“阿难！那八万四千位夫人和珍宝级的女子离开不久，大善见王便与随从一起回到大殿，进入金楼，坐在银制的御床上，铺上氍毹和毾㲪，覆盖锦缎罗纱，还有衬垫的被褥，两头放置枕头，加上陵伽波惒逻波遮悉多罗那（装饰品）。坐下后，他这样观想：我是最后的尽头，对于欲望、愤怒、伤害、争斗、互相憎恨、谄媚、虚伪、欺骗、妄语等无量的邪恶不善之法，这是最后的尽头。心中充满慈爱，遍及一方并圆满成就；如此再观四方、四维上下，周遍一切，没有怨恨、没有仇恨、没有愤怒、没有争斗，极其广阔宏大，无量善修，周遍一切世间并圆满成就。”
“从金楼出来，接着进入银楼，坐在金制的御床上，铺上氍毹和毾㲪，覆盖锦缎罗纱，还有衬垫的被褥，两头放置枕头，加上陵伽波惒逻波遮悉多罗那（装饰品）。坐下后，他这样观想：我是最后的尽头，对于欲望、愤怒、伤害、争斗、互相憎恨、谄媚、虚伪、欺骗、妄语等无量的邪恶不善之法，这是最后的尽头。心中充满悲悯，遍及一方并圆满成就；如此再观四方、四维上下，周遍一切，没有怨恨、没有仇恨、没有愤怒、没有争斗，极其广阔宏大，无量善修，周遍一切世间并圆满成就。”
“从银楼出来，进入琉璃楼，坐在水晶御床上，铺上氍毹和毾㲪，覆盖锦缎罗纱，还有衬垫的被褥，两头放置枕头，加上陵伽波惒逻波遮悉多罗那（装饰品）。坐下后，他这样观想：我是最后的尽头，对于欲望、愤怒、伤害、争斗、互相憎恨、谄媚、虚伪、欺骗、妄语等无量的邪恶不善之法，这是最后的尽头。心中充满喜悦，遍及一方并圆满成就；如此再观四方、四维上下，周遍一切，没有怨恨、没有仇恨、没有愤怒、没有争斗，极其广阔宏大，无量善修，周遍一切世间并圆满成就。”
“从琉璃楼出来，进入水晶楼，坐在琉璃御床上，铺上氍毹和毾㲪，覆盖锦缎罗纱，还有衬垫的被褥，两头放置枕头，加上陵伽波惒逻波遮悉多罗那（装饰品）。坐下后，他这样观想：我是最后的尽头，对于欲望、愤怒、伤害、争斗、互相憎恨、谄媚、虚伪、欺骗、妄语等无量的邪恶不善之法，这是最后的尽头。心中充满平和，遍及一方并圆满成就；如此再观四方、四维上下，周遍一切，没有怨恨、没有仇恨、没有愤怒、没有争斗，极其广阔宏大，无量善修，周遍一切世间并圆满成就。”
“阿难！大善见王在最后时刻感到轻微的死痛。就像一位居士或居士子食用极美味的食物后产生轻微的不适；阿难！大善见王在最后时刻也感到轻微的死痛，也是这样的情况。阿难！那时大善见王修习四梵室（四无量心），舍弃了欲望的念头，由此命终，生于梵天之中。”
“阿难！过去的大善见王，你认为是别人吗？不要这样想！应当知道就是我自己。阿难！我当时为了自我利益，同时也利益他人，利益多人，怜悯世间，为天人寻求真理和利益，寻求安稳快乐。当时所说的法未达究竟，不够纯净，也不够圆满；修行梵行也不究竟，那时仍未脱离生老病死、哀伤忧愁，也未能完全摆脱一切痛苦。”阿难！我现在出现在这个世间，是一位如来、无所著、等正觉者、明行圆满者、善逝、世间解、无上士、道法的驾驭者、天人之师，被称为佛陀、众祐。我今日是为了自利，也为了利益他人，利益大众，怜悯世间，为天人寻求真理与福祉，追求安稳快乐。我今日所宣说的法，已经达到了究竟，究竟清净，究竟梵行；当我达到究竟梵行后，我便脱离了生老病死、忧愁哀伤，我已经彻底解脱了一切痛苦。
阿难！从拘尸城，从惒跋单力士娑罗林，从尼连然河，从婆求河，从天冠寺，从为我敷床之处，我在其中经历了七次生死轮回，在其中六次转生成转轮圣王，如今第七次成为如来、无所著、等正觉者。阿难！我不再见到世间有天界或人间的众生还会经历更进一步的生死轮回，这是不可能的事情。阿难！我现在是最后的一次出生，最后的存在状态，最后的身体，最后的形态，得到了最后的解脱，我说这是苦的终结。
佛陀说完这些话后，尊者阿难和众比丘听闻佛陀所说的教诲，欢喜地信受奉行！
《中阿含经》卷第十五
六九、三十喻经
我听闻如下：
一时，佛陀游化在王舍城，住在竹林迦兰哆园，与众多比丘一同，共同度过雨季安居。那时，世尊在十五日的月圆之夜，为众比丘讲解从解脱之道，并在比丘众前敷座而坐。世尊坐下之后，便进入禅定，观察众比丘的心境。这时，世尊看到比丘们安静地坐着，非常寂静，没有昏沉睡眠，他们通过去除阴盖来保持专注；比丘们的禅定很深邃，气息平静，心境美妙至极。此时，尊者舍利弗也在人群中。于是，世尊对舍利弗说道：“舍利弗！比丘们安静地坐着，非常寂静，没有昏沉睡眠，通过去除阴盖来保持专注；比丘们的禅定很深邃，气息平静，心境美妙至极。舍利弗！谁能敬重并侍奉比丘僧团呢？”
这时，尊者舍利弗从座位上起身，偏袒右肩，双手合十向佛陀顶礼，禀告道：“世尊！像这样比丘们安静地坐着，非常寂静，没有昏沉睡眠，通过去除阴盖来保持专注；比丘们的禅定很深邃，气息平静，心境美妙至极。世尊！没有任何人能够敬重并侍奉比丘僧团，只有世尊您能够敬重并侍奉佛法僧三宝、戒律、不懈怠、布施以及禅定，唯有世尊您能够敬重并侍奉。”
世尊说道：“舍利弗！确实如此！确实如此！没有任何人能够敬重并侍奉比丘僧团，唯有世尊能够敬重并侍奉佛法僧三宝、戒律、不懈怠、布施以及禅定，唯有世尊能够敬重并侍奉。”
“舍利弗！就像国王及其大臣拥有各种装饰品，如缯彩锦罽、戒指、手镯、肘饰、项链、生色珠鬘；舍利弗！比丘和比丘尼以戒德作为他们的装饰品。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了戒德作为他们的装饰品，就能远离恶行，修行善法。舍利弗！就像国王及其大臣有五种仪式标志，如剑、伞盖、天冠、珠柄拂尘以及庄严的鞋子，用以保护自身安全；舍利弗！比丘和比丘尼以持守禁戒作为守护清净梵行的方式。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了禁戒作为守护梵行的方式，就能远离恶行，修行善法。
“舍利弗！就像国王及其大臣有守门人；舍利弗！比丘和比丘尼以守护六根作为守门人。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了守护六根作为守门人，就能远离恶行，修行善法。舍利弗！就像国王及其大臣有聪明智慧的守门将；舍利弗！比丘和比丘尼以正念作为守门将。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了正念作为守门将，就能远离恶行，修行善法。舍利弗！就像国王及其大臣有干净清澈的浴池；舍利弗！比丘和比丘尼以息心作为浴池。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了息心作为浴池，就能远离恶行，修行善法。舍利弗！就像国王及其大臣有专门的沐浴人，经常为他们清洗身体；舍利弗！比丘和比丘尼以善知识作为沐浴人。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了善知识作为沐浴人，就能远离恶行，修行善法。
“舍利弗！就像国王及其大臣有涂身香料，如木蜜、沉香、栴檀、苏合香、鸡舌香、都梁香；舍利弗！比丘和比丘尼以戒德作为涂香。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了戒德作为涂香，就能远离恶行，修行善法。舍利弗！就像国王及其大臣有好衣服，如初摩衣、锦缯衣、白衣、加陵伽波惒逻衣；舍利弗！比丘和比丘尼以惭愧作为衣服。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了惭愧作为衣服，就能远离恶行，修行善法。”舍利子！就像国王和大臣拥有精美的床座，极为宽广高大；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以四禅为床座。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就四禅作为床座，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有技艺高超的剃头师，常常为他们洗浴；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以正念为剃头师。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就正念作为剃头师，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有各种美味佳肴，多种不同的味道；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以喜悦为食物。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就喜悦作为食物，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有各种饮料，如柰饮、瞻波饮、甘蔗饮、葡萄饮、末蹉提饮；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以法味为饮料。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就法味作为饮料，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有各种美丽的花环，如青莲花环、瞻卜花环、修摩那花环、婆师花环、阿提牟哆花环；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以三定为花环：空定、无愿定、无相定。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就三定作为花环，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有各种房屋、厅堂、楼阁；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以三室为房屋：天室、梵室、圣室。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就三室作为房屋，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有看守者，即守室人；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以智慧为守室人。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就智慧作为守室人，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有四种租税，其中一份供国王及皇后、宫中彩女，两份供给太子、群臣，三份供给全国百姓，四份供给沙门、梵志；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以四念处为租税。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就四念处作为租税，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有四种军队：象军、马军、车军、步军；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以四正断为四种军队。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就四正断作为四种军队，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有各种车辆：象车、马车、车车、步行车；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以四如意足为扛车。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就四如意足作为扛车，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有各种车辆装饰，用许多狮子、老虎、豹子等动物的斑纹皮毛编织成五彩斑斓的各种装饰；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以止观为车辆。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就止观作为车辆，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有驾驭者，即御车人；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以正念为驾驭者。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就正念作为驾驭者，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有高高的幢幡；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以自己的心为高幢。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就自己的心作为高幢，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有平坦笔直的好路，只通往花园；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以八支圣道为道路，平坦笔直，只通往涅槃。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就八支圣道作为道路，平坦笔直、只通往涅槃，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有主兵臣，聪明智慧，能够分辨清楚；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以智慧为主兵臣。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就智慧作为主兵臣，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有宽敞的大正殿；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以智慧为大正殿。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就智慧作为大正殿，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣登上高殿，俯视殿下的人来往走动、站立、坐下、躺卧；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以升至无上智慧高殿，观察自己的内心，使其周正柔软，充满欢喜远离尘世。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就无上智慧高殿，观察自己的内心、使其周正柔软、充满欢喜远离尘世，就能舍弃恶行，修习善法。舍利子！就像国王和大臣有宗正卿一样，宗正卿熟悉宗族的事务；舍利子！同样地，比丘和比丘尼以四圣种作为宗正卿。舍利子！如果比丘和比丘尼能够成就四圣种作为宗正卿，他们就能够舍弃邪恶，修行善良。舍利子！就像国王和大臣有名医一样，良医可以治疗各种疾病；舍利子！同样地，比丘和比丘尼以正念为良医。舍利子！如果比丘和比丘尼能够成就正念作为良医，他们就能够舍弃邪恶，修行善良。
舍利子！就像国王和大臣有正御床一样，床上铺着氍毹、毾㲪，覆盖着锦绮罗縠，有衬体被，两头安置枕头，还有加陵伽波惒逻波遮悉多罗那；舍利子！同样地，比丘和比丘尼以无碍定为正御床。舍利子！如果比丘和比丘尼能够成就无碍定作为正御床，他们就能够舍弃邪恶，修行善良。舍利子！就像国王和大臣有名珠宝一样；舍利子！同样地，比丘和比丘尼以不动心解脱为名珠宝。舍利子！如果比丘和比丘尼能够成就不动心解脱作为名珠宝，他们就能够舍弃邪恶，修行善良。舍利子！就像国王和大臣经过极净沐浴，身上涂抹好香，身体极为清净；舍利子！同样地，比丘和比丘尼以自观己心为身体极为清净。舍利子！如果比丘和比丘尼能够成就自观己心为身体清净，他们就能够尊敬并侍奉世尊、佛法以及僧团、戒律、不放逸、布施和禅定。
佛陀如此说完，尊者舍利子以及其他比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地遵照实行。
七〇、转轮王经
我听闻如下：
有一次，佛陀游历摩兜丽刹利，在㮈林驶河岸边。那时，世尊对诸比丘说道：“诸比丘！应当点燃自己的法灯，皈依自己的法，不要依赖其他灯火，也不要皈依其他法。诸比丘！如果你们能够点燃自己的法灯，皈依自己的法，而不是依赖其他的灯火或法，那么你们就能追求学习并获得利益，积累无量的福报。为什么呢？比丘！从前有一位名叫坚念的国王，他是一位转轮圣王，聪明且充满智慧，拥有四种军队统治天下，完全自主，如同合法的国王，成就了七宝，并获得了四种如意功德。什么是成就七宝并获得四种如意功德呢？正如前面所述的那样成就七宝并获得四种如意功德。
于是，坚念王在后来的一段时间里，天轮宝突然离开原来的位置。有人看见后，向坚念王报告说：‘天王！天轮宝已经离开了原来的位置。’坚念王听后，告诉太子说：‘我的天轮宝已经离开了原来的位置。太子！我曾经听古人说过，如果转轮圣王的天轮宝离开原位，那么这位国王的生命就不会长久。太子！我已经享受了人间的欲望，现在我想追求天上的欲望。太子！我现在想剃掉胡须和头发，穿上袈裟，出家修行。太子！我现在把这四天下交给你治理，你应当依法治理，不要用非法手段，不要让国家中出现任何恶行和非梵行的人。太子！如果你将来发现天轮宝离开原位时，你也应该把国家的权力交给你的太子，好好教导他；在你把国家交给太子后，你也应该剃掉胡须和头发，穿上袈裟，出家修行。’于是，坚念王把国家交给太子，并妥善教导后，就剃掉了胡须和头发，穿上袈裟，出家修行。
“从金楼出来，接着进入银楼，坐在金制的御床上，铺上氍毹和毾㲪，覆盖锦缎罗纱，还有衬垫的被褥，两头放置枕头，加上陵伽波惒逻波遮悉多罗那（装饰品）。坐下后，他这样观想：我是最后的尽头，对于欲望、愤怒、伤害、争斗、互相憎恨、谄媚、虚伪、欺骗、妄语等无量的邪恶不善之法，这是最后的尽头。心中充满悲悯，遍及一方并圆满成就；如此再观四方、四维上下，周遍一切，没有怨恨、没有仇恨、没有愤怒、没有争斗，极其广阔宏大，无量善修，周遍一切世间并圆满成就。”
“从银楼出来，进入琉璃楼，坐在水晶御床上，铺上氍毹和毾㲪，覆盖锦缎罗纱，还有衬垫的被褥，两头放置枕头，加上陵伽波惒逻波遮悉多罗那（装饰品）。坐下后，他这样观想：我是最后的尽头，对于欲望、愤怒、伤害、争斗、互相憎恨、谄媚、虚伪、欺骗、妄语等无量的邪恶不善之法，这是最后的尽头。心中充满喜悦，遍及一方并圆满成就；如此再观四方、四维上下，周遍一切，没有怨恨、没有仇恨、没有愤怒、没有争斗，极其广阔宏大，无量善修，周遍一切世间并圆满成就。”
“从琉璃楼出来，进入水晶楼，坐在琉璃御床上，铺上氍毹和毾㲪，覆盖锦缎罗纱，还有衬垫的被褥，两头放置枕头，加上陵伽波惒逻波遮悉多罗那（装饰品）。坐下后，他这样观想：我是最后的尽头，对于欲望、愤怒、伤害、争斗、互相憎恨、谄媚、虚伪、欺骗、妄语等无量的邪恶不善之法，这是最后的尽头。心中充满平和，遍及一方并圆满成就；如此再观四方、四维上下，周遍一切，没有怨恨、没有仇恨、没有愤怒、没有争斗，极其广阔宏大，无量善修，周遍一切世间并圆满成就。”
“阿难！大善见王在最后时刻感到轻微的死痛。就像一位居士或居士子食用极美味的食物后产生轻微的不适；阿难！大善见王在最后时刻也感到轻微的死痛，也是这样的情况。阿难！那时大善见王修习四梵室（四无量心），舍弃了欲望的念头，由此命终，生于梵天之中。”
“阿难！过去的大善见王，你认为是别人吗？不要这样想！应当知道就是我自己。阿难！我当时为了自我利益，同时也利益他人，利益多人，怜悯世间，为天人寻求真理和利益，寻求安稳快乐。当时所说的法未达究竟，不够纯净，也不够圆满；修行梵行也不究竟，那时仍未脱离生老病死、哀伤忧愁，也未能完全摆脱一切痛苦。”阿难！我现在出现在这个世间，是一位如来、无所著、等正觉者、明行圆满者、善逝、世间解、无上士、道法的驾驭者、天人之师，被称为佛陀、众祐。我今日是为了自利，也为了利益他人，利益大众，怜悯世间，为天人寻求真理与福祉，追求安稳快乐。我今日所宣说的法，已经达到了究竟，究竟清净，究竟梵行；当我达到究竟梵行后，我便脱离了生老病死、忧愁哀伤，我已经彻底解脱了一切痛苦。
阿难！从拘尸城，从惒跋单力士娑罗林，从尼连然河，从婆求河，从天冠寺，从为我敷床之处，我在其中经历了七次生死轮回，在其中六次转生成转轮圣王，如今第七次成为如来、无所著、等正觉者。阿难！我不再见到世间有天界或人间的众生还会经历更进一步的生死轮回，这是不可能的事情。阿难！我现在是最后的一次出生，最后的存在状态，最后的身体，最后的形态，得到了最后的解脱，我说这是苦的终结。
佛陀说完这些话后，尊者阿难和众比丘听闻佛陀所说的教诲，欢喜地信受奉行！
《中阿含经》卷第十五
六九、三十喻经
我听闻如下：
一时，佛陀游化在王舍城，住在竹林迦兰哆园，与众多比丘一同，共同度过雨季安居。那时，世尊在十五日的月圆之夜，为众比丘讲解从解脱之道，并在比丘众前敷座而坐。世尊坐下之后，便进入禅定，观察众比丘的心境。这时，世尊看到比丘们安静地坐着，非常寂静，没有昏沉睡眠，他们通过去除阴盖来保持专注；比丘们的禅定很深邃，气息平静，心境美妙至极。此时，尊者舍利弗也在人群中。于是，世尊对舍利弗说道：“舍利弗！比丘们安静地坐着，非常寂静，没有昏沉睡眠，通过去除阴盖来保持专注；比丘们的禅定很深邃，气息平静，心境美妙至极。舍利弗！谁能敬重并侍奉比丘僧团呢？”
这时，尊者舍利弗从座位上起身，偏袒右肩，双手合十向佛陀顶礼，禀告道：“世尊！像这样比丘们安静地坐着，非常寂静，没有昏沉睡眠，通过去除阴盖来保持专注；比丘们的禅定很深邃，气息平静，心境美妙至极。世尊！没有任何人能够敬重并侍奉比丘僧团，只有世尊您能够敬重并侍奉佛法僧三宝、戒律、不懈怠、布施以及禅定，唯有世尊您能够敬重并侍奉。”
世尊说道：“舍利弗！确实如此！确实如此！没有任何人能够敬重并侍奉比丘僧团，唯有世尊能够敬重并侍奉佛法僧三宝、戒律、不懈怠、布施以及禅定，唯有世尊能够敬重并侍奉。”
“舍利弗！就像国王及其大臣拥有各种装饰品，如缯彩锦罽、戒指、手镯、肘饰、项链、生色珠鬘；舍利弗！比丘和比丘尼以戒德作为他们的装饰品。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了戒德作为他们的装饰品，就能远离恶行，修行善法。舍利弗！就像国王及其大臣有五种仪式标志，如剑、伞盖、天冠、珠柄拂尘以及庄严的鞋子，用以保护自身安全；舍利弗！比丘和比丘尼以持守禁戒作为守护清净梵行的方式。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了禁戒作为守护梵行的方式，就能远离恶行，修行善法。
“舍利弗！就像国王及其大臣有守门人；舍利弗！比丘和比丘尼以守护六根作为守门人。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了守护六根作为守门人，就能远离恶行，修行善法。舍利弗！就像国王及其大臣有聪明智慧的守门将；舍利弗！比丘和比丘尼以正念作为守门将。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了正念作为守门将，就能远离恶行，修行善法。舍利弗！就像国王及其大臣有干净清澈的浴池；舍利弗！比丘和比丘尼以息心作为浴池。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了息心作为浴池，就能远离恶行，修行善法。舍利弗！就像国王及其大臣有专门的沐浴人，经常为他们清洗身体；舍利弗！比丘和比丘尼以善知识作为沐浴人。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了善知识作为沐浴人，就能远离恶行，修行善法。
“舍利弗！就像国王及其大臣有涂身香料，如木蜜、沉香、栴檀、苏合香、鸡舌香、都梁香；舍利弗！比丘和比丘尼以戒德作为涂香。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了戒德作为涂香，就能远离恶行，修行善法。舍利弗！就像国王及其大臣有好衣服，如初摩衣、锦缯衣、白衣、加陵伽波惒逻衣；舍利弗！比丘和比丘尼以惭愧作为衣服。舍利弗！如果比丘和比丘尼成就了惭愧作为衣服，就能远离恶行，修行善法。”舍利子！就像国王和大臣拥有精美的床座，极为宽广高大；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以四禅为床座。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就四禅作为床座，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有技艺高超的剃头师，常常为他们洗浴；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以正念为剃头师。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就正念作为剃头师，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有各种美味佳肴，多种不同的味道；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以喜悦为食物。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就喜悦作为食物，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有各种饮料，如柰饮、瞻波饮、甘蔗饮、葡萄饮、末蹉提饮；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以法味为饮料。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就法味作为饮料，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有各种美丽的花环，如青莲花环、瞻卜花环、修摩那花环、婆师花环、阿提牟哆花环；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以三定为花环：空定、无愿定、无相定。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就三定作为花环，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有各种房屋、厅堂、楼阁；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以三室为房屋：天室、梵室、圣室。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就三室作为房屋，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有看守者，即守室人；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以智慧为守室人。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就智慧作为守室人，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有四种租税，其中一份供国王及皇后、宫中彩女，两份供给太子、群臣，三份供给全国百姓，四份供给沙门、梵志；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以四念处为租税。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就四念处作为租税，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有四种军队：象军、马军、车军、步军；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以四正断为四种军队。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就四正断作为四种军队，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有各种车辆：象车、马车、车车、步行车；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以四如意足为扛车。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就四如意足作为扛车，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有各种车辆装饰，用许多狮子、老虎、豹子等动物的斑纹皮毛编织成五彩斑斓的各种装饰；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以止观为车辆。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就止观作为车辆，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有驾驭者，即御车人；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以正念为驾驭者。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就正念作为驾驭者，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有高高的幢幡；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以自己的心为高幢。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就自己的心作为高幢，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有平坦笔直的好路，只通往花园；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以八支圣道为道路，平坦笔直，只通往涅槃。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就八支圣道作为道路，平坦笔直、只通往涅槃，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有主兵臣，聪明智慧，能够分辨清楚；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以智慧为主兵臣。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就智慧作为主兵臣，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣有宽敞的大正殿；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以智慧为大正殿。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就智慧作为大正殿，就能舍弃恶行，修习善法。
舍利子！就像国王和大臣登上高殿，俯视殿下的人来往走动、站立、坐下、躺卧；舍利子！同样地，比丘、比丘尼以升至无上智慧高殿，观察自己的内心，使其周正柔软，充满欢喜远离尘世。舍利子！如果比丘、比丘尼能够成就无上智慧高殿，观察自己的内心、使其周正柔软、充满欢喜远离尘世，就能舍弃恶行，修习善法。舍利子！就像国王和大臣有宗正卿一样，宗正卿熟悉宗族的事务；舍利子！同样地，比丘和比丘尼以四圣种作为宗正卿。舍利子！如果比丘和比丘尼能够成就四圣种作为宗正卿，他们就能够舍弃邪恶，修行善良。舍利子！就像国王和大臣有名医一样，良医可以治疗各种疾病；舍利子！同样地，比丘和比丘尼以正念为良医。舍利子！如果比丘和比丘尼能够成就正念作为良医，他们就能够舍弃邪恶，修行善良。
舍利子！就像国王和大臣有正御床一样，床上铺着氍毹、毾㲪，覆盖着锦绮罗縠，有衬体被，两头安置枕头，还有加陵伽波惒逻波遮悉多罗那；舍利子！同样地，比丘和比丘尼以无碍定为正御床。舍利子！如果比丘和比丘尼能够成就无碍定作为正御床，他们就能够舍弃邪恶，修行善良。舍利子！就像国王和大臣有名珠宝一样；舍利子！同样地，比丘和比丘尼以不动心解脱为名珠宝。舍利子！如果比丘和比丘尼能够成就不动心解脱作为名珠宝，他们就能够舍弃邪恶，修行善良。舍利子！就像国王和大臣经过极净沐浴，身上涂抹好香，身体极为清净；舍利子！同样地，比丘和比丘尼以自观己心为身体极为清净。舍利子！如果比丘和比丘尼能够成就自观己心为身体清净，他们就能够尊敬并侍奉世尊、佛法以及僧团、戒律、不放逸、布施和禅定。
佛陀如此说完，尊者舍利子以及其他比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地遵照实行。
七〇、转轮王经
我听闻如下：
有一次，佛陀游历摩兜丽刹利，在㮈林驶河岸边。那时，世尊对诸比丘说道：“诸比丘！应当点燃自己的法灯，皈依自己的法，不要依赖其他灯火，也不要皈依其他法。诸比丘！如果你们能够点燃自己的法灯，皈依自己的法，而不是依赖其他的灯火或法，那么你们就能追求学习并获得利益，积累无量的福报。为什么呢？比丘！从前有一位名叫坚念的国王，他是一位转轮圣王，聪明且充满智慧，拥有四种军队统治天下，完全自主，如同合法的国王，成就了七宝，并获得了四种如意功德。什么是成就七宝并获得四种如意功德呢？正如前面所述的那样成就七宝并获得四种如意功德。
于是，坚念王在后来的一段时间里，天轮宝突然离开原来的位置。有人看见后，向坚念王报告说：‘天王！天轮宝已经离开了原来的位置。’坚念王听后，告诉太子说：‘我的天轮宝已经离开了原来的位置。太子！我曾经听古人说过，如果转轮圣王的天轮宝离开原位，那么这位国王的生命就不会长久。太子！我已经享受了人间的欲望，现在我想追求天上的欲望。太子！我现在想剃掉胡须和头发，穿上袈裟，出家修行。太子！我现在把这四天下交给你治理，你应当依法治理，不要用非法手段，不要让国家中出现任何恶行和非梵行的人。太子！如果你将来发现天轮宝离开原位时，你也应该把国家的权力交给你的太子，好好教导他；在你把国家交给太子后，你也应该剃掉胡须和头发，穿上袈裟，出家修行。’于是，坚念王把国家交给太子，并妥善教导后，就剃掉了胡须和头发，穿上袈裟，出家修行。