“再说，世尊！我的大海中有许多珍宝，种类繁多且奇异无比，各种珍稀之物充满了其中。这些珍宝的名字包括：金、银、水晶、琉璃、摩尼宝、珍珠、碧玉、白玉、螺贝、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、璇珠等。世尊！如果我的大海中有许多珍宝，种类繁多且奇异无比，各种珍稀之物充满了其中，珍宝的名字包括：金、银、水晶、琉璃、摩尼宝、珍珠、碧玉、白玉、螺贝、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、璇珠的话，这就是我大海中的第五种未曾有的奇迹，阿修罗见到后会感到喜悦。
“再说，世尊！我的大海中有许多大神居住，这些大神的名字包括：阿修罗、乾达婆、罗刹、鱼摩竭、龟、鼍、婆留泥、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。此外，大海中还有非常奇特的现象！有些生物的身体长度可达一百由旬，也有两百由旬、三百由旬，甚至达到七百由旬，它们全都生活在海中[121]。世尊！如果我的大海中有许多大神居住，大神的名字包括：阿修罗、乾达婆、罗刹、鱼摩竭、龟、鼍、婆留泥、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。此外，大海中还有非常奇特的现象！有些生物的身体长度可达一百由旬，也有两百由旬、三百由旬，甚至达到七百由旬，它们全都生活在海中的话，这就是我大海中的第六种未曾有的奇迹，阿修罗见到后会感到喜悦。
“再说，世尊！我的大海非常洁净，不会容纳尸体，如果有生命终结的人，经过一夜之后，风就会将其吹到岸上。世尊！如果我的大海非常洁净，不会容纳尸体，如果有生命终结的人，经过一夜之后，风就会将其吹到岸上的话，这就是我大海中的第七种未曾有的奇迹，阿修罗见到后会感到喜悦。
“再说，世尊！我的大海在阎浮洲中有五大河流，一是恒河，二是摇尤那河，三是舍牢浮河，四是阿夷罗婆提河，五是摩企河[122]，它们全都流入大海，进入大海后，各自舍弃了原本的名字，都被称为大海。世尊！如果我的大海在阎浮洲中有五大河流，一是恒河，二是摇尤那河，三是舍牢浮河，四是阿夷罗婆提河，五是摩企河，它们全都流入大海，进入大海后，各自舍弃了原本的名字，都被称为大海的话，这就是我大海中的第八种未曾有的奇迹，阿修罗见到后会感到喜悦。
“世尊！这就是我大海中的第八种未曾有的奇迹，阿修罗见到后会感到喜悦。世尊！在佛陀的正法和律仪中，有多少未曾有的奇迹，能让比丘们见到后感到喜悦呢？”
世尊回答说：“婆罗逻！在我的正法和律仪中也有八种未曾有的奇迹，能让比丘们见到后感到喜悦。哪八种呢？婆罗逻！就像大海从下到上，四周逐渐扩展，均匀地向上扩展，最终形成海岸，海水始终充盈，从未溢出，婆罗逻！我的正法和律仪也与此相似，逐步实践，逐步学习，逐步完成，逐步教导[123]。婆罗逻！如果在我的正法和律仪中逐步实践，逐步学习，逐步完成，逐步教导的话，这就是我的正法和律仪中的第一种未曾有的奇迹，能让比丘们见到后感到喜悦。
“再说，婆罗逻！就像大海的潮汐，从未错过时间[124]，婆罗逻！我的正法和律仪也与此相似，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷设立戒律，所有的弟子即使到生命的尽头，也不会违反戒律。婆罗逻！如果在我的正法和律仪中为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷设立戒律，所有的弟子即使到生命的尽头，也不会违反戒律的话，这就是我的正法和律仪中的第二种未曾有的奇迹，能让比丘们见到后感到喜悦。
“再说，婆罗逻！就像大海深不可测，没有底部，极其广阔无边，婆罗逻！我的正法和律仪也与此相似，佛法深奥，深不可测，没有底部，极其广阔无边[125]。婆罗逻！如果在我的正法和律仪中佛法深奥，深不可测，没有底部，极其广阔无边的话，这就是我的正法和律仪中的第三种未曾有的奇迹，能让比丘们见到后感到喜悦。
“再说，婆罗逻！就像大海的海水都是咸的，味道都是一样的，婆罗逻！我的正法和律仪也与此相似，以无欲为根本，觉悟、止息和修行之道为味道[126]。婆罗逻！如果在我的正法和律仪中以无欲为根本，觉悟、止息和修行之道为味道的话，这就是我的正法和律仪中的第四种未曾有的奇迹，能让比丘们见到后感到喜悦。
“再说，婆罗逻！就像大海中有许多珍宝，种类繁多且奇异无比，各种珍稀之物充满了其中。珍宝的名字包括：金、银、水晶、琉璃、摩尼宝、珍珠、碧玉、白玉、螺贝、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、璇珠。婆罗逻！我的正法和律仪也与此相似，有许多珍宝，种类繁多且奇异无比，各种珍稀之物充满了其中。”珍贵的宝藏是指四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支和八支圣道。婆罗逻！如果我的正法中有很多珍贵的宝藏，无数奇异之物，各种珍宝，充满其中。珍贵的宝藏就是指四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支和八支圣道，这就是我在正法中的第五个未曾有的法，让诸位比丘见到后感到喜悦。
再者，婆罗逻！就像大海中居住着大神。大神的名字是指阿修罗、乾闼婆、罗刹、摩羯鱼、龟、鳄鱼、婆留泥、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。再者，大海中非常奇妙！非常特别！有些众生的身体长达一百由延，两百由延，三百由延，甚至达到七百由延，全部都居住在海中。婆罗逻！我的正法也是如此，圣众中的大神都居住其中。大神的名字是指阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹。婆罗逻！如果在我的正法中，圣众中的大神都居住其中，大神的名字是指阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹，这就是我在正法中的第六个未曾有的法，让诸位比丘见到后感到喜悦。
再者，婆罗逻！就像大海一样清澈，不会接纳死尸，如果有生命终结的人，过了夜晚就会被风吹到岸上。婆罗逻！我的正法也是如此，圣众清净，不会接纳死尸：如果有不精进的人，假称清净或沙门，虽然他们跟随在圣众之中，但他们远离圣众，圣众也远离他们。婆罗逻！如果在我的正法中，圣众清净，不会接纳死尸：如果有不精进的人假称清净或沙门，虽然他们跟随在圣众之中，但他们远离圣众，圣众也远离他们，这就是我在正法中的第七个未曾有的法，让诸位比丘见到后感到喜悦。
再者，婆罗逻！就像阎浮洲的大海中有五大河，一是恒河，二是摇尤那，三是舍牢浮，四是阿夷罗婆提，五是摩企，它们都流入大海，进入大海后，各自舍弃原来的名称，都称为大海。婆罗逻！我的正法也是如此，刹利种姓的儿子，剃除须发，穿上袈裟，以信仰之心舍弃家庭、无家修行，舍弃原来的名称，统称为沙门；婆罗逻！如果在我的正法中，刹利种姓的儿子剃除须发，穿上袈裟，以信仰之心舍弃家庭、无家修行，舍弃原来的名称，统称为沙门；梵志种、居士种、工师种的种姓子弟，剃除须发，穿上袈裟，以信仰之心舍弃家庭、无家修行，舍弃原来的名称，统称为沙门，这就是我在正法中的第八个未曾有的法，让诸位比丘见到后感到喜悦。
婆罗逻！这就是正法中的八个未曾有的法，让诸位比丘见到后感到喜悦。婆罗逻！你觉得如何？如果我的正法中有八个未曾有的法，而你大海中有八个未曾有的法，这两种未曾有的法，哪一个更好、更殊胜、更美妙、最卓越呢？
婆罗逻回答说：“世尊！我大海中的八个未曾有的法，不及如来的八个未曾有的法，不及千倍、万倍，无法相比、无法比喻、无法衡量、无法计数，但世尊的八个未曾有的法才是最好的、最殊胜的、最美好的、最卓越的！世尊！我现在自皈依佛陀、佛法和比丘僧团，希望世尊能接受我成为优婆塞！从今天开始，终身皈依，直至生命结束。”
佛陀如此说完，婆罗逻阿修罗王及诸比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
中阿含经卷第九
三六、地动经
我听闻如下：
有一次，佛陀游历金刚国，城名为地。当时大地震动；大地震动时，四面狂风大作，四方出现彗星，房屋墙壁全部崩塌毁坏。
这时，尊者阿难看到大地震动；大地震动时，四面狂风大作，四方出现彗星，房屋墙壁全部崩塌毁坏。尊者阿难看到后感到恐惧，全身毛发竖立，前往佛陀那里，稽首礼拜，退坐一边，禀告佛陀说：“世尊！现在大地震动；大地震动时，四面狂风大作，四方出现彗星，房屋墙壁全部崩塌毁坏。”
于是，世尊对尊者阿难说：“确实如此，阿难！现在大地震动。确实如此，阿难！大地震动时，四面狂风大作，四方出现彗星，房屋墙壁全部崩塌毁坏。”
尊者阿难禀告说：“世尊！有几种因缘会导致大地震动？大地震动时，四面狂风大作，四方出现彗星，房屋墙壁全部崩塌毁坏？”
世尊回答说：“阿难！有三种因缘会导致大地震动；大地震动时，四面狂风大作，四方出现彗星，房屋墙壁全部崩塌毁坏。”什么是三种地动的原因呢？阿难！大地依托于水，水依托于风，风依托于虚空。阿难！有时候，虚空中大风兴起，风起时搅乱了水面，水面被搅乱后，大地随之震动，这就是第一种地动的因缘；当地震发生时，四周狂风大作，四面八方出现彗星，房屋墙壁全部倒塌。
其次，阿难！如果比丘拥有强大的如意通、威德力、福德和神力，能够自在地控制自己的心，当他心中对大地产生微小的念头，而对水生起无限的想法时，就会导致大地随着他的意愿反复动荡、震动。护持比丘的天神也是如此，他们具有强大的力量，能够自在地影响大地，使大地根据他们的意愿振动。这就是第二种地动的因缘；当地震发生时，四周狂风大作，四面八方出现彗星，房屋墙壁全部倒塌。
再次，阿难！如果如来即将进入涅槃，三个月后便要般涅槃，因此也会引发大地震动；当地震发生时，四周狂风大作，四面八方出现彗星，房屋墙壁全部倒塌。这是第三种地动的因缘；当地震发生时，四周狂风大作，四面八方出现彗星，房屋墙壁全部倒塌。
这时，尊者阿难听闻这些话语后，悲伤哭泣，双手合十面向佛陀说道：“世尊！多么奇妙！多么特别！如来、无所执着、等正觉成就了不可思议的功德。为什么呢？因为如来三个月后就要般涅槃，那时会引发大地震动；当地震发生时，四周狂风大作，四面八方出现彗星，房屋墙壁全部倒塌。”
佛陀对尊者阿难说：“正是如此，阿难！正是如此，阿难！多么奇妙！多么特别！如来、无所执着、等正觉成就了不可思议的功德。为什么呢？因为如来三个月后就要般涅槃，那时会引发大地震动；当地震发生时，四周狂风大作，四面八方出现彗星，房屋墙壁全部倒塌。
此外，阿难！我曾经前往无数百千刹利众中，与他们一起坐下来讨论问题，让他们感到满意。当我们坐定之后，我的形象就像他们一样；我的声音也像他们一样；我的行为举止和礼仪规范也像他们一样。如果他们提问，我会回答他们的疑问。此外，我会为他们讲法，激发他们的渴望和信心，并使他们获得欢喜。通过无数巧妙的方法为他们讲法、激发渴望、使他们欢喜之后，我就在那里消失了。当我消失后，他们不知道我是谁，是人还是非人。阿难！这多么奇妙！多么特别！如来、无所执着、等正觉成就了不可思议的功德。同样地，在梵志众、居士众、沙门众中也是这样。
阿难！我曾经前往无数百千四王天众中，与他们一起坐下来讨论问题，让他们感到满意。当我们坐定之后，我的形象就像他们一样；我的声音也像他们一样；我的行为举止和礼仪规范也像他们一样。如果他们提问，我会回答他们的疑问。此外，我会为他们讲法，激发他们的渴望和信心，并使他们获得欢喜。通过无数巧妙的方法为他们讲法、激发渴望、使他们欢喜之后，我就在那里消失了。当我消失后，他们不知道我是谁，是天人还是其他天人。阿难！这多么奇妙！多么特别！如来、无所执着、等正觉成就了不可思议的功德。同样地，在三十三天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化乐天、梵身天、梵富楼天、少光天、无量光天、晃昱天、少净天、无量净天、遍净天、无罣碍天、受福天、果实天、无烦天、无热天、善见天、善现天中也是这样。
阿难！我曾经前往无数百千色究竟天众中，与他们一起坐下来讨论问题，让他们感到满意。当我们坐定之后，我的形象就像他们一样；我的声音也像他们一样；我的行为举止和礼仪规范也像他们一样。如果他们提问，我会回答他们的疑问。此外，我会为他们讲法，激发他们的渴望和信心，并使他们获得欢喜。通过无数巧妙的方法为他们讲法、激发渴望、使他们欢喜之后，我就在那里消失了。当我消失后，他们不知道我是谁，是天人还是其他天人。阿难！这多么奇妙！多么特别！如来、无所执着、等正觉成就了不可思议的功德。”
佛陀说完这些话后，尊者阿难和其他比丘听闻佛陀所说的话，欢喜奉行。
三七、瞻波经
我听闻如下：
一时，佛陀游历瞻波，在恒伽池边。当时，世尊在每月十五日说从解脱时，于比丘众前敷座而坐。世尊坐下后，立即入定，以他心通观察众心。观察完众心后，到了初夜结束时，默默地坐着。于是，有一位比丘从座位上站起来，偏袒着衣，双手合十面向佛陀，禀告道：“世尊！初夜已经结束，您和比丘众已经聚集了很久，请世尊讲说从解脱的道理吧！”当时，世尊默然不答。于是，佛陀在中夜默然静坐，有一位比丘再次起身，整理衣衫，双手合十向佛陀说道：“世尊！初夜已经过去，中夜即将结束，佛陀与比丘们相聚已久，恳请世尊为我们开示如何从解脱！”然而，佛陀依旧默默不语。
随后，佛陀在后夜继续默然静坐，另一位比丘第三次起身，整理衣衫，双手合十向佛陀说道：“世尊！初夜已过，中夜也已结束，后夜即将结束，天快亮了。佛陀与比丘们相聚已经很久，恳请世尊为我们开示如何从解脱！”这时，佛陀告诉那位比丘：“在这群比丘中，有一位已经不净。”
当时，尊者大目犍连也在场，他心想：佛陀指的是哪位比丘？我应该进入禅定，用洞察他人之心的智慧来观察众人心意。于是，尊者大目犍连进入禅定，运用他的智慧观察众心，发现佛陀所说的那位不净的比丘是谁。接着，尊者大目犍连从禅定中出来，走到那位比丘面前，拉着他离开，并把他驱逐出去：“愚蠢的人，离开这里！你不能再与比丘们共处，从现在起，你不再是比丘了。”说完，尊者大目犍连关上门并锁好，回到佛陀身边，顶礼佛陀后坐下，说道：“世尊所指的那位不净的比丘已经被我驱逐出去。世尊！初夜已过，中夜已完，后夜即将结束，天快亮了，佛陀和比丘们相聚已经很久，恳请世尊为我们开示如何从解脱！”
“再说，世尊！我的大海中有许多大神居住，这些大神的名字包括：阿修罗、乾达婆、罗刹、鱼摩竭、龟、鼍、婆留泥、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。此外，大海中还有非常奇特的现象！有些生物的身体长度可达一百由旬，也有两百由旬、三百由旬，甚至达到七百由旬，它们全都生活在海中[121]。世尊！如果我的大海中有许多大神居住，大神的名字包括：阿修罗、乾达婆、罗刹、鱼摩竭、龟、鼍、婆留泥、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。此外，大海中还有非常奇特的现象！有些生物的身体长度可达一百由旬，也有两百由旬、三百由旬，甚至达到七百由旬，它们全都生活在海中的话，这就是我大海中的第六种未曾有的奇迹，阿修罗见到后会感到喜悦。
“再说，世尊！我的大海非常洁净，不会容纳尸体，如果有生命终结的人，经过一夜之后，风就会将其吹到岸上。世尊！如果我的大海非常洁净，不会容纳尸体，如果有生命终结的人，经过一夜之后，风就会将其吹到岸上的话，这就是我大海中的第七种未曾有的奇迹，阿修罗见到后会感到喜悦。
“再说，世尊！我的大海在阎浮洲中有五大河流，一是恒河，二是摇尤那河，三是舍牢浮河，四是阿夷罗婆提河，五是摩企河[122]，它们全都流入大海，进入大海后，各自舍弃了原本的名字，都被称为大海。世尊！如果我的大海在阎浮洲中有五大河流，一是恒河，二是摇尤那河，三是舍牢浮河，四是阿夷罗婆提河，五是摩企河，它们全都流入大海，进入大海后，各自舍弃了原本的名字，都被称为大海的话，这就是我大海中的第八种未曾有的奇迹，阿修罗见到后会感到喜悦。
“世尊！这就是我大海中的第八种未曾有的奇迹，阿修罗见到后会感到喜悦。世尊！在佛陀的正法和律仪中，有多少未曾有的奇迹，能让比丘们见到后感到喜悦呢？”
世尊回答说：“婆罗逻！在我的正法和律仪中也有八种未曾有的奇迹，能让比丘们见到后感到喜悦。哪八种呢？婆罗逻！就像大海从下到上，四周逐渐扩展，均匀地向上扩展，最终形成海岸，海水始终充盈，从未溢出，婆罗逻！我的正法和律仪也与此相似，逐步实践，逐步学习，逐步完成，逐步教导[123]。婆罗逻！如果在我的正法和律仪中逐步实践，逐步学习，逐步完成，逐步教导的话，这就是我的正法和律仪中的第一种未曾有的奇迹，能让比丘们见到后感到喜悦。
“再说，婆罗逻！就像大海的潮汐，从未错过时间[124]，婆罗逻！我的正法和律仪也与此相似，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷设立戒律，所有的弟子即使到生命的尽头，也不会违反戒律。婆罗逻！如果在我的正法和律仪中为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷设立戒律，所有的弟子即使到生命的尽头，也不会违反戒律的话，这就是我的正法和律仪中的第二种未曾有的奇迹，能让比丘们见到后感到喜悦。
“再说，婆罗逻！就像大海深不可测，没有底部，极其广阔无边，婆罗逻！我的正法和律仪也与此相似，佛法深奥，深不可测，没有底部，极其广阔无边[125]。婆罗逻！如果在我的正法和律仪中佛法深奥，深不可测，没有底部，极其广阔无边的话，这就是我的正法和律仪中的第三种未曾有的奇迹，能让比丘们见到后感到喜悦。
“再说，婆罗逻！就像大海的海水都是咸的，味道都是一样的，婆罗逻！我的正法和律仪也与此相似，以无欲为根本，觉悟、止息和修行之道为味道[126]。婆罗逻！如果在我的正法和律仪中以无欲为根本，觉悟、止息和修行之道为味道的话，这就是我的正法和律仪中的第四种未曾有的奇迹，能让比丘们见到后感到喜悦。
“再说，婆罗逻！就像大海中有许多珍宝，种类繁多且奇异无比，各种珍稀之物充满了其中。珍宝的名字包括：金、银、水晶、琉璃、摩尼宝、珍珠、碧玉、白玉、螺贝、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、璇珠。婆罗逻！我的正法和律仪也与此相似，有许多珍宝，种类繁多且奇异无比，各种珍稀之物充满了其中。”珍贵的宝藏是指四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支和八支圣道。婆罗逻！如果我的正法中有很多珍贵的宝藏，无数奇异之物，各种珍宝，充满其中。珍贵的宝藏就是指四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支和八支圣道，这就是我在正法中的第五个未曾有的法，让诸位比丘见到后感到喜悦。
再者，婆罗逻！就像大海中居住着大神。大神的名字是指阿修罗、乾闼婆、罗刹、摩羯鱼、龟、鳄鱼、婆留泥、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。再者，大海中非常奇妙！非常特别！有些众生的身体长达一百由延，两百由延，三百由延，甚至达到七百由延，全部都居住在海中。婆罗逻！我的正法也是如此，圣众中的大神都居住其中。大神的名字是指阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹。婆罗逻！如果在我的正法中，圣众中的大神都居住其中，大神的名字是指阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹，这就是我在正法中的第六个未曾有的法，让诸位比丘见到后感到喜悦。
再者，婆罗逻！就像大海一样清澈，不会接纳死尸，如果有生命终结的人，过了夜晚就会被风吹到岸上。婆罗逻！我的正法也是如此，圣众清净，不会接纳死尸：如果有不精进的人，假称清净或沙门，虽然他们跟随在圣众之中，但他们远离圣众，圣众也远离他们。婆罗逻！如果在我的正法中，圣众清净，不会接纳死尸：如果有不精进的人假称清净或沙门，虽然他们跟随在圣众之中，但他们远离圣众，圣众也远离他们，这就是我在正法中的第七个未曾有的法，让诸位比丘见到后感到喜悦。
再者，婆罗逻！就像阎浮洲的大海中有五大河，一是恒河，二是摇尤那，三是舍牢浮，四是阿夷罗婆提，五是摩企，它们都流入大海，进入大海后，各自舍弃原来的名称，都称为大海。婆罗逻！我的正法也是如此，刹利种姓的儿子，剃除须发，穿上袈裟，以信仰之心舍弃家庭、无家修行，舍弃原来的名称，统称为沙门；婆罗逻！如果在我的正法中，刹利种姓的儿子剃除须发，穿上袈裟，以信仰之心舍弃家庭、无家修行，舍弃原来的名称，统称为沙门；梵志种、居士种、工师种的种姓子弟，剃除须发，穿上袈裟，以信仰之心舍弃家庭、无家修行，舍弃原来的名称，统称为沙门，这就是我在正法中的第八个未曾有的法，让诸位比丘见到后感到喜悦。
婆罗逻！这就是正法中的八个未曾有的法，让诸位比丘见到后感到喜悦。婆罗逻！你觉得如何？如果我的正法中有八个未曾有的法，而你大海中有八个未曾有的法，这两种未曾有的法，哪一个更好、更殊胜、更美妙、最卓越呢？
婆罗逻回答说：“世尊！我大海中的八个未曾有的法，不及如来的八个未曾有的法，不及千倍、万倍，无法相比、无法比喻、无法衡量、无法计数，但世尊的八个未曾有的法才是最好的、最殊胜的、最美好的、最卓越的！世尊！我现在自皈依佛陀、佛法和比丘僧团，希望世尊能接受我成为优婆塞！从今天开始，终身皈依，直至生命结束。”
佛陀如此说完，婆罗逻阿修罗王及诸比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
中阿含经卷第九
三六、地动经
我听闻如下：
有一次，佛陀游历金刚国，城名为地。当时大地震动；大地震动时，四面狂风大作，四方出现彗星，房屋墙壁全部崩塌毁坏。
这时，尊者阿难看到大地震动；大地震动时，四面狂风大作，四方出现彗星，房屋墙壁全部崩塌毁坏。尊者阿难看到后感到恐惧，全身毛发竖立，前往佛陀那里，稽首礼拜，退坐一边，禀告佛陀说：“世尊！现在大地震动；大地震动时，四面狂风大作，四方出现彗星，房屋墙壁全部崩塌毁坏。”
于是，世尊对尊者阿难说：“确实如此，阿难！现在大地震动。确实如此，阿难！大地震动时，四面狂风大作，四方出现彗星，房屋墙壁全部崩塌毁坏。”
尊者阿难禀告说：“世尊！有几种因缘会导致大地震动？大地震动时，四面狂风大作，四方出现彗星，房屋墙壁全部崩塌毁坏？”
世尊回答说：“阿难！有三种因缘会导致大地震动；大地震动时，四面狂风大作，四方出现彗星，房屋墙壁全部崩塌毁坏。”什么是三种地动的原因呢？阿难！大地依托于水，水依托于风，风依托于虚空。阿难！有时候，虚空中大风兴起，风起时搅乱了水面，水面被搅乱后，大地随之震动，这就是第一种地动的因缘；当地震发生时，四周狂风大作，四面八方出现彗星，房屋墙壁全部倒塌。
其次，阿难！如果比丘拥有强大的如意通、威德力、福德和神力，能够自在地控制自己的心，当他心中对大地产生微小的念头，而对水生起无限的想法时，就会导致大地随着他的意愿反复动荡、震动。护持比丘的天神也是如此，他们具有强大的力量，能够自在地影响大地，使大地根据他们的意愿振动。这就是第二种地动的因缘；当地震发生时，四周狂风大作，四面八方出现彗星，房屋墙壁全部倒塌。
再次，阿难！如果如来即将进入涅槃，三个月后便要般涅槃，因此也会引发大地震动；当地震发生时，四周狂风大作，四面八方出现彗星，房屋墙壁全部倒塌。这是第三种地动的因缘；当地震发生时，四周狂风大作，四面八方出现彗星，房屋墙壁全部倒塌。
这时，尊者阿难听闻这些话语后，悲伤哭泣，双手合十面向佛陀说道：“世尊！多么奇妙！多么特别！如来、无所执着、等正觉成就了不可思议的功德。为什么呢？因为如来三个月后就要般涅槃，那时会引发大地震动；当地震发生时，四周狂风大作，四面八方出现彗星，房屋墙壁全部倒塌。”
佛陀对尊者阿难说：“正是如此，阿难！正是如此，阿难！多么奇妙！多么特别！如来、无所执着、等正觉成就了不可思议的功德。为什么呢？因为如来三个月后就要般涅槃，那时会引发大地震动；当地震发生时，四周狂风大作，四面八方出现彗星，房屋墙壁全部倒塌。
此外，阿难！我曾经前往无数百千刹利众中，与他们一起坐下来讨论问题，让他们感到满意。当我们坐定之后，我的形象就像他们一样；我的声音也像他们一样；我的行为举止和礼仪规范也像他们一样。如果他们提问，我会回答他们的疑问。此外，我会为他们讲法，激发他们的渴望和信心，并使他们获得欢喜。通过无数巧妙的方法为他们讲法、激发渴望、使他们欢喜之后，我就在那里消失了。当我消失后，他们不知道我是谁，是人还是非人。阿难！这多么奇妙！多么特别！如来、无所执着、等正觉成就了不可思议的功德。同样地，在梵志众、居士众、沙门众中也是这样。
阿难！我曾经前往无数百千四王天众中，与他们一起坐下来讨论问题，让他们感到满意。当我们坐定之后，我的形象就像他们一样；我的声音也像他们一样；我的行为举止和礼仪规范也像他们一样。如果他们提问，我会回答他们的疑问。此外，我会为他们讲法，激发他们的渴望和信心，并使他们获得欢喜。通过无数巧妙的方法为他们讲法、激发渴望、使他们欢喜之后，我就在那里消失了。当我消失后，他们不知道我是谁，是天人还是其他天人。阿难！这多么奇妙！多么特别！如来、无所执着、等正觉成就了不可思议的功德。同样地，在三十三天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化乐天、梵身天、梵富楼天、少光天、无量光天、晃昱天、少净天、无量净天、遍净天、无罣碍天、受福天、果实天、无烦天、无热天、善见天、善现天中也是这样。
阿难！我曾经前往无数百千色究竟天众中，与他们一起坐下来讨论问题，让他们感到满意。当我们坐定之后，我的形象就像他们一样；我的声音也像他们一样；我的行为举止和礼仪规范也像他们一样。如果他们提问，我会回答他们的疑问。此外，我会为他们讲法，激发他们的渴望和信心，并使他们获得欢喜。通过无数巧妙的方法为他们讲法、激发渴望、使他们欢喜之后，我就在那里消失了。当我消失后，他们不知道我是谁，是天人还是其他天人。阿难！这多么奇妙！多么特别！如来、无所执着、等正觉成就了不可思议的功德。”
佛陀说完这些话后，尊者阿难和其他比丘听闻佛陀所说的话，欢喜奉行。
三七、瞻波经
我听闻如下：
一时，佛陀游历瞻波，在恒伽池边。当时，世尊在每月十五日说从解脱时，于比丘众前敷座而坐。世尊坐下后，立即入定，以他心通观察众心。观察完众心后，到了初夜结束时，默默地坐着。于是，有一位比丘从座位上站起来，偏袒着衣，双手合十面向佛陀，禀告道：“世尊！初夜已经结束，您和比丘众已经聚集了很久，请世尊讲说从解脱的道理吧！”当时，世尊默然不答。于是，佛陀在中夜默然静坐，有一位比丘再次起身，整理衣衫，双手合十向佛陀说道：“世尊！初夜已经过去，中夜即将结束，佛陀与比丘们相聚已久，恳请世尊为我们开示如何从解脱！”然而，佛陀依旧默默不语。
随后，佛陀在后夜继续默然静坐，另一位比丘第三次起身，整理衣衫，双手合十向佛陀说道：“世尊！初夜已过，中夜也已结束，后夜即将结束，天快亮了。佛陀与比丘们相聚已经很久，恳请世尊为我们开示如何从解脱！”这时，佛陀告诉那位比丘：“在这群比丘中，有一位已经不净。”
当时，尊者大目犍连也在场，他心想：佛陀指的是哪位比丘？我应该进入禅定，用洞察他人之心的智慧来观察众人心意。于是，尊者大目犍连进入禅定，运用他的智慧观察众心，发现佛陀所说的那位不净的比丘是谁。接着，尊者大目犍连从禅定中出来，走到那位比丘面前，拉着他离开，并把他驱逐出去：“愚蠢的人，离开这里！你不能再与比丘们共处，从现在起，你不再是比丘了。”说完，尊者大目犍连关上门并锁好，回到佛陀身边，顶礼佛陀后坐下，说道：“世尊所指的那位不净的比丘已经被我驱逐出去。世尊！初夜已过，中夜已完，后夜即将结束，天快亮了，佛陀和比丘们相聚已经很久，恳请世尊为我们开示如何从解脱！”