于是，天王释心想：五结乐子已经让世尊从定中醒来，并传达了我的问候。那时，天王释告诉五结乐子说：“五结！你就去那里，为我向佛顶礼，问候世尊身体安康、无病无灾、行动自如、气力如常吗？这样说：‘大仙人！天王释向佛顶礼，问候世尊身体安康、无病无灾、行动自如、气力如常吗？大仙人！天王释及三十三天想要见世尊。’”
五结乐子回答说：“是的。”
于是，五结乐子放下琉璃琴，双手合十向佛说道：“世尊！唯大仙人！天王释向佛顶礼，问候世尊身体安康、无病无灾、行动自如、气力如常吗？大仙人！天王释及三十三天想要见世尊。”
当时，世尊回答说：“五结！让天王释平安快乐，以及诸天、人类、阿修罗、揵沓惒、罗刹以及其他各种身形的生命都平安快乐。五结！如果天王释想要见我，随他所愿。”
于是，五结乐子听闻佛所说的话，恭敬地接受并牢记，顶礼佛足，绕佛三圈后离去，前往天王释那里，禀告说：“天王！我已经向世尊禀报了，世尊现在等待天王，希望天王自行决定合适的时间前来。”
于是，天王释和三十三天、五结乐子前往佛所。当时，天王释顶礼佛足，三次自称姓名说：“唯大仙人！我是天王释，我是天王释。”
世尊回答说：“是的！是的！拘翼，你是天王释。”
当时，天王释三次自称姓名，顶礼佛足，退到一边坐下。三十三天及五结乐子也顶礼佛足，退到一边坐下。当时，天王释问道：“唯大仙人！我坐在世尊的近旁还是远处呢？”
世尊回答说：“你靠近我坐下。为什么呢？因为你有很多天界的眷属。”于是，天王释顶礼佛足，靠近坐下。三十三天及五结乐子也顶礼佛足，靠近坐下。那时，因陀罗石室忽然变得宽敞，为什么呢？因为佛的威严神力和诸天的威德所致。当时，天王释坐在一旁，说道：“唯愿大仙人！我在漫长时间里一直渴望见到世尊，并想请问佛法。大仙人！过去某时，世尊曾游历舍卫国，住在石岩之中。大仙人！我当时不仅亲自前往，还带领三十三天的众神，乘坐千象之车，来到鞞沙门大王家中。那时，鞞沙门大王家中有一位妾，名叫槃阇那。当时，世尊正在入定，这位妾恭敬地礼拜了世尊的双足。大仙人！我对她说：‘妹妹！我现在不是来见世尊的最佳时机，因为世尊正在入定。如果世尊从定中醒来，请你代我向世尊礼拜，并问候他的身体是否安康、无病无恙、行动自如、精力充沛？请这样传达：唯愿大仙人！天王释叩拜世尊，并问候他的身体安康、无病无恙、行动自如、精力充沛。’大仙人！那位妹妹按照我的意思礼拜了世尊，并问候了世尊，世尊还记得这件事吗？”
世尊回答说：“拘翼！那位妹妹确实按照你的意思礼拜了我的双足，并传达了你的心意，我也记得很清楚。拘翼！当你离开的时候，我听到了这个声音，便从定中醒来。”
“大仙人！我曾经听说：当如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，被称为佛陀、众祐而出现在世间时，会增加天界的众生，减少阿修罗的数量。大仙人！我自己亲眼见过世尊的弟子比丘们跟随世尊修行清净梵行，舍弃欲望，死后得以升入善处，投生天界。大仙人！瞿毗释女是世尊的弟子，她也跟随世尊修行清净梵行，厌恶女性身份，喜爱男性形体，因此转生成男性，舍弃欲望，死后生到三十三天，成为我的儿子。他出生之后，所有的天神都知道：瞿婆天子拥有极大的福德和威德。大仙人！我还见过三位世尊的弟子比丘，他们虽然也跟随世尊修行清净梵行，但未能完全舍弃欲望，死后投生到低贱的伎乐宫中。他们出生之后，每天都会来到三十三天，服侍其他天神，并特别侍奉瞿婆天子。天子见到他们后，便说了这样的偈颂：
‘与眼优婆私，我字名瞿毗，
奉敬佛及法，净意供养众。
我已蒙佛恩，释子大祐德，
妙生三十三，彼知祐天子。
见彼本比丘，受生伎乐神，
叉手面前立，瞿婆为说偈。
是本瞿昙子，我本为人时，
来至到我家，饮食好供养。
汝本与圣等，行无上梵行，
今为他所使，日来奉事天。
我本承事汝，闻圣善说法，
得信成就戒，妙生三十三。
汝本受奉事，行无上梵行，
今为他所使，日来奉事天。
汝以何为面，受持佛法已，
反背不向法，是眼觉善说？
我昔见汝等，今生下伎乐，
自行非法行，自生于非法。
我本在居家，观我今胜德，
转女成天子，自在五欲乐。
彼诃瞿昙子，厌已叹瞿昙：
我今当进行，天子真谛说。
二于彼勤行，忆瞿昙法律，
知欲有灾患，即彼舍离欲；
彼为欲结缚，即得舍远离，
如象断羁绊，度三十三天。
因陀罗、天、梵，一切皆来集，
即彼坐上去，雄猛舍尘欲。
帝释见已厌，胜天天中天，
彼本生下贱，度三十三天，
厌已妙息言。
瞿婆后说曰：
人中有佛胜，释牟尼知欲。
彼子中失念，我诃更复得，
于三中之一，则生伎乐中；
二成等正道，在天定根乐。
汝说如是法，弟子无有惑，
度漏断邪疑，礼佛胜伏根。
若彼觉诸法，二得升进处，
彼得升进已，生于梵天中。
我等知彼法，大仙来至此。’
你说的这些法门，让弟子们不再疑惑，能够断除烦恼，断绝邪见，礼敬佛陀并降伏诸根。如果有人觉悟了诸法实相，就能进入更高的境界，最终升入梵天。我们了解这些法门，大仙人来到这里，就是为了让我们明白这些道理。”
这时，世尊心中想：这个鬼神长期没有谄媚或欺骗的行为，心地纯直，如果有疑问，他都真心想了解，不会恶意打扰。他的提问也是如此，我可以为他解说深奥的阿毗昙。世尊知道后，为天王释说了以下偈颂：
“为了现世的快乐，也为未来的幸福，
拘翼随意发问，随心所欲。
对于他所提出的每一个问题，我都将尽力解答。”
于是，天王释恭敬地说：“世尊！天界、人界、阿修罗、犍闼婆、罗刹以及其他各种形态的生命，各自都有多少烦恼呢？”
世尊听后回答说：“拘翼！天界、人界、阿修罗、犍闼婆、罗刹以及其他各种形态的生命，各自都有两个烦恼，那就是悭吝和嫉妒。”那时，他们各自心中想着：愿我没有棍棒、没有纠葛、没有怨恨、没有愤怒、没有争执、没有冲突、没有痛苦，能安乐地行走。然而，尽管他们这样想，仍然有棍棒、有纠葛、有怨恨、有愤怒、有争执、有冲突和痛苦，无法安乐地行走。
当时，天王释听闻后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！天界、人界、阿修罗、犍闼婆、罗刹以及各种众生各自都有两种束缚，他们心中也这样想着：愿我没有棍棒、没有纠葛、没有怨恨、没有愤怒、没有争执、没有冲突、没有痛苦，能够安乐地行走。然而，尽管他们这样想，仍然有棍棒、有纠葛、有怨恨、有愤怒、有争执、有冲突和痛苦，无法安乐地行走。是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！如佛陀所说的法，我都已经明白了，我已经断除了疑惑，消除了困惑，因为听闻了佛陀的说法。”
当时，天王释听闻佛陀的说法后，欢喜奉行！接着问道：“大圣者！吝啬与嫉妒是什么原因或条件造成的？它们从哪里生起？由什么导致？又是什么原因或条件能让吝啬与嫉妒消失呢？”
世尊听后回答说：“拘翼！吝啬与嫉妒是由爱与不爱引起的，依赖于爱与不爱而生起，从爱与不爱中产生，由于爱与不爱的存在而存在。如果没有爱与不爱，那么就不会有吝啬与嫉妒。”
当时，天王释听闻后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！吝啬与嫉妒是由爱与不爱引起的，依赖于爱与不爱而生起，从爱与不爱中产生，由于爱与不爱的存在而存在。如果没有爱与不爱，那么就不会有吝啬与嫉妒。是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！如佛陀所说的法，我都已经明白了，我已经断除了疑惑，消除了困惑，因为听闻了佛陀的说法。”
当时，天王释听闻佛陀的说法后，欢喜奉行！接着问道：“大圣者！爱与不爱是什么原因或条件造成的？它们从哪里生起？由什么导致？又是什么原因或条件能让爱与不爱消失呢？”
世尊听后回答说：“拘翼！爱与不爱是由欲望引起的，依赖于欲望而生起，从欲望中产生，由于欲望的存在而存在。如果没有欲望，那么就不会有爱与不爱。”
当时，天王释听闻后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！爱与不爱是由欲望引起的，依赖于欲望而生起，从欲望中产生，由于欲望的存在而存在。如果没有欲望，那么就不会有爱与不爱。是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！如佛陀所说的法，我都已经明白了，我已经断除了疑惑，消除了困惑，因为听闻了佛陀的说法。”
当时，天王释听闻佛陀的说法后，欢喜奉行！接着问道：“大圣者！欲望是什么原因或条件造成的？它们从哪里生起？由什么导致？又是什么原因或条件能让欲望消失呢？”
世尊听后回答说：“拘翼！欲望是由念引起的，依赖于念而生起，从念中产生，由于念的存在而存在。如果没有念，那么就不会有欲望。”
当时，天王释听闻后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！欲望是由念引起的，依赖于念而生起，从念中产生，由于念的存在而存在。如果没有念，那么就不会有欲望。是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！如佛陀所说的法，我都已经明白了，我已经断除了疑惑，消除了困惑，因为听闻了佛陀的说法。”
当时，天王释听闻佛陀的说法后，欢喜奉行！接着问道：“大圣者！念是什么原因或条件造成的？它们从哪里生起？由什么导致？又是什么原因或条件能让念消失呢？”
世尊听后回答说：“拘翼！念是由思引起的，依赖于思而生起，从思中产生，由于思的存在而存在。如果没有思，那么就不会有念。由于念的存在而有欲望，由于欲望的存在而有爱与不爱，由于爱与不爱的存在而有吝啬与嫉妒，由于吝啬与嫉妒的存在而有棍棒、争斗、憎恨、谄媚、欺骗、虚妄语、两舌等，心中会生起无数的恶不善法，因此这个纯粹的大苦聚集就产生了。如果没有任何思，那么就不会有念；如果没有任何念，那么就不会有欲望；如果没有任何欲望，那么就不会有爱与不爱；如果没有任何爱与不爱，那么就不会有吝啬与嫉妒；如果没有任何吝啬与嫉妒，那么就不会有棍棒、争斗、憎恨、谄媚、欺骗、虚妄语、两舌等，心中也不会生起无数的恶不善法，因此这个纯粹的大苦聚集就会熄灭。”
当时，天王释听闻后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！念是由思引起的，依赖于思而生起，从思中产生，由于思的存在而存在。如果没有思，那么就不会有念。由于念的存在而有欲望，由于欲望的存在而有爱与不爱，由于爱与不爱的存在而有吝啬与嫉妒，由于吝啬与嫉妒的存在而有棍棒、争斗、憎恨、谄媚、欺骗、虚妄语、两舌等，心中会生起无数的恶不善法，因此这个纯粹的大苦聚集就产生了。如果没有任何思，那么就不会有念；如果没有任何念，那么就不会有欲望；如果没有任何欲望，那么就不会有爱与不爱；如果没有任何爱与不爱，那么就不会有吝啬与嫉妒；如果没有任何吝啬与嫉妒，那么就不会有棍棒、争斗、憎恨、谄媚、欺骗、虚妄语、两舌等，心中也不会生起无数的恶不善法，因此这个纯粹的大苦聚集就会熄灭。是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！如佛陀所说的法，我都已经明白了，我已经断除了疑惑，消除了困惑，因为听闻了佛陀的说法。”当时，天王释听到佛陀所说的教义后，心生欢喜并恭敬地接受。他又问道：“大仙人！什么是灭除戏论的道迹？比丘如何修行才能趣向灭除戏论的道迹呢？”
佛陀听后回答道：“拘翼！灭除戏论的道迹就是指八支圣道：正见……直至正定共为八支。拘翼！这就是灭除戏论的道迹。比丘应当修行这些来趣向灭除戏论的道迹。”
天王释听完后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大仙人！灭除戏论的道迹就是八支圣道：正见……直至正定共为八支。大仙人！这就是灭除戏论的道迹。比丘应当修行这些来趣向灭除戏论的道迹。是的，世尊！是的，善逝！是的，大仙人！我已经完全理解了佛陀所说的教法，我的疑惑已经消除，没有丝毫犹豫，因为听闻了佛陀的教导。”
随后，天王释又问道：“大仙人！比丘趣向灭除戏论的道迹时，需要断除多少法，修行多少法呢？”
佛陀回答道：“拘翼！比丘趣向灭除戏论的道迹时，需要断除三种法，修行三种法。哪三种法呢？一是念，二是言，三是求。拘翼！关于念，我说有两种：可行和不可行。如果这种念不可行，我会断除它；如果这种念可行，当我知晓其可行时，我会保持念和智慧，以成就这种念。言也是如此。拘翼！关于求，我也说有两种：可行和不可行。如果这种求不可行，我会断除它；如果这种求可行，当我知晓其可行时，我会保持念和智慧，以成就这种求。”
天王释听完后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大仙人！比丘趣向灭除戏论的道迹时，需要断除三种法，修行三种法。哪三种法呢？一是念，二是言，三是求。大仙人说念有两种：可行和不可行。如果这种念会增长恶不善法，减少善法，大仙人就会断除它；如果这种念能减少恶不善法，增长善法，大仙人会在知晓其可行时，保持念和智慧，成就这种念。言也是如此。大仙人说求也有两种：可行和不可行。如果这种求会增长恶不善法，减少善法，大仙人就会断除它；如果这种求能减少恶不善法，增长善法，大仙人会在知晓其可行时，保持念和智慧，成就这种求。是的，世尊！是的，善逝！是的，大仙人！我已经完全理解了佛陀所说的教法，我的疑惑已经消除，没有丝毫犹豫，因为听闻了佛陀的教导。”
接着，天王释又问道：“大仙人！比丘趣向灭除戏论的道迹时，有多少法需要守护并从其中解脱，又有多少法需要修行呢？”
佛陀回答道：“拘翼！比丘趣向灭除戏论的道迹时，有六法需要守护并从其中解脱，同时也有六法需要修行。哪六法呢？眼观色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触觉，意知法。拘翼！眼观色有两类：可行和不可行。如果眼观色不可行，我会断除它；如果眼观色可行，当我知晓其可行时，我会保持念和智慧，成就这种观色。耳闻声……鼻嗅香……舌尝味……身触觉……意知法也是如此。意知法也有两类：可行和不可行。如果意知法不可行，我会断除它；如果意知法可行，当我知晓其可行时，我会保持念和智慧，成就这种知法。”
天王释听完后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大仙人！比丘趣向灭除戏论的道迹时，有六法需要守护并从其中解脱，也有六法需要修行。哪六法呢？眼观色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触觉，意知法。大仙人说眼观色有两种：可行和不可行。如果眼观色会增长恶不善法，减少善法，大仙人就会断除它；如果眼观色能减少恶不善法，增长善法，大仙人会在知晓其可行时，保持念和智慧，成就这种观色。耳闻声……鼻嗅香……舌尝味……身触觉……大仙人说意知法也有两种：可行和不可行。如果意知法会增长恶不善法，减少善法，大仙人就会断除它；如果意知法能减少恶不善法，增长善法，大仙人会在知晓其可行时，保持念和智慧，成就这种知法。是的，世尊！是的，善逝！是的，大仙人！我已经完全理解了佛陀所说的教法，我的疑惑已经消除，没有丝毫犹豫，因为听闻了佛陀的教导。”
五结乐子回答说：“是的。”
于是，五结乐子放下琉璃琴，双手合十向佛说道：“世尊！唯大仙人！天王释向佛顶礼，问候世尊身体安康、无病无灾、行动自如、气力如常吗？大仙人！天王释及三十三天想要见世尊。”
当时，世尊回答说：“五结！让天王释平安快乐，以及诸天、人类、阿修罗、揵沓惒、罗刹以及其他各种身形的生命都平安快乐。五结！如果天王释想要见我，随他所愿。”
于是，五结乐子听闻佛所说的话，恭敬地接受并牢记，顶礼佛足，绕佛三圈后离去，前往天王释那里，禀告说：“天王！我已经向世尊禀报了，世尊现在等待天王，希望天王自行决定合适的时间前来。”
于是，天王释和三十三天、五结乐子前往佛所。当时，天王释顶礼佛足，三次自称姓名说：“唯大仙人！我是天王释，我是天王释。”
世尊回答说：“是的！是的！拘翼，你是天王释。”
当时，天王释三次自称姓名，顶礼佛足，退到一边坐下。三十三天及五结乐子也顶礼佛足，退到一边坐下。当时，天王释问道：“唯大仙人！我坐在世尊的近旁还是远处呢？”
世尊回答说：“你靠近我坐下。为什么呢？因为你有很多天界的眷属。”于是，天王释顶礼佛足，靠近坐下。三十三天及五结乐子也顶礼佛足，靠近坐下。那时，因陀罗石室忽然变得宽敞，为什么呢？因为佛的威严神力和诸天的威德所致。当时，天王释坐在一旁，说道：“唯愿大仙人！我在漫长时间里一直渴望见到世尊，并想请问佛法。大仙人！过去某时，世尊曾游历舍卫国，住在石岩之中。大仙人！我当时不仅亲自前往，还带领三十三天的众神，乘坐千象之车，来到鞞沙门大王家中。那时，鞞沙门大王家中有一位妾，名叫槃阇那。当时，世尊正在入定，这位妾恭敬地礼拜了世尊的双足。大仙人！我对她说：‘妹妹！我现在不是来见世尊的最佳时机，因为世尊正在入定。如果世尊从定中醒来，请你代我向世尊礼拜，并问候他的身体是否安康、无病无恙、行动自如、精力充沛？请这样传达：唯愿大仙人！天王释叩拜世尊，并问候他的身体安康、无病无恙、行动自如、精力充沛。’大仙人！那位妹妹按照我的意思礼拜了世尊，并问候了世尊，世尊还记得这件事吗？”
世尊回答说：“拘翼！那位妹妹确实按照你的意思礼拜了我的双足，并传达了你的心意，我也记得很清楚。拘翼！当你离开的时候，我听到了这个声音，便从定中醒来。”
“大仙人！我曾经听说：当如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，被称为佛陀、众祐而出现在世间时，会增加天界的众生，减少阿修罗的数量。大仙人！我自己亲眼见过世尊的弟子比丘们跟随世尊修行清净梵行，舍弃欲望，死后得以升入善处，投生天界。大仙人！瞿毗释女是世尊的弟子，她也跟随世尊修行清净梵行，厌恶女性身份，喜爱男性形体，因此转生成男性，舍弃欲望，死后生到三十三天，成为我的儿子。他出生之后，所有的天神都知道：瞿婆天子拥有极大的福德和威德。大仙人！我还见过三位世尊的弟子比丘，他们虽然也跟随世尊修行清净梵行，但未能完全舍弃欲望，死后投生到低贱的伎乐宫中。他们出生之后，每天都会来到三十三天，服侍其他天神，并特别侍奉瞿婆天子。天子见到他们后，便说了这样的偈颂：
‘与眼优婆私，我字名瞿毗，
奉敬佛及法，净意供养众。
我已蒙佛恩，释子大祐德，
妙生三十三，彼知祐天子。
见彼本比丘，受生伎乐神，
叉手面前立，瞿婆为说偈。
是本瞿昙子，我本为人时，
来至到我家，饮食好供养。
汝本与圣等，行无上梵行，
今为他所使，日来奉事天。
我本承事汝，闻圣善说法，
得信成就戒，妙生三十三。
汝本受奉事，行无上梵行，
今为他所使，日来奉事天。
汝以何为面，受持佛法已，
反背不向法，是眼觉善说？
我昔见汝等，今生下伎乐，
自行非法行，自生于非法。
我本在居家，观我今胜德，
转女成天子，自在五欲乐。
彼诃瞿昙子，厌已叹瞿昙：
我今当进行，天子真谛说。
二于彼勤行，忆瞿昙法律，
知欲有灾患，即彼舍离欲；
彼为欲结缚，即得舍远离，
如象断羁绊，度三十三天。
因陀罗、天、梵，一切皆来集，
即彼坐上去，雄猛舍尘欲。
帝释见已厌，胜天天中天，
彼本生下贱，度三十三天，
厌已妙息言。
瞿婆后说曰：
人中有佛胜，释牟尼知欲。
彼子中失念，我诃更复得，
于三中之一，则生伎乐中；
二成等正道，在天定根乐。
汝说如是法，弟子无有惑，
度漏断邪疑，礼佛胜伏根。
若彼觉诸法，二得升进处，
彼得升进已，生于梵天中。
我等知彼法，大仙来至此。’
你说的这些法门，让弟子们不再疑惑，能够断除烦恼，断绝邪见，礼敬佛陀并降伏诸根。如果有人觉悟了诸法实相，就能进入更高的境界，最终升入梵天。我们了解这些法门，大仙人来到这里，就是为了让我们明白这些道理。”
这时，世尊心中想：这个鬼神长期没有谄媚或欺骗的行为，心地纯直，如果有疑问，他都真心想了解，不会恶意打扰。他的提问也是如此，我可以为他解说深奥的阿毗昙。世尊知道后，为天王释说了以下偈颂：
“为了现世的快乐，也为未来的幸福，
拘翼随意发问，随心所欲。
对于他所提出的每一个问题，我都将尽力解答。”
于是，天王释恭敬地说：“世尊！天界、人界、阿修罗、犍闼婆、罗刹以及其他各种形态的生命，各自都有多少烦恼呢？”
世尊听后回答说：“拘翼！天界、人界、阿修罗、犍闼婆、罗刹以及其他各种形态的生命，各自都有两个烦恼，那就是悭吝和嫉妒。”那时，他们各自心中想着：愿我没有棍棒、没有纠葛、没有怨恨、没有愤怒、没有争执、没有冲突、没有痛苦，能安乐地行走。然而，尽管他们这样想，仍然有棍棒、有纠葛、有怨恨、有愤怒、有争执、有冲突和痛苦，无法安乐地行走。
当时，天王释听闻后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！天界、人界、阿修罗、犍闼婆、罗刹以及各种众生各自都有两种束缚，他们心中也这样想着：愿我没有棍棒、没有纠葛、没有怨恨、没有愤怒、没有争执、没有冲突、没有痛苦，能够安乐地行走。然而，尽管他们这样想，仍然有棍棒、有纠葛、有怨恨、有愤怒、有争执、有冲突和痛苦，无法安乐地行走。是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！如佛陀所说的法，我都已经明白了，我已经断除了疑惑，消除了困惑，因为听闻了佛陀的说法。”
当时，天王释听闻佛陀的说法后，欢喜奉行！接着问道：“大圣者！吝啬与嫉妒是什么原因或条件造成的？它们从哪里生起？由什么导致？又是什么原因或条件能让吝啬与嫉妒消失呢？”
世尊听后回答说：“拘翼！吝啬与嫉妒是由爱与不爱引起的，依赖于爱与不爱而生起，从爱与不爱中产生，由于爱与不爱的存在而存在。如果没有爱与不爱，那么就不会有吝啬与嫉妒。”
当时，天王释听闻后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！吝啬与嫉妒是由爱与不爱引起的，依赖于爱与不爱而生起，从爱与不爱中产生，由于爱与不爱的存在而存在。如果没有爱与不爱，那么就不会有吝啬与嫉妒。是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！如佛陀所说的法，我都已经明白了，我已经断除了疑惑，消除了困惑，因为听闻了佛陀的说法。”
当时，天王释听闻佛陀的说法后，欢喜奉行！接着问道：“大圣者！爱与不爱是什么原因或条件造成的？它们从哪里生起？由什么导致？又是什么原因或条件能让爱与不爱消失呢？”
世尊听后回答说：“拘翼！爱与不爱是由欲望引起的，依赖于欲望而生起，从欲望中产生，由于欲望的存在而存在。如果没有欲望，那么就不会有爱与不爱。”
当时，天王释听闻后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！爱与不爱是由欲望引起的，依赖于欲望而生起，从欲望中产生，由于欲望的存在而存在。如果没有欲望，那么就不会有爱与不爱。是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！如佛陀所说的法，我都已经明白了，我已经断除了疑惑，消除了困惑，因为听闻了佛陀的说法。”
当时，天王释听闻佛陀的说法后，欢喜奉行！接着问道：“大圣者！欲望是什么原因或条件造成的？它们从哪里生起？由什么导致？又是什么原因或条件能让欲望消失呢？”
世尊听后回答说：“拘翼！欲望是由念引起的，依赖于念而生起，从念中产生，由于念的存在而存在。如果没有念，那么就不会有欲望。”
当时，天王释听闻后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！欲望是由念引起的，依赖于念而生起，从念中产生，由于念的存在而存在。如果没有念，那么就不会有欲望。是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！如佛陀所说的法，我都已经明白了，我已经断除了疑惑，消除了困惑，因为听闻了佛陀的说法。”
当时，天王释听闻佛陀的说法后，欢喜奉行！接着问道：“大圣者！念是什么原因或条件造成的？它们从哪里生起？由什么导致？又是什么原因或条件能让念消失呢？”
世尊听后回答说：“拘翼！念是由思引起的，依赖于思而生起，从思中产生，由于思的存在而存在。如果没有思，那么就不会有念。由于念的存在而有欲望，由于欲望的存在而有爱与不爱，由于爱与不爱的存在而有吝啬与嫉妒，由于吝啬与嫉妒的存在而有棍棒、争斗、憎恨、谄媚、欺骗、虚妄语、两舌等，心中会生起无数的恶不善法，因此这个纯粹的大苦聚集就产生了。如果没有任何思，那么就不会有念；如果没有任何念，那么就不会有欲望；如果没有任何欲望，那么就不会有爱与不爱；如果没有任何爱与不爱，那么就不会有吝啬与嫉妒；如果没有任何吝啬与嫉妒，那么就不会有棍棒、争斗、憎恨、谄媚、欺骗、虚妄语、两舌等，心中也不会生起无数的恶不善法，因此这个纯粹的大苦聚集就会熄灭。”
当时，天王释听闻后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！念是由思引起的，依赖于思而生起，从思中产生，由于思的存在而存在。如果没有思，那么就不会有念。由于念的存在而有欲望，由于欲望的存在而有爱与不爱，由于爱与不爱的存在而有吝啬与嫉妒，由于吝啬与嫉妒的存在而有棍棒、争斗、憎恨、谄媚、欺骗、虚妄语、两舌等，心中会生起无数的恶不善法，因此这个纯粹的大苦聚集就产生了。如果没有任何思，那么就不会有念；如果没有任何念，那么就不会有欲望；如果没有任何欲望，那么就不会有爱与不爱；如果没有任何爱与不爱，那么就不会有吝啬与嫉妒；如果没有任何吝啬与嫉妒，那么就不会有棍棒、争斗、憎恨、谄媚、欺骗、虚妄语、两舌等，心中也不会生起无数的恶不善法，因此这个纯粹的大苦聚集就会熄灭。是的，世尊！是的，善逝！是的，大圣者！如佛陀所说的法，我都已经明白了，我已经断除了疑惑，消除了困惑，因为听闻了佛陀的说法。”当时，天王释听到佛陀所说的教义后，心生欢喜并恭敬地接受。他又问道：“大仙人！什么是灭除戏论的道迹？比丘如何修行才能趣向灭除戏论的道迹呢？”
佛陀听后回答道：“拘翼！灭除戏论的道迹就是指八支圣道：正见……直至正定共为八支。拘翼！这就是灭除戏论的道迹。比丘应当修行这些来趣向灭除戏论的道迹。”
天王释听完后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大仙人！灭除戏论的道迹就是八支圣道：正见……直至正定共为八支。大仙人！这就是灭除戏论的道迹。比丘应当修行这些来趣向灭除戏论的道迹。是的，世尊！是的，善逝！是的，大仙人！我已经完全理解了佛陀所说的教法，我的疑惑已经消除，没有丝毫犹豫，因为听闻了佛陀的教导。”
随后，天王释又问道：“大仙人！比丘趣向灭除戏论的道迹时，需要断除多少法，修行多少法呢？”
佛陀回答道：“拘翼！比丘趣向灭除戏论的道迹时，需要断除三种法，修行三种法。哪三种法呢？一是念，二是言，三是求。拘翼！关于念，我说有两种：可行和不可行。如果这种念不可行，我会断除它；如果这种念可行，当我知晓其可行时，我会保持念和智慧，以成就这种念。言也是如此。拘翼！关于求，我也说有两种：可行和不可行。如果这种求不可行，我会断除它；如果这种求可行，当我知晓其可行时，我会保持念和智慧，以成就这种求。”
天王释听完后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大仙人！比丘趣向灭除戏论的道迹时，需要断除三种法，修行三种法。哪三种法呢？一是念，二是言，三是求。大仙人说念有两种：可行和不可行。如果这种念会增长恶不善法，减少善法，大仙人就会断除它；如果这种念能减少恶不善法，增长善法，大仙人会在知晓其可行时，保持念和智慧，成就这种念。言也是如此。大仙人说求也有两种：可行和不可行。如果这种求会增长恶不善法，减少善法，大仙人就会断除它；如果这种求能减少恶不善法，增长善法，大仙人会在知晓其可行时，保持念和智慧，成就这种求。是的，世尊！是的，善逝！是的，大仙人！我已经完全理解了佛陀所说的教法，我的疑惑已经消除，没有丝毫犹豫，因为听闻了佛陀的教导。”
接着，天王释又问道：“大仙人！比丘趣向灭除戏论的道迹时，有多少法需要守护并从其中解脱，又有多少法需要修行呢？”
佛陀回答道：“拘翼！比丘趣向灭除戏论的道迹时，有六法需要守护并从其中解脱，同时也有六法需要修行。哪六法呢？眼观色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触觉，意知法。拘翼！眼观色有两类：可行和不可行。如果眼观色不可行，我会断除它；如果眼观色可行，当我知晓其可行时，我会保持念和智慧，成就这种观色。耳闻声……鼻嗅香……舌尝味……身触觉……意知法也是如此。意知法也有两类：可行和不可行。如果意知法不可行，我会断除它；如果意知法可行，当我知晓其可行时，我会保持念和智慧，成就这种知法。”
天王释听完后说道：“是的，世尊！是的，善逝！是的，大仙人！比丘趣向灭除戏论的道迹时，有六法需要守护并从其中解脱，也有六法需要修行。哪六法呢？眼观色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触觉，意知法。大仙人说眼观色有两种：可行和不可行。如果眼观色会增长恶不善法，减少善法，大仙人就会断除它；如果眼观色能减少恶不善法，增长善法，大仙人会在知晓其可行时，保持念和智慧，成就这种观色。耳闻声……鼻嗅香……舌尝味……身触觉……大仙人说意知法也有两种：可行和不可行。如果意知法会增长恶不善法，减少善法，大仙人就会断除它；如果意知法能减少恶不善法，增长善法，大仙人会在知晓其可行时，保持念和智慧，成就这种知法。是的，世尊！是的，善逝！是的，大仙人！我已经完全理解了佛陀所说的教法，我的疑惑已经消除，没有丝毫犹豫，因为听闻了佛陀的教导。”