宁愿用热铜片包裹全身，也不与长者、居士或婆罗门女子交往；即使与他们交往、交谈或互动，也必定会堕入三恶道：地狱、畜生、饿鬼。’ 我所说的正是这个意思啊！
‘宁愿一直睡觉，也不要在清醒时心存杂念，破坏僧团；已经破坏了僧团，就会犯下五逆重罪，即便有亿千位佛陀也无法救赎。那些挑拨离间、扰乱僧团的人，必定会堕入无法被救赎的罪业。因此，我现在说宁愿一直睡觉，也不要因清醒时的心念而破坏僧团，从而遭受无救的罪责。’ 所以，比丘们！应当守护眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，不要让它们失去控制。就像这样，比丘们！应当如此学习！’
这时，诸比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
四六〇
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，阿那邠祁长者有四个儿子，他们不信仰佛教、不亲近佛法、也不归依僧团，而且自己也不归命佛陀、佛法和僧团。于是阿那邠祁长者对他的四个儿子说道：‘你们各自归依佛陀、佛法和僧团吧，在漫长的岁月中可以获得无量的福报！’
儿子们回答父亲：‘我们这些孩子不能归依佛陀、佛法和僧团。’
阿那邠祁长者告诉他们：‘我现在每人给你们一千两纯金，只要听从我的教导，归依佛陀、佛法和僧团，就能在漫长的人生中获得无量福报！’
儿子们又说：‘我们还是无法胜任归依佛陀、佛法和僧团。’
父亲再次告诉他们：‘再多给你们两千、三千、四千、五千两纯金，你们应该能够归依佛陀、佛法和僧团，从而在漫长的人生中获得无量福报！’
这时，诸子听到这些话后，默默接受了。然后他们对阿那邠祁长者说：‘我们应该如何归依佛陀、佛法和僧团呢？’
阿那邠祁长者回答说：‘你们都过来，跟我一起去见世尊，如果世尊有所开示，你们就应当铭记并遵行。’
儿子们问父亲：‘如来现在在哪里？距离这里有多远？’
父亲回答说：‘如今如来、应供、等正觉就在舍卫国，住在我的园中。’
当时，阿那邠祁带着四个儿子来到世尊面前；到达后，他们顶礼佛足，站在一旁。长者对世尊说道：‘我的四个儿子不归依佛陀、佛法和僧团，昨天我分别赐予他们每人五千两金，劝导他们信仰佛教、佛法和僧团。希望世尊为他们说法，让他们在漫长的岁月中获得无量福报！’
这时，世尊为长者的四个儿子逐渐说法，劝导他们欢喜接受，诸子听闻佛陀说法后，欢喜雀跃，难以抑制内心的喜悦；他们上前长跪，对世尊说道：‘我们各自归依世尊、正法和僧团，从今以后不再杀生，直至不饮酒。’如此反复说了三次。此时，阿那邠祁长者对世尊说道：‘如果有一个人拿出财物雇人去信仰佛教，那么他的福德如何？’
世尊赞叹道：‘善哉！善哉！长者！你能提出这样的问题，真是天人得以安宁之事。好好思惟，我会为你解说。’当时长者听从佛陀的教诲。世尊说道：‘有四大宝藏。哪四种呢？有一条名为伊罗钵的大龙，在干陀卫国，这就是一个宝藏；无数珍宝堆积满其宫殿。再有斑稠大宝藏在蜜缔罗国，珍宝堆积不可计量。还有宾伽罗大宝藏在须赖吒国，珍宝堆积不可计量。又有蠰佉大宝藏在婆罗㮈国，珍宝堆积不可计量。假使阎浮提地上的男女老少，每人每年取出四年四月四日的宝藏，也不会减少。斑稠藏四年四月四日取出，不会减少。宾伽罗藏四年四月四日取出，不会减少。蠰佉大藏在婆罗㮈国四年四月四日取出，不会减少。这就是所谓的四大宝藏，如果阎浮提地上的男女老少，每人每年取出四年四月四日的宝藏，也不会减少。
未来将有一位名为弥勒的佛陀出现在世间。那时，国土名为鸡头，国王治理的地方，东西宽十二由延，南北宽七由延，人口众多，稻谷丰收。鸡头城周围有四个池塘，每个池塘宽广一由延，池底铺满金沙；池中生长着优钵莲华、拘勿头花、分陀利华，外貌呈现金色、银色、水晶色、琉璃色，如果银水凝结成冰则变成银，如果是金水凝结成冰则变成金，如果是琉璃水凝结成冰则变成琉璃，如果是水晶水凝结成冰则变成水晶。
长者应当知道，那时会有四大城门；银池中的水用金制成门槛，金池中的水用银制成门槛，琉璃池中的水用水晶制成门槛，水晶池中的水用琉璃制成门槛。
长者应当知道，那时鸡头城周围悬挂着铃铛。那时，铃声都会发出五种音乐的声音。城中恒常有七种声音。哪七种呢？贝声、鼓声、琴声、小鼓声、圆鼓声、鞞鼓声、歌舞声。
那时，鸡头城中生长着自然成熟的粳米，每颗长约三寸，极为香甜美味，超出其他食物；取用之后立即再生，且看不到取用的地方。当时，有一位名叫蠰佉的国王，他以佛法治理国家，拥有七种珍宝。长者应当知道，那时有一位掌管库藏的人，名叫善宝，他德行高尚且智慧超群，有天眼通，能够知晓宝藏所在之处。属于主人的宝藏自然受到保护，无人认领的宝藏便献给国王。那时，有四位龙王主管宝藏，分别是伊罗钵龙王、般稠龙王、宾伽罗龙王和蠰佉龙王。他们来到善宝的库藏处，对他说：“你需要什么，我们可以供给你。”四位龙王请求：“只希望将四份宝藏赐给我们自己使用！”于是，善宝取出了四份宝藏，献给了蠰佉国王，并供上了黄金宝车。
当时，世尊说了这首偈颂：
“伊罗在干陀，般稠在蜜絺，
宾伽须赖国，蠰佉婆罗国，
这是四份宝藏，充满各种珍宝。
当功德达到时，它们会出现，
奉献给圣王，包括金银和宝车。
众神都会守护，长者享受其福。”
当时，有一位佛出世，名为弥勒，他被尊称为如来、至真、等正觉、明行成就、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号为佛陀、众佑，教化人民。长者应当知道，那时的掌管库藏的人难道不是别人吗？不要这样认为。为什么呢？因为那时的库藏主管就是现在的长者您啊。
当时，蠰佉王用金银广泛地积德行善，带领八万四千位大臣，前后围绕着他，前往弥勒佛那里出家修行。掌管库藏的人也广泛积德，也将出家修行，直至苦果穷尽。这都因为长者引导了四位儿子，让他们皈依佛、法、比丘僧，因此积累了功德，不会堕入三恶道。由于这个功德，他还获得了四大宝藏，并因此担任蠰佉的库藏主管，在这一世中彻底解脱苦难。之所以如此，是因为皈依佛、法、僧的功德无法衡量；那些自皈依佛、法、僧的人，他们的福德就像这样。因此，长者啊！应当怜悯一切有形众生，寻求方法，向佛、法、僧皈依。长者啊！应当这样学习！
当时，阿那邠祁长者听闻这些话后欢喜踊跃，无法抑制自己的喜悦。他从座位上起身，绕佛三圈，顶礼后离去，他的四个儿子也这样做。
当时，阿那邠祁长者和他的四个儿子听闻佛陀所说的教义，欢喜奉行！
四六一
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。当时，阿那邠祁长者身患重病。舍利弗以天眼观察——清净无瑕秽，看到阿那邠祁长者身患重病，便告诉阿难：“你去探望阿那邠祁长者吧。”
当时，阿难回答：“正是时候。”
阿难按时到达，穿上衣服，手持钵盂，进入舍卫城乞食，依次到了阿那邠祁长者的家中，坐下后，舍利弗就在座位上对阿那邠祁长者说：“你现在病情如何？痛苦是否逐渐减轻，不再加重了吗？”
长者回答：“我的病非常严重，似乎没有好转，反而加重了。”
舍利弗回答：“现在，长者应当忆念佛陀：他是如来、至真、等正觉、明行成就、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号为佛陀、众佑。也应当忆念佛的教法：如来的教法极为深远，值得尊敬和珍贵，无可比拟，是圣贤修行的道路。还应当忆念僧团：如来的僧团上下和睦，没有争执，每位成员都戒律圆满、禅定圆满、智慧圆满、解脱圆满、解脱见慧圆满；所谓的僧团，是指四双八辈，这是如来的圣众，值得尊敬和珍视，是世间无上的福田。长者啊！如果修行念佛、念法、念僧的功德不可估量，可以获得涅槃的境界。”
“如果善男子、善女人已经念了三宝：佛、法、僧，就不会堕入三恶道！如果那位善男子、善女人修习念三宝，必定会升入善处——天上或人间。然后，长者啊！不要执着于色相，也不要依附色相而生起意识；不要执着于声音，也不要依附声音而生起意识；不要执着于气味，也不要依附气味而生起意识；不要执着于味道，也不要依附味道而生起意识；不要执着于触觉，也不要依附触觉而生起意识；不要执着于意念，也不要依附意念而生起意识；不要执着于今生和来世，也不要依附今生和来世而生起意识；不要执着于爱，也不要依附爱而生起意识。为什么呢？因为因为爱产生感受，因为感受产生存在，因为存在产生生命，因为生命产生死亡、忧愁、痛苦和烦恼，无法计量——这就是所谓的五种苦盛阴。没有我、人、寿命的存在。”
“人类、萌芽、有形的生命，如果眼睛生起时就生起，也不知它从何而来；如果眼睛消失时就消失，也不知它去向何处。无中生有，有中归无，都是由各种条件和因缘聚合而成。”所谓因缘法，就是“缘起性空”，即一切事物的存在依赖条件，若条件不存在，则事物也不会存在。例如：无明（无知）引发行为，行为引发意识，意识引发身心结合，身心结合引发感官功能，感官功能引发接触，接触引发感受，感受引发爱欲，爱欲引发执着，执着引发存在的延续，存在的延续引发生命的诞生，生命的诞生引发死亡，死亡引发愁苦、忧虑、痛苦和烦恼，这些愁苦、忧虑、痛苦和烦恼无法计量。耳、鼻、舌、身、意五根也是如此，它们无中生有，有后归无，既不知其来处，也不知其去处，都是由于各种因缘聚合而生灭。这就是所谓的‘空行第一之法’。”
这时，阿那邠祁长者悲泣不止，无法自控。舍利弗见状问道：“你为何如此悲伤呢？”
长者回答道：“我并非悲伤，而是因为从未听闻如此深刻的佛法。我虽敬奉佛陀并尊重长老比丘，但从不曾听到像舍利弗所讲的这样令人敬仰的教义。”
阿难接着对长者说：“长者，请知悉，世间有两种人，这是如来所说的。一是懂得快乐的人，二是懂得痛苦的人。懂得快乐的人，便是尊者耶输提；懂得痛苦的人，则是婆伽梨比丘。此外，耶输提比丘精通空法第一，而信解脱者则是婆伽梨比丘。值得注意的是，这两种人都已达到心灵的彻底解脱。他们都是如来的弟子，没有与之相匹敌者，因为他们不沉溺于生死轮回。二人皆勤勉修习佛陀的教诲，未曾懈怠，只是因心境有增减之别，才有人知晓佛法，有人不晓。正如您所说，‘我过去从未听闻如此尊崇的佛法，如同舍利弗所讲解的那样。’耶输提比丘通过观察地面而心得解脱；婆伽梨比丘通过观察刀而即刻心得解脱。因此，长者啊，应当效仿婆伽梨比丘。”
随后，舍利弗为长者广泛说法，鼓励他生起无上的菩提心，然后起身离去。舍利弗和阿难离开不久，阿那邠祁长者便命终，转生到三十三天。那时，阿那邠祁天子拥有五种超凡功德，胜过其他天人。这五种功德是什么？即天寿、天色、天乐、天威神力、天光明。
阿那邠祁天子心想：“我之所以获得此天身，全赖如来的恩德。我不应在五欲中自娱，而应先去拜见世尊。”于是，阿那邠祁天子带领众多天人，前后环绕，手持天花散落在如来身上。当时如来正在舍卫城祇树给孤独园。天子站在虚空之中，双手合十向世尊说道：
“此是祇洹界，仙人众娱乐之地；
法王所治理之处，应发欢喜之心。”
说完偈颂后，如来默然点头认可。天子随即想：“如来已经认可我了。”于是放下神通，在一旁站立。天子对世尊说道：“我是须达，又名阿那邠祁，世人皆知；也是如来的弟子，接受圣尊教诲，现已命终，转生三十三天。”
世尊问道：“你因何功德获得此天身？”
天子答道：“承蒙世尊之力，我才得以受此天身。”
随后，天子用天华散落在如来身上，也散在阿难和舍利弗身上，并绕祇洹七圈后消失不见。这时，世尊对阿难说道：“昨晚有一位天子来到我这里，说了这首偈颂：
‘此是祇洹界，仙人众娱乐之地；
法王所治理处，应发欢喜之心。’
那位天子绕祇洹七圈后便离去。阿难，你认识这位天子吗？”
阿难回答道：“必定是阿那邠祁长者。”
世尊告诉阿难：“你说得对。善哉！你能以未知的智慧认出那位天子。确实如此，那位天子正是阿那邠祁天子。”
阿难又问：“阿那邠祁转生天界后，名字还叫阿那邠祁吗？”
世尊回答道：“当然还是阿那邠祁。因为在那天子出生当天，诸天都这样说：‘这位天子在人间时就是如来的弟子，总是平等心普施众生，救济困乏。因做了这些功德，如今成为三十三天的一员，因此继续沿用阿那邠祁的名字。’”
这时，世尊告诫诸比丘：“阿难比丘有大功德，智慧圆满。阿难比丘现在仍在修行阶段，智慧无人能及。因为阿罗汉应该知道的，阿难都知道；过去诸佛所应学习的，阿难也都明了。在过去也有这样的人，听闻佛法就能立刻明白，就像我现在看到阿难比丘一样：‘如来需要这个，如来不需要那个。’过去诸佛的弟子需要进入禅定才能预知未来之事，而阿难比丘只需看一眼便能清楚明白。”
世尊又告诫诸比丘：“在我的弟子中，阿难比丘博学多闻，勇猛精进，记忆力不乱，是多闻第一，堪当重任。阿难比丘就是这样的弟子。”当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教法后，欢喜地遵行！
**四六二**
如是我闻：一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，阿那邠祁长者的儿媳妇名叫善生，容貌端庄，面若桃花，她是波斯匿王的大臣之女；凭借家族声望和显赫地位，她既不尊敬公婆也不尊重丈夫，甚至不敬奉佛陀、佛法和比丘僧团，也不敬重三宝。当时，阿那邠祁长者前往世尊处，顶礼佛陀后坐在一旁。长者对佛陀说道：“最近我为儿子娶了妻子，她是波斯匿王的第一位大臣之女。然而她自恃出身高贵，不敬奉三宝，也不尊重长辈和尊卑次序。希望世尊能够为她说法，让她心生欢喜，并能明白其中的道理。”
佛陀默许了长者的要求。随后，长者再次请求佛陀接受他的邀请以及比丘僧团的用餐。佛陀默然接受了邀请。长者起身，顶礼佛陀并绕佛三匝后离去。他回到家中准备了各种美食，并铺设好座位，随即告知：“时间到了，请世尊及僧众接受我的邀请用餐。”
这时，世尊带领比丘僧众来到长者家，就座后……长者又取来一张小座，在佛陀面前坐下。
世尊对善生女人说道：“长者之女应当知道，妻子作为家庭的一员有四种类型。哪四种呢？有的像母亲，有的像亲人，有的像盗贼，有的像婢女。你现在应该了解，像母亲的妻子会时时关注丈夫的生活，确保他不会匮乏，给予承事和供养。如此一来，天神会护佑，人和非人也无法伤害他，死后可以升天。这就是所谓的‘像母亲’的妻子。”
‘宁愿一直睡觉，也不要在清醒时心存杂念，破坏僧团；已经破坏了僧团，就会犯下五逆重罪，即便有亿千位佛陀也无法救赎。那些挑拨离间、扰乱僧团的人，必定会堕入无法被救赎的罪业。因此，我现在说宁愿一直睡觉，也不要因清醒时的心念而破坏僧团，从而遭受无救的罪责。’ 所以，比丘们！应当守护眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，不要让它们失去控制。就像这样，比丘们！应当如此学习！’
这时，诸比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
四六〇
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，阿那邠祁长者有四个儿子，他们不信仰佛教、不亲近佛法、也不归依僧团，而且自己也不归命佛陀、佛法和僧团。于是阿那邠祁长者对他的四个儿子说道：‘你们各自归依佛陀、佛法和僧团吧，在漫长的岁月中可以获得无量的福报！’
儿子们回答父亲：‘我们这些孩子不能归依佛陀、佛法和僧团。’
阿那邠祁长者告诉他们：‘我现在每人给你们一千两纯金，只要听从我的教导，归依佛陀、佛法和僧团，就能在漫长的人生中获得无量福报！’
儿子们又说：‘我们还是无法胜任归依佛陀、佛法和僧团。’
父亲再次告诉他们：‘再多给你们两千、三千、四千、五千两纯金，你们应该能够归依佛陀、佛法和僧团，从而在漫长的人生中获得无量福报！’
这时，诸子听到这些话后，默默接受了。然后他们对阿那邠祁长者说：‘我们应该如何归依佛陀、佛法和僧团呢？’
阿那邠祁长者回答说：‘你们都过来，跟我一起去见世尊，如果世尊有所开示，你们就应当铭记并遵行。’
儿子们问父亲：‘如来现在在哪里？距离这里有多远？’
父亲回答说：‘如今如来、应供、等正觉就在舍卫国，住在我的园中。’
当时，阿那邠祁带着四个儿子来到世尊面前；到达后，他们顶礼佛足，站在一旁。长者对世尊说道：‘我的四个儿子不归依佛陀、佛法和僧团，昨天我分别赐予他们每人五千两金，劝导他们信仰佛教、佛法和僧团。希望世尊为他们说法，让他们在漫长的岁月中获得无量福报！’
这时，世尊为长者的四个儿子逐渐说法，劝导他们欢喜接受，诸子听闻佛陀说法后，欢喜雀跃，难以抑制内心的喜悦；他们上前长跪，对世尊说道：‘我们各自归依世尊、正法和僧团，从今以后不再杀生，直至不饮酒。’如此反复说了三次。此时，阿那邠祁长者对世尊说道：‘如果有一个人拿出财物雇人去信仰佛教，那么他的福德如何？’
世尊赞叹道：‘善哉！善哉！长者！你能提出这样的问题，真是天人得以安宁之事。好好思惟，我会为你解说。’当时长者听从佛陀的教诲。世尊说道：‘有四大宝藏。哪四种呢？有一条名为伊罗钵的大龙，在干陀卫国，这就是一个宝藏；无数珍宝堆积满其宫殿。再有斑稠大宝藏在蜜缔罗国，珍宝堆积不可计量。还有宾伽罗大宝藏在须赖吒国，珍宝堆积不可计量。又有蠰佉大宝藏在婆罗㮈国，珍宝堆积不可计量。假使阎浮提地上的男女老少，每人每年取出四年四月四日的宝藏，也不会减少。斑稠藏四年四月四日取出，不会减少。宾伽罗藏四年四月四日取出，不会减少。蠰佉大藏在婆罗㮈国四年四月四日取出，不会减少。这就是所谓的四大宝藏，如果阎浮提地上的男女老少，每人每年取出四年四月四日的宝藏，也不会减少。
未来将有一位名为弥勒的佛陀出现在世间。那时，国土名为鸡头，国王治理的地方，东西宽十二由延，南北宽七由延，人口众多，稻谷丰收。鸡头城周围有四个池塘，每个池塘宽广一由延，池底铺满金沙；池中生长着优钵莲华、拘勿头花、分陀利华，外貌呈现金色、银色、水晶色、琉璃色，如果银水凝结成冰则变成银，如果是金水凝结成冰则变成金，如果是琉璃水凝结成冰则变成琉璃，如果是水晶水凝结成冰则变成水晶。
长者应当知道，那时会有四大城门；银池中的水用金制成门槛，金池中的水用银制成门槛，琉璃池中的水用水晶制成门槛，水晶池中的水用琉璃制成门槛。
长者应当知道，那时鸡头城周围悬挂着铃铛。那时，铃声都会发出五种音乐的声音。城中恒常有七种声音。哪七种呢？贝声、鼓声、琴声、小鼓声、圆鼓声、鞞鼓声、歌舞声。
那时，鸡头城中生长着自然成熟的粳米，每颗长约三寸，极为香甜美味，超出其他食物；取用之后立即再生，且看不到取用的地方。当时，有一位名叫蠰佉的国王，他以佛法治理国家，拥有七种珍宝。长者应当知道，那时有一位掌管库藏的人，名叫善宝，他德行高尚且智慧超群，有天眼通，能够知晓宝藏所在之处。属于主人的宝藏自然受到保护，无人认领的宝藏便献给国王。那时，有四位龙王主管宝藏，分别是伊罗钵龙王、般稠龙王、宾伽罗龙王和蠰佉龙王。他们来到善宝的库藏处，对他说：“你需要什么，我们可以供给你。”四位龙王请求：“只希望将四份宝藏赐给我们自己使用！”于是，善宝取出了四份宝藏，献给了蠰佉国王，并供上了黄金宝车。
当时，世尊说了这首偈颂：
“伊罗在干陀，般稠在蜜絺，
宾伽须赖国，蠰佉婆罗国，
这是四份宝藏，充满各种珍宝。
当功德达到时，它们会出现，
奉献给圣王，包括金银和宝车。
众神都会守护，长者享受其福。”
当时，有一位佛出世，名为弥勒，他被尊称为如来、至真、等正觉、明行成就、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号为佛陀、众佑，教化人民。长者应当知道，那时的掌管库藏的人难道不是别人吗？不要这样认为。为什么呢？因为那时的库藏主管就是现在的长者您啊。
当时，蠰佉王用金银广泛地积德行善，带领八万四千位大臣，前后围绕着他，前往弥勒佛那里出家修行。掌管库藏的人也广泛积德，也将出家修行，直至苦果穷尽。这都因为长者引导了四位儿子，让他们皈依佛、法、比丘僧，因此积累了功德，不会堕入三恶道。由于这个功德，他还获得了四大宝藏，并因此担任蠰佉的库藏主管，在这一世中彻底解脱苦难。之所以如此，是因为皈依佛、法、僧的功德无法衡量；那些自皈依佛、法、僧的人，他们的福德就像这样。因此，长者啊！应当怜悯一切有形众生，寻求方法，向佛、法、僧皈依。长者啊！应当这样学习！
当时，阿那邠祁长者听闻这些话后欢喜踊跃，无法抑制自己的喜悦。他从座位上起身，绕佛三圈，顶礼后离去，他的四个儿子也这样做。
当时，阿那邠祁长者和他的四个儿子听闻佛陀所说的教义，欢喜奉行！
四六一
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。当时，阿那邠祁长者身患重病。舍利弗以天眼观察——清净无瑕秽，看到阿那邠祁长者身患重病，便告诉阿难：“你去探望阿那邠祁长者吧。”
当时，阿难回答：“正是时候。”
阿难按时到达，穿上衣服，手持钵盂，进入舍卫城乞食，依次到了阿那邠祁长者的家中，坐下后，舍利弗就在座位上对阿那邠祁长者说：“你现在病情如何？痛苦是否逐渐减轻，不再加重了吗？”
长者回答：“我的病非常严重，似乎没有好转，反而加重了。”
舍利弗回答：“现在，长者应当忆念佛陀：他是如来、至真、等正觉、明行成就、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号为佛陀、众佑。也应当忆念佛的教法：如来的教法极为深远，值得尊敬和珍贵，无可比拟，是圣贤修行的道路。还应当忆念僧团：如来的僧团上下和睦，没有争执，每位成员都戒律圆满、禅定圆满、智慧圆满、解脱圆满、解脱见慧圆满；所谓的僧团，是指四双八辈，这是如来的圣众，值得尊敬和珍视，是世间无上的福田。长者啊！如果修行念佛、念法、念僧的功德不可估量，可以获得涅槃的境界。”
“如果善男子、善女人已经念了三宝：佛、法、僧，就不会堕入三恶道！如果那位善男子、善女人修习念三宝，必定会升入善处——天上或人间。然后，长者啊！不要执着于色相，也不要依附色相而生起意识；不要执着于声音，也不要依附声音而生起意识；不要执着于气味，也不要依附气味而生起意识；不要执着于味道，也不要依附味道而生起意识；不要执着于触觉，也不要依附触觉而生起意识；不要执着于意念，也不要依附意念而生起意识；不要执着于今生和来世，也不要依附今生和来世而生起意识；不要执着于爱，也不要依附爱而生起意识。为什么呢？因为因为爱产生感受，因为感受产生存在，因为存在产生生命，因为生命产生死亡、忧愁、痛苦和烦恼，无法计量——这就是所谓的五种苦盛阴。没有我、人、寿命的存在。”
“人类、萌芽、有形的生命，如果眼睛生起时就生起，也不知它从何而来；如果眼睛消失时就消失，也不知它去向何处。无中生有，有中归无，都是由各种条件和因缘聚合而成。”所谓因缘法，就是“缘起性空”，即一切事物的存在依赖条件，若条件不存在，则事物也不会存在。例如：无明（无知）引发行为，行为引发意识，意识引发身心结合，身心结合引发感官功能，感官功能引发接触，接触引发感受，感受引发爱欲，爱欲引发执着，执着引发存在的延续，存在的延续引发生命的诞生，生命的诞生引发死亡，死亡引发愁苦、忧虑、痛苦和烦恼，这些愁苦、忧虑、痛苦和烦恼无法计量。耳、鼻、舌、身、意五根也是如此，它们无中生有，有后归无，既不知其来处，也不知其去处，都是由于各种因缘聚合而生灭。这就是所谓的‘空行第一之法’。”
这时，阿那邠祁长者悲泣不止，无法自控。舍利弗见状问道：“你为何如此悲伤呢？”
长者回答道：“我并非悲伤，而是因为从未听闻如此深刻的佛法。我虽敬奉佛陀并尊重长老比丘，但从不曾听到像舍利弗所讲的这样令人敬仰的教义。”
阿难接着对长者说：“长者，请知悉，世间有两种人，这是如来所说的。一是懂得快乐的人，二是懂得痛苦的人。懂得快乐的人，便是尊者耶输提；懂得痛苦的人，则是婆伽梨比丘。此外，耶输提比丘精通空法第一，而信解脱者则是婆伽梨比丘。值得注意的是，这两种人都已达到心灵的彻底解脱。他们都是如来的弟子，没有与之相匹敌者，因为他们不沉溺于生死轮回。二人皆勤勉修习佛陀的教诲，未曾懈怠，只是因心境有增减之别，才有人知晓佛法，有人不晓。正如您所说，‘我过去从未听闻如此尊崇的佛法，如同舍利弗所讲解的那样。’耶输提比丘通过观察地面而心得解脱；婆伽梨比丘通过观察刀而即刻心得解脱。因此，长者啊，应当效仿婆伽梨比丘。”
随后，舍利弗为长者广泛说法，鼓励他生起无上的菩提心，然后起身离去。舍利弗和阿难离开不久，阿那邠祁长者便命终，转生到三十三天。那时，阿那邠祁天子拥有五种超凡功德，胜过其他天人。这五种功德是什么？即天寿、天色、天乐、天威神力、天光明。
阿那邠祁天子心想：“我之所以获得此天身，全赖如来的恩德。我不应在五欲中自娱，而应先去拜见世尊。”于是，阿那邠祁天子带领众多天人，前后环绕，手持天花散落在如来身上。当时如来正在舍卫城祇树给孤独园。天子站在虚空之中，双手合十向世尊说道：
“此是祇洹界，仙人众娱乐之地；
法王所治理之处，应发欢喜之心。”
说完偈颂后，如来默然点头认可。天子随即想：“如来已经认可我了。”于是放下神通，在一旁站立。天子对世尊说道：“我是须达，又名阿那邠祁，世人皆知；也是如来的弟子，接受圣尊教诲，现已命终，转生三十三天。”
世尊问道：“你因何功德获得此天身？”
天子答道：“承蒙世尊之力，我才得以受此天身。”
随后，天子用天华散落在如来身上，也散在阿难和舍利弗身上，并绕祇洹七圈后消失不见。这时，世尊对阿难说道：“昨晚有一位天子来到我这里，说了这首偈颂：
‘此是祇洹界，仙人众娱乐之地；
法王所治理处，应发欢喜之心。’
那位天子绕祇洹七圈后便离去。阿难，你认识这位天子吗？”
阿难回答道：“必定是阿那邠祁长者。”
世尊告诉阿难：“你说得对。善哉！你能以未知的智慧认出那位天子。确实如此，那位天子正是阿那邠祁天子。”
阿难又问：“阿那邠祁转生天界后，名字还叫阿那邠祁吗？”
世尊回答道：“当然还是阿那邠祁。因为在那天子出生当天，诸天都这样说：‘这位天子在人间时就是如来的弟子，总是平等心普施众生，救济困乏。因做了这些功德，如今成为三十三天的一员，因此继续沿用阿那邠祁的名字。’”
这时，世尊告诫诸比丘：“阿难比丘有大功德，智慧圆满。阿难比丘现在仍在修行阶段，智慧无人能及。因为阿罗汉应该知道的，阿难都知道；过去诸佛所应学习的，阿难也都明了。在过去也有这样的人，听闻佛法就能立刻明白，就像我现在看到阿难比丘一样：‘如来需要这个，如来不需要那个。’过去诸佛的弟子需要进入禅定才能预知未来之事，而阿难比丘只需看一眼便能清楚明白。”
世尊又告诫诸比丘：“在我的弟子中，阿难比丘博学多闻，勇猛精进，记忆力不乱，是多闻第一，堪当重任。阿难比丘就是这样的弟子。”当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教法后，欢喜地遵行！
**四六二**
如是我闻：一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，阿那邠祁长者的儿媳妇名叫善生，容貌端庄，面若桃花，她是波斯匿王的大臣之女；凭借家族声望和显赫地位，她既不尊敬公婆也不尊重丈夫，甚至不敬奉佛陀、佛法和比丘僧团，也不敬重三宝。当时，阿那邠祁长者前往世尊处，顶礼佛陀后坐在一旁。长者对佛陀说道：“最近我为儿子娶了妻子，她是波斯匿王的第一位大臣之女。然而她自恃出身高贵，不敬奉三宝，也不尊重长辈和尊卑次序。希望世尊能够为她说法，让她心生欢喜，并能明白其中的道理。”
佛陀默许了长者的要求。随后，长者再次请求佛陀接受他的邀请以及比丘僧团的用餐。佛陀默然接受了邀请。长者起身，顶礼佛陀并绕佛三匝后离去。他回到家中准备了各种美食，并铺设好座位，随即告知：“时间到了，请世尊及僧众接受我的邀请用餐。”
这时，世尊带领比丘僧众来到长者家，就座后……长者又取来一张小座，在佛陀面前坐下。
世尊对善生女人说道：“长者之女应当知道，妻子作为家庭的一员有四种类型。哪四种呢？有的像母亲，有的像亲人，有的像盗贼，有的像婢女。你现在应该了解，像母亲的妻子会时时关注丈夫的生活，确保他不会匮乏，给予承事和供养。如此一来，天神会护佑，人和非人也无法伤害他，死后可以升天。这就是所谓的‘像母亲’的妻子。”