于是，诸比丘往诣尊者大迦旃延所，共相问讯，却坐一面，白曰：“尊者大迦旃延！当知世尊略说此义，不广分别，即从座起，入室燕坐——比丘！若人所因念，出家学道，思想修习，及过去、未来、今现在法，不爱、不乐、不著、不住，是说苦边；欲使、恚使、有使、慢使、无明使、见使、疑使、斗诤、憎嫉、谀谄[111]、欺诳、妄言、两舌及无量恶不善之法，是说苦边。我等便作是念：诸贤谁能广分别世尊向所略说义？我等复作是念：尊者大迦旃延常为世尊之所称誉，及诸智梵行人；尊者大迦旃延能广分别世尊向所略说义。唯愿尊者大迦旃延为慈愍故而广说之！”
尔时，尊者大迦旃延告曰：“诸贤！听我说喻，慧者闻喻则解其义。诸贤！犹如有人欲得求实[112]，为求实故，持斧入林。彼见大树成根、茎、节、枝、叶、华、实，彼人不触根、茎、节、实，但触枝、叶[113]。诸贤所说亦复如是，世尊现在，舍来就我而问此义，所以者何？诸贤！当知世尊是眼、是智、是义、是法、法主、法将，说真谛义，现一切义由彼世尊。诸贤应往诣世尊所而问此义：世尊！此云何？此何义？如世尊说者，诸贤等当善受持！”
时，诸比丘白曰：“唯然，尊者大迦旃延！世尊是眼、是智、是义、是法、法主、法将，说真谛义，现一切义由彼世尊。我等应往诣世尊所而问此义：世尊！此云何？此何义？如世尊说者，我等当善受持。然，尊者大迦旃延常为世尊之所称誉，及诸智梵行人；尊者大迦旃延能广分别世尊向所略说义。唯愿尊者大迦旃延为慈愍故而广说之！”
尊者大迦旃延告诸比丘：“诸贤等共听我所说。诸贤！缘眼及色，生眼识，三事共会，便有更触[114]，缘更触便有所觉[115]，若所觉便想，若所想便思，若所思便念，若所念便分别。比丘者，因是念出家学道，思想修习，此中过去、未来、今现在法，不爱、不乐、不著、不住，是说苦边；欲使、恚使、有使、慢使、无明使、见使、疑使、斗诤、憎嫉、谀谄、欺诳、妄言、两舌及无量恶不善之法，是说苦边[116]。如是耳……鼻……舌……身……缘意及法，生意识，三事共会，便有更触，缘更触便有所觉，若所觉便想，若所想便思，若所思便念，若所念便分别。比丘者，因是念出家学道，思想修习，此中过去、未来、今现在法，不爱、不乐、不著、不住，是说苦边；欲使、恚使、有使、慢使、无明使、见使、疑使、斗诤、憎嫉、谀谄、欺诳、妄言、两舌及无量恶不善之法，是说苦边。
“诸贤！比丘者，除眼、除色、除眼识，有更触、施设更触者，是处不然。若不施设更触，有觉、施设觉者，是处不然。若不施设觉，有施设念、出家学道、思想修习者，是处不然[117]。如是耳……鼻……舌……身……除意、除法、除意识，有更触、施设更触者，是处不然。若不施设更触，有觉、施设觉者，是处不然。若不施设觉，有施设念、出家学道、思想修习者，是处不然。
“诸贤！比丘者，因眼、因色、因眼识，有更触、施设更触者，必有此处。因施设更触，有觉、施设觉者，必有此处。因施设觉，有施设念、出家学道、思想修习者，必有此处[118]。如是耳……鼻……舌……身……因意、因法、因意识，有更触、施设更触者，必有此处。因施设更触，有觉、施设觉者，必有此处。因施设觉，有施设念、出家学道、思想修习者，必有此处。”诸位贤者！世尊曾简略地讲述这个道理，没有详细解释，然后起身回房静坐。比丘们！如果有人因为出家修行而出离世俗，思考并实践佛法，无论是过去、现在还是未来的法，都不执着于喜爱、快乐或依附，这就是所说的苦的终结。贪欲、愤怒、执着、傲慢、无明、错误见解和疑惑，以及争斗、嫉妒、谄媚、欺骗、虚妄言语和两舌等无量的不善法，这也被称为苦的终结。这是世尊简略讲述但未详细解说的内容，我用这句话和这段文字来详细阐述它。诸位贤者！可以去向佛陀陈述此事，如果世尊所说的内容确实如此，那么诸位贤者就可以接受并持守。
这时，比丘们听到了大迦旃延尊者的说法，用心记住了并反复诵读。他们随即起身，围绕大迦旃延尊者绕了三圈后离开，前往佛陀那里，顶礼作礼后退到一旁坐下，禀告佛陀：“世尊！刚才世尊简略地讲述了这个道理，没有详细解说，就起身回到室内静坐。大迦旃延尊者用这句话和这段文字详细地讲解了它。”
佛陀听后赞叹道：“很好！很好！我的弟子中有智慧、有见解的人。为什么呢？因为老师对弟子简略地讲述了这个道理，没有详细解释，弟子能够用这句话和这段文字详细地讲解出来，就像大迦旃延比丘所说的那样。你们应该像这样接受并持守，为什么呢？因为按照所说的去观察道理应当如此。比丘！就好比有人在无人的地方行走，偶然发现了一颗蜂蜜丸，吃了之后尝到了它的味道。同样地，这些族姓子弟在我的正法中，根据自己的观察得到了法的滋味，通过观察眼根得到滋味，通过观察耳根……鼻根……舌根……身根……意根得到滋味。”
这时，阿难尊者手持拂尘侍奉佛陀。于是，阿难尊者双手合十向佛陀禀告：“世尊！这个法叫什么名字？我们应该如何奉持？”
佛陀告诉阿难：“阿难！这个法叫做‘蜜丸喻’，你应该接受并持守！”
于是，佛陀对诸比丘说道：“你们要接受这个‘蜜丸喻’的法，并且反复诵读。为什么呢？比丘！这个‘蜜丸喻’有法有义，是清净梵行的根本，导向觉悟之道，通往涅槃。如果族姓子弟剃除须发，穿上袈裟，出于信仰舍弃家庭，出家修行，就应该好好接受并持守这个‘蜜丸喻’。”
佛陀说完后，阿难尊者和诸比丘听闻佛陀的说法，欢喜地接受并奉行。
一一六、瞿昙弥经
我听闻如下：
有一次，佛陀在释羇瘦游历，在迦维罗卫尼拘类树园与众多比丘共度雨季安居。当时，瞿昙弥大爱前往佛陀处，顶礼佛陀足下，退到一旁，禀告佛陀：“世尊！女人可以达到第四沙门果吗？因此，女人是否可以在正法中信仰并舍弃家庭，出家修行呢？”
佛陀告诫道：“停止！停止！瞿昙弥！不要有这样的想法：女人可以在正法中信仰并舍弃家庭，出家修行。瞿昙弥！即使你剃除头发，穿上袈裟，终生清净修行梵行。”
于是，瞿昙弥大爱被佛陀制止，顶礼佛陀足下，绕了三圈后离去。当时，诸比丘正在为佛陀缝补衣服，不久后，佛陀在释羇瘦结束雨季安居，补好衣服后过了三个月，整理好衣钵，准备游历人间。瞿昙弥大爱听说诸比丘为佛陀缝补衣服，佛陀不久将在释羇瘦结束雨季安居，补好衣服后过了三个月，整理好衣钵，准备游历人间。瞿昙弥大爱听闻后，再次前往佛陀处，顶礼佛陀足下，退到一旁，禀告佛陀：“世尊！女人可以达到第四沙门果吗？因此，女人是否可以在正法中信仰并舍弃家庭，出家修行呢？”
佛陀再次告诫道：“停止！停止！瞿昙弥！不要有这样的想法：女人可以在正法中信仰并舍弃家庭，出家修行。瞿昙弥！即使你剃除头发，穿上袈裟，终生清净修行梵行。”
于是，瞿昙弥大爱再次被佛陀制止，顶礼佛陀足下，绕了三圈后离去。当时，佛陀在释羇瘦结束雨季安居，补好衣服后过了三个月，整理好衣钵，游历人间。瞿昙弥大爱听说佛陀在释羇瘦结束雨季安居，补好衣服后过了三个月，整理好衣钵，游历人间。瞿昙弥大爱便与舍夷诸老母一起跟随佛陀，辗转来到那摩提，住在那摩提揵尼精舍。于是，瞿昙弥大爱再次前往佛陀处，顶礼佛陀足下，退到一旁，禀告佛陀：“世尊！女人可以达到第四沙门果吗？因此，女人是否可以在正法中信仰并舍弃家庭，出家修行呢？”
佛陀第三次告诫道：“停止！停止！瞿昙弥！不要有这样的想法：女人可以在正法中信仰并舍弃家庭，出家修行。瞿昙弥大爱！即使你剃除头发，穿上袈裟，终生清净修行梵行。”
于是，瞿昙弥大爱三次被佛陀制止，顶礼佛陀足下，绕了三圈后离去。当时，瞿昙弥大爱涂脚赤足，满身尘土，疲惫不堪，悲伤哭泣，站在门外。尊者阿难见到瞿昙弥大爱涂足、赤脚、灰尘满身、疲惫不堪并且哭泣，站在门外。阿难看到后问道：“瞿昙弥，为什么你涂足、赤脚、灰尘满身，疲惫不堪并且哭泣，站在门外呢？”瞿昙弥回答说：“尊者阿难，女人不能在这个正法律中完全信仰并舍弃家庭，去学习无家的修行之道。”阿难说道：“瞿昙弥，请先在这里稍等，我去拜见佛陀，并告诉他这件事。”瞿昙弥点头答应。
于是，阿难前往佛陀所在之处，向佛陀礼拜后，恭敬地说道：“世尊，女人能够获得第四沙门果吗？因此，女人是否能够在这个正法律中完全信仰并舍弃家庭，去学习无家的修行之道呢？”佛陀回答说：“停止，阿难，不要有这样的想法。如果女人能够在这个正法律中完全信仰并舍弃家庭，去学习无家的修行之道，那么这个清净的修行道路就不会长久存在。阿难，就像一个家里女儿多儿子少的家庭，这样的家庭会变得更加兴旺吗？”阿难回答说：“不会的，世尊。”
“正是如此，阿难。如果女人能够在这个正法律中完全信仰并舍弃家庭，去学习无家的修行之道，那么这个清净的修行道路就不会长久存在。阿难，就像稻田或麦田里长了杂草，必定会毁坏这片田地。同样地，如果女人能够在这个正法律中完全信仰并舍弃家庭，去学习无家的修行之道，那么这个清净的修行道路就不会长久存在。”
阿难再次说道：“世尊，瞿昙弥大爱对您有很大的恩德，因为世尊的母亲去世后，是她抚养了世尊。”佛陀回答说：“确实如此，阿难，瞿昙弥大爱对我有很大的恩德，因为在我母亲去世后，她抚养了我。阿难，我也对她有很大的恩德。为什么呢？阿难，因为瞿昙弥大爱因为我，得以皈依佛陀、佛法和比丘僧团，不怀疑三宝以及苦、集、灭、道四圣谛，建立了信心，持守戒律，勤奋学习，广闻博学，通过布施获得智慧，远离杀生、断除杀生，远离偷盗、断除偷盗，远离邪淫、断除邪淫，远离妄语、断除妄语，远离饮酒、断除饮酒。阿难，如果有任何人因为另一个人的缘故，得以皈依佛陀、佛法和比丘僧团，不怀疑三宝以及苦、集、灭、道四圣谛，建立了信心，持守戒律，勤奋学习，广闻博学，通过布施获得智慧，远离杀生、断除杀生，远离偷盗、断除偷盗，远离邪淫、断除邪淫，远离妄语、断除妄语，远离饮酒、断除饮酒，即使这个人为了供养那个人而终生供给衣食住医等生活所需，也无法完全报答对方的恩德。”
“阿难，我现在为女人制定了八条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。阿难，就像捕鱼的人和他的弟子在深水中筑坝保护水源，不让水流出去一样，我为女人制定这八条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。”
什么是八条法则呢？阿难，比丘尼应当向比丘请求接受完整的戒律。阿难，这是我为女人制定的第一条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，比丘尼应当每半个月向比丘请教学习。阿难，这是我为女人制定的第二条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，如果居住的地方没有比丘，比丘尼就不能接受夏季安居。阿难，这是我为女人制定的第三条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，比丘尼在接受夏季安居结束后，在两众之中，应当请示三个事项：寻求见解、听闻教义、消除疑惑。阿难，这是我为女人制定的第四条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，如果比丘不允许比丘尼提问，那么比丘尼就不得向比丘请教经、律、论；如果允许提问，比丘尼就可以向比丘请教经、律、论。阿难，这是我为女人制定的第五条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，比丘尼不得谈论比丘的过失，但比丘可以谈论比丘尼的过失。阿难，这是我为女人制定的第六条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，如果比丘尼犯了僧伽婆尸沙罪，应当在两众之中十五日内行不轻慢之礼。阿难，这是我为女人制定的第七条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，即使比丘尼受戒百年，仍然应当对最初受戒的比丘极为谦恭地礼拜、恭敬侍奉、叉手问候。阿难，这是我为女人制定的第八条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，我为女人制定了这八条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。阿难！如果瞿昙弥（大爱）能够严格遵循这八项尊重师法的规范，在如来的正法与律仪中出家修行，圆满戒律，成为比丘尼。”
于是，阿难尊者听闻佛陀所说，恭敬领受并牢记在心，礼拜佛陀后，绕佛三圈离去。他前往瞿昙弥（大爱）那里，对她说：“瞿昙弥！女人可以在如来的正法中，完全信任，舍弃家庭，出家修行。瞿昙弥！世尊为女性制定了这八项尊师的规范，这些规范女性不应违背，应终生遵守。以下是八项规范：瞿昙弥！比丘尼应当向比丘请求受具足戒。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第一项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！比丘尼每半个月应当向比丘请教佛法。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第二项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！如果居住的地方没有比丘，比丘尼不得进行夏季安居。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第三项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！比丘尼在夏季安居结束后，应在两众中提出三种请求：求见、闻法、消除疑惑。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第四项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！如果比丘不允许比丘尼提问，比丘尼不得询问经、律、论；如果允许提问，则可以询问。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第五项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！比丘尼不得议论比丘的过失，但比丘可以议论比丘尼的过失。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第六项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！如果比丘尼犯了僧伽婆尸沙罪，应当在两众中十五天内反省悔过。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第七项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！即使比丘尼受具足戒达到百年，仍然应当向最初受具足戒的比丘恭敬礼拜、尊敬侍奉、合掌问候。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第八项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！世尊为女性制定了这八项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！世尊这样说：‘如果瞿昙弥（大爱）能够遵循这八项尊师规范，就可以在正法与律仪中出家修行，圆满戒律，成为比丘尼。’”
尔时，尊者大迦旃延告曰：“诸贤！听我说喻，慧者闻喻则解其义。诸贤！犹如有人欲得求实[112]，为求实故，持斧入林。彼见大树成根、茎、节、枝、叶、华、实，彼人不触根、茎、节、实，但触枝、叶[113]。诸贤所说亦复如是，世尊现在，舍来就我而问此义，所以者何？诸贤！当知世尊是眼、是智、是义、是法、法主、法将，说真谛义，现一切义由彼世尊。诸贤应往诣世尊所而问此义：世尊！此云何？此何义？如世尊说者，诸贤等当善受持！”
时，诸比丘白曰：“唯然，尊者大迦旃延！世尊是眼、是智、是义、是法、法主、法将，说真谛义，现一切义由彼世尊。我等应往诣世尊所而问此义：世尊！此云何？此何义？如世尊说者，我等当善受持。然，尊者大迦旃延常为世尊之所称誉，及诸智梵行人；尊者大迦旃延能广分别世尊向所略说义。唯愿尊者大迦旃延为慈愍故而广说之！”
尊者大迦旃延告诸比丘：“诸贤等共听我所说。诸贤！缘眼及色，生眼识，三事共会，便有更触[114]，缘更触便有所觉[115]，若所觉便想，若所想便思，若所思便念，若所念便分别。比丘者，因是念出家学道，思想修习，此中过去、未来、今现在法，不爱、不乐、不著、不住，是说苦边；欲使、恚使、有使、慢使、无明使、见使、疑使、斗诤、憎嫉、谀谄、欺诳、妄言、两舌及无量恶不善之法，是说苦边[116]。如是耳……鼻……舌……身……缘意及法，生意识，三事共会，便有更触，缘更触便有所觉，若所觉便想，若所想便思，若所思便念，若所念便分别。比丘者，因是念出家学道，思想修习，此中过去、未来、今现在法，不爱、不乐、不著、不住，是说苦边；欲使、恚使、有使、慢使、无明使、见使、疑使、斗诤、憎嫉、谀谄、欺诳、妄言、两舌及无量恶不善之法，是说苦边。
“诸贤！比丘者，除眼、除色、除眼识，有更触、施设更触者，是处不然。若不施设更触，有觉、施设觉者，是处不然。若不施设觉，有施设念、出家学道、思想修习者，是处不然[117]。如是耳……鼻……舌……身……除意、除法、除意识，有更触、施设更触者，是处不然。若不施设更触，有觉、施设觉者，是处不然。若不施设觉，有施设念、出家学道、思想修习者，是处不然。
“诸贤！比丘者，因眼、因色、因眼识，有更触、施设更触者，必有此处。因施设更触，有觉、施设觉者，必有此处。因施设觉，有施设念、出家学道、思想修习者，必有此处[118]。如是耳……鼻……舌……身……因意、因法、因意识，有更触、施设更触者，必有此处。因施设更触，有觉、施设觉者，必有此处。因施设觉，有施设念、出家学道、思想修习者，必有此处。”诸位贤者！世尊曾简略地讲述这个道理，没有详细解释，然后起身回房静坐。比丘们！如果有人因为出家修行而出离世俗，思考并实践佛法，无论是过去、现在还是未来的法，都不执着于喜爱、快乐或依附，这就是所说的苦的终结。贪欲、愤怒、执着、傲慢、无明、错误见解和疑惑，以及争斗、嫉妒、谄媚、欺骗、虚妄言语和两舌等无量的不善法，这也被称为苦的终结。这是世尊简略讲述但未详细解说的内容，我用这句话和这段文字来详细阐述它。诸位贤者！可以去向佛陀陈述此事，如果世尊所说的内容确实如此，那么诸位贤者就可以接受并持守。
这时，比丘们听到了大迦旃延尊者的说法，用心记住了并反复诵读。他们随即起身，围绕大迦旃延尊者绕了三圈后离开，前往佛陀那里，顶礼作礼后退到一旁坐下，禀告佛陀：“世尊！刚才世尊简略地讲述了这个道理，没有详细解说，就起身回到室内静坐。大迦旃延尊者用这句话和这段文字详细地讲解了它。”
佛陀听后赞叹道：“很好！很好！我的弟子中有智慧、有见解的人。为什么呢？因为老师对弟子简略地讲述了这个道理，没有详细解释，弟子能够用这句话和这段文字详细地讲解出来，就像大迦旃延比丘所说的那样。你们应该像这样接受并持守，为什么呢？因为按照所说的去观察道理应当如此。比丘！就好比有人在无人的地方行走，偶然发现了一颗蜂蜜丸，吃了之后尝到了它的味道。同样地，这些族姓子弟在我的正法中，根据自己的观察得到了法的滋味，通过观察眼根得到滋味，通过观察耳根……鼻根……舌根……身根……意根得到滋味。”
这时，阿难尊者手持拂尘侍奉佛陀。于是，阿难尊者双手合十向佛陀禀告：“世尊！这个法叫什么名字？我们应该如何奉持？”
佛陀告诉阿难：“阿难！这个法叫做‘蜜丸喻’，你应该接受并持守！”
于是，佛陀对诸比丘说道：“你们要接受这个‘蜜丸喻’的法，并且反复诵读。为什么呢？比丘！这个‘蜜丸喻’有法有义，是清净梵行的根本，导向觉悟之道，通往涅槃。如果族姓子弟剃除须发，穿上袈裟，出于信仰舍弃家庭，出家修行，就应该好好接受并持守这个‘蜜丸喻’。”
佛陀说完后，阿难尊者和诸比丘听闻佛陀的说法，欢喜地接受并奉行。
一一六、瞿昙弥经
我听闻如下：
有一次，佛陀在释羇瘦游历，在迦维罗卫尼拘类树园与众多比丘共度雨季安居。当时，瞿昙弥大爱前往佛陀处，顶礼佛陀足下，退到一旁，禀告佛陀：“世尊！女人可以达到第四沙门果吗？因此，女人是否可以在正法中信仰并舍弃家庭，出家修行呢？”
佛陀告诫道：“停止！停止！瞿昙弥！不要有这样的想法：女人可以在正法中信仰并舍弃家庭，出家修行。瞿昙弥！即使你剃除头发，穿上袈裟，终生清净修行梵行。”
于是，瞿昙弥大爱被佛陀制止，顶礼佛陀足下，绕了三圈后离去。当时，诸比丘正在为佛陀缝补衣服，不久后，佛陀在释羇瘦结束雨季安居，补好衣服后过了三个月，整理好衣钵，准备游历人间。瞿昙弥大爱听说诸比丘为佛陀缝补衣服，佛陀不久将在释羇瘦结束雨季安居，补好衣服后过了三个月，整理好衣钵，准备游历人间。瞿昙弥大爱听闻后，再次前往佛陀处，顶礼佛陀足下，退到一旁，禀告佛陀：“世尊！女人可以达到第四沙门果吗？因此，女人是否可以在正法中信仰并舍弃家庭，出家修行呢？”
佛陀再次告诫道：“停止！停止！瞿昙弥！不要有这样的想法：女人可以在正法中信仰并舍弃家庭，出家修行。瞿昙弥！即使你剃除头发，穿上袈裟，终生清净修行梵行。”
于是，瞿昙弥大爱再次被佛陀制止，顶礼佛陀足下，绕了三圈后离去。当时，佛陀在释羇瘦结束雨季安居，补好衣服后过了三个月，整理好衣钵，游历人间。瞿昙弥大爱听说佛陀在释羇瘦结束雨季安居，补好衣服后过了三个月，整理好衣钵，游历人间。瞿昙弥大爱便与舍夷诸老母一起跟随佛陀，辗转来到那摩提，住在那摩提揵尼精舍。于是，瞿昙弥大爱再次前往佛陀处，顶礼佛陀足下，退到一旁，禀告佛陀：“世尊！女人可以达到第四沙门果吗？因此，女人是否可以在正法中信仰并舍弃家庭，出家修行呢？”
佛陀第三次告诫道：“停止！停止！瞿昙弥！不要有这样的想法：女人可以在正法中信仰并舍弃家庭，出家修行。瞿昙弥大爱！即使你剃除头发，穿上袈裟，终生清净修行梵行。”
于是，瞿昙弥大爱三次被佛陀制止，顶礼佛陀足下，绕了三圈后离去。当时，瞿昙弥大爱涂脚赤足，满身尘土，疲惫不堪，悲伤哭泣，站在门外。尊者阿难见到瞿昙弥大爱涂足、赤脚、灰尘满身、疲惫不堪并且哭泣，站在门外。阿难看到后问道：“瞿昙弥，为什么你涂足、赤脚、灰尘满身，疲惫不堪并且哭泣，站在门外呢？”瞿昙弥回答说：“尊者阿难，女人不能在这个正法律中完全信仰并舍弃家庭，去学习无家的修行之道。”阿难说道：“瞿昙弥，请先在这里稍等，我去拜见佛陀，并告诉他这件事。”瞿昙弥点头答应。
于是，阿难前往佛陀所在之处，向佛陀礼拜后，恭敬地说道：“世尊，女人能够获得第四沙门果吗？因此，女人是否能够在这个正法律中完全信仰并舍弃家庭，去学习无家的修行之道呢？”佛陀回答说：“停止，阿难，不要有这样的想法。如果女人能够在这个正法律中完全信仰并舍弃家庭，去学习无家的修行之道，那么这个清净的修行道路就不会长久存在。阿难，就像一个家里女儿多儿子少的家庭，这样的家庭会变得更加兴旺吗？”阿难回答说：“不会的，世尊。”
“正是如此，阿难。如果女人能够在这个正法律中完全信仰并舍弃家庭，去学习无家的修行之道，那么这个清净的修行道路就不会长久存在。阿难，就像稻田或麦田里长了杂草，必定会毁坏这片田地。同样地，如果女人能够在这个正法律中完全信仰并舍弃家庭，去学习无家的修行之道，那么这个清净的修行道路就不会长久存在。”
阿难再次说道：“世尊，瞿昙弥大爱对您有很大的恩德，因为世尊的母亲去世后，是她抚养了世尊。”佛陀回答说：“确实如此，阿难，瞿昙弥大爱对我有很大的恩德，因为在我母亲去世后，她抚养了我。阿难，我也对她有很大的恩德。为什么呢？阿难，因为瞿昙弥大爱因为我，得以皈依佛陀、佛法和比丘僧团，不怀疑三宝以及苦、集、灭、道四圣谛，建立了信心，持守戒律，勤奋学习，广闻博学，通过布施获得智慧，远离杀生、断除杀生，远离偷盗、断除偷盗，远离邪淫、断除邪淫，远离妄语、断除妄语，远离饮酒、断除饮酒。阿难，如果有任何人因为另一个人的缘故，得以皈依佛陀、佛法和比丘僧团，不怀疑三宝以及苦、集、灭、道四圣谛，建立了信心，持守戒律，勤奋学习，广闻博学，通过布施获得智慧，远离杀生、断除杀生，远离偷盗、断除偷盗，远离邪淫、断除邪淫，远离妄语、断除妄语，远离饮酒、断除饮酒，即使这个人为了供养那个人而终生供给衣食住医等生活所需，也无法完全报答对方的恩德。”
“阿难，我现在为女人制定了八条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。阿难，就像捕鱼的人和他的弟子在深水中筑坝保护水源，不让水流出去一样，我为女人制定这八条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。”
什么是八条法则呢？阿难，比丘尼应当向比丘请求接受完整的戒律。阿难，这是我为女人制定的第一条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，比丘尼应当每半个月向比丘请教学习。阿难，这是我为女人制定的第二条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，如果居住的地方没有比丘，比丘尼就不能接受夏季安居。阿难，这是我为女人制定的第三条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，比丘尼在接受夏季安居结束后，在两众之中，应当请示三个事项：寻求见解、听闻教义、消除疑惑。阿难，这是我为女人制定的第四条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，如果比丘不允许比丘尼提问，那么比丘尼就不得向比丘请教经、律、论；如果允许提问，比丘尼就可以向比丘请教经、律、论。阿难，这是我为女人制定的第五条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，比丘尼不得谈论比丘的过失，但比丘可以谈论比丘尼的过失。阿难，这是我为女人制定的第六条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，如果比丘尼犯了僧伽婆尸沙罪，应当在两众之中十五日内行不轻慢之礼。阿难，这是我为女人制定的第七条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，即使比丘尼受戒百年，仍然应当对最初受戒的比丘极为谦恭地礼拜、恭敬侍奉、叉手问候。阿难，这是我为女人制定的第八条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。
阿难，我为女人制定了这八条尊重的法则，这些法则是女人不应违背的，应终身奉行。阿难！如果瞿昙弥（大爱）能够严格遵循这八项尊重师法的规范，在如来的正法与律仪中出家修行，圆满戒律，成为比丘尼。”
于是，阿难尊者听闻佛陀所说，恭敬领受并牢记在心，礼拜佛陀后，绕佛三圈离去。他前往瞿昙弥（大爱）那里，对她说：“瞿昙弥！女人可以在如来的正法中，完全信任，舍弃家庭，出家修行。瞿昙弥！世尊为女性制定了这八项尊师的规范，这些规范女性不应违背，应终生遵守。以下是八项规范：瞿昙弥！比丘尼应当向比丘请求受具足戒。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第一项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！比丘尼每半个月应当向比丘请教佛法。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第二项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！如果居住的地方没有比丘，比丘尼不得进行夏季安居。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第三项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！比丘尼在夏季安居结束后，应在两众中提出三种请求：求见、闻法、消除疑惑。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第四项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！如果比丘不允许比丘尼提问，比丘尼不得询问经、律、论；如果允许提问，则可以询问。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第五项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！比丘尼不得议论比丘的过失，但比丘可以议论比丘尼的过失。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第六项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！如果比丘尼犯了僧伽婆尸沙罪，应当在两众中十五天内反省悔过。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第七项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！即使比丘尼受具足戒达到百年，仍然应当向最初受具足戒的比丘恭敬礼拜、尊敬侍奉、合掌问候。瞿昙弥！这是世尊为女性制定的第八项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！世尊为女性制定了这八项尊师规范，女性不应违背，应终生遵守。瞿昙弥！世尊这样说：‘如果瞿昙弥（大爱）能够遵循这八项尊师规范，就可以在正法与律仪中出家修行，圆满戒律，成为比丘尼。’”