“国王又问道：‘转轮圣王是如何以法治理天下的？’父王回答说：‘尊敬法、重视法、忆念法、供养法、弘扬法、炽盛法、广大法，践行这七法的人，就能成为圣王，能够获得宝物。’国王又问道：‘如何尊敬法……乃至广大法呢？’父王回答说：‘应当学习布施穷人，教导民众孝顺父母，按时祭祀祖先，在四时八节中行持正法，教导忍辱，去除淫欲、嫉妒、愚痴的行为，这七法就是圣王的法。’国王接受了教导，行礼后退出，绕行七圈，然后返回宫中。从此，国王遵循父王的教导，修持七法，向远近百姓宣扬国王的教化。国王打开仓库，布施穷人，赡养老弱，四方民众无不奉承。于是，国王在十五日月圆之时，沐浴清净，带领众嫔妃登上东楼，向东眺望，看到一个千辐紫磨金轮，高七多罗树，距离地面也有七多罗树，乘虚而来，停在空中。国王心中思惟：如果能得到这个轮，该有多好？金轮随即下降到国王左手，又移到右手。国王对金轮说道：‘凡是不服从的，让它服从；不属于我的土地，让它归我所有；依法行事，不违法。’国王用手将金轮投入虚空，金轮在宫门东侧，车轮面向东方和北方，停留在空中。佛告诉阿难：“后来有一位轮王，他依次拥有白象、绀马、神珠、玉女、主藏大臣、将军这七宝，他的福报如同大天王一般，与这些珍宝的出现顺序相同。经历八万四千年后，这位轮王将国土赐给太子并交付国家事务，随后出家修行，完全遵循前代轮王的做法。”
佛对阿难说道：“这位冠髻王在这座城池的园林中剃除须发，披上法衣，在八万四千年的岁月里修行四种梵行：慈爱、悲悯、欢喜、护持，直至寿命终结，他最终投生于梵天。”
佛告诫阿难：“大天王子的后代世代相传，直到八万四千岁转轮圣王的位子依然保持善种不断。最后一位圣王名叫荏，他以正法治国，聪慧明达，记忆力超群，具备三十二相，肤色如红莲般鲜艳。他喜好布施，供养沙门和婆罗门，照顾孤寡老人，救济贫困之人。他在城门和城中心设置仓库，存放金银、珠宝、大象、马匹、车辆、衣物、床榻、药物、香花、食物等，甚至为所有孤独者提供妻子和儿女，满足人们各种愿望的布施。每逢六斋日，他命令朝廷内外所有人都遵守八关斋戒；在这一天，忉利天的天人都会降临人间，传授八戒；帝释天与三十三天上的天人都赞叹该国人民：‘多么美好啊！如此幸运！竟然遇到了这样的法王！他布施广泛，满足民众的愿望，还能保持清净的斋戒，毫无缺漏。’帝释天告知诸天子：‘你们想不想见荏王？’大家都回答：‘想见，让他来这里吧。’于是，帝释天立即派遣穷鼻尼天女前往蜜罗城，对荏王说：‘卿啊！你得到了极大的善利，这里的天人无不赞叹你的功德巍峨，特意让我向你问好！这些天子非常想念与你见面，能否暂时放下身段来到这里？’”
“穷鼻尼领命后下凡，眨眼之间出现在王殿之前虚空之中。王身边的一名婇女坐在殿上，心中想着世间万物，希望能让所有人平安无恙，没有痛苦。穷鼻尼在空中弹指唤醒了他。王抬头看到殿上的光芒，听到声音说：‘我是帝释天的使者，特来传话给您。’王回答道：‘不知天帝有何吩咐？’天女答道：‘天帝诚挚问候您，这些天子称赞您的功德，期待能见到您，请暂时屈尊前来。’王默然同意。天女返回禀告天帝说：‘已经传达旨意，荏王答应前来。’天帝随即下令侍御准备七宝飞行马车，下降到蜜罗城迎接荏王；侍御接令后立刻驾车上路，忽然降落在地面。
“王与众臣齐聚于都城，马车停在王面前的空中，侍御告知王说：‘天帝现在派车来迎接您，诸天子正整齐等候，您可以上车，不要再犹豫留恋。’大小臣民听说王要离去，都感到不悦，纷纷起身站立，拱手说道：‘大王离开后，我们该如何听从命令？’王答道：‘诸位不必担忧，我离开后，你们继续施惠、斋戒、养育百姓、治理国家，就像我在时一样，我不久便会归来。’王交代完后，马车落地，王便登车。侍御问王：‘应走哪条道路？’王反问道：‘这话是什么意思？’侍御答道：‘行走有两条路：一是恶道，二是善道。行恶者将堕入苦境；修善者则通往快乐之地。’王说：‘今日我要同时走这两条路。’侍御听后许久才明白过来：‘很好！大王！’于是侍御引导王进入两条道路交汇之处，既能见到善也能见到恶，直奔三十三天。
“天帝与诸天子远远看见王到来，帝释天说道：‘欢迎大王！’并下令大家坐下。佛对阿难说道：‘王于是坐在天帝旁边，王与帝释的容貌、服饰、声音完全一致。诸天子心中疑惑：‘哪个是帝释天？哪个是王？’又想到：‘凡人应该眨眼，为何他们都不眨眼？’各自心中充满惊愕，无法分辨。天帝察觉诸天子心中有疑，心想：‘我应当留下王让他住在这里，这样他们才能明白。’帝释对诸天子说：‘你们想让我留下王吗？’诸天子答道：‘确实想让他留下。’天帝对荏王说：‘大王！你可以住在这里，我会供给你五欲之乐。’因此，诸天子才得以识别。
“人王对天帝说道：‘就这么办吧，我已经接受了赐予。愿诸天子寿命无极！’宾主相互谦让多次，帝释天对王说：‘为什么不留下？’王答道：‘我要出家修行，如今在天界没有机会学习佛法。’天帝问：‘为什么要修行？’王答道：‘父亲临终时留下遗嘱，若白发出现，就应当出家。’帝释天听闻此遗嘱后，默然不语。王在天界片刻之间享受五欲之乐，已相当于人间十二年。
“王即将告别时，与诸天子谈论审慎的法义。帝释天命令侍御：‘你送荏王回国。’侍御领命后立即准备车驾，准备完毕后禀告王：‘大王可以登车。’于是，王与帝释天及诸天子告别，登上车，沿着原路返回，到达蜜罗宫后，侍御返回天界。王下凡几天后，再次下令：‘若见到白发，立即通知我。’”几天之内，国王的头上突然生出了白发。国王用金镊拔下白发，放在手掌中。看到白发，国王说道：
“我身上头上的白发显现，它毁坏了我的容貌；身体也让我前来召唤，修行的时间已经到了。”
国王心中思虑：我已经充分体验了人间的五欲之乐，现在应当出家修行，剃除须发，穿上袈裟。于是国王召见太子善尽，对他说：
“我的白发已经显现，人间的五欲之乐我已经厌倦，我要追求天界的福报；我现在要剃发、披上袈裟，出家修行。孩子！我把国家事务托付给你，好好照顾劫北。如果将来我也生出白发，就把国家交给太子，然后出家修行。孩子！我把这神圣的王位托付给你，不要让王室血脉断绝；血脉断绝的人，就会被视为边地之人。”
佛陀告诉阿难：“那位国王把国家政务交给太子后，就在城中的园林里剃发、披上袈裟，开始修行。修行七日后，他的轮宝、宝珠化为乌有，象、马、玉女、长者、将军也都归于无常。国王在园林中活了八万四千年后，实践了四梵行：慈、悲、喜、舍，命终后生于梵天。
后来，善尽王没有继承父亲的事业，正法逐渐废弃，因此七宝不再降临，善行也中断了。五种衰退随之而来：人民寿命缩短、面容憔悴、体力减弱、疾病增多、智慧匮乏。五种衰退加剧后，国家更加贫困。贫穷的人们互相偷窃，被抓后向国王报告说‘这个人偷窃’。国王命令在外处死这些人，大家都认为这是罪恶，于是各自拿起利刃。从此刀具开始制造，杀生的行为由此兴起，于是两种恶行出现。接着又有淫乱之事发生；丈夫与妻子争执，有人声称自己无辜，于是形成了四种恶行；挑拨离间引发争斗，这是第五种恶行；争斗导致相互辱骂，这是第六种恶行；言语不诚实，这是第七种恶行；嫉妒他人和谐相处，这是第八种恶行；心怀怨恨而脸色改变，这是第九种恶行；内心疑惑不安，这是第十种恶行。十种恶行已经具备，五种衰退更加严重。”
佛陀对阿难说：“你想知道当时大天王在贤劫初兴时是谁吗？那就是我。阿难！你想知道当时名为荏的八万四千年的国王，治理公正无偏吗？那就是你。你想知道当时名为善尽的最后一位暴虐无道、断绝圣王血脉的国王吗？那就是调达。阿难！你在过去世继承了大天转轮圣王的善业，使王室血脉得以延续，这是你的功劳，符合佛法，并非违背佛法。阿难！我现在是无上的法王，我将无上的善法留给你，郑重嘱托。你是释迦族的后裔，不要成为边地之人，不要做断绝血脉的事情。”
阿难问佛陀：“为什么要做断绝血脉的事情呢？”
佛陀对阿难说：“大天王虽然修行善法，但尚未证得漏尽，未脱离世间，未得解脱，未断除欲望，未破除二十一结，六十二种见解未除，三毒未净，未得神通，未得解脱之道，未得涅槃。大天王所修行的善法，不过是生梵天而已。
阿难！我的法究竟无为，达到了真理的彼岸，超越了天界和人间。我的法无漏、无欲、灭度、神通、解脱、真沙门、至涅槃。阿难！我现在以无上的道法郑重嘱托你，不要增减我的法，不要成为边地之人！如果有现世的声闻弟子，阿难！如果有断绝此法的人，就是边地之人！如果能弘扬此法的人，就是佛的长子，就是眷属成就。阿难！你应该成就眷属，不要做灭族之事。阿难！我前后所说的法，都嘱托给你。你应该学习这些！”
佛陀说完后，阿难欢喜地接受并奉行！
四四八
如是闻之：
一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“有四种大恶人。哪四种？所谓的末佉梨罪人，帝舍比丘是大罪人，提婆达兜是大罪人，瞿波离比丘是大罪人。末佉梨罪人，身出火光，长达六十肘；帝舍罪人，身出火光，长达四十肘；提婆达兜罪人，身出火光，长达三十肘；瞿波离罪人，身出火光，长达二十肘。
比丘应当知道，末佉梨教导无数众生行邪见颠倒之想，计算有无的想法。帝舍愚人，断绝了圣众应器的遗余。提婆达兜愚人，扰乱僧团，杀害阿罗汉比丘尼，对佛陀起害意。瞿波离罪人，诽谤舍利弗和目犍连。
此外，比丘！末佉梨罪人教导无数众生行邪见，死后堕入焰光地狱。帝舍罪人，断绝圣众应器遗余，死后堕入等害地狱。提婆达兜罪人，对佛陀起害意，死后堕入阿鼻地狱。瞿波离罪人，由于诽谤舍利弗和目犍连，死后堕入钵投摩地狱。
末佉梨罪人，那时狱卒将其舌头拔下放在背上。之所以这样，是因为他过去教导无数众生行邪见。
帝舍大罪人，那时狱卒撕裂其身体，熔化的铜水灌入心脏，又用热铁丸让他吞下。之所以这样，是因为他断绝了圣众应器的遗余。”提婆达多这个罪人，会被炽热的铁轮碾碎身体，还会被铁杵捣碎肢体，随后一群狂暴的大象会践踏他的身躯，接着一座巨大的炽热铁山会压在他的脸上，整个身体会被热铜叶包裹。这是由于他过去扰乱圣众，破坏和合僧团所致，因此铁轮会碾断他的头。此外，这个提婆达多愚昧之人，曾教导太子杀害父亲，因此受到铁杵毁坏身体的果报。他又因让醉象去伤害佛陀，导致群象踩踏他的身体。他还曾在耆阇崛山上拿石头掷向佛陀，因此承受热铁山压迫面部的果报。而他杀害阿罗汉比丘尼的恶行，则让他被热铜铁叶包裹全身。
比丘们应当知道，瞿波离这个罪人会在莲花地狱中，遭受一千头耕牛用犁刀犁他的舌头。这是因为他诽谤舍利弗和目犍连的缘故，由此因缘果报，使他遭受千头耕牛毁坏舌头的惩罚。
另外，比丘们！末佉梨这个罪人，身体会发出火光，长度达到六十肘。如果有众生起心动念想要救助他，取四大海的水，高度达到四十肘，用来浇灌他的身体，但那些海水会立刻消失殆尽，火焰不会有任何增减；就好比热铁叶燃烧四日后，有人用四滴水浇上去，水会立刻消失。同样地，即使有人取四大海的水来浇这个人的身体，想让他停止痛苦，也是不可能实现的。这是因为他的罪过极其深重。
而那个帝舍罪人，身体也会发出火光，长度达到四十肘。如果有众生怜悯这个人，用三大海的水来浇灌他的身体，但那些海水会立刻消失殆尽，火焰也不会减少；就好比有人用三滴水倒在热铁上，水会立刻消失殆尽，无法停留。同样地，即使用三大海的水浇灌帝舍的身体，水也会立刻消失，火焰始终不会增减。
提婆达多这个罪人，身体会发出火光，长度达到三十肘。如果有众生心生怜悯，想要让提婆达多永远摆脱痛苦，用两大海的水来浇灌他的身体，但那些海水会立刻消失殆尽，火焰也不会熄灭；就好比用两滴水倒在热铁上，水不会有任何增减。提婆达多这个愚人也是如此，用两大海的水浇灌他的身体，水会立刻消失，火焰也不会熄灭，他的身体会承受如此巨大的痛苦。
瞿波离这个罪人，身体会发出火光，长度达到二十肘。如果有众生怜悯这个人，取一大海的水来浇灌他的身体，但那些海水会立刻消失殆尽，火焰也不会熄灭；就好比一滴水倒在热铁上，水会立刻消失殆尽，无法停留。瞿波离比丘也是如此，由于罪报的牵引，他不得不承受这样的惩罚。这就是比丘们！这四种人所受的惩罚极其严重，你们应当尽己所能远离这些灾祸，追随贤圣者修行清净的梵行。仁慈的人啊！应当以此为学！
当时，诸比丘听闻佛陀所说的话后，欢喜地接受了教导。
当时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“我现在明白地狱的情况，也知道通往地狱的道路，更了解地狱众生的根源。如果众生造下各种恶行，死后进入地狱，我也知晓这一切。另外，比丘们！我也清楚了解畜生界的情况，也知道通往畜生界的道路，还知道那些作恶而投生到畜生界的众生，我都完全了解。我同样知道饿鬼道，那些作恶的根本而投生为饿鬼的众生，我也了解。我也知道人间的道路，那些得到人身的众生，我也知晓。我还知道通往天界的道路，那些行善积德而升天的众生，我也了解。我也知道涅槃的道路，那些烦恼尽除、心解脱、智慧解脱，并在现世中证得果位的众生，我也知晓。”
比丘们应当知道，我为何知晓地狱的路径呢？佛陀告诉诸比丘：“我观察众生的心意，得知这个人死后会堕入地狱，随后观察到这个人已经在地狱中，遭受无数的酷刑折磨，愁苦不堪，难以计数。就像一个大火坑，没有尘埃烟雾，有人径直走向这个地方，又有目击者看到这个人必然会坠入火坑，绝无虚妄；之后再观察这个人已经坠入火坑。我说的人就是指堕入火坑的人！我现在观察众生的心意，确定他们必定堕入地狱，所受的痛苦难以估量。这个人是如何堕入地狱的呢？是因为他造下了各种恶行和不善业，死后堕入地狱，我都知晓。我所说的正是这个意思！
我知道畜生的道路，也知道通往畜生界的众生，这是基于什么缘由而言呢？比丘们！我观察众生心中所想，这个人死后会投生为畜生；之后我观察到这个人已经投生为畜生，所受的愁苦难以计数。这个人是如何堕入畜生界的呢？就像村庄里有一个大粪坑，里面堆满了粪便，有人径直走向这个地方，有眼睛的人看到这个人走向粪坑——这个人不久就会掉进粪坑；之后再观察这个人，他已经掉进粪坑，所受的困境难以计数。**云何斯人已堕于厕！** 我如今观察众生，也像这样，此人命终后应当投生到畜生道中；随后再观察，已经投生到畜生道，承受无量的痛苦。我如今观察这些畜生众生，完全明了。我所说的，正是这个意思！
佛对阿难说道：“这位冠髻王在这座城池的园林中剃除须发，披上法衣，在八万四千年的岁月里修行四种梵行：慈爱、悲悯、欢喜、护持，直至寿命终结，他最终投生于梵天。”
佛告诫阿难：“大天王子的后代世代相传，直到八万四千岁转轮圣王的位子依然保持善种不断。最后一位圣王名叫荏，他以正法治国，聪慧明达，记忆力超群，具备三十二相，肤色如红莲般鲜艳。他喜好布施，供养沙门和婆罗门，照顾孤寡老人，救济贫困之人。他在城门和城中心设置仓库，存放金银、珠宝、大象、马匹、车辆、衣物、床榻、药物、香花、食物等，甚至为所有孤独者提供妻子和儿女，满足人们各种愿望的布施。每逢六斋日，他命令朝廷内外所有人都遵守八关斋戒；在这一天，忉利天的天人都会降临人间，传授八戒；帝释天与三十三天上的天人都赞叹该国人民：‘多么美好啊！如此幸运！竟然遇到了这样的法王！他布施广泛，满足民众的愿望，还能保持清净的斋戒，毫无缺漏。’帝释天告知诸天子：‘你们想不想见荏王？’大家都回答：‘想见，让他来这里吧。’于是，帝释天立即派遣穷鼻尼天女前往蜜罗城，对荏王说：‘卿啊！你得到了极大的善利，这里的天人无不赞叹你的功德巍峨，特意让我向你问好！这些天子非常想念与你见面，能否暂时放下身段来到这里？’”
“穷鼻尼领命后下凡，眨眼之间出现在王殿之前虚空之中。王身边的一名婇女坐在殿上，心中想着世间万物，希望能让所有人平安无恙，没有痛苦。穷鼻尼在空中弹指唤醒了他。王抬头看到殿上的光芒，听到声音说：‘我是帝释天的使者，特来传话给您。’王回答道：‘不知天帝有何吩咐？’天女答道：‘天帝诚挚问候您，这些天子称赞您的功德，期待能见到您，请暂时屈尊前来。’王默然同意。天女返回禀告天帝说：‘已经传达旨意，荏王答应前来。’天帝随即下令侍御准备七宝飞行马车，下降到蜜罗城迎接荏王；侍御接令后立刻驾车上路，忽然降落在地面。
“王与众臣齐聚于都城，马车停在王面前的空中，侍御告知王说：‘天帝现在派车来迎接您，诸天子正整齐等候，您可以上车，不要再犹豫留恋。’大小臣民听说王要离去，都感到不悦，纷纷起身站立，拱手说道：‘大王离开后，我们该如何听从命令？’王答道：‘诸位不必担忧，我离开后，你们继续施惠、斋戒、养育百姓、治理国家，就像我在时一样，我不久便会归来。’王交代完后，马车落地，王便登车。侍御问王：‘应走哪条道路？’王反问道：‘这话是什么意思？’侍御答道：‘行走有两条路：一是恶道，二是善道。行恶者将堕入苦境；修善者则通往快乐之地。’王说：‘今日我要同时走这两条路。’侍御听后许久才明白过来：‘很好！大王！’于是侍御引导王进入两条道路交汇之处，既能见到善也能见到恶，直奔三十三天。
“天帝与诸天子远远看见王到来，帝释天说道：‘欢迎大王！’并下令大家坐下。佛对阿难说道：‘王于是坐在天帝旁边，王与帝释的容貌、服饰、声音完全一致。诸天子心中疑惑：‘哪个是帝释天？哪个是王？’又想到：‘凡人应该眨眼，为何他们都不眨眼？’各自心中充满惊愕，无法分辨。天帝察觉诸天子心中有疑，心想：‘我应当留下王让他住在这里，这样他们才能明白。’帝释对诸天子说：‘你们想让我留下王吗？’诸天子答道：‘确实想让他留下。’天帝对荏王说：‘大王！你可以住在这里，我会供给你五欲之乐。’因此，诸天子才得以识别。
“人王对天帝说道：‘就这么办吧，我已经接受了赐予。愿诸天子寿命无极！’宾主相互谦让多次，帝释天对王说：‘为什么不留下？’王答道：‘我要出家修行，如今在天界没有机会学习佛法。’天帝问：‘为什么要修行？’王答道：‘父亲临终时留下遗嘱，若白发出现，就应当出家。’帝释天听闻此遗嘱后，默然不语。王在天界片刻之间享受五欲之乐，已相当于人间十二年。
“王即将告别时，与诸天子谈论审慎的法义。帝释天命令侍御：‘你送荏王回国。’侍御领命后立即准备车驾，准备完毕后禀告王：‘大王可以登车。’于是，王与帝释天及诸天子告别，登上车，沿着原路返回，到达蜜罗宫后，侍御返回天界。王下凡几天后，再次下令：‘若见到白发，立即通知我。’”几天之内，国王的头上突然生出了白发。国王用金镊拔下白发，放在手掌中。看到白发，国王说道：
“我身上头上的白发显现，它毁坏了我的容貌；身体也让我前来召唤，修行的时间已经到了。”
国王心中思虑：我已经充分体验了人间的五欲之乐，现在应当出家修行，剃除须发，穿上袈裟。于是国王召见太子善尽，对他说：
“我的白发已经显现，人间的五欲之乐我已经厌倦，我要追求天界的福报；我现在要剃发、披上袈裟，出家修行。孩子！我把国家事务托付给你，好好照顾劫北。如果将来我也生出白发，就把国家交给太子，然后出家修行。孩子！我把这神圣的王位托付给你，不要让王室血脉断绝；血脉断绝的人，就会被视为边地之人。”
佛陀告诉阿难：“那位国王把国家政务交给太子后，就在城中的园林里剃发、披上袈裟，开始修行。修行七日后，他的轮宝、宝珠化为乌有，象、马、玉女、长者、将军也都归于无常。国王在园林中活了八万四千年后，实践了四梵行：慈、悲、喜、舍，命终后生于梵天。
后来，善尽王没有继承父亲的事业，正法逐渐废弃，因此七宝不再降临，善行也中断了。五种衰退随之而来：人民寿命缩短、面容憔悴、体力减弱、疾病增多、智慧匮乏。五种衰退加剧后，国家更加贫困。贫穷的人们互相偷窃，被抓后向国王报告说‘这个人偷窃’。国王命令在外处死这些人，大家都认为这是罪恶，于是各自拿起利刃。从此刀具开始制造，杀生的行为由此兴起，于是两种恶行出现。接着又有淫乱之事发生；丈夫与妻子争执，有人声称自己无辜，于是形成了四种恶行；挑拨离间引发争斗，这是第五种恶行；争斗导致相互辱骂，这是第六种恶行；言语不诚实，这是第七种恶行；嫉妒他人和谐相处，这是第八种恶行；心怀怨恨而脸色改变，这是第九种恶行；内心疑惑不安，这是第十种恶行。十种恶行已经具备，五种衰退更加严重。”
佛陀对阿难说：“你想知道当时大天王在贤劫初兴时是谁吗？那就是我。阿难！你想知道当时名为荏的八万四千年的国王，治理公正无偏吗？那就是你。你想知道当时名为善尽的最后一位暴虐无道、断绝圣王血脉的国王吗？那就是调达。阿难！你在过去世继承了大天转轮圣王的善业，使王室血脉得以延续，这是你的功劳，符合佛法，并非违背佛法。阿难！我现在是无上的法王，我将无上的善法留给你，郑重嘱托。你是释迦族的后裔，不要成为边地之人，不要做断绝血脉的事情。”
阿难问佛陀：“为什么要做断绝血脉的事情呢？”
佛陀对阿难说：“大天王虽然修行善法，但尚未证得漏尽，未脱离世间，未得解脱，未断除欲望，未破除二十一结，六十二种见解未除，三毒未净，未得神通，未得解脱之道，未得涅槃。大天王所修行的善法，不过是生梵天而已。
阿难！我的法究竟无为，达到了真理的彼岸，超越了天界和人间。我的法无漏、无欲、灭度、神通、解脱、真沙门、至涅槃。阿难！我现在以无上的道法郑重嘱托你，不要增减我的法，不要成为边地之人！如果有现世的声闻弟子，阿难！如果有断绝此法的人，就是边地之人！如果能弘扬此法的人，就是佛的长子，就是眷属成就。阿难！你应该成就眷属，不要做灭族之事。阿难！我前后所说的法，都嘱托给你。你应该学习这些！”
佛陀说完后，阿难欢喜地接受并奉行！
四四八
如是闻之：
一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“有四种大恶人。哪四种？所谓的末佉梨罪人，帝舍比丘是大罪人，提婆达兜是大罪人，瞿波离比丘是大罪人。末佉梨罪人，身出火光，长达六十肘；帝舍罪人，身出火光，长达四十肘；提婆达兜罪人，身出火光，长达三十肘；瞿波离罪人，身出火光，长达二十肘。
比丘应当知道，末佉梨教导无数众生行邪见颠倒之想，计算有无的想法。帝舍愚人，断绝了圣众应器的遗余。提婆达兜愚人，扰乱僧团，杀害阿罗汉比丘尼，对佛陀起害意。瞿波离罪人，诽谤舍利弗和目犍连。
此外，比丘！末佉梨罪人教导无数众生行邪见，死后堕入焰光地狱。帝舍罪人，断绝圣众应器遗余，死后堕入等害地狱。提婆达兜罪人，对佛陀起害意，死后堕入阿鼻地狱。瞿波离罪人，由于诽谤舍利弗和目犍连，死后堕入钵投摩地狱。
末佉梨罪人，那时狱卒将其舌头拔下放在背上。之所以这样，是因为他过去教导无数众生行邪见。
帝舍大罪人，那时狱卒撕裂其身体，熔化的铜水灌入心脏，又用热铁丸让他吞下。之所以这样，是因为他断绝了圣众应器的遗余。”提婆达多这个罪人，会被炽热的铁轮碾碎身体，还会被铁杵捣碎肢体，随后一群狂暴的大象会践踏他的身躯，接着一座巨大的炽热铁山会压在他的脸上，整个身体会被热铜叶包裹。这是由于他过去扰乱圣众，破坏和合僧团所致，因此铁轮会碾断他的头。此外，这个提婆达多愚昧之人，曾教导太子杀害父亲，因此受到铁杵毁坏身体的果报。他又因让醉象去伤害佛陀，导致群象踩踏他的身体。他还曾在耆阇崛山上拿石头掷向佛陀，因此承受热铁山压迫面部的果报。而他杀害阿罗汉比丘尼的恶行，则让他被热铜铁叶包裹全身。
比丘们应当知道，瞿波离这个罪人会在莲花地狱中，遭受一千头耕牛用犁刀犁他的舌头。这是因为他诽谤舍利弗和目犍连的缘故，由此因缘果报，使他遭受千头耕牛毁坏舌头的惩罚。
另外，比丘们！末佉梨这个罪人，身体会发出火光，长度达到六十肘。如果有众生起心动念想要救助他，取四大海的水，高度达到四十肘，用来浇灌他的身体，但那些海水会立刻消失殆尽，火焰不会有任何增减；就好比热铁叶燃烧四日后，有人用四滴水浇上去，水会立刻消失。同样地，即使有人取四大海的水来浇这个人的身体，想让他停止痛苦，也是不可能实现的。这是因为他的罪过极其深重。
而那个帝舍罪人，身体也会发出火光，长度达到四十肘。如果有众生怜悯这个人，用三大海的水来浇灌他的身体，但那些海水会立刻消失殆尽，火焰也不会减少；就好比有人用三滴水倒在热铁上，水会立刻消失殆尽，无法停留。同样地，即使用三大海的水浇灌帝舍的身体，水也会立刻消失，火焰始终不会增减。
提婆达多这个罪人，身体会发出火光，长度达到三十肘。如果有众生心生怜悯，想要让提婆达多永远摆脱痛苦，用两大海的水来浇灌他的身体，但那些海水会立刻消失殆尽，火焰也不会熄灭；就好比用两滴水倒在热铁上，水不会有任何增减。提婆达多这个愚人也是如此，用两大海的水浇灌他的身体，水会立刻消失，火焰也不会熄灭，他的身体会承受如此巨大的痛苦。
瞿波离这个罪人，身体会发出火光，长度达到二十肘。如果有众生怜悯这个人，取一大海的水来浇灌他的身体，但那些海水会立刻消失殆尽，火焰也不会熄灭；就好比一滴水倒在热铁上，水会立刻消失殆尽，无法停留。瞿波离比丘也是如此，由于罪报的牵引，他不得不承受这样的惩罚。这就是比丘们！这四种人所受的惩罚极其严重，你们应当尽己所能远离这些灾祸，追随贤圣者修行清净的梵行。仁慈的人啊！应当以此为学！
当时，诸比丘听闻佛陀所说的话后，欢喜地接受了教导。
当时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“我现在明白地狱的情况，也知道通往地狱的道路，更了解地狱众生的根源。如果众生造下各种恶行，死后进入地狱，我也知晓这一切。另外，比丘们！我也清楚了解畜生界的情况，也知道通往畜生界的道路，还知道那些作恶而投生到畜生界的众生，我都完全了解。我同样知道饿鬼道，那些作恶的根本而投生为饿鬼的众生，我也了解。我也知道人间的道路，那些得到人身的众生，我也知晓。我还知道通往天界的道路，那些行善积德而升天的众生，我也了解。我也知道涅槃的道路，那些烦恼尽除、心解脱、智慧解脱，并在现世中证得果位的众生，我也知晓。”
比丘们应当知道，我为何知晓地狱的路径呢？佛陀告诉诸比丘：“我观察众生的心意，得知这个人死后会堕入地狱，随后观察到这个人已经在地狱中，遭受无数的酷刑折磨，愁苦不堪，难以计数。就像一个大火坑，没有尘埃烟雾，有人径直走向这个地方，又有目击者看到这个人必然会坠入火坑，绝无虚妄；之后再观察这个人已经坠入火坑。我说的人就是指堕入火坑的人！我现在观察众生的心意，确定他们必定堕入地狱，所受的痛苦难以估量。这个人是如何堕入地狱的呢？是因为他造下了各种恶行和不善业，死后堕入地狱，我都知晓。我所说的正是这个意思！
我知道畜生的道路，也知道通往畜生界的众生，这是基于什么缘由而言呢？比丘们！我观察众生心中所想，这个人死后会投生为畜生；之后我观察到这个人已经投生为畜生，所受的愁苦难以计数。这个人是如何堕入畜生界的呢？就像村庄里有一个大粪坑，里面堆满了粪便，有人径直走向这个地方，有眼睛的人看到这个人走向粪坑——这个人不久就会掉进粪坑；之后再观察这个人，他已经掉进粪坑，所受的困境难以计数。**云何斯人已堕于厕！** 我如今观察众生，也像这样，此人命终后应当投生到畜生道中；随后再观察，已经投生到畜生道，承受无量的痛苦。我如今观察这些畜生众生，完全明了。我所说的，正是这个意思！