婆罗门陀然回答说：“不能。”
尊者舍利弗说道：“陀然！作为一位出身高贵的人，可以通过正当的方法、正当的业行、正当的功德积累财富，尊敬、侍奉、孝养父母，行善积德，不作恶业。陀然！如果一位出身高贵的人通过正当的方法、正当的业行、正当的功德积累财富，尊敬、侍奉、孝养父母，行善积德，不作恶业，那么他就会被父母所喜爱，父母会这样说：‘愿你健康强壮，长寿无疆。为什么呢？因为我因为你的缘故而感到安宁快乐。’陀然！如果有人被父母深深喜爱，他的德行就会日益增长，永远不会衰退。
陀然！作为一位出身高贵的人，可以通过正当的方法、正当的业行、正当的功德积累财富，关爱妻子，提供支持和照顾，行善积德，不作恶业。”陀然！如果族姓子弟依照佛法、正当的行业以及应有的功德获取财富，并且爱护妻儿，给予赡养，行善积德而不做恶事，那么他就会受到妻儿的尊敬，他们也会这样说：“愿您身体健康，长寿无疆。为什么呢？因为有您，我们才能安稳快乐。”陀然！如果有人被妻儿极度尊敬，他的德行就会日益增长，不会衰退。
陀然！族姓子弟可以依照佛法、正当的行业以及应有的功德获取财富，怜悯奴仆，给予照顾和赡养，行善积德而不做恶事。陀然！如果族姓子弟依照佛法、正当的行业以及应有的功德获取财富，怜悯奴仆，给予照顾和赡养，行善积德而不做恶事，那么他就会受到奴仆的尊敬，他们会说：“愿主人身体健康，长寿无疆。为什么呢？因为有主人，我们才能安稳生活。”陀然！如果有人被奴仆极度尊敬，他的德行就会日益增长，不会衰退。
陀然！族姓子弟可以依照佛法、正当的行业以及应有的功德获取财富，尊敬并供养沙门、梵志，行善积德而不做恶事。陀然！如果族姓子弟依照佛法、正当的行业以及应有的功德获取财富，尊敬并供养沙门、梵志，行善积德而不做恶事，那么他就会被沙门、梵志所喜爱，他们会说：“愿施主身体健康，长寿无疆。为什么呢？因为我因施主的缘故，得以安稳快乐。”陀然！如果有人被沙门、梵志极度喜爱，他的德行就会日益增长，不会衰退。”
这时，梵志陀然从座位上起身，偏袒右肩，合掌向尊者舍梨子说道：“舍梨子！我有一个爱妻，名叫端正，我因为她而放纵自己，做了许多罪业。舍梨子！从今天开始，我决定舍弃端正夫人，皈依尊者舍梨子。”
尊者舍梨子回答道：“陀然！你不要皈依我，你应该直接皈依佛陀。”
梵志陀然说道：“尊者舍梨子！从今天开始，我皈依佛陀、佛法和僧团，希望尊者舍梨子能接纳我成为佛陀的在家弟子！终生皈依，直至生命结束。”
于是，尊者舍梨子为梵志陀然说法，鼓励他生起信心，成就欢喜。用无数方便方法为他说法、鼓励生起信心、成就欢喜之后，从座位上起身离开，前往王舍城。住了几天后，整理好衣钵，从王舍城出发，前往南山，住在南山村北的尸摄惒林中。那时，有一位比丘也在王舍城游历，住了几天后，整理好衣钵，从王舍城出发，也到了南山，住在南山村北的尸摄惒林中。于是，那位比丘来到尊者舍梨子那里，顶礼尊者舍梨子的双足，然后在一旁坐下。
尊者舍梨子问道：“贤者，你从哪里来？在何处游历？”
比丘回答说：“尊者舍梨子！我从王舍城来，在王舍城游历。”
尊者舍梨子又问：“贤者！你知道王舍城有一位名为陀然的梵志吗？他是我以前未出家时的朋友吗？”
比丘回答说：“知道。”
尊者舍梨子再次问道：“贤者！梵志陀然住在王舍城，身体是否健康强壮、心情愉快无病、行动轻便、气力正常、想要多次见到佛陀、喜欢听闻佛法呢？”
比丘回答说：“尊者舍梨子！梵志陀然确实想要多次见到佛陀，想要多次听闻佛法，但他现在身体不适，气力逐渐衰退。为什么呢？尊者舍梨子！梵志陀然现在生病，病情严重，可能会因此去世。”
尊者舍梨子听到这些话后，立即整理衣钵，从南山出发，到达王舍城，住在竹林迦兰哆园。于是，尊者舍梨子过了夜，清晨穿好衣服，拿着钵，前往梵志陀然的家中。梵志陀然远远看见尊者舍梨子来了，便想从床上起身。尊者舍梨子看到梵志陀然要起身，就制止他说：“梵志陀然！你躺着别动，这里还有别的床，我自己另找地方坐。”
于是，尊者舍梨子就在那张床上坐下，坐下后问道：“陀然！你现在感觉如何？饮食怎么样？病情是否有好转，没有加重吧？”
陀然回答说：“我的病情非常严重，饮食不进，痛苦不断增加而不是减轻。尊者舍梨子！就像力士用锋利的刀刺入头部，只会产生极大的痛苦，我现在头痛也是如此。尊者舍梨子！就像力士用紧绷的绳索缠绕头部，只会产生极大的痛苦，我现在头痛也是如此。尊者舍梨子！就像屠夫的儿子用锋利的刀剖开牛腹，只会产生极大的痛苦，我现在腹痛也是如此。尊者舍梨子！就像两个力士抓住一个瘦弱的人放在火上烤，只会产生极大的痛苦，我现在全身疼痛，整体感到痛苦，只是增加而不减少，也是如此。”
尊者舍梨子说道：“陀然！我现在问你一些问题，请你随心回答。梵志陀然！你觉得地狱和畜生哪一种更好？”
陀然回答说：“畜生更好。”
尊者舍梨子又问：“陀然！畜生和饿鬼哪一种更好？”
陀然回答说：“饿鬼更好。”
尊者舍梨子再问：“陀然！饿鬼和人哪一种更好？”
陀然回答说：“人更好。”
尊者舍梨子继续问：“陀然！人和四王天哪一种更好？”
陀然回答说：“四王天更好。”复问陀然：“四王天、三十三天[116]，哪一个更殊胜？”
陀然答道：“三十三天更胜。”
复问陀然：“三十三天、焰摩天[117]，哪一个更殊胜？”
陀然答道：“焰摩天更胜。”
复问陀然：“焰摩天、兜率陀天[118]，哪一个更殊胜？”
陀然答道：“兜率陀天更胜。”
复问陀然：“兜率陀天、化乐天[119]，哪一个更殊胜？”
陀然答道：“化乐天更胜。”
复问陀然：“化乐天、他化乐天[120]，哪一个更殊胜？”
陀然答道：“他化乐天更胜。”
复问陀然：“他化乐天、梵天[121]，哪一个更殊胜？”
陀然答道：“梵天最胜，梵天最胜。”
尊者舍梨子告诫陀然：“陀然！世尊、知见者、如来、无所执着、等正觉所说的四梵室[122]，指的是族姓男和族姓女通过修行与多修习，断除欲望并舍弃欲望的念头，死后会生到梵天中。这四梵室是什么？陀然！多闻圣弟子心中充满慈心，遍满一方而成就游行；如此在二、三、四方，以及四维上下，普遍周遍一切，心中充满慈心，没有束缚、怨恨、愤怒或争斗，极为宽广宏大，无量善修，遍满整个世间成就游行。同样地，悲心……喜悦……心中充满舍心，无结无怨，无恚无诤，极其广大，无量善修，遍满整个世间成就游行。陀然！这就是世尊、知见者、如来、无所执着、等正觉所说的四梵室，即族姓男和族姓女通过修行与多修习，断除欲望并舍弃欲望的念头，死后生到梵天中。”
于是，尊者舍梨子教导陀然，并为他讲授梵天法后起身离去。尊者舍梨子从王舍城出发，尚未到达竹林迦兰哆园的路上，梵志陀然修行四梵室，断除了欲望并舍弃了欲望的念头，死后生到了梵天中。这时，世尊周围有无数大众环绕而为他说法。世尊远远见到尊者舍梨子前来，告诉诸比丘：“舍梨子比丘聪慧、迅速聪慧、敏捷聪慧、敏锐聪慧、广博聪慧、深刻聪慧、解脱聪慧、明达聪慧、辩才聪慧，舍梨子比丘具备真实的智慧。这位舍梨子比丘教导梵志陀然，讲授梵天法后来到这里，如果继续向上弘化，很快就能知法如法[123]。”
于是，尊者舍梨子前往佛陀所在之处，稽首礼拜后退坐一边。世尊告诫舍梨子：“舍梨子！你为何不教导梵志陀然超越梵天之法，如果继续向上弘化，很快就能知法如法？”
尊者舍梨子禀白世尊：“世尊！那些梵志长期喜爱、执着于梵天，乐于梵天，追求究竟梵天[124]，认为那是尊贵的梵天[125]、真实的梵天[126]，并且是我的梵天[127]。因此，世尊，我如是应对。”
佛言如是，尊者舍梨子及无量百千大众听闻佛所说，欢喜奉行[128]！
二八、教化病经[129]
我听闻如下：
一时，佛陀游历舍卫国，在胜林给孤独园。当时，长者给孤独[130]生病严重，于是他对一位使者说道：“你去见佛陀，为我稽首礼拜佛陀足下，问候佛陀是否身体康健、平安无恙、行动自如、气力如常？你可以这样说：‘长者给孤独稽首佛陀足下，问候世尊：是否身体康健、平安无恙、行动自如、气力如常？’你为我问候佛陀之后，再去拜访尊者舍梨子，为我稽首礼拜他的足下，问候尊者是否身体康健、平安无恙、行动自如、气力如常？你可以这样说：‘长者给孤独稽首尊者舍梨子足下，问候尊者：是否身体康健、平安无恙、行动自如、气力如常？尊者舍梨子！长者给孤独病重至极，现在病情危急，长者给孤独一心想要见到尊者舍梨子，但身体非常虚弱，无力前往尊者舍梨子处。恳请您慈悲怜悯，愿前往长者给孤独家中。’”
于是，使者接受长者给孤独的嘱托后，前往佛陀处，稽首礼拜后退坐一边，禀白道：“世尊！长者给孤独稽首佛陀足下，问候世尊：是否身体康健、平安无恙、行动自如、气力如常？”
此时，世尊告诫使者：“让长者给孤独安然快乐，让天界、人间、阿修罗[131]、揵塔惒[132]、罗剎[133]以及其他各种身形的生命都安然快乐。”
于是，使者听闻佛陀所说，恭敬接受并铭记，稽首礼拜佛陀足下，绕行三匝后离去。从前，有一位长者名叫给孤独，他非常尊敬一位尊者舍梨子。一天，他派使者去拜访舍梨子尊者，表达问候并请求尊者能去探望他，因为他病得很重，希望见到舍梨子尊者。
使者到达后，向舍梨子尊者行礼并传达了长者的请求。舍梨子尊者默许了这个请求。使者离开后，舍梨子尊者在第二天清晨穿上僧衣，拿着乞食的钵，前往长者的家中。当长者远远看到舍梨子尊者到来时，想要起身迎接，但被舍梨子尊者制止了，尊者说：“请不要起身，这里有其他床可以让我坐下。”
舍梨子尊者坐在长者的床上，询问他的病情如何，饮食是否正常，身体状况是否有改善。长者回答说，病情严重，食欲不振，痛苦没有减轻反而加重。
舍梨子尊者安慰他说：“请不要害怕，您现在没有任何不信，只有坚定的信仰。由于您的信仰，您可能会消除痛苦，获得极大的快乐，甚至可能达到斯陀含果或阿那含果，您已经获得了须陀洹果。”
接着，舍梨子尊者继续解释道，长者并没有恶戒，只有善戒，因此也会得到相应的福报。长者也不缺乏智慧和知识，因此能够避免堕入恶道。此外，长者并不吝啬，乐于布施，这也是一种善行。
最后，舍梨子尊者指出，长者没有邪见，只有正见，这将帮助他脱离苦难，获得幸福，并可能进一步修行至更高的境界。
经过舍梨子尊者的开导，长者的病情迅速好转，恢复了健康。他感激地赞叹舍梨子尊者说：“真是太好了！太好了！通过听闻佛法，我的痛苦立刻消失了，感觉非常愉快。我之前在王舍城的时候，曾经在一个长者的家中住宿。”
这段故事展示了佛教中通过慈悲心和智慧来帮助他人的重要性，同时也强调了信仰、善行和正见对个人修行和生活的影响。当时，那位长者明准备供养佛陀和比丘僧团。那天晚上到清晨，他教导子孙、仆人和亲属：“你们早点起来，一起准备。”大家都听从他的指示，开始准备厨房、烹饪佳肴，各种美味丰盛的食物。长者亲自布置了高座，并进行了精心的装饰。“尊者舍利弗！我看到这一切后，心想：这位长者是在筹备婚礼吗？还是在迎接新娘的节庆？或者是邀请国王？或者是要请大臣？又或者是举办斋会进行大规模布施呢？”尊者舍利弗！我这样想后，就问长者：“您是为了婚礼，还是为了迎接新娘的节庆？或者是为了请国王？或者是为了请大臣？又或者是为了举办斋会施设大施吗？”长者回答我说：“我没有婚礼的事，也不迎娶新娘，没有节庆，也没有请国王或大臣，我只是要举办斋会进行大规模布施，明天我要供养佛陀和比丘僧团。”
“尊者舍利弗！我从未听说过佛陀的名字，听到后全身毛发都竖了起来，然后我又问长者：‘您所说的佛陀是什么意思？’长者回答我说：‘您没听说过吗？有一位释迦族的王子舍弃了他的家族，剃除了须发，穿上袈裟，完全信任并离开家庭去无家可归的地方修道，最终获得了至高无上的正等正觉，这就是所说的佛陀。’我又问：‘您所说的僧团是什么意思？’长者再次回答我说：‘有许多不同姓氏和名字的人，他们剃除须发，穿上袈裟，完全信任并离开家庭，跟随佛陀修行，这就是所说的僧团。这些佛陀和他的僧团，就是我要邀请的对象。’尊者舍利弗！我当时又问长者：‘世尊现在在哪里？我想去见他。’长者回答我说：‘世尊现在在王舍城的竹林迦兰哆园，您想去的话可以随意前往。’
“尊者舍利弗！我想：如果能快速见到世尊就好了。尊者舍利弗！我当时一心想要去见佛陀，就在那个夜晚产生了白天明亮的想法，于是从长者的家中出来，前往城门。这时，城门中有两位守门人，一个在初夜负责放行外来客人，另一个在后夜负责确保客人离开不会造成阻碍。尊者舍利弗！我又想：现在还不是黎明，因为城门中有两位守门人，一个在初夜放行客人，另一个在后夜确保客人离开不会造成阻碍。尊者舍利弗！我出了城门不久，天色又暗了下来。尊者舍利弗！我顿时感到害怕，全身毛发都竖了起来：‘莫非有人或非人要来伤害我！’
“这时，城门中有一位天神，从王舍城来到竹林迦兰哆园，发出明亮的光芒，对我说话：‘长者不要害怕！长者不要害怕！为什么呢？因为我前世是您的朋友，名叫密器，我们年轻时关系非常亲密。长者！我过去曾前往大目犍连尊者那里，恭敬地礼拜，然后坐在一旁。大目犍连尊者为我说法，鼓励我渴求和仰慕佛法，并使我充满欢喜。他用无数方便的方法为我说法，鼓励我渴求和仰慕佛法，并使我充满欢喜后，授予我三皈依，传授给我五戒。长者！我由于三皈依和持守五戒，在身坏命终后，生到了四天王天，在这个城门中居住。长者赶快去吧！长者赶快去吧！去比留在这里更好。’这位天神用偈颂鼓励我说：
‘得到百匹马、百位臣子、百个女子，以及满载珍宝的车辆，
去见佛陀一步，都不值十六分之一；
最好的百头白象，配以金银鞍鞯和装饰，
尊者舍利弗说道：“陀然！作为一位出身高贵的人，可以通过正当的方法、正当的业行、正当的功德积累财富，尊敬、侍奉、孝养父母，行善积德，不作恶业。陀然！如果一位出身高贵的人通过正当的方法、正当的业行、正当的功德积累财富，尊敬、侍奉、孝养父母，行善积德，不作恶业，那么他就会被父母所喜爱，父母会这样说：‘愿你健康强壮，长寿无疆。为什么呢？因为我因为你的缘故而感到安宁快乐。’陀然！如果有人被父母深深喜爱，他的德行就会日益增长，永远不会衰退。
陀然！作为一位出身高贵的人，可以通过正当的方法、正当的业行、正当的功德积累财富，关爱妻子，提供支持和照顾，行善积德，不作恶业。”陀然！如果族姓子弟依照佛法、正当的行业以及应有的功德获取财富，并且爱护妻儿，给予赡养，行善积德而不做恶事，那么他就会受到妻儿的尊敬，他们也会这样说：“愿您身体健康，长寿无疆。为什么呢？因为有您，我们才能安稳快乐。”陀然！如果有人被妻儿极度尊敬，他的德行就会日益增长，不会衰退。
陀然！族姓子弟可以依照佛法、正当的行业以及应有的功德获取财富，怜悯奴仆，给予照顾和赡养，行善积德而不做恶事。陀然！如果族姓子弟依照佛法、正当的行业以及应有的功德获取财富，怜悯奴仆，给予照顾和赡养，行善积德而不做恶事，那么他就会受到奴仆的尊敬，他们会说：“愿主人身体健康，长寿无疆。为什么呢？因为有主人，我们才能安稳生活。”陀然！如果有人被奴仆极度尊敬，他的德行就会日益增长，不会衰退。
陀然！族姓子弟可以依照佛法、正当的行业以及应有的功德获取财富，尊敬并供养沙门、梵志，行善积德而不做恶事。陀然！如果族姓子弟依照佛法、正当的行业以及应有的功德获取财富，尊敬并供养沙门、梵志，行善积德而不做恶事，那么他就会被沙门、梵志所喜爱，他们会说：“愿施主身体健康，长寿无疆。为什么呢？因为我因施主的缘故，得以安稳快乐。”陀然！如果有人被沙门、梵志极度喜爱，他的德行就会日益增长，不会衰退。”
这时，梵志陀然从座位上起身，偏袒右肩，合掌向尊者舍梨子说道：“舍梨子！我有一个爱妻，名叫端正，我因为她而放纵自己，做了许多罪业。舍梨子！从今天开始，我决定舍弃端正夫人，皈依尊者舍梨子。”
尊者舍梨子回答道：“陀然！你不要皈依我，你应该直接皈依佛陀。”
梵志陀然说道：“尊者舍梨子！从今天开始，我皈依佛陀、佛法和僧团，希望尊者舍梨子能接纳我成为佛陀的在家弟子！终生皈依，直至生命结束。”
于是，尊者舍梨子为梵志陀然说法，鼓励他生起信心，成就欢喜。用无数方便方法为他说法、鼓励生起信心、成就欢喜之后，从座位上起身离开，前往王舍城。住了几天后，整理好衣钵，从王舍城出发，前往南山，住在南山村北的尸摄惒林中。那时，有一位比丘也在王舍城游历，住了几天后，整理好衣钵，从王舍城出发，也到了南山，住在南山村北的尸摄惒林中。于是，那位比丘来到尊者舍梨子那里，顶礼尊者舍梨子的双足，然后在一旁坐下。
尊者舍梨子问道：“贤者，你从哪里来？在何处游历？”
比丘回答说：“尊者舍梨子！我从王舍城来，在王舍城游历。”
尊者舍梨子又问：“贤者！你知道王舍城有一位名为陀然的梵志吗？他是我以前未出家时的朋友吗？”
比丘回答说：“知道。”
尊者舍梨子再次问道：“贤者！梵志陀然住在王舍城，身体是否健康强壮、心情愉快无病、行动轻便、气力正常、想要多次见到佛陀、喜欢听闻佛法呢？”
比丘回答说：“尊者舍梨子！梵志陀然确实想要多次见到佛陀，想要多次听闻佛法，但他现在身体不适，气力逐渐衰退。为什么呢？尊者舍梨子！梵志陀然现在生病，病情严重，可能会因此去世。”
尊者舍梨子听到这些话后，立即整理衣钵，从南山出发，到达王舍城，住在竹林迦兰哆园。于是，尊者舍梨子过了夜，清晨穿好衣服，拿着钵，前往梵志陀然的家中。梵志陀然远远看见尊者舍梨子来了，便想从床上起身。尊者舍梨子看到梵志陀然要起身，就制止他说：“梵志陀然！你躺着别动，这里还有别的床，我自己另找地方坐。”
于是，尊者舍梨子就在那张床上坐下，坐下后问道：“陀然！你现在感觉如何？饮食怎么样？病情是否有好转，没有加重吧？”
陀然回答说：“我的病情非常严重，饮食不进，痛苦不断增加而不是减轻。尊者舍梨子！就像力士用锋利的刀刺入头部，只会产生极大的痛苦，我现在头痛也是如此。尊者舍梨子！就像力士用紧绷的绳索缠绕头部，只会产生极大的痛苦，我现在头痛也是如此。尊者舍梨子！就像屠夫的儿子用锋利的刀剖开牛腹，只会产生极大的痛苦，我现在腹痛也是如此。尊者舍梨子！就像两个力士抓住一个瘦弱的人放在火上烤，只会产生极大的痛苦，我现在全身疼痛，整体感到痛苦，只是增加而不减少，也是如此。”
尊者舍梨子说道：“陀然！我现在问你一些问题，请你随心回答。梵志陀然！你觉得地狱和畜生哪一种更好？”
陀然回答说：“畜生更好。”
尊者舍梨子又问：“陀然！畜生和饿鬼哪一种更好？”
陀然回答说：“饿鬼更好。”
尊者舍梨子再问：“陀然！饿鬼和人哪一种更好？”
陀然回答说：“人更好。”
尊者舍梨子继续问：“陀然！人和四王天哪一种更好？”
陀然回答说：“四王天更好。”复问陀然：“四王天、三十三天[116]，哪一个更殊胜？”
陀然答道：“三十三天更胜。”
复问陀然：“三十三天、焰摩天[117]，哪一个更殊胜？”
陀然答道：“焰摩天更胜。”
复问陀然：“焰摩天、兜率陀天[118]，哪一个更殊胜？”
陀然答道：“兜率陀天更胜。”
复问陀然：“兜率陀天、化乐天[119]，哪一个更殊胜？”
陀然答道：“化乐天更胜。”
复问陀然：“化乐天、他化乐天[120]，哪一个更殊胜？”
陀然答道：“他化乐天更胜。”
复问陀然：“他化乐天、梵天[121]，哪一个更殊胜？”
陀然答道：“梵天最胜，梵天最胜。”
尊者舍梨子告诫陀然：“陀然！世尊、知见者、如来、无所执着、等正觉所说的四梵室[122]，指的是族姓男和族姓女通过修行与多修习，断除欲望并舍弃欲望的念头，死后会生到梵天中。这四梵室是什么？陀然！多闻圣弟子心中充满慈心，遍满一方而成就游行；如此在二、三、四方，以及四维上下，普遍周遍一切，心中充满慈心，没有束缚、怨恨、愤怒或争斗，极为宽广宏大，无量善修，遍满整个世间成就游行。同样地，悲心……喜悦……心中充满舍心，无结无怨，无恚无诤，极其广大，无量善修，遍满整个世间成就游行。陀然！这就是世尊、知见者、如来、无所执着、等正觉所说的四梵室，即族姓男和族姓女通过修行与多修习，断除欲望并舍弃欲望的念头，死后生到梵天中。”
于是，尊者舍梨子教导陀然，并为他讲授梵天法后起身离去。尊者舍梨子从王舍城出发，尚未到达竹林迦兰哆园的路上，梵志陀然修行四梵室，断除了欲望并舍弃了欲望的念头，死后生到了梵天中。这时，世尊周围有无数大众环绕而为他说法。世尊远远见到尊者舍梨子前来，告诉诸比丘：“舍梨子比丘聪慧、迅速聪慧、敏捷聪慧、敏锐聪慧、广博聪慧、深刻聪慧、解脱聪慧、明达聪慧、辩才聪慧，舍梨子比丘具备真实的智慧。这位舍梨子比丘教导梵志陀然，讲授梵天法后来到这里，如果继续向上弘化，很快就能知法如法[123]。”
于是，尊者舍梨子前往佛陀所在之处，稽首礼拜后退坐一边。世尊告诫舍梨子：“舍梨子！你为何不教导梵志陀然超越梵天之法，如果继续向上弘化，很快就能知法如法？”
尊者舍梨子禀白世尊：“世尊！那些梵志长期喜爱、执着于梵天，乐于梵天，追求究竟梵天[124]，认为那是尊贵的梵天[125]、真实的梵天[126]，并且是我的梵天[127]。因此，世尊，我如是应对。”
佛言如是，尊者舍梨子及无量百千大众听闻佛所说，欢喜奉行[128]！
二八、教化病经[129]
我听闻如下：
一时，佛陀游历舍卫国，在胜林给孤独园。当时，长者给孤独[130]生病严重，于是他对一位使者说道：“你去见佛陀，为我稽首礼拜佛陀足下，问候佛陀是否身体康健、平安无恙、行动自如、气力如常？你可以这样说：‘长者给孤独稽首佛陀足下，问候世尊：是否身体康健、平安无恙、行动自如、气力如常？’你为我问候佛陀之后，再去拜访尊者舍梨子，为我稽首礼拜他的足下，问候尊者是否身体康健、平安无恙、行动自如、气力如常？你可以这样说：‘长者给孤独稽首尊者舍梨子足下，问候尊者：是否身体康健、平安无恙、行动自如、气力如常？尊者舍梨子！长者给孤独病重至极，现在病情危急，长者给孤独一心想要见到尊者舍梨子，但身体非常虚弱，无力前往尊者舍梨子处。恳请您慈悲怜悯，愿前往长者给孤独家中。’”
于是，使者接受长者给孤独的嘱托后，前往佛陀处，稽首礼拜后退坐一边，禀白道：“世尊！长者给孤独稽首佛陀足下，问候世尊：是否身体康健、平安无恙、行动自如、气力如常？”
此时，世尊告诫使者：“让长者给孤独安然快乐，让天界、人间、阿修罗[131]、揵塔惒[132]、罗剎[133]以及其他各种身形的生命都安然快乐。”
于是，使者听闻佛陀所说，恭敬接受并铭记，稽首礼拜佛陀足下，绕行三匝后离去。从前，有一位长者名叫给孤独，他非常尊敬一位尊者舍梨子。一天，他派使者去拜访舍梨子尊者，表达问候并请求尊者能去探望他，因为他病得很重，希望见到舍梨子尊者。
使者到达后，向舍梨子尊者行礼并传达了长者的请求。舍梨子尊者默许了这个请求。使者离开后，舍梨子尊者在第二天清晨穿上僧衣，拿着乞食的钵，前往长者的家中。当长者远远看到舍梨子尊者到来时，想要起身迎接，但被舍梨子尊者制止了，尊者说：“请不要起身，这里有其他床可以让我坐下。”
舍梨子尊者坐在长者的床上，询问他的病情如何，饮食是否正常，身体状况是否有改善。长者回答说，病情严重，食欲不振，痛苦没有减轻反而加重。
舍梨子尊者安慰他说：“请不要害怕，您现在没有任何不信，只有坚定的信仰。由于您的信仰，您可能会消除痛苦，获得极大的快乐，甚至可能达到斯陀含果或阿那含果，您已经获得了须陀洹果。”
接着，舍梨子尊者继续解释道，长者并没有恶戒，只有善戒，因此也会得到相应的福报。长者也不缺乏智慧和知识，因此能够避免堕入恶道。此外，长者并不吝啬，乐于布施，这也是一种善行。
最后，舍梨子尊者指出，长者没有邪见，只有正见，这将帮助他脱离苦难，获得幸福，并可能进一步修行至更高的境界。
经过舍梨子尊者的开导，长者的病情迅速好转，恢复了健康。他感激地赞叹舍梨子尊者说：“真是太好了！太好了！通过听闻佛法，我的痛苦立刻消失了，感觉非常愉快。我之前在王舍城的时候，曾经在一个长者的家中住宿。”
这段故事展示了佛教中通过慈悲心和智慧来帮助他人的重要性，同时也强调了信仰、善行和正见对个人修行和生活的影响。当时，那位长者明准备供养佛陀和比丘僧团。那天晚上到清晨，他教导子孙、仆人和亲属：“你们早点起来，一起准备。”大家都听从他的指示，开始准备厨房、烹饪佳肴，各种美味丰盛的食物。长者亲自布置了高座，并进行了精心的装饰。“尊者舍利弗！我看到这一切后，心想：这位长者是在筹备婚礼吗？还是在迎接新娘的节庆？或者是邀请国王？或者是要请大臣？又或者是举办斋会进行大规模布施呢？”尊者舍利弗！我这样想后，就问长者：“您是为了婚礼，还是为了迎接新娘的节庆？或者是为了请国王？或者是为了请大臣？又或者是为了举办斋会施设大施吗？”长者回答我说：“我没有婚礼的事，也不迎娶新娘，没有节庆，也没有请国王或大臣，我只是要举办斋会进行大规模布施，明天我要供养佛陀和比丘僧团。”
“尊者舍利弗！我从未听说过佛陀的名字，听到后全身毛发都竖了起来，然后我又问长者：‘您所说的佛陀是什么意思？’长者回答我说：‘您没听说过吗？有一位释迦族的王子舍弃了他的家族，剃除了须发，穿上袈裟，完全信任并离开家庭去无家可归的地方修道，最终获得了至高无上的正等正觉，这就是所说的佛陀。’我又问：‘您所说的僧团是什么意思？’长者再次回答我说：‘有许多不同姓氏和名字的人，他们剃除须发，穿上袈裟，完全信任并离开家庭，跟随佛陀修行，这就是所说的僧团。这些佛陀和他的僧团，就是我要邀请的对象。’尊者舍利弗！我当时又问长者：‘世尊现在在哪里？我想去见他。’长者回答我说：‘世尊现在在王舍城的竹林迦兰哆园，您想去的话可以随意前往。’
“尊者舍利弗！我想：如果能快速见到世尊就好了。尊者舍利弗！我当时一心想要去见佛陀，就在那个夜晚产生了白天明亮的想法，于是从长者的家中出来，前往城门。这时，城门中有两位守门人，一个在初夜负责放行外来客人，另一个在后夜负责确保客人离开不会造成阻碍。尊者舍利弗！我又想：现在还不是黎明，因为城门中有两位守门人，一个在初夜放行客人，另一个在后夜确保客人离开不会造成阻碍。尊者舍利弗！我出了城门不久，天色又暗了下来。尊者舍利弗！我顿时感到害怕，全身毛发都竖了起来：‘莫非有人或非人要来伤害我！’
“这时，城门中有一位天神，从王舍城来到竹林迦兰哆园，发出明亮的光芒，对我说话：‘长者不要害怕！长者不要害怕！为什么呢？因为我前世是您的朋友，名叫密器，我们年轻时关系非常亲密。长者！我过去曾前往大目犍连尊者那里，恭敬地礼拜，然后坐在一旁。大目犍连尊者为我说法，鼓励我渴求和仰慕佛法，并使我充满欢喜。他用无数方便的方法为我说法，鼓励我渴求和仰慕佛法，并使我充满欢喜后，授予我三皈依，传授给我五戒。长者！我由于三皈依和持守五戒，在身坏命终后，生到了四天王天，在这个城门中居住。长者赶快去吧！长者赶快去吧！去比留在这里更好。’这位天神用偈颂鼓励我说：
‘得到百匹马、百位臣子、百个女子，以及满载珍宝的车辆，
去见佛陀一步，都不值十六分之一；
最好的百头白象，配以金银鞍鞯和装饰，