于是，优婆离居士听闻佛陀所说的教法，恭敬地接受并铭记于心，顶礼佛陀后，围绕佛陀三匝后离去。他嘱咐守门人：“你们应当知道，我现在已成为佛陀的弟子。从今天起，任何尼揵来时，不得让他们进门，只允许佛陀的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷进入。如果尼揵前来，可以告诉他们：‘尊者！优婆离居士现在受佛陀教化，已成为弟子，因此不允许任何尼揵进入，只允许佛陀的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷进入。若需食物，可以留在这里，我会提供给他们。’”
这时，长苦行尼揵听说优婆离居士接受了沙门瞿昙的教化，成为了弟子，因此不允许其他尼揵进入，只允许沙门瞿昙的弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷进入。长苦行尼揵听说后，前往尼揵亲子处，禀报说：“尊者！这就是我之前所说的。”
尼揵亲子问道：“苦行！你之前所说的是什么？”
长苦行尼揵回答说：“尊者！我之前所说的是不希望优婆离居士去拜访沙门瞿昙。为什么呢？因为沙门瞿昙懂得幻化咒术，能够通过咒术化现出比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，我担心优婆离居士会被沙门瞿昙所化，成为弟子。尊者！优婆离居士现在已经接受了沙门瞿昙的教化，成为了弟子，因此不允许其他尼揵进入，只允许沙门瞿昙的弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷进入。”
尼揵亲子说道：“苦行！如果优婆离居士真的接受了沙门瞿昙的教化，成为弟子，那是不可能的事；但如果沙门瞿昙接受了优婆离居士的教化，成为弟子，那倒是有可能的。”
长苦行尼揵再次禀报说：“尊者！如果您不相信我的话，您可以亲自前去查看，或者派遣使者前往。”
于是，尼揵亲子吩咐道：“苦行！你可以亲自前去，看看优婆离居士是否真的接受了沙门瞿昙的教化，成为弟子，还是沙门瞿昙接受了优婆离居士的教化，成为弟子。”
长苦行尼揵领命后，前往优婆离居士家中。守门人远远看见长苦行尼揵到来，便说道：“尊者！优婆离居士现在受佛陀教化，已成为弟子，因此不允许其他尼揵进入，只允许佛陀的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷进入。如果需要食物，请留在此处，我们会提供给您。”
长苦行尼揵回应说：“守门人！我不需要食物。”
长苦行尼揵了解情况后，离开返回尼揵亲子处，禀报说：“尊者！这就是我之前所说的。”
尼揵亲子再次询问：“苦行！你之前所说的是什么？”
长苦行尼揵回答说：“尊者！我之前所说的是不希望优婆离居士去拜访沙门瞿昙。为什么呢？因为沙门瞿昙懂得幻化咒术，能够通过咒术化现出比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，我担心优婆离居士会被沙门瞿昙所化，成为弟子。尊者！优婆离居士现在已经接受了沙门瞿昙的教化，成为了弟子，因此不允许其他尼揵进入，只允许沙门瞿昙的弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷进入。”
尼揵亲子说道：“苦行！如果优婆离居士真的接受了沙门瞿昙的教化，成为弟子，那是不可能的事；但如果沙门瞿昙接受了优婆离居士的教化，成为弟子，那倒是有可能的。”
长苦行尼揵说道：“尊者！如果您不相信我的话，您可以亲自前去查看！”
于是，尼揵亲子带领五百名大尼揵弟子前往优婆离居士家。守门人远远看见尼揵亲子与五百名大尼揵弟子一同前来，便说道：“尊者！优婆离居士现在受佛陀教化，已成为弟子，因此不允许其他尼揵进入，只允许佛陀的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷进入。”如果想要进食，就可以留在这里，我会拿出食物给你。”
尼揵子对守门人说：“我不需要食物，只想见到优婆离居士。”
守门人回答说：“请尊者在此稍候，我进去禀告优婆离居士。”
于是守门人进入禀告说：“居士！尼揵子带着五百位尼揵众弟子在外面，他们这样说：‘我们想见到优婆离居士。’”
优婆离居士告诉守门人：“你到中门去，布置好座位后回来告诉我。”
守门人遵命前往中门布置好座位后回来禀告说：“居士！座位已经布置好了，请居士自行决定何时过去。”
优婆离居士带着守门人来到中门，发现有一个非常高的、宽敞的、极其洁净的座位，这是原本准备给尼揵子坐的座位，优婆离居士自己坐了上去，结跏趺坐，然后对守门人说：“你出去到尼揵子那里，告诉他：‘尊贵的人！优婆离居士说，如果您想进来，可以随意。’”
守门人接受指示后出去，到了尼揵子那里，传达了这句话：“尊贵的人！优婆离居士说，如果您想进来，可以随意。”
于是尼揵子和五百位尼揵众弟子一起进入中门。优婆离居士远远看见尼揵子和五百位尼揵众弟子进来，就说：“尊贵的人！这里有座位，您想坐就请随意。”
尼揵子说：“居士！你这样合适吗？自己坐在高座上，结跏趺坐，和别人说话，这不像是修行者应有的行为。”
优婆离居士回答说：“尊贵的人！这是我自己的东西，我想给就给，不想给就不给。这个座位是我的，所以我才说：有座位，想坐就随意。”
尼揵子自己铺好座位坐下，说：“居士！为什么这样做呢？你想降伏沙门瞿昙，却反而被沙门瞿昙降伏了。就像有人为了找眼睛进入森林，结果反而失去了眼睛；同样地，居士你想去降伏沙门瞿昙，却被沙门瞿昙降伏了。又像有人因为口渴进入池塘，结果反而更加口渴；居士也是如此，想降伏沙门瞿昙，却被降伏了。为什么这样呢？”
优婆离居士说：“尊贵的人！请听我讲个比喻，聪明的人听到比喻就能理解其中的意义。尊贵的人！比如一个婆罗门，他的妻子怀孕了，她对丈夫说：‘我现在怀孕了，你去集市上为孩子买些好玩的东西吧。’当时那个婆罗门对妻子说：‘只要你顺利生产就好，何必担心没有呢？如果是男孩，我就为你买男孩玩的玩具；如果是女孩，就买女孩玩的玩具。’妻子多次对丈夫说：‘我现在怀孕了，你赶快去集市为孩子买些好玩的东西吧。’婆罗门也多次对妻子说：‘只要你顺利生产就好，何必担心没有呢？如果是男孩，我就为你买男孩玩的玩具；如果是女孩，就买女孩玩的玩具。’婆罗门非常疼爱妻子，就问她说：‘你想给孩子买什么样的玩具呢？’妻子回答说：‘你去为孩子买一只猕猴的好玩具吧。’婆罗门听后，就去集市买了猕猴玩具，带回家对妻子说：‘我已经为孩子买来了猕猴玩具。’妻子一看，觉得颜色不好看，就对丈夫说：‘你可以拿着这只猕猴玩具去染坊，把它染成黄色，让它看起来更可爱，再捣一下让它发光。’婆罗门听后，立刻拿着这只猕猴玩具去了染坊，对染匠说：‘把这只猕猴玩具染成好看的黄色，让它变得很可爱，再捣一下让它发光。’这时染匠就对婆罗门说：‘猕猴玩具染成黄色，让它看起来很可爱是可以的，但是不能捣它让它发光，因为一旦捣它，它就会死掉，根本不能承受捶打；这是一个充满恶臭的袋子，猕猴装满了污秽。’于是染匠说了这首偈颂：
‘猕猴忍受色，不能堪忍捣，
若捣则命终，终不可椎打；
此是臭秽囊，猕猴满不净。’
尊贵的人！要知道尼揵子所说的也是这样，他们不能承受他人的质疑和追问，也不能得到深入的思考和观察，只会被愚昧所染，不会被智慧所染。尊贵的人！再听我说一个比喻：就像一件干净的波罗奈衣，主人拿去染坊，对染匠说：‘帮我染这件衣服，让它变成极好的颜色，变得非常好看，也要用力捣它，让它变得柔软并发出光泽。’染匠对主人说：‘这件衣服可以染，让它变成极好的颜色，变得非常好看，也可以用力捣它，让它变得柔软并发出光泽。’于是染匠说了这首偈颂：
‘如波罗奈衣，白净忍受色，
捣已则柔软，光色增益好。’
尊贵的人！要知道，如来的说法也是这样的，能够很好地承受他人的质疑和追问，也能快速得到深入的思考和观察，只会被智慧所染，不会被愚昧所染。”
尼揵子的儿子说：“居士，你是被沙门瞿昙的幻术迷惑了。”
优婆离居士回答说：“尊贵的人！善用幻术，极善用幻术。”尊者！那个幻化的咒语使我父母长久受益，得到安稳快乐；以及我的妻儿、奴仆、仆人，那难陀国王以及世间所有，包括天界、魔王、梵天、沙门、梵志，从人间到天界，让他们都能长久受益，安稳快乐。”
尼揵的弟子问道：“居士！既然那难陀国王知道优婆离居士是尼揵的弟子，那么现在他到底是谁的弟子呢？”
于是，优婆离居士从座位上起身，右膝跪地，仿佛面对佛陀一般，双手合十说道：“尊者！请听我说：
“雄猛而远离愚痴，断除污秽并降伏自身，
无敌且思虑微妙，学习戒律、禅定和智慧，
安详无垢，我是佛陀的弟子优婆离。大圣已修习圆满，得德而能自在说法，
心怀善意，妙观正直，不高不低，
不动摇而常自在，我是佛陀的弟子优婆离。无曲而知足，舍弃吝啬而满足，
成为沙门并觉悟，来世尊贵，
无比且无尘埃，我是佛陀的弟子优婆离。无病且不可估量，深入而得牟尼智慧，
常安稳且勇猛，安住于微妙的法中，
调御者从不戏谑，我是佛陀的弟子优婆离。如大龙般乐于居高，结业尽除而得解脱，
应辩才纯净，智慧生起而离忧愁，
不再有释迦之束缚，我是佛陀的弟子优婆离。正法禅思惟，无扰而清净，
常笑无怒，乐于远离而得第一，
无畏且专注，我是佛陀的弟子优婆离。七仙无人可比，三达而得梵，
净浴如明灯，得息而止怨结，
勇猛且极清净，我是佛陀的弟子优婆离。得息如大地般智慧，大智慧除去世间的贪欲，
可敬的无上眼，上士无人能及，
御者无怒，我是佛陀的弟子优婆离。断绝希望而行善，善调御无比的驾驭者，
无上的常欢喜，无疑而有光明，
断除傲慢而得无上觉悟，我是佛陀的弟子优婆离。断绝爱欲而得无比觉悟，无烟无焰，
如去而为善逝，无比且无人能及，
名声已得正果，我是佛陀的弟子优婆离。这是百次赞叹佛陀，从未曾如此思惟过，
优婆离所说的这些，诸天前来聆听，
善助并增添辩才，如法如人，
尼揵的弟子请问，佛陀十力的弟子。”
尼揵的弟子又问道：“居士！你为何称赞沙门瞿昙呢？”
优婆离居士回答道：“尊者！请听我说个比喻，明智的人听到比喻就能理解其中的意义。就像优秀的花匠和他的弟子采集各种花朵，用长线编织成各种花环。同样地，尊者！如来、无所执着、等正觉有着无数的赞叹，这是我所尊敬的，因此我加以称赞。”
在讲说这段法时，优婆离居士远离尘垢，诸法的法眼生起。尼揵的弟子当场吐血，前往波惒国，由于这严重的疾病，不久便去世了。佛陀如此宣说，优婆离居士听闻佛陀所说，欢喜奉行！
《中阿含经》卷第三十三
一三四、释问经
我听闻如下：
一时，佛陀游历摩竭陀国，在王舍城东，㮈林村北，鞞陀提山的因陀罗石室。当时，天王释听说佛陀在摩竭陀国，位于王舍城东，㮈林村北，鞞陀提山的因陀罗石室。这时，天王释对五结乐子说：“我听说世尊在摩竭陀国，位于王舍城东，㮈林村北，鞞陀提山的因陀罗石室。五结！你来一起去看佛陀。”
五结乐子回答道：“好的。”于是，五结乐子带着琉璃琴跟随天王释前行。三十三天听说天王释此行意义重大，想要去见佛陀，三十三天的众天也随从天王释一同前行。于是，天王释、三十三天和五结乐子犹如大力士屈伸手臂一般，在一瞬间从三十三天消失，出现在摩竭陀国王舍城东，㮈林村北，鞞陀提山附近，距离石室不远。此时，鞞陀提山光芒四射，明亮如火焰。周围居民看到后，心想：“鞞陀提山着火了。”
天王释站在一处后，说道：“五结！世尊这样住在无事之处的山林树下，乐于高岩静坐，远离喧嚣，没有恶人，顺应修行，具有大威德；诸天共同相伴，乐于远离，安坐平稳，快乐游行。我们尚未通报就前去不合适。五结！你先去通报，然后我们再前进。”
五结乐子回答道：“好的。”于是，五结乐子接受天王释的教导后，带着琉璃琴先行前往因陀罗石室，心想：找到一个离佛陀不远不近的地方，让佛陀知道我的到来，听见我的声音。住在那里之后，他调好了琉璃琴，唱起了与欲望相应的偈颂、与龙相应的偈颂、与沙门相应的偈颂、与阿罗汉相应的偈颂：
“贤者啊！敬礼你的父母，月亮和耽浮楼王的女儿；
说你生出了如此美妙的后代，使我心中充满欢喜。
烦热时寻求凉风，口渴时想喝冷水；
就像我爱慕你一样，阿罗汉爱慕着佛法。
收集水分非常困难，沉溺于欲望也是如此；
在无数生命中共同相遇，如同施舍给无执着的人。
池水清澈又清凉，底部铺满金色的小沙粒，
像龙和大象被热浪逼迫，进入这池水中沐浴；
就像用钩子牵引大象，我的心已经被你征服。
你的行为你没有察觉，美丽但未能得到你，
我的心深深依赖着你，烦恼痛苦焚烧我的心；
因此我不快乐，就像一个人落入虎口。
像修行者思念禅定，总是喜欢独处；
像牟尼获得觉悟，拥有你就是我的妙净。
像牟尼所追求的，是无上的完全觉悟；
像我所追求的，永远渴望得到你。
像病人渴望药物，像饥饿者渴望食物；
贤者啊，你平息了我的心，就像水熄灭了火。
如果我所做的福德，供养给无执着的人，
那都是纯净美好的，我与你共同享受果报：
愿我和你一起走到最后，不再独自生活；
我宁愿和你一起死去，也不愿在活着时分离。
释迦牟尼啊，请满足我的愿望，三十三天的尊者；
你是至高无上的尊者，这是我坚定的愿望。
因此，我顶礼伟大的佛陀，向至高无上的大师致敬；
断绝一切爱的刺痛，我向太阳亲近。
这时，世尊从禅定中醒来，赞叹五结乐子说：“好啊！好啊！五结！你的歌声与琴声相呼应，琴声也与歌声相呼应，歌声不超出琴声之外，琴声也不超出歌声之外。五结！你还记得过去曾经唱过这些与欲望相应的偈颂、与龙相应的偈颂、与沙门相应的偈颂、与阿罗汉相应的偈颂吗？”
五结乐子回答说：“世尊！只有大仙人您自己知道。大仙人！那时世尊刚刚觉悟，游历在郁鞞罗尼连禅河岸边，阿阇惒罗尼拘类树下。当时，耽浮楼乐王的女儿贤月色，有一位名为结的天人，作为摩兜丽御车官，追求那位女子。大仙人！当他追求那位女子时，我也同样追求她。然而，大仙人！当我追求她时，最终未能成功，于是我站在她身后，就唱起了这些与欲望相应的偈颂、与龙相应的偈颂、与沙门相应的偈颂、与阿罗汉相应的偈颂。大仙人！当我唱这些偈颂时，那位女子回头看了看我，面带笑容对我说：‘五结！我从未见过那位佛陀世尊，但我已经从三十三天听说那位世尊、如来、无所著、等正觉、明行成就、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，被称为佛、众祐。五结！如果你能多次称赞世尊，你可以与我共事。’我只与她有过一次会面，之后就再也没有见到她。”
这时，长苦行尼揵听说优婆离居士接受了沙门瞿昙的教化，成为了弟子，因此不允许其他尼揵进入，只允许沙门瞿昙的弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷进入。长苦行尼揵听说后，前往尼揵亲子处，禀报说：“尊者！这就是我之前所说的。”
尼揵亲子问道：“苦行！你之前所说的是什么？”
长苦行尼揵回答说：“尊者！我之前所说的是不希望优婆离居士去拜访沙门瞿昙。为什么呢？因为沙门瞿昙懂得幻化咒术，能够通过咒术化现出比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，我担心优婆离居士会被沙门瞿昙所化，成为弟子。尊者！优婆离居士现在已经接受了沙门瞿昙的教化，成为了弟子，因此不允许其他尼揵进入，只允许沙门瞿昙的弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷进入。”
尼揵亲子说道：“苦行！如果优婆离居士真的接受了沙门瞿昙的教化，成为弟子，那是不可能的事；但如果沙门瞿昙接受了优婆离居士的教化，成为弟子，那倒是有可能的。”
长苦行尼揵再次禀报说：“尊者！如果您不相信我的话，您可以亲自前去查看，或者派遣使者前往。”
于是，尼揵亲子吩咐道：“苦行！你可以亲自前去，看看优婆离居士是否真的接受了沙门瞿昙的教化，成为弟子，还是沙门瞿昙接受了优婆离居士的教化，成为弟子。”
长苦行尼揵领命后，前往优婆离居士家中。守门人远远看见长苦行尼揵到来，便说道：“尊者！优婆离居士现在受佛陀教化，已成为弟子，因此不允许其他尼揵进入，只允许佛陀的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷进入。如果需要食物，请留在此处，我们会提供给您。”
长苦行尼揵回应说：“守门人！我不需要食物。”
长苦行尼揵了解情况后，离开返回尼揵亲子处，禀报说：“尊者！这就是我之前所说的。”
尼揵亲子再次询问：“苦行！你之前所说的是什么？”
长苦行尼揵回答说：“尊者！我之前所说的是不希望优婆离居士去拜访沙门瞿昙。为什么呢？因为沙门瞿昙懂得幻化咒术，能够通过咒术化现出比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，我担心优婆离居士会被沙门瞿昙所化，成为弟子。尊者！优婆离居士现在已经接受了沙门瞿昙的教化，成为了弟子，因此不允许其他尼揵进入，只允许沙门瞿昙的弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷进入。”
尼揵亲子说道：“苦行！如果优婆离居士真的接受了沙门瞿昙的教化，成为弟子，那是不可能的事；但如果沙门瞿昙接受了优婆离居士的教化，成为弟子，那倒是有可能的。”
长苦行尼揵说道：“尊者！如果您不相信我的话，您可以亲自前去查看！”
于是，尼揵亲子带领五百名大尼揵弟子前往优婆离居士家。守门人远远看见尼揵亲子与五百名大尼揵弟子一同前来，便说道：“尊者！优婆离居士现在受佛陀教化，已成为弟子，因此不允许其他尼揵进入，只允许佛陀的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷进入。”如果想要进食，就可以留在这里，我会拿出食物给你。”
尼揵子对守门人说：“我不需要食物，只想见到优婆离居士。”
守门人回答说：“请尊者在此稍候，我进去禀告优婆离居士。”
于是守门人进入禀告说：“居士！尼揵子带着五百位尼揵众弟子在外面，他们这样说：‘我们想见到优婆离居士。’”
优婆离居士告诉守门人：“你到中门去，布置好座位后回来告诉我。”
守门人遵命前往中门布置好座位后回来禀告说：“居士！座位已经布置好了，请居士自行决定何时过去。”
优婆离居士带着守门人来到中门，发现有一个非常高的、宽敞的、极其洁净的座位，这是原本准备给尼揵子坐的座位，优婆离居士自己坐了上去，结跏趺坐，然后对守门人说：“你出去到尼揵子那里，告诉他：‘尊贵的人！优婆离居士说，如果您想进来，可以随意。’”
守门人接受指示后出去，到了尼揵子那里，传达了这句话：“尊贵的人！优婆离居士说，如果您想进来，可以随意。”
于是尼揵子和五百位尼揵众弟子一起进入中门。优婆离居士远远看见尼揵子和五百位尼揵众弟子进来，就说：“尊贵的人！这里有座位，您想坐就请随意。”
尼揵子说：“居士！你这样合适吗？自己坐在高座上，结跏趺坐，和别人说话，这不像是修行者应有的行为。”
优婆离居士回答说：“尊贵的人！这是我自己的东西，我想给就给，不想给就不给。这个座位是我的，所以我才说：有座位，想坐就随意。”
尼揵子自己铺好座位坐下，说：“居士！为什么这样做呢？你想降伏沙门瞿昙，却反而被沙门瞿昙降伏了。就像有人为了找眼睛进入森林，结果反而失去了眼睛；同样地，居士你想去降伏沙门瞿昙，却被沙门瞿昙降伏了。又像有人因为口渴进入池塘，结果反而更加口渴；居士也是如此，想降伏沙门瞿昙，却被降伏了。为什么这样呢？”
优婆离居士说：“尊贵的人！请听我讲个比喻，聪明的人听到比喻就能理解其中的意义。尊贵的人！比如一个婆罗门，他的妻子怀孕了，她对丈夫说：‘我现在怀孕了，你去集市上为孩子买些好玩的东西吧。’当时那个婆罗门对妻子说：‘只要你顺利生产就好，何必担心没有呢？如果是男孩，我就为你买男孩玩的玩具；如果是女孩，就买女孩玩的玩具。’妻子多次对丈夫说：‘我现在怀孕了，你赶快去集市为孩子买些好玩的东西吧。’婆罗门也多次对妻子说：‘只要你顺利生产就好，何必担心没有呢？如果是男孩，我就为你买男孩玩的玩具；如果是女孩，就买女孩玩的玩具。’婆罗门非常疼爱妻子，就问她说：‘你想给孩子买什么样的玩具呢？’妻子回答说：‘你去为孩子买一只猕猴的好玩具吧。’婆罗门听后，就去集市买了猕猴玩具，带回家对妻子说：‘我已经为孩子买来了猕猴玩具。’妻子一看，觉得颜色不好看，就对丈夫说：‘你可以拿着这只猕猴玩具去染坊，把它染成黄色，让它看起来更可爱，再捣一下让它发光。’婆罗门听后，立刻拿着这只猕猴玩具去了染坊，对染匠说：‘把这只猕猴玩具染成好看的黄色，让它变得很可爱，再捣一下让它发光。’这时染匠就对婆罗门说：‘猕猴玩具染成黄色，让它看起来很可爱是可以的，但是不能捣它让它发光，因为一旦捣它，它就会死掉，根本不能承受捶打；这是一个充满恶臭的袋子，猕猴装满了污秽。’于是染匠说了这首偈颂：
‘猕猴忍受色，不能堪忍捣，
若捣则命终，终不可椎打；
此是臭秽囊，猕猴满不净。’
尊贵的人！要知道尼揵子所说的也是这样，他们不能承受他人的质疑和追问，也不能得到深入的思考和观察，只会被愚昧所染，不会被智慧所染。尊贵的人！再听我说一个比喻：就像一件干净的波罗奈衣，主人拿去染坊，对染匠说：‘帮我染这件衣服，让它变成极好的颜色，变得非常好看，也要用力捣它，让它变得柔软并发出光泽。’染匠对主人说：‘这件衣服可以染，让它变成极好的颜色，变得非常好看，也可以用力捣它，让它变得柔软并发出光泽。’于是染匠说了这首偈颂：
‘如波罗奈衣，白净忍受色，
捣已则柔软，光色增益好。’
尊贵的人！要知道，如来的说法也是这样的，能够很好地承受他人的质疑和追问，也能快速得到深入的思考和观察，只会被智慧所染，不会被愚昧所染。”
尼揵子的儿子说：“居士，你是被沙门瞿昙的幻术迷惑了。”
优婆离居士回答说：“尊贵的人！善用幻术，极善用幻术。”尊者！那个幻化的咒语使我父母长久受益，得到安稳快乐；以及我的妻儿、奴仆、仆人，那难陀国王以及世间所有，包括天界、魔王、梵天、沙门、梵志，从人间到天界，让他们都能长久受益，安稳快乐。”
尼揵的弟子问道：“居士！既然那难陀国王知道优婆离居士是尼揵的弟子，那么现在他到底是谁的弟子呢？”
于是，优婆离居士从座位上起身，右膝跪地，仿佛面对佛陀一般，双手合十说道：“尊者！请听我说：
“雄猛而远离愚痴，断除污秽并降伏自身，
无敌且思虑微妙，学习戒律、禅定和智慧，
安详无垢，我是佛陀的弟子优婆离。大圣已修习圆满，得德而能自在说法，
心怀善意，妙观正直，不高不低，
不动摇而常自在，我是佛陀的弟子优婆离。无曲而知足，舍弃吝啬而满足，
成为沙门并觉悟，来世尊贵，
无比且无尘埃，我是佛陀的弟子优婆离。无病且不可估量，深入而得牟尼智慧，
常安稳且勇猛，安住于微妙的法中，
调御者从不戏谑，我是佛陀的弟子优婆离。如大龙般乐于居高，结业尽除而得解脱，
应辩才纯净，智慧生起而离忧愁，
不再有释迦之束缚，我是佛陀的弟子优婆离。正法禅思惟，无扰而清净，
常笑无怒，乐于远离而得第一，
无畏且专注，我是佛陀的弟子优婆离。七仙无人可比，三达而得梵，
净浴如明灯，得息而止怨结，
勇猛且极清净，我是佛陀的弟子优婆离。得息如大地般智慧，大智慧除去世间的贪欲，
可敬的无上眼，上士无人能及，
御者无怒，我是佛陀的弟子优婆离。断绝希望而行善，善调御无比的驾驭者，
无上的常欢喜，无疑而有光明，
断除傲慢而得无上觉悟，我是佛陀的弟子优婆离。断绝爱欲而得无比觉悟，无烟无焰，
如去而为善逝，无比且无人能及，
名声已得正果，我是佛陀的弟子优婆离。这是百次赞叹佛陀，从未曾如此思惟过，
优婆离所说的这些，诸天前来聆听，
善助并增添辩才，如法如人，
尼揵的弟子请问，佛陀十力的弟子。”
尼揵的弟子又问道：“居士！你为何称赞沙门瞿昙呢？”
优婆离居士回答道：“尊者！请听我说个比喻，明智的人听到比喻就能理解其中的意义。就像优秀的花匠和他的弟子采集各种花朵，用长线编织成各种花环。同样地，尊者！如来、无所执着、等正觉有着无数的赞叹，这是我所尊敬的，因此我加以称赞。”
在讲说这段法时，优婆离居士远离尘垢，诸法的法眼生起。尼揵的弟子当场吐血，前往波惒国，由于这严重的疾病，不久便去世了。佛陀如此宣说，优婆离居士听闻佛陀所说，欢喜奉行！
《中阿含经》卷第三十三
一三四、释问经
我听闻如下：
一时，佛陀游历摩竭陀国，在王舍城东，㮈林村北，鞞陀提山的因陀罗石室。当时，天王释听说佛陀在摩竭陀国，位于王舍城东，㮈林村北，鞞陀提山的因陀罗石室。这时，天王释对五结乐子说：“我听说世尊在摩竭陀国，位于王舍城东，㮈林村北，鞞陀提山的因陀罗石室。五结！你来一起去看佛陀。”
五结乐子回答道：“好的。”于是，五结乐子带着琉璃琴跟随天王释前行。三十三天听说天王释此行意义重大，想要去见佛陀，三十三天的众天也随从天王释一同前行。于是，天王释、三十三天和五结乐子犹如大力士屈伸手臂一般，在一瞬间从三十三天消失，出现在摩竭陀国王舍城东，㮈林村北，鞞陀提山附近，距离石室不远。此时，鞞陀提山光芒四射，明亮如火焰。周围居民看到后，心想：“鞞陀提山着火了。”
天王释站在一处后，说道：“五结！世尊这样住在无事之处的山林树下，乐于高岩静坐，远离喧嚣，没有恶人，顺应修行，具有大威德；诸天共同相伴，乐于远离，安坐平稳，快乐游行。我们尚未通报就前去不合适。五结！你先去通报，然后我们再前进。”
五结乐子回答道：“好的。”于是，五结乐子接受天王释的教导后，带着琉璃琴先行前往因陀罗石室，心想：找到一个离佛陀不远不近的地方，让佛陀知道我的到来，听见我的声音。住在那里之后，他调好了琉璃琴，唱起了与欲望相应的偈颂、与龙相应的偈颂、与沙门相应的偈颂、与阿罗汉相应的偈颂：
“贤者啊！敬礼你的父母，月亮和耽浮楼王的女儿；
说你生出了如此美妙的后代，使我心中充满欢喜。
烦热时寻求凉风，口渴时想喝冷水；
就像我爱慕你一样，阿罗汉爱慕着佛法。
收集水分非常困难，沉溺于欲望也是如此；
在无数生命中共同相遇，如同施舍给无执着的人。
池水清澈又清凉，底部铺满金色的小沙粒，
像龙和大象被热浪逼迫，进入这池水中沐浴；
就像用钩子牵引大象，我的心已经被你征服。
你的行为你没有察觉，美丽但未能得到你，
我的心深深依赖着你，烦恼痛苦焚烧我的心；
因此我不快乐，就像一个人落入虎口。
像修行者思念禅定，总是喜欢独处；
像牟尼获得觉悟，拥有你就是我的妙净。
像牟尼所追求的，是无上的完全觉悟；
像我所追求的，永远渴望得到你。
像病人渴望药物，像饥饿者渴望食物；
贤者啊，你平息了我的心，就像水熄灭了火。
如果我所做的福德，供养给无执着的人，
那都是纯净美好的，我与你共同享受果报：
愿我和你一起走到最后，不再独自生活；
我宁愿和你一起死去，也不愿在活着时分离。
释迦牟尼啊，请满足我的愿望，三十三天的尊者；
你是至高无上的尊者，这是我坚定的愿望。
因此，我顶礼伟大的佛陀，向至高无上的大师致敬；
断绝一切爱的刺痛，我向太阳亲近。
这时，世尊从禅定中醒来，赞叹五结乐子说：“好啊！好啊！五结！你的歌声与琴声相呼应，琴声也与歌声相呼应，歌声不超出琴声之外，琴声也不超出歌声之外。五结！你还记得过去曾经唱过这些与欲望相应的偈颂、与龙相应的偈颂、与沙门相应的偈颂、与阿罗汉相应的偈颂吗？”
五结乐子回答说：“世尊！只有大仙人您自己知道。大仙人！那时世尊刚刚觉悟，游历在郁鞞罗尼连禅河岸边，阿阇惒罗尼拘类树下。当时，耽浮楼乐王的女儿贤月色，有一位名为结的天人，作为摩兜丽御车官，追求那位女子。大仙人！当他追求那位女子时，我也同样追求她。然而，大仙人！当我追求她时，最终未能成功，于是我站在她身后，就唱起了这些与欲望相应的偈颂、与龙相应的偈颂、与沙门相应的偈颂、与阿罗汉相应的偈颂。大仙人！当我唱这些偈颂时，那位女子回头看了看我，面带笑容对我说：‘五结！我从未见过那位佛陀世尊，但我已经从三十三天听说那位世尊、如来、无所著、等正觉、明行成就、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，被称为佛、众祐。五结！如果你能多次称赞世尊，你可以与我共事。’我只与她有过一次会面，之后就再也没有见到她。”