尊者阿难再说道：“各位贤者！我从如来那里接受了八万法聚，最初不再询问，只有一个句子例外，那个句子也没有改变。”如果尊者阿难这样说，那就是尊者阿难的未曾有的德行。
尊者阿难再说道：“各位贤者！我从如来那里受持八万法聚，从未从他人那里接受佛法。”如果尊者阿难这样说，那就是尊者阿难的未曾有的德行。
尊者阿难再说道：“各位贤者！我从如来那里受持八万法聚，最初没有这样的心思：我接受这些法是为了教导他人。诸位贤者！我只是想要自我驾驭、自我止息、自我般涅槃而已。”如果尊者阿难这样说，那就是尊者阿难的未曾有的德行。
尊者阿难再说道：“各位贤者！这是非常奇妙的事情！四部众来到我这里听法，如果我因此心生傲慢，那绝不会有这样的现象；我也不会预先设想：有人来问时，我要这样回答。诸位贤者！我只是在座时，随顺其义而应答。”如果尊者阿难这样说，那就是尊者阿难的未曾有的德行。
尊者阿难再说道：“各位贤者！这是非常奇妙的事情！众多外道沙门和梵志来问我问题，如果我因此感到恐惧、害怕、身毛竖立，那绝不会有这样的现象；我也不会预先设想：有人来问时，我要这样回答。诸位贤者！我只是在座时，随顺其义而应答。”如果尊者阿难这样说，这就是尊者阿难从未有过的事迹。其次，有一次，尊者舍利弗、尊者大目犍连和尊者阿难住在舍卫国的婆罗逻山上。当时，尊者舍利弗问道：“贤者阿难！你侍奉佛陀已经二十五年了，还记得曾经生起过欲望之心吗？”尊者阿难回答道：“尊者舍利弗！我是修行者，并未脱离欲望。”尊者舍利弗又反复问了三次：“贤者阿难！你侍奉佛陀已经二十五年了，还记得曾经生起过欲望之心吗？”尊者阿难也重复了三次回答道：“尊者舍利弗！我是修行者，并未脱离欲望。”尊者舍利弗接着说道：“贤者阿难！我并不是问你是修行者还是非修行者，我只是问你侍奉佛陀这二十五年里，是否记得曾经生起过欲望之心？”于是，尊者大目犍连说道：“贤者阿难！快回答！快回答！阿难！不要惹恼这些尊贵的长者。”于是，尊者阿难回答道：“尊者舍利弗！我侍奉佛陀二十五年来，从未想起曾经生起过欲望之心。为什么呢？因为我常常对佛陀和诸位智慧清净的修行人怀有羞耻之心。”如果尊者阿难这样说，这就是尊者阿难从未有过的事迹。其次，有一次，世尊游历到王舍城，住在岩山之中。当时，世尊告诉阿难尊者：“阿难！你应该像狮子一样睡觉。”尊者阿难问道：“世尊！兽中之王狮子是如何睡觉的呢？”世尊回答道：“阿难！兽中之王狮子白天为了觅食而行动，觅食完毕后进入洞穴。当它想要休息时，会将四脚重叠在一起，尾巴伸在后面，右侧卧下。夜晚过后清晨时分，它回头看看自己的身体，如果狮子的身体姿势不端正，它就会感到不悦；如果身体端正，它就会感到欢喜。当它起身离开洞穴时，会频频伸展身体，然后观察自己的身体，环顾四周，随后多次吼叫，吼叫之后就出去觅食。这就是兽王狮子的卧法。”尊者阿难说道：“世尊！兽王狮子的卧法如此，比丘应当如何卧呢？”世尊回答道：“阿难！如果比丘依靠村庄过夜，清晨起来穿衣持钵进入村庄乞食，要很好地守护自身，收敛诸根，保持正念。比丘乞食完毕后，收拾衣钵，洗净双手双脚，将尼师檀披在肩上，前往安静之处，或者在树下，或者在空屋中，或经行或坐禅，清除心中的各种障碍法。白天或经行或坐禅，清除心中障碍之后，再于初夜或经行或坐禅，清除心中的障碍法。初夜时或经行或坐禅，清除心中障碍法后，中夜时进入室内准备休息，将四层优多罗僧折叠铺在床上，将僧伽梨折成枕头，右侧卧下，四脚重叠，心中想着光明之相，保持正念正智，时常想着醒来。后夜时迅速起身，或经行或坐禅，清除心中的障碍法。这就是比丘的狮子卧法。”尊者阿难说道：“世尊！这就是比丘的狮子卧法。”尊者阿难又说道：“诸位贤者！世尊教导我狮子卧法以来，我从此不再左侧卧了。”如果尊者阿难这样说，这就是尊者阿难从未有过的事迹。其次，有一次，世尊游历到拘尸那竭，住在惒跋单力士娑罗林中。当时，世尊最后一次即将入灭时说道：“阿难！你去双娑罗树之间，为如来北首铺床，如来将在中夜入灭。”尊者阿难遵照如来的指示，前往双树之间为如来北首铺床。铺好床后，回到佛前，顶礼佛足，退到一旁说道：“世尊！已经在双树之间为如来北首铺好了床，愿世尊自行决定何时入灭！”于是，世尊带领尊者阿难来到双树之间，用四层优多罗僧铺床，将僧伽梨折成枕头，右侧卧下，四脚重叠。在最后入灭时，尊者阿难手持拂尘侍奉佛陀，用手拭泪，心想：原本各地的比丘们前来拜见世尊供养礼敬，都能随时见到世尊并供养礼敬；如果听到世尊已经入灭的消息，他们就不会再来拜见世尊供养礼敬了，我也不能随时见到佛并供养礼敬。于是，世尊问诸比丘：“阿难比丘现在在哪里？”当时，诸比丘禀告道：“世尊！尊者阿难手持拂尘侍奉佛陀，用手拭泪，心想：原本各地的比丘们前来拜见世尊供养礼敬，都能随时见到世尊并供养礼敬；如果听到世尊入灭的消息，他们就不会再来拜见世尊供养礼敬了，我也不能随时见到佛并供养礼敬。”于是，世尊说道：“阿难！你不要哭泣，也不要忧愁。为什么呢？阿难！你侍奉我时，身口意都充满慈爱，始终没有二心，这是安乐无量、无边无限的功德。阿难！如果在过去，诸如来、无所著、等正觉有侍奉者，没有人能超过你。阿难！如果在未来，诸如来、无所著、等正觉有侍奉者，也没有人能超过你。”阿难！我现在已经是如来、无所执着、圆满觉悟的佛陀了。如果有侍者的话，也没有人能比得上你。为什么呢？因为你善于把握时机，能够准确判断时间。你知道我去拜见如来的时刻，也知道我不去的时刻；你知道比丘和比丘尼们应该去拜见如来的时刻，也知道他们不应去的时刻；你知道在家修行者（优婆塞）和在家修行女（优婆夷）该去拜见如来的时刻，也知道他们不应去的时刻；你知道外道修行者和梵志们适合去拜见如来的时刻，也知道他们不适合的时刻；你知道这些外道修行者和梵志有能力与如来辩论，也知道他们无法做到这一点；你知道哪些食物适合如来食用，能让如来进食后感到安稳并获益；你知道哪些食物不适合，会让如来进食后不安稳且无益；你知道哪些食物能让如来在进食后获得辩才，也能知道哪些食物会让如来失去这种能力。再者，阿难！虽然你没有他心通，但你能预先知道如来会在下午从禅修中起身，并提前为他人讲解佛法；今天如来的行为就是这样，这样地享受现世的法乐，正如所说的一样真实，没有丝毫差异。”
于是，世尊想要让尊者阿难感到喜悦，就对众比丘说道：“转轮圣王得到了四种从未有过的能力。哪四种呢？当刹帝利贵族们去看望转轮圣王时，如果圣王沉默不语，他们会感到欢喜；如果圣王说话，他们会因听到教导而欢喜。婆罗门们……居士们……沙门们去看望转轮圣王时，同样如此。阿难比丘也是如此，他得到了四种从未有的能力。哪四种呢？比丘们去看望阿难时，如果阿难沉默不语，他们会感到欢喜；如果阿难说话，他们会因听到教导而欢喜。比丘尼们……在家修行者（优婆塞）们……在家修行女（优婆夷）们去看望阿难时，也是一样的情况。”
再次，阿难为众人说法时，也有四种从未有的能力。哪四种呢？阿难比丘为了比丘僧团诚心诚意地说法，而不是敷衍了事，那些比丘们也会这样想：希望尊者阿难能一直说法，不要中断！比丘们听闻尊者阿难的说法，始终不会感到厌倦，然而阿难比丘自己却保持沉默。为比丘尼僧团……在家修行者（优婆塞）们……在家修行女（优婆夷）们诚心诚意地说法时，她们也会这样想：希望尊者阿难能一直说法，不要中断！在家修行女（优婆夷）们听闻尊者阿难的说法，始终不会感到厌倦，然而阿难比丘自己却保持沉默。”
再次，有一次，佛陀般涅槃不久之后，尊者阿难在金刚村中游历。当时，尊者阿难被无数的信徒围绕着为他们说法。在这群人当中，还有尊者金刚子。尊者金刚子心中想着：这位阿难尊者是不是还在学习阶段，尚未完全脱离欲望呢？我应该进入一种特殊的禅定状态，通过这种状态观察阿难尊者的内心。于是，尊者金刚子进入了这种特殊的禅定状态，通过观察发现阿难尊者确实还在学习阶段，尚未完全脱离欲望。随后，尊者金刚子从禅定中醒来，走向阿难尊者并诵偈道：
“山林寂静思虑深，涅槃之念入心田；
瞿昙禅定无杂乱，不久便证得果位。”
于是，尊者阿难接受了尊者金刚子的教诲，离开人群独自修行，精进不懈。他远离人群，独自精进修行，作为一个出身高贵的人，剃发披袈裟，信奉真理，舍弃家庭，追求无上的清净梵行。当他完成这一切后，就在现世中亲自知晓、领悟并证得真理：生已尽，梵行已立，所作已办，不再受轮回之苦，了知真相。尊者阿难知晓佛法后，最终达到了阿罗汉的境界。尊者阿难说道：“各位贤者！我在床上坐下，头还未靠到枕头的时候，就已经断除了所有的烦恼，获得了心灵的彻底解脱。”如果尊者阿难这样说，这就是他从未有过的特殊能力。尊者阿难又说道：“各位贤者！我将以跏趺坐的姿态进入涅槃。”尊者阿难便以跏趺坐的姿态进入涅槃；如果尊者阿难是以跏趺坐的姿态进入涅槃，这也是他从未有过的特殊能力。佛这样说，那些比丘们听闻佛陀所说，欢喜地遵行。
三四、薄拘罗经
我听闻如下内容：
有一次，佛陀般涅槃不久之后，尊者薄拘罗游历王舍城，在竹林迦兰哆园中。那时，有一位外道修行者，是尊者薄拘罗未出家前的亲密朋友，后来效仿他的行为，前往尊者薄拘罗处拜访，互相问候后坐在一旁。外道问道：“贤者薄拘罗！我想请问一个问题，可以吗？”
尊者薄拘罗回答说：“外道！尽管提问，听完后再思考吧。”
外道接着问：“贤者薄拘罗！您在这正法中修行多久了？”
尊者薄拘罗回答说：“外道！我在这正法中修行已有八十年了。”异学又问道：“贤者薄拘罗！你在这正法和律之中修行已经八十年了，还记得曾经有过行淫之事吗？”
尊者薄拘罗回答异学说：“你不要这样问，请问其他事情吧：‘贤者薄拘罗！在这正法和律之中修行已经八十年了，还记得曾经有过欲念吗？’你应该这样问。”
于是，异学就问：“我现在再问贤者薄拘罗，你在这正法和律之中修行已经八十年了，还记得曾经有过欲念吗？”
这时，尊者薄拘罗对这个问题回答诸比丘说：“诸位！我在正法和律之中修行已经八十年了，从未生起过任何贡高我慢之心。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我在正法和律之中修行已经八十年了，从未有过欲念。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我穿粪扫衣已经八十年了，从未生起过贡高我慢之心。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我穿粪扫衣已经八十年了，从未接受过居士赠送的衣服，从未自己割截布料制作衣服，从未委托其他比丘做衣服，从未用针线缝制衣服，甚至从未使用一根线。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我乞食已经八十年了，从未生起过贡高我慢之心。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我乞食已经八十年了，从未接受过居士的邀请，从未超越乞食规矩，从未从大户人家乞食，从未得到过干净、精美的食物，从未见过女人的脸，从未进入过比丘尼的住所，从未与比丘尼互相问候，乃至在路上也不交谈。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我在这正法和律之中修行已经八十年了，从未收养过沙弥，从未为在家信徒说法，乃至一句偈颂也没有说过。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我在这正法和律之中修行已经八十年了，从未生病，甚至弹指之间也未感到头痛；从未服用过药物，乃至一片诃梨勒果都没有吃过。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我结跏趺坐已经八十年了，从未依靠墙壁或树木。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我在三日夜里获得了三种达证。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我结跏趺坐而般涅槃。”尊者薄拘罗随即结跏趺坐而般涅槃。如果尊者薄拘罗这样般涅槃，那就是他的未曾有之法。尊者薄拘罗所说的如是，当时异学以及诸比丘听后，欢喜奉行。
三五、阿修罗经
我听闻如下：
一时，佛陀游历鞞兰若，在黄芦园中。那时，婆罗逻阿修罗王和他的儿子牟梨遮阿修罗前来拜见佛陀，礼敬世尊后退立一旁。
世尊问道：“婆罗逻！海中的阿修罗没有衰退阿修罗寿命、阿修罗形色、阿修罗快乐、阿修罗力量吗？所有的阿修罗都喜欢大海吗？”
婆罗逻阿修罗王和牟梨遮阿修罗子回答说：“世尊！我们大海中的阿修罗没有衰退阿修罗寿命、阿修罗形色、阿修罗快乐、阿修罗力量，所有的阿修罗都喜欢大海。”
世尊又问道：“婆罗逻！大海中有多少未曾有的法，能让阿修罗们看到后感到快乐？”
婆罗逻回答说：“世尊！我大海中有八未曾有的法，能让阿修罗们看到后感到快乐。哪八种呢？世尊！我大海从下到上，周而复始地逐渐变宽，最终形成海岸，海水始终充盈，从未溢出。世尊！如果我大海从下到上，周而复始地逐渐变宽，最终形成海岸，海水始终充盈，从未溢出，这就是我大海中的第一未曾有法，能让阿修罗们看到后感到快乐。”
再次，世尊！我大海的潮汐从未错过时间。世尊！如果我大海的潮汐从未错过时间，这就是我大海中的第二未曾有法，能让阿修罗们看到后感到快乐。“再说，世尊！我的大海深不可测，没有底部，极其广阔无边[109]。世尊！如果我的大海深不可测，没有底部，极其广阔无边的话，这就是我大海中的第三种未曾有的奇迹，阿修罗见到后会感到喜悦。
“再说，世尊！我的海水都是咸的，味道都是一样的。世尊！如果我的海水都是咸的，味道都是一样的话，这就是我大海中的第四种未曾有的奇迹，阿修罗见到后会感到喜悦。
尊者阿难再说道：“各位贤者！我从如来那里受持八万法聚，从未从他人那里接受佛法。”如果尊者阿难这样说，那就是尊者阿难的未曾有的德行。
尊者阿难再说道：“各位贤者！我从如来那里受持八万法聚，最初没有这样的心思：我接受这些法是为了教导他人。诸位贤者！我只是想要自我驾驭、自我止息、自我般涅槃而已。”如果尊者阿难这样说，那就是尊者阿难的未曾有的德行。
尊者阿难再说道：“各位贤者！这是非常奇妙的事情！四部众来到我这里听法，如果我因此心生傲慢，那绝不会有这样的现象；我也不会预先设想：有人来问时，我要这样回答。诸位贤者！我只是在座时，随顺其义而应答。”如果尊者阿难这样说，那就是尊者阿难的未曾有的德行。
尊者阿难再说道：“各位贤者！这是非常奇妙的事情！众多外道沙门和梵志来问我问题，如果我因此感到恐惧、害怕、身毛竖立，那绝不会有这样的现象；我也不会预先设想：有人来问时，我要这样回答。诸位贤者！我只是在座时，随顺其义而应答。”如果尊者阿难这样说，这就是尊者阿难从未有过的事迹。其次，有一次，尊者舍利弗、尊者大目犍连和尊者阿难住在舍卫国的婆罗逻山上。当时，尊者舍利弗问道：“贤者阿难！你侍奉佛陀已经二十五年了，还记得曾经生起过欲望之心吗？”尊者阿难回答道：“尊者舍利弗！我是修行者，并未脱离欲望。”尊者舍利弗又反复问了三次：“贤者阿难！你侍奉佛陀已经二十五年了，还记得曾经生起过欲望之心吗？”尊者阿难也重复了三次回答道：“尊者舍利弗！我是修行者，并未脱离欲望。”尊者舍利弗接着说道：“贤者阿难！我并不是问你是修行者还是非修行者，我只是问你侍奉佛陀这二十五年里，是否记得曾经生起过欲望之心？”于是，尊者大目犍连说道：“贤者阿难！快回答！快回答！阿难！不要惹恼这些尊贵的长者。”于是，尊者阿难回答道：“尊者舍利弗！我侍奉佛陀二十五年来，从未想起曾经生起过欲望之心。为什么呢？因为我常常对佛陀和诸位智慧清净的修行人怀有羞耻之心。”如果尊者阿难这样说，这就是尊者阿难从未有过的事迹。其次，有一次，世尊游历到王舍城，住在岩山之中。当时，世尊告诉阿难尊者：“阿难！你应该像狮子一样睡觉。”尊者阿难问道：“世尊！兽中之王狮子是如何睡觉的呢？”世尊回答道：“阿难！兽中之王狮子白天为了觅食而行动，觅食完毕后进入洞穴。当它想要休息时，会将四脚重叠在一起，尾巴伸在后面，右侧卧下。夜晚过后清晨时分，它回头看看自己的身体，如果狮子的身体姿势不端正，它就会感到不悦；如果身体端正，它就会感到欢喜。当它起身离开洞穴时，会频频伸展身体，然后观察自己的身体，环顾四周，随后多次吼叫，吼叫之后就出去觅食。这就是兽王狮子的卧法。”尊者阿难说道：“世尊！兽王狮子的卧法如此，比丘应当如何卧呢？”世尊回答道：“阿难！如果比丘依靠村庄过夜，清晨起来穿衣持钵进入村庄乞食，要很好地守护自身，收敛诸根，保持正念。比丘乞食完毕后，收拾衣钵，洗净双手双脚，将尼师檀披在肩上，前往安静之处，或者在树下，或者在空屋中，或经行或坐禅，清除心中的各种障碍法。白天或经行或坐禅，清除心中障碍之后，再于初夜或经行或坐禅，清除心中的障碍法。初夜时或经行或坐禅，清除心中障碍法后，中夜时进入室内准备休息，将四层优多罗僧折叠铺在床上，将僧伽梨折成枕头，右侧卧下，四脚重叠，心中想着光明之相，保持正念正智，时常想着醒来。后夜时迅速起身，或经行或坐禅，清除心中的障碍法。这就是比丘的狮子卧法。”尊者阿难说道：“世尊！这就是比丘的狮子卧法。”尊者阿难又说道：“诸位贤者！世尊教导我狮子卧法以来，我从此不再左侧卧了。”如果尊者阿难这样说，这就是尊者阿难从未有过的事迹。其次，有一次，世尊游历到拘尸那竭，住在惒跋单力士娑罗林中。当时，世尊最后一次即将入灭时说道：“阿难！你去双娑罗树之间，为如来北首铺床，如来将在中夜入灭。”尊者阿难遵照如来的指示，前往双树之间为如来北首铺床。铺好床后，回到佛前，顶礼佛足，退到一旁说道：“世尊！已经在双树之间为如来北首铺好了床，愿世尊自行决定何时入灭！”于是，世尊带领尊者阿难来到双树之间，用四层优多罗僧铺床，将僧伽梨折成枕头，右侧卧下，四脚重叠。在最后入灭时，尊者阿难手持拂尘侍奉佛陀，用手拭泪，心想：原本各地的比丘们前来拜见世尊供养礼敬，都能随时见到世尊并供养礼敬；如果听到世尊已经入灭的消息，他们就不会再来拜见世尊供养礼敬了，我也不能随时见到佛并供养礼敬。于是，世尊问诸比丘：“阿难比丘现在在哪里？”当时，诸比丘禀告道：“世尊！尊者阿难手持拂尘侍奉佛陀，用手拭泪，心想：原本各地的比丘们前来拜见世尊供养礼敬，都能随时见到世尊并供养礼敬；如果听到世尊入灭的消息，他们就不会再来拜见世尊供养礼敬了，我也不能随时见到佛并供养礼敬。”于是，世尊说道：“阿难！你不要哭泣，也不要忧愁。为什么呢？阿难！你侍奉我时，身口意都充满慈爱，始终没有二心，这是安乐无量、无边无限的功德。阿难！如果在过去，诸如来、无所著、等正觉有侍奉者，没有人能超过你。阿难！如果在未来，诸如来、无所著、等正觉有侍奉者，也没有人能超过你。”阿难！我现在已经是如来、无所执着、圆满觉悟的佛陀了。如果有侍者的话，也没有人能比得上你。为什么呢？因为你善于把握时机，能够准确判断时间。你知道我去拜见如来的时刻，也知道我不去的时刻；你知道比丘和比丘尼们应该去拜见如来的时刻，也知道他们不应去的时刻；你知道在家修行者（优婆塞）和在家修行女（优婆夷）该去拜见如来的时刻，也知道他们不应去的时刻；你知道外道修行者和梵志们适合去拜见如来的时刻，也知道他们不适合的时刻；你知道这些外道修行者和梵志有能力与如来辩论，也知道他们无法做到这一点；你知道哪些食物适合如来食用，能让如来进食后感到安稳并获益；你知道哪些食物不适合，会让如来进食后不安稳且无益；你知道哪些食物能让如来在进食后获得辩才，也能知道哪些食物会让如来失去这种能力。再者，阿难！虽然你没有他心通，但你能预先知道如来会在下午从禅修中起身，并提前为他人讲解佛法；今天如来的行为就是这样，这样地享受现世的法乐，正如所说的一样真实，没有丝毫差异。”
于是，世尊想要让尊者阿难感到喜悦，就对众比丘说道：“转轮圣王得到了四种从未有过的能力。哪四种呢？当刹帝利贵族们去看望转轮圣王时，如果圣王沉默不语，他们会感到欢喜；如果圣王说话，他们会因听到教导而欢喜。婆罗门们……居士们……沙门们去看望转轮圣王时，同样如此。阿难比丘也是如此，他得到了四种从未有的能力。哪四种呢？比丘们去看望阿难时，如果阿难沉默不语，他们会感到欢喜；如果阿难说话，他们会因听到教导而欢喜。比丘尼们……在家修行者（优婆塞）们……在家修行女（优婆夷）们去看望阿难时，也是一样的情况。”
再次，阿难为众人说法时，也有四种从未有的能力。哪四种呢？阿难比丘为了比丘僧团诚心诚意地说法，而不是敷衍了事，那些比丘们也会这样想：希望尊者阿难能一直说法，不要中断！比丘们听闻尊者阿难的说法，始终不会感到厌倦，然而阿难比丘自己却保持沉默。为比丘尼僧团……在家修行者（优婆塞）们……在家修行女（优婆夷）们诚心诚意地说法时，她们也会这样想：希望尊者阿难能一直说法，不要中断！在家修行女（优婆夷）们听闻尊者阿难的说法，始终不会感到厌倦，然而阿难比丘自己却保持沉默。”
再次，有一次，佛陀般涅槃不久之后，尊者阿难在金刚村中游历。当时，尊者阿难被无数的信徒围绕着为他们说法。在这群人当中，还有尊者金刚子。尊者金刚子心中想着：这位阿难尊者是不是还在学习阶段，尚未完全脱离欲望呢？我应该进入一种特殊的禅定状态，通过这种状态观察阿难尊者的内心。于是，尊者金刚子进入了这种特殊的禅定状态，通过观察发现阿难尊者确实还在学习阶段，尚未完全脱离欲望。随后，尊者金刚子从禅定中醒来，走向阿难尊者并诵偈道：
“山林寂静思虑深，涅槃之念入心田；
瞿昙禅定无杂乱，不久便证得果位。”
于是，尊者阿难接受了尊者金刚子的教诲，离开人群独自修行，精进不懈。他远离人群，独自精进修行，作为一个出身高贵的人，剃发披袈裟，信奉真理，舍弃家庭，追求无上的清净梵行。当他完成这一切后，就在现世中亲自知晓、领悟并证得真理：生已尽，梵行已立，所作已办，不再受轮回之苦，了知真相。尊者阿难知晓佛法后，最终达到了阿罗汉的境界。尊者阿难说道：“各位贤者！我在床上坐下，头还未靠到枕头的时候，就已经断除了所有的烦恼，获得了心灵的彻底解脱。”如果尊者阿难这样说，这就是他从未有过的特殊能力。尊者阿难又说道：“各位贤者！我将以跏趺坐的姿态进入涅槃。”尊者阿难便以跏趺坐的姿态进入涅槃；如果尊者阿难是以跏趺坐的姿态进入涅槃，这也是他从未有过的特殊能力。佛这样说，那些比丘们听闻佛陀所说，欢喜地遵行。
三四、薄拘罗经
我听闻如下内容：
有一次，佛陀般涅槃不久之后，尊者薄拘罗游历王舍城，在竹林迦兰哆园中。那时，有一位外道修行者，是尊者薄拘罗未出家前的亲密朋友，后来效仿他的行为，前往尊者薄拘罗处拜访，互相问候后坐在一旁。外道问道：“贤者薄拘罗！我想请问一个问题，可以吗？”
尊者薄拘罗回答说：“外道！尽管提问，听完后再思考吧。”
外道接着问：“贤者薄拘罗！您在这正法中修行多久了？”
尊者薄拘罗回答说：“外道！我在这正法中修行已有八十年了。”异学又问道：“贤者薄拘罗！你在这正法和律之中修行已经八十年了，还记得曾经有过行淫之事吗？”
尊者薄拘罗回答异学说：“你不要这样问，请问其他事情吧：‘贤者薄拘罗！在这正法和律之中修行已经八十年了，还记得曾经有过欲念吗？’你应该这样问。”
于是，异学就问：“我现在再问贤者薄拘罗，你在这正法和律之中修行已经八十年了，还记得曾经有过欲念吗？”
这时，尊者薄拘罗对这个问题回答诸比丘说：“诸位！我在正法和律之中修行已经八十年了，从未生起过任何贡高我慢之心。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我在正法和律之中修行已经八十年了，从未有过欲念。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我穿粪扫衣已经八十年了，从未生起过贡高我慢之心。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我穿粪扫衣已经八十年了，从未接受过居士赠送的衣服，从未自己割截布料制作衣服，从未委托其他比丘做衣服，从未用针线缝制衣服，甚至从未使用一根线。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我乞食已经八十年了，从未生起过贡高我慢之心。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我乞食已经八十年了，从未接受过居士的邀请，从未超越乞食规矩，从未从大户人家乞食，从未得到过干净、精美的食物，从未见过女人的脸，从未进入过比丘尼的住所，从未与比丘尼互相问候，乃至在路上也不交谈。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我在这正法和律之中修行已经八十年了，从未收养过沙弥，从未为在家信徒说法，乃至一句偈颂也没有说过。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我在这正法和律之中修行已经八十年了，从未生病，甚至弹指之间也未感到头痛；从未服用过药物，乃至一片诃梨勒果都没有吃过。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我结跏趺坐已经八十年了，从未依靠墙壁或树木。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我在三日夜里获得了三种达证。”如果尊者薄拘罗这样说，那就是他的未曾有之法。再次，尊者薄拘罗这样说：“诸位！我结跏趺坐而般涅槃。”尊者薄拘罗随即结跏趺坐而般涅槃。如果尊者薄拘罗这样般涅槃，那就是他的未曾有之法。尊者薄拘罗所说的如是，当时异学以及诸比丘听后，欢喜奉行。
三五、阿修罗经
我听闻如下：
一时，佛陀游历鞞兰若，在黄芦园中。那时，婆罗逻阿修罗王和他的儿子牟梨遮阿修罗前来拜见佛陀，礼敬世尊后退立一旁。
世尊问道：“婆罗逻！海中的阿修罗没有衰退阿修罗寿命、阿修罗形色、阿修罗快乐、阿修罗力量吗？所有的阿修罗都喜欢大海吗？”
婆罗逻阿修罗王和牟梨遮阿修罗子回答说：“世尊！我们大海中的阿修罗没有衰退阿修罗寿命、阿修罗形色、阿修罗快乐、阿修罗力量，所有的阿修罗都喜欢大海。”
世尊又问道：“婆罗逻！大海中有多少未曾有的法，能让阿修罗们看到后感到快乐？”
婆罗逻回答说：“世尊！我大海中有八未曾有的法，能让阿修罗们看到后感到快乐。哪八种呢？世尊！我大海从下到上，周而复始地逐渐变宽，最终形成海岸，海水始终充盈，从未溢出。世尊！如果我大海从下到上，周而复始地逐渐变宽，最终形成海岸，海水始终充盈，从未溢出，这就是我大海中的第一未曾有法，能让阿修罗们看到后感到快乐。”
再次，世尊！我大海的潮汐从未错过时间。世尊！如果我大海的潮汐从未错过时间，这就是我大海中的第二未曾有法，能让阿修罗们看到后感到快乐。“再说，世尊！我的大海深不可测，没有底部，极其广阔无边[109]。世尊！如果我的大海深不可测，没有底部，极其广阔无边的话，这就是我大海中的第三种未曾有的奇迹，阿修罗见到后会感到喜悦。
“再说，世尊！我的海水都是咸的，味道都是一样的。世尊！如果我的海水都是咸的，味道都是一样的话，这就是我大海中的第四种未曾有的奇迹，阿修罗见到后会感到喜悦。