懒于工作；第五，吃饱时懒于工作；第六，饥饿时懒于工作。居士子！懒惰的人，不经营正当事业；不经营事业，则无法成就功业；未得财物，则无法获得；已有财物，也会逐渐消耗。
于是，世尊说了这首偈颂：
“种种戏逐色，嗜酒喜作乐，
亲近恶知识，懒惰不作业，
放恣不自护，此处坏败人。
行来不防护，邪淫犯他妻，
心中常结怨，求愿无有利，
饮酒念女色，此处坏败人。
重作不善行，很戾不受教，
骂沙门梵志，颠倒有邪见，
凶暴行黑业，此处坏败人。
自乏无财物，饮酒失衣被，
负债如涌泉，彼必坏门族。”居士子！有四种看似亲密却实为不亲近的朋友，是哪四种呢？第一种是假借办事名义夺取他人财物的人；第二种是在你面前甜言蜜语却心怀恶意的人；第三种是说话虚伪不实的人；第四种是引导你结交恶友的人。
世尊说道：
“有人以办事为名，语言柔和，却用恐吓手段谋取利益，看似亲密但实为非亲之人，应当远离，如同避开危险之路。”
居士子！为何会出现这种表面友好但实际上有害的关系呢？以下是四个原因：一是为了获取你的财产；二是以少报多欺骗你；三是用威胁逼迫你；四是利用与你相处的机会获利。
居士子！再来说说另一种看似亲密的关系——表面上对你甜言蜜语但实际上有害的朋友。这样的朋友有四个特点：一是诱导你做坏事；二是教导你违背善法；三是在你面前夸赞你；四是在背后诽谤你。
世尊说道：
“如果有人制止善法的传播，反而教你做恶事，表面上对你赞美，实际上背后说你的坏话，这样的人即使表面上看起来是朋友，实际上却是敌人。明白这一点后，应当远离他们，如同避开危险的道路。”
居士子！还有第三种看似亲密的朋友，即那些话语看似友善但其实并不真诚的人。这类人的特征包括：一是谈论过去的错误事情；二是预言未来的不实之事；三是对当前的事情做出虚假陈述；四是预测某事会发生或不会发生并进行错误判断。
世尊说道：
“那些谈论过去错误、预测未来不实、描述当前事物即将消失，并且对事情的发生与否做出错误判断的人，虽然表面上显得亲切，但实际上并非真正的朋友，应当远离他们，如同避开危险的道路。”
居士子！第四种看似亲密的朋友是指那些引导你参与不良活动的人。例如，教唆你赌博、在不当时间出行、饮酒过度以及结交恶友。
世尊说道：
“教唆你赌博、饮酒过度、行为堕落而不追求高尚品德的人，最终会像月亮逐渐亏缺一样走向衰败，应当远离他们，如同避开危险的道路。”
居士子！真正的善友也有四种特质：一是能够同甘共苦的人；二是怜悯关怀你的人；三是愿意为你谋求利益的人；四是真心对你有益处的人。
居士子！为何同甘共苦的人被视为善友呢？因为这种朋友会有以下四种表现：一是愿意牺牲自己的利益来帮助你；二是愿意拿出自己的财物来支持你；三是愿意牺牲家庭成员的利益来成就你；四是愿意接受你的一切言论而不反驳。
世尊说道：
“愿意牺牲欲望、财产和家庭来支持你，能够接受你的一切言论而不抱怨的人，是值得交往的善友。”
居士子！为何怜悯关怀的人被视为善友呢？因为这种朋友会有以下四种表现：一是教导你正确的道理；二是阻止你做坏事；三是在你面前赞扬你；四是化解你的仇敌。
世尊说道：
“教导你正法，制止你做恶事，在你面前称赞你并化解你的仇敌的人，是值得交往的善友。”
居士子！为何愿意为你谋求利益的人被视为善友呢？因为这种朋友会有以下四种表现：一是愿意公开分享秘密；二是在秘密被泄露时不隐藏事实；三是当你获得利益时感到高兴；四是在没有获得利益时不感到忧虑。
世尊说道：
“愿意公开秘密而不隐瞒，得到利益时感到喜悦，得不到利益时不忧虑的人，是值得交往的善友。”
居士子！为何真心对你有益处的人被视为善友呢？因为这种朋友会有以下四种表现：一是知道你财务状况恶化时给予援助；二是在你财务枯竭时提供物资；三是看到你放纵时进行批评教育；四是始终对你抱有怜悯之心。
世尊说道：
“知道你财务紧张时给予援助，在你财务枯竭时提供物资，看到你放纵时进行批评教育，并且始终对你抱有怜悯之心的人，是值得交往的善友。”
居士子！在圣人的教法中有六个方向：东方、南方、西方、北方、下方、上方。居士子！以东方为例，子女应以五种方式尊敬和供养父母。这五种方式是什么？一是增加家庭财富；二是处理各种事务；三是满足父母的愿望；四是尊重父母的意见而不违背；五是将自己的私人财物全部奉献给父母。
子女以这五种方式尊敬和供养父母，父母也会以五种方式善待子女。这五种方式是什么？一是关爱子女；二是确保子女衣食无忧；三是不让子女负债；四是为子女安排合适的婚姻；五是将自己的财物全部交给子女。
居士子！这就是东方的两个方面。居士子！在圣人的教法中，东方代表子女和父母之间的关系。居士子！如果子女能够孝顺父母，那么家庭必定会更加繁荣昌盛，不会有衰败之忧。
居士子！以南方为例，弟子应以五种方式尊敬和供养师父。什么是五种呢？第一是善于恭敬顺从，第二是善于承事，第三是迅速起身做事，第四是所做之事善巧，第五是能够敬奉尊重师父[534]。弟子用这五件事恭敬供养师父，师父也会用五件事善待弟子。什么是这五件事呢？第一是传授技艺，第二是快速教导，第三是倾囊相授，第四是安置在善地，第五是托付给善知识[535]。师父用这五件事善待弟子。
居士子啊！这就是南方的两种相互对待。居士子啊！在圣人的律法中，“南方”指的是弟子和师父的关系。居士子啊！如果一个人对师父慈悲顺从，必定会有增益，而不会衰败。
“居士子啊！就像西方一样，丈夫应当用五件事爱护尊重并供给妻子。哪五件事呢？第一是怜惜妻子，第二是不轻视她，第三是为她准备装饰品，第四是在家中让她感到自在[536]，第五是关怀她的亲戚[537]。丈夫用这五件事爱护尊重并供给妻子，妻子应当用十三件事善敬顺从丈夫。哪十三件事呢？第一是深深敬重丈夫，第二是好好供养丈夫，第三是善念自己的丈夫，第四是管理家务事务，第五是妥善管理亲属，第六是先以赡养侍奉，第七是后以爱心行动，第八是言语诚实，第九是不禁止来客，第十是见到客人时称赞，第十一是准备床榻等待，第十二是提供清洁美味丰富的食物，第十三是供养僧侣和婆罗门[538]。妻子用这十三件事善敬顺从丈夫。
居士子啊！这就是西方的两种相互对待。居士子啊！在圣人的律法中，“西方”指的是夫妻关系。居士子啊！如果一个人对妻子慈悲怜悯，必定会有增益，而不会衰败。
“居士子啊！就像北方一样，主人应当用五件事怜悯照顾奴婢和仆人。哪五件事呢？第一是根据他们的能力安排工作[540]，第二是按时供食，第三是按时供饮，第四是每日按时休息[541]，第五是生病时给予汤药。主人用这五件事怜悯照顾奴婢和仆人，奴婢和仆人应当用九件事善待主人。哪九件事呢？第一是按时工作，第二是专心工作，第三是全力工作，第四是先以赡养侍奉，第五是后以爱心行动，第六是言语诚实，第七是在紧急时刻不离开，第八是在外出时给予赞美，第九是称赞主人的优点[542]。奴婢和仆人用这九件事善待主人。
居士子啊！这就是北方的两种相互对待。居士子啊！在圣人的律法中，“北方”指的是主人、奴婢和仆人之间的关系。居士子啊！如果一个人对奴婢和仆人慈悲怜悯，必定会有增益，而不会衰败。
“居士子啊！像下方一样，朋友应当用五件事爱敬供给臣仆。哪五件事呢？第一是爱敬，第二是不轻视，第三是不欺骗，第四是赠送珍宝，第五是深切关怀臣仆[544]。朋友用这五件事爱敬供给臣仆，臣仆也应当用五件事善待朋友。哪五件事呢？第一是知道财务状况并妥善管理，第二是知道财务用尽后及时提供支持，第三是发现放纵行为时加以训诫，第四是真心喜爱，第五是在危急时可以依靠[545]。臣仆用这五件事善待朋友。
居士子啊！这就是下方的两种相互对待。居士子啊！在圣人的律法中，“下方”指的是朋友和臣仆的关系。居士子啊！如果一个人对臣仆慈悲怜悯，必定会有增益，而不会衰败。
“居士子啊！像上方一样，施主应当用五件事尊敬供养僧侣和婆罗门。哪五件事呢？第一是不限制进入，第二是见到时称赞，第三是准备床榻等待，第四是提供清洁美味丰富的食物，第五是依法保护[546]。施主用这五件事尊敬供养僧侣和婆罗门，僧侣和婆罗门也应当用五件事善待施主。哪五件事呢？第一是教导信仰、实践信仰、坚定信仰，第二是教导戒律，第三是教导广学多闻，第四是教导布施，第五是教导智慧、实践智慧、建立智慧[547]。僧侣和婆罗门用这五件事善待施主。
居士子啊！这就是上方的两种相互对待。居士子啊！在圣人的律法中，“上方”指的是施主、僧侣和婆罗门的关系。居士子啊！如果一个人尊崇供养僧侣和婆罗门，必定会有增益，而不会衰败。
居士子啊！有四种摄受的事情，是什么样的呢？第一是布施，第二是爱语，第三是利益他人，第四是平等利益[548]。”
于是，世尊说了这首偈颂：
“布施与爱语，常常为他人谋利，
众生平等获益，名声普传四方。
这就是摄持世间，犹如驾驭马车的人，
如果没有摄持，母亲不会因为儿子，
得到供养和恭敬，父亲也不会因为儿子；
如果有这种摄持，就会得到大福报。
如日光照耀远方，迅速获利捷径通达；
不粗暴地说聪明话，这样获得名声。
坚定守护而不骄傲，迅速获利捷径通达；
成就信仰和戒德，这样获得名声[549]。
常常起心动念不懈怠，欢喜布施给人饮食；
引导调御正道，这样获得名声[550]。
亲友臣共同关心，喜爱和谐有限度；
称为摄持在亲人之中，美妙如狮子。
以上是经典内容的现代翻译，力求保留原意和结构，同时使语言更易理解。善生居士问道：“世尊，如何才能获得财富并长久地享受幸福呢？”佛陀回答说：
“首先应当学习各种技能，然后努力获取财物。当有了足够的财物之后，应将其分为四份：
- 一份用于日常的衣食开销；
- 一份投资于农田或产业；
- 一份储蓄起来，以备紧急之需；
- 一份用于经商或放贷，获取利息。
此外，还可以用其中的一部分来娶妻成家，另一部分用来建造房屋。如果家庭具备了这六项基本要素，就能带来更多的快乐和财富，就像海洋中的水流一样源源不断。
获取财富的过程应该像蜜蜂采集花蜜那样，持续不断地努力。在追求财富的过程中，自己也能享受到生活的乐趣。
在使用财产时要注意：
- 不要让钱远离自己；
- 也不要随意挥霍；
- 不要轻易给予那些凶狠残暴或势力强大的人。
接下来，佛陀解释了如何尊敬各方的重要人物：
- 东方代表父母；
- 南方代表老师；
- 西方代表妻子；
- 北方代表奴仆；
- 下方代表朋友和大臣；
- 上方代表僧侣和婆罗门。
最后，佛陀强调，向这些方向礼拜并布施，能够让人得到极大的赞誉，并且能让布施者升天。
善生居士听闻佛陀的教导后非常高兴，恭敬地接受了教诲。
接下来讲述了一个关于商人的故事：
从前，佛陀在舍卫国的胜林给孤独园说法时提到，有一次，阎浮提洲的一些商人聚集在一起讨论是否要去海上寻找财宝。他们决定准备必要的装备，如羊皮袋和葫芦制成的小船。然而，当他们到达海上时，遇到了一只巨大的摩竭鱼，摧毁了他们的船只。幸存下来的商人各自依靠自己的装备漂流到不同的地方。
最终，一些商人被风吹到了一个陌生的海岸，在那里遇到了一群美丽端庄的女人。这些女人邀请他们留下来享乐，但有一位聪明的商人却偷偷溜走，试图返回家乡。当他继续南行时，听到了远处传来的哭泣声，得知其他商人因为贪恋女色而迷失了方向，甚至可能永远无法回到安全的地方。
这个故事告诉我们，虽然追求财富是必要的，但我们必须保持警惕，避免陷入诱惑之中，以免失去更重要的东西。那女子见到他后，便说道：“欢迎你们，诸位贤者！快来呀，诸位贤者！这里非常快乐，是最美妙的地方，有美丽的花园和浴池，有舒适的坐卧之处，树林茂密；这里有很多财富，如金银、水晶、琉璃、摩尼宝珠、珍珠、碧玉、白珂、砗磲、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、璇珠等，这些都与诸位共享，让我们一起娱乐，不要让阎浮洲的商人再往南行，甚至到梦里都不行。贤者，我们可以和这些妇女一起娱乐。我们会和她们结合，生男孩或者女孩。贤者，如果这些妇女听不到阎浮洲还有其他商人在海中被摩竭鱼王破坏船只的消息，就会和我们共同娱乐。贤者，如果这些妇女听到还有其他商人在海中被摩竭鱼王破坏船只的消息，就会吃掉我们，让我们遭受极大的压迫。如果她们吃人的时候，如果有剩余的头发、指甲或牙齿，她们都会全部吃掉。如果吃人的时候有血滴在地上，她们就会用手爪挖地四寸深，把血挖出来吃掉。贤者，请知道我们阎浮洲的商人原本有五百人，其中已经被吃了二百五十人，现在还剩下二百五十人，全都关在这个大铁城里。贤者，请不要相信这些妇女的话，她们不是真人，而是罗刹鬼啊。”
彼名称普闻，如月渐盛满。”
居士子！谋求财物的人，应当知道有六种不当途径。哪六种？第一，通过赌博等手段谋求财物为不当；第二，非时外出谋求财物为不当；第三，饮酒放纵谋求财物为不当；第四，亲近恶友谋求财物为不当；第五，沉迷娱乐谋求财物为不当；第六，懒惰谋求财物为不当。
居士子！如果有人沉迷赌博，应当知道会有六种祸患。哪六种？第一，输钱引发怨恨；第二，损失财物导致羞耻；第三，输钱后难以安睡；第四，让敌人欢喜；第五，让亲人担忧；第六，在众人面前说话不被信任。居士子！沉迷赌博的人，不经营正当事业；不经营事业，则无法成就功业；未得财物，则无法获得；已有财物，也会逐渐消耗。
居士子！如果有人非时外出，应当知道会有六种祸患。哪六种？第一，自身无法保护；第二，财物无法守护；第三，家人无法守护；第四，被人怀疑；第五，遭受诸多痛苦；第六，被人诽谤。居士子！非时外出的人，不经营正当事业；不经营事业，则无法成就功业；未得财物，则无法获得；已有财物，也会逐渐消耗。
居士子！如果有人饮酒放纵，应当知道会有六种祸患。第一，现世财物丧失；第二，疾病增多；第三，争斗加剧；第四，秘密泄露；第五，不被认可且不受保护；第六，智慧衰退而愚痴增长。居士子！饮酒放纵的人，不经营正当事业；不经营事业，则无法成就功业；未得财物，则无法获得；已有财物，也会逐渐消耗。
居士子！如果有人亲近恶友，应当知道会有六种祸患。哪六种？第一，亲近盗贼；第二，亲近欺诈之人；第三，亲近狂饮之人；第四，亲近放纵之人；第五，追逐宴饮嬉戏；第六，将这些人视为亲友和伴侣。居士子！亲近恶友的人，不经营正当事业；不经营事业，则无法成就功业；未得财物，则无法获得；已有财物，也会逐渐消耗。
居士子！如果有人沉迷娱乐，应当知道会有六种祸患。哪六种？第一，喜欢听歌；第二，喜欢看舞；第三，喜欢参与娱乐；第四，喜欢玩铃铛；第五，喜欢拍手；第六，喜欢大型聚会。居士子！沉迷娱乐的人，不经营正当事业；不经营事业，则无法成就功业；未得财物，则无法获得；已有财物，也会逐渐消耗。
居士子！如果有懒惰之人，应当知道会有六种祸患。哪六种？第一，清晨懒于工作；第二，傍晚懒于工作；第三，寒冷时懒于工作；第四，炎热时懒于工作；第五，吃饱时懒于工作；第六，饥饿时懒于工作。居士子！懒惰的人，不经营正当事业；不经营事业，则无法成就功业；未得财物，则无法获得；已有财物，也会逐渐消耗。
于是，世尊说了这首偈颂：
“种种戏逐色，嗜酒喜作乐，
亲近恶知识，懒惰不作业，
放恣不自护，此处坏败人。
行来不防护，邪淫犯他妻，
心中常结怨，求愿无有利，
饮酒念女色，此处坏败人。
重作不善行，很戾不受教，
骂沙门梵志，颠倒有邪见，
凶暴行黑业，此处坏败人。
自乏无财物，饮酒失衣被，
负债如涌泉，彼必坏门族。”居士子！有四种看似亲密却实为不亲近的朋友，是哪四种呢？第一种是假借办事名义夺取他人财物的人；第二种是在你面前甜言蜜语却心怀恶意的人；第三种是说话虚伪不实的人；第四种是引导你结交恶友的人。
世尊说道：
“有人以办事为名，语言柔和，却用恐吓手段谋取利益，看似亲密但实为非亲之人，应当远离，如同避开危险之路。”
居士子！为何会出现这种表面友好但实际上有害的关系呢？以下是四个原因：一是为了获取你的财产；二是以少报多欺骗你；三是用威胁逼迫你；四是利用与你相处的机会获利。
居士子！再来说说另一种看似亲密的关系——表面上对你甜言蜜语但实际上有害的朋友。这样的朋友有四个特点：一是诱导你做坏事；二是教导你违背善法；三是在你面前夸赞你；四是在背后诽谤你。
世尊说道：
“如果有人制止善法的传播，反而教你做恶事，表面上对你赞美，实际上背后说你的坏话，这样的人即使表面上看起来是朋友，实际上却是敌人。明白这一点后，应当远离他们，如同避开危险的道路。”
居士子！还有第三种看似亲密的朋友，即那些话语看似友善但其实并不真诚的人。这类人的特征包括：一是谈论过去的错误事情；二是预言未来的不实之事；三是对当前的事情做出虚假陈述；四是预测某事会发生或不会发生并进行错误判断。
世尊说道：
“那些谈论过去错误、预测未来不实、描述当前事物即将消失，并且对事情的发生与否做出错误判断的人，虽然表面上显得亲切，但实际上并非真正的朋友，应当远离他们，如同避开危险的道路。”
居士子！第四种看似亲密的朋友是指那些引导你参与不良活动的人。例如，教唆你赌博、在不当时间出行、饮酒过度以及结交恶友。
世尊说道：
“教唆你赌博、饮酒过度、行为堕落而不追求高尚品德的人，最终会像月亮逐渐亏缺一样走向衰败，应当远离他们，如同避开危险的道路。”
居士子！真正的善友也有四种特质：一是能够同甘共苦的人；二是怜悯关怀你的人；三是愿意为你谋求利益的人；四是真心对你有益处的人。
居士子！为何同甘共苦的人被视为善友呢？因为这种朋友会有以下四种表现：一是愿意牺牲自己的利益来帮助你；二是愿意拿出自己的财物来支持你；三是愿意牺牲家庭成员的利益来成就你；四是愿意接受你的一切言论而不反驳。
世尊说道：
“愿意牺牲欲望、财产和家庭来支持你，能够接受你的一切言论而不抱怨的人，是值得交往的善友。”
居士子！为何怜悯关怀的人被视为善友呢？因为这种朋友会有以下四种表现：一是教导你正确的道理；二是阻止你做坏事；三是在你面前赞扬你；四是化解你的仇敌。
世尊说道：
“教导你正法，制止你做恶事，在你面前称赞你并化解你的仇敌的人，是值得交往的善友。”
居士子！为何愿意为你谋求利益的人被视为善友呢？因为这种朋友会有以下四种表现：一是愿意公开分享秘密；二是在秘密被泄露时不隐藏事实；三是当你获得利益时感到高兴；四是在没有获得利益时不感到忧虑。
世尊说道：
“愿意公开秘密而不隐瞒，得到利益时感到喜悦，得不到利益时不忧虑的人，是值得交往的善友。”
居士子！为何真心对你有益处的人被视为善友呢？因为这种朋友会有以下四种表现：一是知道你财务状况恶化时给予援助；二是在你财务枯竭时提供物资；三是看到你放纵时进行批评教育；四是始终对你抱有怜悯之心。
世尊说道：
“知道你财务紧张时给予援助，在你财务枯竭时提供物资，看到你放纵时进行批评教育，并且始终对你抱有怜悯之心的人，是值得交往的善友。”
居士子！在圣人的教法中有六个方向：东方、南方、西方、北方、下方、上方。居士子！以东方为例，子女应以五种方式尊敬和供养父母。这五种方式是什么？一是增加家庭财富；二是处理各种事务；三是满足父母的愿望；四是尊重父母的意见而不违背；五是将自己的私人财物全部奉献给父母。
子女以这五种方式尊敬和供养父母，父母也会以五种方式善待子女。这五种方式是什么？一是关爱子女；二是确保子女衣食无忧；三是不让子女负债；四是为子女安排合适的婚姻；五是将自己的财物全部交给子女。
居士子！这就是东方的两个方面。居士子！在圣人的教法中，东方代表子女和父母之间的关系。居士子！如果子女能够孝顺父母，那么家庭必定会更加繁荣昌盛，不会有衰败之忧。
居士子！以南方为例，弟子应以五种方式尊敬和供养师父。什么是五种呢？第一是善于恭敬顺从，第二是善于承事，第三是迅速起身做事，第四是所做之事善巧，第五是能够敬奉尊重师父[534]。弟子用这五件事恭敬供养师父，师父也会用五件事善待弟子。什么是这五件事呢？第一是传授技艺，第二是快速教导，第三是倾囊相授，第四是安置在善地，第五是托付给善知识[535]。师父用这五件事善待弟子。
居士子啊！这就是南方的两种相互对待。居士子啊！在圣人的律法中，“南方”指的是弟子和师父的关系。居士子啊！如果一个人对师父慈悲顺从，必定会有增益，而不会衰败。
“居士子啊！就像西方一样，丈夫应当用五件事爱护尊重并供给妻子。哪五件事呢？第一是怜惜妻子，第二是不轻视她，第三是为她准备装饰品，第四是在家中让她感到自在[536]，第五是关怀她的亲戚[537]。丈夫用这五件事爱护尊重并供给妻子，妻子应当用十三件事善敬顺从丈夫。哪十三件事呢？第一是深深敬重丈夫，第二是好好供养丈夫，第三是善念自己的丈夫，第四是管理家务事务，第五是妥善管理亲属，第六是先以赡养侍奉，第七是后以爱心行动，第八是言语诚实，第九是不禁止来客，第十是见到客人时称赞，第十一是准备床榻等待，第十二是提供清洁美味丰富的食物，第十三是供养僧侣和婆罗门[538]。妻子用这十三件事善敬顺从丈夫。
居士子啊！这就是西方的两种相互对待。居士子啊！在圣人的律法中，“西方”指的是夫妻关系。居士子啊！如果一个人对妻子慈悲怜悯，必定会有增益，而不会衰败。
“居士子啊！就像北方一样，主人应当用五件事怜悯照顾奴婢和仆人。哪五件事呢？第一是根据他们的能力安排工作[540]，第二是按时供食，第三是按时供饮，第四是每日按时休息[541]，第五是生病时给予汤药。主人用这五件事怜悯照顾奴婢和仆人，奴婢和仆人应当用九件事善待主人。哪九件事呢？第一是按时工作，第二是专心工作，第三是全力工作，第四是先以赡养侍奉，第五是后以爱心行动，第六是言语诚实，第七是在紧急时刻不离开，第八是在外出时给予赞美，第九是称赞主人的优点[542]。奴婢和仆人用这九件事善待主人。
居士子啊！这就是北方的两种相互对待。居士子啊！在圣人的律法中，“北方”指的是主人、奴婢和仆人之间的关系。居士子啊！如果一个人对奴婢和仆人慈悲怜悯，必定会有增益，而不会衰败。
“居士子啊！像下方一样，朋友应当用五件事爱敬供给臣仆。哪五件事呢？第一是爱敬，第二是不轻视，第三是不欺骗，第四是赠送珍宝，第五是深切关怀臣仆[544]。朋友用这五件事爱敬供给臣仆，臣仆也应当用五件事善待朋友。哪五件事呢？第一是知道财务状况并妥善管理，第二是知道财务用尽后及时提供支持，第三是发现放纵行为时加以训诫，第四是真心喜爱，第五是在危急时可以依靠[545]。臣仆用这五件事善待朋友。
居士子啊！这就是下方的两种相互对待。居士子啊！在圣人的律法中，“下方”指的是朋友和臣仆的关系。居士子啊！如果一个人对臣仆慈悲怜悯，必定会有增益，而不会衰败。
“居士子啊！像上方一样，施主应当用五件事尊敬供养僧侣和婆罗门。哪五件事呢？第一是不限制进入，第二是见到时称赞，第三是准备床榻等待，第四是提供清洁美味丰富的食物，第五是依法保护[546]。施主用这五件事尊敬供养僧侣和婆罗门，僧侣和婆罗门也应当用五件事善待施主。哪五件事呢？第一是教导信仰、实践信仰、坚定信仰，第二是教导戒律，第三是教导广学多闻，第四是教导布施，第五是教导智慧、实践智慧、建立智慧[547]。僧侣和婆罗门用这五件事善待施主。
居士子啊！这就是上方的两种相互对待。居士子啊！在圣人的律法中，“上方”指的是施主、僧侣和婆罗门的关系。居士子啊！如果一个人尊崇供养僧侣和婆罗门，必定会有增益，而不会衰败。
居士子啊！有四种摄受的事情，是什么样的呢？第一是布施，第二是爱语，第三是利益他人，第四是平等利益[548]。”
于是，世尊说了这首偈颂：
“布施与爱语，常常为他人谋利，
众生平等获益，名声普传四方。
这就是摄持世间，犹如驾驭马车的人，
如果没有摄持，母亲不会因为儿子，
得到供养和恭敬，父亲也不会因为儿子；
如果有这种摄持，就会得到大福报。
如日光照耀远方，迅速获利捷径通达；
不粗暴地说聪明话，这样获得名声。
坚定守护而不骄傲，迅速获利捷径通达；
成就信仰和戒德，这样获得名声[549]。
常常起心动念不懈怠，欢喜布施给人饮食；
引导调御正道，这样获得名声[550]。
亲友臣共同关心，喜爱和谐有限度；
称为摄持在亲人之中，美妙如狮子。
以上是经典内容的现代翻译，力求保留原意和结构，同时使语言更易理解。善生居士问道：“世尊，如何才能获得财富并长久地享受幸福呢？”佛陀回答说：
“首先应当学习各种技能，然后努力获取财物。当有了足够的财物之后，应将其分为四份：
- 一份用于日常的衣食开销；
- 一份投资于农田或产业；
- 一份储蓄起来，以备紧急之需；
- 一份用于经商或放贷，获取利息。
此外，还可以用其中的一部分来娶妻成家，另一部分用来建造房屋。如果家庭具备了这六项基本要素，就能带来更多的快乐和财富，就像海洋中的水流一样源源不断。
获取财富的过程应该像蜜蜂采集花蜜那样，持续不断地努力。在追求财富的过程中，自己也能享受到生活的乐趣。
在使用财产时要注意：
- 不要让钱远离自己；
- 也不要随意挥霍；
- 不要轻易给予那些凶狠残暴或势力强大的人。
接下来，佛陀解释了如何尊敬各方的重要人物：
- 东方代表父母；
- 南方代表老师；
- 西方代表妻子；
- 北方代表奴仆；
- 下方代表朋友和大臣；
- 上方代表僧侣和婆罗门。
最后，佛陀强调，向这些方向礼拜并布施，能够让人得到极大的赞誉，并且能让布施者升天。
善生居士听闻佛陀的教导后非常高兴，恭敬地接受了教诲。
接下来讲述了一个关于商人的故事：
从前，佛陀在舍卫国的胜林给孤独园说法时提到，有一次，阎浮提洲的一些商人聚集在一起讨论是否要去海上寻找财宝。他们决定准备必要的装备，如羊皮袋和葫芦制成的小船。然而，当他们到达海上时，遇到了一只巨大的摩竭鱼，摧毁了他们的船只。幸存下来的商人各自依靠自己的装备漂流到不同的地方。
最终，一些商人被风吹到了一个陌生的海岸，在那里遇到了一群美丽端庄的女人。这些女人邀请他们留下来享乐，但有一位聪明的商人却偷偷溜走，试图返回家乡。当他继续南行时，听到了远处传来的哭泣声，得知其他商人因为贪恋女色而迷失了方向，甚至可能永远无法回到安全的地方。
这个故事告诉我们，虽然追求财富是必要的，但我们必须保持警惕，避免陷入诱惑之中，以免失去更重要的东西。那女子见到他后，便说道：“欢迎你们，诸位贤者！快来呀，诸位贤者！这里非常快乐，是最美妙的地方，有美丽的花园和浴池，有舒适的坐卧之处，树林茂密；这里有很多财富，如金银、水晶、琉璃、摩尼宝珠、珍珠、碧玉、白珂、砗磲、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、璇珠等，这些都与诸位共享，让我们一起娱乐，不要让阎浮洲的商人再往南行，甚至到梦里都不行。贤者，我们可以和这些妇女一起娱乐。我们会和她们结合，生男孩或者女孩。贤者，如果这些妇女听不到阎浮洲还有其他商人在海中被摩竭鱼王破坏船只的消息，就会和我们共同娱乐。贤者，如果这些妇女听到还有其他商人在海中被摩竭鱼王破坏船只的消息，就会吃掉我们，让我们遭受极大的压迫。如果她们吃人的时候，如果有剩余的头发、指甲或牙齿，她们都会全部吃掉。如果吃人的时候有血滴在地上，她们就会用手爪挖地四寸深，把血挖出来吃掉。贤者，请知道我们阎浮洲的商人原本有五百人，其中已经被吃了二百五十人，现在还剩下二百五十人，全都关在这个大铁城里。贤者，请不要相信这些妇女的话，她们不是真人，而是罗刹鬼啊。”