增一阿含经卷第四十五 不善品第四十八[1]（入前品中） 四三一 闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，众多比丘集于普会讲堂，各自心中生起这样的念头：如今如来真是奇妙！真是特别！过去那些证得涅槃的诸佛，也知道他们的姓名、族姓、持戒情况、随从人员，全都清清楚楚；他们的禅定、智慧、解脱、解脱见慧，以及寿命的长短，也都一一知晓。诸位贤者，这是如来通过分别法界而达到极为清净的境界，从而知道这些诸佛的姓名出处吗？还是有诸天来到佛前告知此事？
这时，世尊用天耳听到众多比丘正在议论此事，便前往讲堂，在中央坐下。世尊问比丘们：“你们聚集在这里讨论什么？想要说什么法？”
比丘们回答佛陀：“我们聚集在这里，是为了探讨正法的核心。大家各自提出了这样的疑问：如来真是奇妙！真是特别！竟然能够知道过去诸佛世尊的名字、姓氏、称号，以及智慧的多少，无一遗漏，非常令人赞叹！诸位贤者，这是如来通过分别法界而达到极为清净的境界，从而知道这些诸佛的姓名出处吗？还是有诸天来到佛前告知此事？”
世尊告诉比丘们：“你们想听过去诸佛的神妙智慧及其力量、姓名、寿命长短吗？”
比丘们回答：“现在正是时候，请世尊为我们详细解说！”
佛陀告诉比丘们：“你们仔细听，我将为你们详细讲解。”
于是，众多比丘从佛那里领受教诲。世尊说道：“比丘们应当知道，过去九十一劫有一位佛出世，名为毗婆尸如来、至真、等正觉。再次，三十一劫之前有一位佛出世，名为式诘如来、至真、等正觉。在同一三十一劫内还有一位佛出世，名为毗舍罗婆如来。在此贤劫中有佛出世，名为拘屡孙如来。再次于贤劫中有佛出世，名为拘那含牟尼如来、至真、等正觉。再次于贤劫中有佛出世，名为迦叶。再次于贤劫中，我出世——释迦文如来、至真、等正觉。”那时，世尊即说此偈：
“九十一劫前，毗婆尸佛出世；
三十一劫中，式诘如来显现；
彼劫之中，又有毗舍如来现世；
今日贤劫之中，四佛再次出世；
拘孙、那伽叶，如日光照世间；
欲知其名字者，其号悉如是。”
毗婆尸如来出自刹帝利族，式诘如来也出自刹帝利族，毗舍罗婆如来亦出自刹帝利族，拘屡孙如来出自婆罗门族，拘那含牟尼如来也出自婆罗门族，迦叶如来出自婆罗门族，如今我也出身于刹帝利族。”
那时，世尊即说此偈：
“先前诸佛现身者，皆出自刹帝利族；
拘孙至迦叶，出自婆罗门族。最尊无能及，我为天人师；
诸根淡泊，出身于刹帝利姓。”
毗婆尸如来姓瞿昙，式诘如来亦出自瞿昙族，毗舍罗婆亦出自瞿昙族，迦叶如来出自迦叶姓，拘楼孙、拘那含牟尼亦出自迦叶姓，同上而无异，如今我如来亦姓瞿昙。”
那时，世尊即说此偈：
“最初三位佛陀，出自瞿昙族；
后三位至迦叶，出自迦叶姓。如我今在世，天人所敬仰；
诸根淡泊，出自瞿昙姓。”
比丘们当知，毗婆尸如来姓拘邻若，式诘如来亦出自拘邻若，毗舍罗婆如来亦出自拘邻若，拘屡孙如来出婆罗堕，拘那含牟尼如来亦出婆罗堕，迦叶如来亦出婆罗堕，如今如来、至真、等正觉亦出自拘邻若。”
那时，世尊即说此偈：
“最初三位佛陀，出自拘邻若；
后三位至迦叶，出自婆罗堕。如我今在世，天人所敬仰；
诸根淡泊，出自拘邻若。”
毗婆尸如来坐于波罗利华树下而成佛道，式诘如来坐于分陀利树下而成佛道，毗舍罗婆如来坐于波罗树下而成佛道，拘屡孙如来坐于尸利沙树下而成佛道，拘那含牟尼如来坐于优头跋罗树下而成佛道，迦叶如来坐于尼拘留树下而成道果，如今如来坐于吉祥树下而成佛道。”
那时，世尊即说此偈：
“第一位成佛，于波罗利树下；
第二位坐于分陀利，第三位坐于波罗；
第四位坐于尸利沙，第五位坐于优头跋罗；
第六位坐于尼拘留，第七位我坐于吉祥；
七佛天中天，照耀世间；
因缘坐诸树，各自成就道果。”
毗婆尸如来的弟子有十六万八千之众，式诘如来的弟子有十六万，毗舍罗婆如来的弟子有十万，拘屡孙如来的弟子有八万人，拘那含牟尼如来的弟子有七万人，迦叶如来的弟子有六万，如今我的弟子有一千二百五十人，皆是阿罗汉，诸漏永尽，无复诸缚。”
那时，世尊即说此偈：
“百千六万八，毗婆尸弟子；
百千及六万，式诘弟子众；
百千比丘众，毗舍婆弟子；
拘孙八万众，拘那含七万；
迦叶六万众，皆是阿罗汉；
我今释迦文，千二百五十；
皆是真人行，布现于法教；
遗法余弟子，其数不可计。”
毗婆尸如来的侍者名为大导师；式诘如来的侍者名为善觉；毗舍罗婆如来的侍者名为胜众；拘屡孙如来的侍者名为吉祥；拘那含牟尼如来的侍者名为毗罗先；迦叶如来的侍者名为导师；我今的侍者名为阿难。”
那时，世尊即说此偈：
“大导师及善觉，胜众与吉祥；
毗罗先、导师，阿难第七侍；
此等人供养圣者，无有不得时；
讽诵又受持，不失其义理。”
毗婆尸如来寿八万四千岁，式诘如来寿七万岁，毗舍罗婆如来寿六万岁，拘屡孙如来寿五万岁，拘那含如来寿四万岁，迦叶如来寿二万岁，如今我寿命极短，不过百岁。”
那时，世尊即说此偈：
“第一位佛寿八万四千岁，第二位佛寿七万岁；
第三位佛寿六万岁，第四位佛寿五万岁；
第五位佛寿二万岁，第六位佛寿二万岁；
第七位佛我，寿不过百年。”
如此，诸比丘！如来知晓诸佛的姓名字号，皆悉分明，其种类出处无不通达，对于持戒、智慧、禅定、解脱皆悉了知。”
那时，阿难对世尊说：“如来亦曾说过，过去无数诸佛取灭度者，如来亦知；将来无数诸佛即将来临者，如来亦知。”于是阿难问道：“为什么如来没有预言那么多佛呢？如今只讲述七佛的始末。”
佛陀告诉阿难：“这一切都有因缘和始末，因此如来说述七佛的始末；过去无数的诸佛也说过七佛的始末；将来弥勒佛出世时，也会记述七佛的始末；如果狮子应如来出世时，也会记述七佛的始末；如果柔和顺从佛出世时，也会记述七佛的始末；如果光焰佛出世时，也会记述七佛的名号；如果无垢佛出世时，也会记述迦叶佛的始末；如果宝光佛出世时，也会记述释迦文佛的始末。”
这时，世尊便说了这首偈语：
“狮子、柔和顺从、光焰、无垢以及宝光，
弥勒佛依次成佛，皆当成就佛道。
弥勒佛记述式佛，狮子记述毗舍，
柔和顺从记述拘孙，光焰记述牟尼，
无垢记述迦叶，都述说过去的因缘；
宝光成就三佛，也将记述我的名号。
过去诸三佛，以及未来的佛，
都会记述七佛的始末。”
“由于这个因缘，如来才记述七佛的名号啊！”
这时，阿难对世尊说道：“这部经的名字是什么？应该如何奉行？”
佛陀告诉阿难：“这部经名为《记佛名号》，应当铭记奉行！”
这时，阿难和诸位比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
在某个时期，佛陀住在罗阅城迦兰陀竹园。这时，狮子长者前往舍利弗所在的地方，顶礼之后坐在一边。狮子长者对舍利弗说道：“希望尊者能接受我的邀请！”
舍利弗默然接受了邀请。狮子长者看到舍利弗默然同意后，便起身礼拜并退下。接着，他又拜访了大目犍连、离越、大迦叶、阿那律、迦旃延、满愿子、优婆离、须菩提、罗云、均头沙弥等五百位上首弟子，一一邀请他们。随后，狮子长者回家准备了各种美味的食物，并布置好座位，然后告知：“时候到了，诸位真人罗汉，请不要推辞，敬请屈驾光临寒舍！”
这时，各位声闻弟子各自穿着三衣，手持钵盂进入城中来到长者的家中。狮子长者看到诸位尊贵的客人已经就座，亲自斟酌，端上各种美食；待圣众用完饭后，又送上清净的水，并逐一请每位圣者诵咒祝愿。舍利弗尊者与狮子长者谈论了极其精妙的佛法，然后起身离开，回到静室。这时，罗云来到佛陀面前，顶礼后坐在一边。佛陀问道：“你从哪里来？”
罗云回答说：“狮子长者今天前来邀请。”
佛陀问：“饮食如何？美味吗？精细吗？”
罗云答道：“饮食非常美妙，而且十分丰盛；这是我从狮子长者那里得到的。”
佛陀问：“参与的僧人有多少？上座是谁？”
罗云回答说：“舍利弗尊者是最上首的，还有其他五百位具有神德的弟子。”
佛陀问：“那么狮子长者获得的福报多吗？”
罗云回答说：“确实如此，世尊！狮子长者的福报不可估量。布施一位罗汉的福报已经难以衡量，更何况是对五百位真人罗汉的供养！他们的福报又怎能限量！”
佛陀告诉罗云：“现在布施五百罗汉的功德，如果从中挑选一位僧人供养，计算这位僧人的福报与五百罗汉的福报相比，百倍、千倍、乃至万亿倍，都无法用比喻来形容。为何如此？因为从中选出的僧人福报难以限量，能够获得甘露般的灭尽之果。罗云，你应该知道，就像有人发誓说：‘我一定要喝尽江河的水。’这样的人能完成吗？”
罗云回答说：“不能，世尊！因为阎浮提地极为广阔，这里有四大河流：恒河、新头河、私陀河、博叉河；每条河都有五百条支流，这个人终究无法喝尽所有的水，只是徒劳无功罢了。”
佛陀继续问道：“那个人又说：‘我自有办法，可以喝尽所有河水。’那么，有什么办法可以喝尽所有的水呢？”
罗云回答说：“有这样的方法可以喝尽所有水。因为一切河流最终都汇入大海。因此，那个人可以通过喝海水来实现目标。”
佛陀说道：“很好，罗云！一切布施就如同那些河流，有的获得福报，有的则不然。而僧团如同大海。为何如此？因为河流注入大海后，就失去了原本的名字，只剩下‘大海’这一名称。罗云，这也是一样的道理，这十位弟子都是从僧团中脱颖而出的，没有僧团，他们就无法成就。”什么是十种人呢？就是趋向于须陀洹果的人、证得须陀洹果的人、趋向于斯陀含果的人、证得斯陀含果的人、趋向于阿那含果的人、证得阿那含果的人、趋向于阿罗汉果的人、证得阿罗汉果的人、辟支佛以及佛陀。这十种人都来自群体，并不是独立存在的。罗睺罗！应当用这个方法，知道其中的差异，这样的福德是无法衡量的。因此，罗睺罗！想要获得不可估量福德的善男子和善女人，应当供养圣众。罗睺罗应当知道，就像有人把酥油投入水中会凝结，不能广泛分布；但如果把油倒入水中，就会遍布其上。因此，罗睺罗！应当想着供养圣众比丘僧团。罗睺罗！应当这样学习！
这时，狮子长者听到了如来说到供养圣众的福德，没有提到其他的福德。于是，狮子长者在其他时间前往佛陀那里，顶礼佛足后坐在一旁。狮子长者对佛陀说道：“刚刚听闻如来赞叹供养圣众的福德，却没有提到单独供养个人的福德，从今以后我将常常供养圣众。”
佛陀告诉他说：“我没有说过‘应当供养圣众，而不供养其他人’。即使是布施给畜生也能得到福德，更不用说其他人了。但我的意思是，福德有大小之分。为什么呢？因为如来的圣众值得尊敬和珍视，是世间无上的福田。在这圣众中有四种趋向果位的人和四种已经证得果位的人，以及声闻乘、辟支佛乘、佛乘。如果有善男子、善女人希望得到三种乘的道果，应当从圣众中寻求。为什么呢？因为三种乘的道果都出自圣众。长者！我观察到这些因缘的意义，才说出这样的话，并不是教导人应该只供养圣众，不应该供养其他人。”
这时，长者对佛陀说道：“正如您所教导的那样！从现在开始，如果做福德事业，我会全部供养圣众，不再选择特定的人进行布施。”
当时，世尊为那位长者讲解了微妙的佛法，让他生起了欢喜之心。长者听闻佛法后，起身礼拜佛足，然后离去。狮子长者心中想要建立福德事业。此时，诸天前来告诉他：“这是趋向须陀洹果的人，这是已经证得须陀洹果的人，布施这些人所得的福德多，布施那些人所得的福德少。”
当时，诸天赞叹道：
“如来赞叹择施，与这些德行者；
布施此获福多，如良田生苗。”
狮子长者默然不答。诸天再次对长者说：“这是持戒的人，这是犯戒的人；这是趋向须陀洹果的人，这是已经证得须陀洹果的人；这是趋向斯陀含果的人，这是已经证得斯陀含果的人；这是趋向阿那含果的人，这是已经证得阿那含果的人；这是趋向阿罗汉果的人，这是已经证得阿罗汉果的人；这是声闻乘的人，这是辟支佛乘的人，这是佛乘的人；布施此得福少，布施此得福多。”
狮子长者仍然默然不答。为什么呢？因为他只是回忆起如来的教诫，不选择对象而布施。狮子长者后来又在其他时间来到佛陀面前，顶礼佛足后坐在一旁：“我记得自己曾经邀请圣众用餐，有天告诉我：‘这是持戒的人，这是犯戒的人；这个人趋向须陀洹果，那个人已经证得须陀洹果……乃至三种乘都被分别开来。’还说了这首偈：
‘如来赞叹择施，与这些德行者；
布施此获福多，如良田生苗。’
我当时又想：如来的教诫不可违背，怎能生起选择布施的心呢？绝不会有是非之心、高低之意。我当时又想：我应当布施一切众生，你自己持戒就能获得无穷的福报，如果犯戒则要自受其果；我只是怜悯众生，食物并非仅仅为了维持生命。”
佛陀告诉长者：“很好！很好！长者！你行持超过伟大的誓愿，菩萨布施之心始终平等。长者应当知道，如果菩萨布施的时候，诸天来告知他：‘某某人是持戒的，某某人是犯戒的；布施此人得福多，布施那人得福少。’那时，菩萨绝不会产生这样的念头：这个人应该布施，那个人不应该布施。然而，菩萨坚持自己的心意，没有是非之分，也不说这个人持戒，那个人犯戒。因此，长者！应当想着平等布施，长久以来能获得无量福德！”
这时，狮子长者回忆起如来的教诫，仔细注视着佛陀，心意坚定不移；随即在座位上获得了法眼净。这时，狮子长者起身礼拜佛足后离去。当时，长者刚离开不久，佛陀就对诸比丘说：“狮子长者因为回忆起平等布施的缘故，又注视如来从头到脚，就在座位上获得了法眼净。”当时，世尊告诉诸比丘：“在我的优婆塞弟子中，第一等平等布施者，就是狮子长者。”
当时，诸比丘听闻佛陀所说的教诲，欢喜地遵从。
四三三章 闻如是：
一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园，与五百位大比丘共住。当时，舍利弗尊者在耆阇崛山中僻静之处缝补旧衣。这时，有一万梵迦夷天人从梵天降临，来到舍利弗处，顶礼佛足，各自环绕侍奉；并以此偈赞叹道：
“归命人中上，归命人中尊；
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，众多比丘集于普会讲堂，各自心中生起这样的念头：如今如来真是奇妙！真是特别！过去那些证得涅槃的诸佛，也知道他们的姓名、族姓、持戒情况、随从人员，全都清清楚楚；他们的禅定、智慧、解脱、解脱见慧，以及寿命的长短，也都一一知晓。诸位贤者，这是如来通过分别法界而达到极为清净的境界，从而知道这些诸佛的姓名出处吗？还是有诸天来到佛前告知此事？
这时，世尊用天耳听到众多比丘正在议论此事，便前往讲堂，在中央坐下。世尊问比丘们：“你们聚集在这里讨论什么？想要说什么法？”
比丘们回答佛陀：“我们聚集在这里，是为了探讨正法的核心。大家各自提出了这样的疑问：如来真是奇妙！真是特别！竟然能够知道过去诸佛世尊的名字、姓氏、称号，以及智慧的多少，无一遗漏，非常令人赞叹！诸位贤者，这是如来通过分别法界而达到极为清净的境界，从而知道这些诸佛的姓名出处吗？还是有诸天来到佛前告知此事？”
世尊告诉比丘们：“你们想听过去诸佛的神妙智慧及其力量、姓名、寿命长短吗？”
比丘们回答：“现在正是时候，请世尊为我们详细解说！”
佛陀告诉比丘们：“你们仔细听，我将为你们详细讲解。”
于是，众多比丘从佛那里领受教诲。世尊说道：“比丘们应当知道，过去九十一劫有一位佛出世，名为毗婆尸如来、至真、等正觉。再次，三十一劫之前有一位佛出世，名为式诘如来、至真、等正觉。在同一三十一劫内还有一位佛出世，名为毗舍罗婆如来。在此贤劫中有佛出世，名为拘屡孙如来。再次于贤劫中有佛出世，名为拘那含牟尼如来、至真、等正觉。再次于贤劫中有佛出世，名为迦叶。再次于贤劫中，我出世——释迦文如来、至真、等正觉。”那时，世尊即说此偈：
“九十一劫前，毗婆尸佛出世；
三十一劫中，式诘如来显现；
彼劫之中，又有毗舍如来现世；
今日贤劫之中，四佛再次出世；
拘孙、那伽叶，如日光照世间；
欲知其名字者，其号悉如是。”
毗婆尸如来出自刹帝利族，式诘如来也出自刹帝利族，毗舍罗婆如来亦出自刹帝利族，拘屡孙如来出自婆罗门族，拘那含牟尼如来也出自婆罗门族，迦叶如来出自婆罗门族，如今我也出身于刹帝利族。”
那时，世尊即说此偈：
“先前诸佛现身者，皆出自刹帝利族；
拘孙至迦叶，出自婆罗门族。最尊无能及，我为天人师；
诸根淡泊，出身于刹帝利姓。”
毗婆尸如来姓瞿昙，式诘如来亦出自瞿昙族，毗舍罗婆亦出自瞿昙族，迦叶如来出自迦叶姓，拘楼孙、拘那含牟尼亦出自迦叶姓，同上而无异，如今我如来亦姓瞿昙。”
那时，世尊即说此偈：
“最初三位佛陀，出自瞿昙族；
后三位至迦叶，出自迦叶姓。如我今在世，天人所敬仰；
诸根淡泊，出自瞿昙姓。”
比丘们当知，毗婆尸如来姓拘邻若，式诘如来亦出自拘邻若，毗舍罗婆如来亦出自拘邻若，拘屡孙如来出婆罗堕，拘那含牟尼如来亦出婆罗堕，迦叶如来亦出婆罗堕，如今如来、至真、等正觉亦出自拘邻若。”
那时，世尊即说此偈：
“最初三位佛陀，出自拘邻若；
后三位至迦叶，出自婆罗堕。如我今在世，天人所敬仰；
诸根淡泊，出自拘邻若。”
毗婆尸如来坐于波罗利华树下而成佛道，式诘如来坐于分陀利树下而成佛道，毗舍罗婆如来坐于波罗树下而成佛道，拘屡孙如来坐于尸利沙树下而成佛道，拘那含牟尼如来坐于优头跋罗树下而成佛道，迦叶如来坐于尼拘留树下而成道果，如今如来坐于吉祥树下而成佛道。”
那时，世尊即说此偈：
“第一位成佛，于波罗利树下；
第二位坐于分陀利，第三位坐于波罗；
第四位坐于尸利沙，第五位坐于优头跋罗；
第六位坐于尼拘留，第七位我坐于吉祥；
七佛天中天，照耀世间；
因缘坐诸树，各自成就道果。”
毗婆尸如来的弟子有十六万八千之众，式诘如来的弟子有十六万，毗舍罗婆如来的弟子有十万，拘屡孙如来的弟子有八万人，拘那含牟尼如来的弟子有七万人，迦叶如来的弟子有六万，如今我的弟子有一千二百五十人，皆是阿罗汉，诸漏永尽，无复诸缚。”
那时，世尊即说此偈：
“百千六万八，毗婆尸弟子；
百千及六万，式诘弟子众；
百千比丘众，毗舍婆弟子；
拘孙八万众，拘那含七万；
迦叶六万众，皆是阿罗汉；
我今释迦文，千二百五十；
皆是真人行，布现于法教；
遗法余弟子，其数不可计。”
毗婆尸如来的侍者名为大导师；式诘如来的侍者名为善觉；毗舍罗婆如来的侍者名为胜众；拘屡孙如来的侍者名为吉祥；拘那含牟尼如来的侍者名为毗罗先；迦叶如来的侍者名为导师；我今的侍者名为阿难。”
那时，世尊即说此偈：
“大导师及善觉，胜众与吉祥；
毗罗先、导师，阿难第七侍；
此等人供养圣者，无有不得时；
讽诵又受持，不失其义理。”
毗婆尸如来寿八万四千岁，式诘如来寿七万岁，毗舍罗婆如来寿六万岁，拘屡孙如来寿五万岁，拘那含如来寿四万岁，迦叶如来寿二万岁，如今我寿命极短，不过百岁。”
那时，世尊即说此偈：
“第一位佛寿八万四千岁，第二位佛寿七万岁；
第三位佛寿六万岁，第四位佛寿五万岁；
第五位佛寿二万岁，第六位佛寿二万岁；
第七位佛我，寿不过百年。”
如此，诸比丘！如来知晓诸佛的姓名字号，皆悉分明，其种类出处无不通达，对于持戒、智慧、禅定、解脱皆悉了知。”
那时，阿难对世尊说：“如来亦曾说过，过去无数诸佛取灭度者，如来亦知；将来无数诸佛即将来临者，如来亦知。”于是阿难问道：“为什么如来没有预言那么多佛呢？如今只讲述七佛的始末。”
佛陀告诉阿难：“这一切都有因缘和始末，因此如来说述七佛的始末；过去无数的诸佛也说过七佛的始末；将来弥勒佛出世时，也会记述七佛的始末；如果狮子应如来出世时，也会记述七佛的始末；如果柔和顺从佛出世时，也会记述七佛的始末；如果光焰佛出世时，也会记述七佛的名号；如果无垢佛出世时，也会记述迦叶佛的始末；如果宝光佛出世时，也会记述释迦文佛的始末。”
这时，世尊便说了这首偈语：
“狮子、柔和顺从、光焰、无垢以及宝光，
弥勒佛依次成佛，皆当成就佛道。
弥勒佛记述式佛，狮子记述毗舍，
柔和顺从记述拘孙，光焰记述牟尼，
无垢记述迦叶，都述说过去的因缘；
宝光成就三佛，也将记述我的名号。
过去诸三佛，以及未来的佛，
都会记述七佛的始末。”
“由于这个因缘，如来才记述七佛的名号啊！”
这时，阿难对世尊说道：“这部经的名字是什么？应该如何奉行？”
佛陀告诉阿难：“这部经名为《记佛名号》，应当铭记奉行！”
这时，阿难和诸位比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜奉行！
在某个时期，佛陀住在罗阅城迦兰陀竹园。这时，狮子长者前往舍利弗所在的地方，顶礼之后坐在一边。狮子长者对舍利弗说道：“希望尊者能接受我的邀请！”
舍利弗默然接受了邀请。狮子长者看到舍利弗默然同意后，便起身礼拜并退下。接着，他又拜访了大目犍连、离越、大迦叶、阿那律、迦旃延、满愿子、优婆离、须菩提、罗云、均头沙弥等五百位上首弟子，一一邀请他们。随后，狮子长者回家准备了各种美味的食物，并布置好座位，然后告知：“时候到了，诸位真人罗汉，请不要推辞，敬请屈驾光临寒舍！”
这时，各位声闻弟子各自穿着三衣，手持钵盂进入城中来到长者的家中。狮子长者看到诸位尊贵的客人已经就座，亲自斟酌，端上各种美食；待圣众用完饭后，又送上清净的水，并逐一请每位圣者诵咒祝愿。舍利弗尊者与狮子长者谈论了极其精妙的佛法，然后起身离开，回到静室。这时，罗云来到佛陀面前，顶礼后坐在一边。佛陀问道：“你从哪里来？”
罗云回答说：“狮子长者今天前来邀请。”
佛陀问：“饮食如何？美味吗？精细吗？”
罗云答道：“饮食非常美妙，而且十分丰盛；这是我从狮子长者那里得到的。”
佛陀问：“参与的僧人有多少？上座是谁？”
罗云回答说：“舍利弗尊者是最上首的，还有其他五百位具有神德的弟子。”
佛陀问：“那么狮子长者获得的福报多吗？”
罗云回答说：“确实如此，世尊！狮子长者的福报不可估量。布施一位罗汉的福报已经难以衡量，更何况是对五百位真人罗汉的供养！他们的福报又怎能限量！”
佛陀告诉罗云：“现在布施五百罗汉的功德，如果从中挑选一位僧人供养，计算这位僧人的福报与五百罗汉的福报相比，百倍、千倍、乃至万亿倍，都无法用比喻来形容。为何如此？因为从中选出的僧人福报难以限量，能够获得甘露般的灭尽之果。罗云，你应该知道，就像有人发誓说：‘我一定要喝尽江河的水。’这样的人能完成吗？”
罗云回答说：“不能，世尊！因为阎浮提地极为广阔，这里有四大河流：恒河、新头河、私陀河、博叉河；每条河都有五百条支流，这个人终究无法喝尽所有的水，只是徒劳无功罢了。”
佛陀继续问道：“那个人又说：‘我自有办法，可以喝尽所有河水。’那么，有什么办法可以喝尽所有的水呢？”
罗云回答说：“有这样的方法可以喝尽所有水。因为一切河流最终都汇入大海。因此，那个人可以通过喝海水来实现目标。”
佛陀说道：“很好，罗云！一切布施就如同那些河流，有的获得福报，有的则不然。而僧团如同大海。为何如此？因为河流注入大海后，就失去了原本的名字，只剩下‘大海’这一名称。罗云，这也是一样的道理，这十位弟子都是从僧团中脱颖而出的，没有僧团，他们就无法成就。”什么是十种人呢？就是趋向于须陀洹果的人、证得须陀洹果的人、趋向于斯陀含果的人、证得斯陀含果的人、趋向于阿那含果的人、证得阿那含果的人、趋向于阿罗汉果的人、证得阿罗汉果的人、辟支佛以及佛陀。这十种人都来自群体，并不是独立存在的。罗睺罗！应当用这个方法，知道其中的差异，这样的福德是无法衡量的。因此，罗睺罗！想要获得不可估量福德的善男子和善女人，应当供养圣众。罗睺罗应当知道，就像有人把酥油投入水中会凝结，不能广泛分布；但如果把油倒入水中，就会遍布其上。因此，罗睺罗！应当想着供养圣众比丘僧团。罗睺罗！应当这样学习！
这时，狮子长者听到了如来说到供养圣众的福德，没有提到其他的福德。于是，狮子长者在其他时间前往佛陀那里，顶礼佛足后坐在一旁。狮子长者对佛陀说道：“刚刚听闻如来赞叹供养圣众的福德，却没有提到单独供养个人的福德，从今以后我将常常供养圣众。”
佛陀告诉他说：“我没有说过‘应当供养圣众，而不供养其他人’。即使是布施给畜生也能得到福德，更不用说其他人了。但我的意思是，福德有大小之分。为什么呢？因为如来的圣众值得尊敬和珍视，是世间无上的福田。在这圣众中有四种趋向果位的人和四种已经证得果位的人，以及声闻乘、辟支佛乘、佛乘。如果有善男子、善女人希望得到三种乘的道果，应当从圣众中寻求。为什么呢？因为三种乘的道果都出自圣众。长者！我观察到这些因缘的意义，才说出这样的话，并不是教导人应该只供养圣众，不应该供养其他人。”
这时，长者对佛陀说道：“正如您所教导的那样！从现在开始，如果做福德事业，我会全部供养圣众，不再选择特定的人进行布施。”
当时，世尊为那位长者讲解了微妙的佛法，让他生起了欢喜之心。长者听闻佛法后，起身礼拜佛足，然后离去。狮子长者心中想要建立福德事业。此时，诸天前来告诉他：“这是趋向须陀洹果的人，这是已经证得须陀洹果的人，布施这些人所得的福德多，布施那些人所得的福德少。”
当时，诸天赞叹道：
“如来赞叹择施，与这些德行者；
布施此获福多，如良田生苗。”
狮子长者默然不答。诸天再次对长者说：“这是持戒的人，这是犯戒的人；这是趋向须陀洹果的人，这是已经证得须陀洹果的人；这是趋向斯陀含果的人，这是已经证得斯陀含果的人；这是趋向阿那含果的人，这是已经证得阿那含果的人；这是趋向阿罗汉果的人，这是已经证得阿罗汉果的人；这是声闻乘的人，这是辟支佛乘的人，这是佛乘的人；布施此得福少，布施此得福多。”
狮子长者仍然默然不答。为什么呢？因为他只是回忆起如来的教诫，不选择对象而布施。狮子长者后来又在其他时间来到佛陀面前，顶礼佛足后坐在一旁：“我记得自己曾经邀请圣众用餐，有天告诉我：‘这是持戒的人，这是犯戒的人；这个人趋向须陀洹果，那个人已经证得须陀洹果……乃至三种乘都被分别开来。’还说了这首偈：
‘如来赞叹择施，与这些德行者；
布施此获福多，如良田生苗。’
我当时又想：如来的教诫不可违背，怎能生起选择布施的心呢？绝不会有是非之心、高低之意。我当时又想：我应当布施一切众生，你自己持戒就能获得无穷的福报，如果犯戒则要自受其果；我只是怜悯众生，食物并非仅仅为了维持生命。”
佛陀告诉长者：“很好！很好！长者！你行持超过伟大的誓愿，菩萨布施之心始终平等。长者应当知道，如果菩萨布施的时候，诸天来告知他：‘某某人是持戒的，某某人是犯戒的；布施此人得福多，布施那人得福少。’那时，菩萨绝不会产生这样的念头：这个人应该布施，那个人不应该布施。然而，菩萨坚持自己的心意，没有是非之分，也不说这个人持戒，那个人犯戒。因此，长者！应当想着平等布施，长久以来能获得无量福德！”
这时，狮子长者回忆起如来的教诫，仔细注视着佛陀，心意坚定不移；随即在座位上获得了法眼净。这时，狮子长者起身礼拜佛足后离去。当时，长者刚离开不久，佛陀就对诸比丘说：“狮子长者因为回忆起平等布施的缘故，又注视如来从头到脚，就在座位上获得了法眼净。”当时，世尊告诉诸比丘：“在我的优婆塞弟子中，第一等平等布施者，就是狮子长者。”
当时，诸比丘听闻佛陀所说的教诲，欢喜地遵从。
四三三章 闻如是：
一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园，与五百位大比丘共住。当时，舍利弗尊者在耆阇崛山中僻静之处缝补旧衣。这时，有一万梵迦夷天人从梵天降临，来到舍利弗处，顶礼佛足，各自环绕侍奉；并以此偈赞叹道：
“归命人中上，归命人中尊；