闻如是：一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，与五百位大比丘共聚。当时，阿难袒露右肩，右膝跪地，对世尊说：“如来洞察一切，过去、现在、未来三世皆明了；诸过去诸佛的姓氏、名号，弟子、菩萨及其随从人数，皆悉知之；一劫、百劫、乃至无数劫，悉能观察得知。也能知道国王、大臣、人民的姓名，能分别清楚，如现在所见；国界的情况，也完全明了。将来久远，弥勒佛将出世——至真、等正觉，我想了解他的变化、弟子的随从、佛国的丰乐，能持续多久？”世尊告诉阿难：“你先回去坐下，听我说。弥勒佛出世时，国土丰乐，弟子的多少，好好思考记住，牢记于心。”这时，阿难遵从佛的教导，回到座位。世尊告诉阿难：“将来久远，在这个国界，将会有一座名为鸡头的城市，东西宽十二由旬，南北宽七由旬，土地肥沃，人口众多，街道整齐。那时，城中有一条名为水光的龙王，夜间降雨降香，白天则晴朗温和。同时，鸡头城中有一位名为叶华的罗刹鬼，行为符合正法，不违背正确的教导；常常在人们睡后伺机清除各种秽恶和不净的东西，并用香汁洒地，使地面极其香净。
阿难应当知道，那时阎浮提地的东、西、南、北各十万由旬，山川石壁都将自行消失，四大海洋各占据一方。那时，阎浮提地非常平坦，如同镜子般清澈明亮；整个阎浮提内的粮食丰富且价格低廉，人口众多，有许多珍宝，村庄之间距离相近，鸡鸣之声彼此相连。那时，弊花果树枯萎凋零，秽恶也随之消失；其余的甘美果树，香气特别好的，都会生长在地上。那时，气候适宜，四季顺遂，人体内没有百八种疾病。贪欲、瞋恚、愚痴的程度不大，人心平和，皆同一意，互相见面感到喜悦，善言相对，言辞一致，毫无差异；就像郁单曰人一样，没有区别。那时，阎浮提内的人民无论大小都统一一致，没有差异。那时的男女只要意欲大小便，大地自然会裂开，事情结束后，大地又会合拢。那时，阎浮提内的大地自然会生长出精美的粳米，没有外壳，极为香美，食用无忧。金银、珍宝、车辆、玛瑙、珍珠、琥珀等珍宝散落在地上，无人管理。那时，人们手持这些珍宝，互相说道：‘过去的人因为这些珍宝，相互伤害，被关进监狱，经历了无数苦恼，如今这些珍宝与瓦砾同流，无人守护。’
那时，法王出现，名为蠰佉，以正法治化，拥有七宝。所谓七宝就是：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏宝。统领阎浮提地内，不用刀杖，自然降服。现在，阿难！有四大珍藏：乾陀越国伊罗钵宝藏，有许多珍奇之物，不可计数；第二是弥梯罗国般绸大藏，也有许多珍宝；第三是须赖吒大国的宝藏，也有许多珍宝；第四是婆罗㮈蠰佉的大藏，有许多珍宝，不可计数。这四大宝藏自然显现，各守藏人前来禀报国王：‘愿大王将这些宝藏之物，布施给贫穷之人！’那时，蠰佉大王得到这些宝物后，也不去查看，心中毫无财物之想。那时，阎浮提地内自然树上生衣，极为细软，人们取来穿着；如今郁单曰人自然树上生衣，毫无差异。
那时，那位国王有一位大臣，名为修梵摩，是国王幼年时期的挚友，国王非常喜爱敬重他。而且容貌端庄，不高不矮，不胖不瘦，不白不黑，不老不少。那时，修梵摩有一位妻子，名叫梵摩越，是所有女子中最美丽出众的，宛如天帝的妃子；她的口中散发出优钵莲花的香气，身上散发着栴檀木的芬芳，再没有其他女子能够拥有如此完美的八十四种姿态，也从未有过疾病或杂念困扰她。当时，弥勒菩萨在兜率天观察到父母都不老也不少，便降临人间，从母亲的右胁出生；就像我今天从右胁出生一样，弥勒菩萨也是如此。兜率天的众天人纷纷传告：“弥勒菩萨已经降临人间。”这时，修梵摩立即给儿子取名为弥勒，这孩子具有三十二种相好，八十种细妙庄严，身体呈金色。当时，人的寿命极其长久，没有各种病痛，都活到八万四千岁，女子五百岁时才结婚。那时，弥勒菩萨在家中居住的时间很短，便决定出家修行。
当时，离鸡头城不远有一棵道树，名为龙华树，高达一由旬，宽五百步。弥勒菩萨坐在那棵树下，证得了无上的菩提果位；当夜半时分，弥勒菩萨出家修行，并在同一夜成就了无上正等正觉。这时，三千大千世界震动了六次，地神们互相告知：“现在弥勒已经成佛了！”消息逐渐传到四天王宫：“弥勒已经成佛了！”接着传遍三十三天、焰天、兜率天、化自在天和他化自在天，最后传到了梵天：“弥勒已经成佛了！”当时，魔王被称为大将，以法治化；听到如来的名号和教法的音声，欢喜雀跃，七天七夜不曾入睡。于是，魔王带领无数欲界的天人来到弥勒佛处，恭敬礼拜。
弥勒圣尊与诸天渐渐讲解微妙的法义，所说的法义包括布施、持戒、升天之法，以及对欲望的不净观，认为出离才是妙法。弥勒菩萨看到众人已心生欢喜，便为他们广说佛陀常讲的法义：苦、集、灭、道。当时，座上的八万四千天子心中的尘垢尽除，获得了清净的法眼。这时，魔王告诉所属天界的人们：“你们应当迅速出家。因为弥勒今日已经渡过生死之海，也会帮助你们到达彼岸。”
当时，鸡头城中的长者，名叫善财，听闻魔王的教令，又听到了佛的音声，带领八万四千人来到弥勒佛处，顶礼佛足后在一旁坐下。弥勒菩萨渐渐为他们讲解微妙的法义，包括布施、持戒、升天之法，以及对欲望的不净观，认为出离才是妙法。弥勒菩萨看到众人的心意开朗，便为他们广说佛陀常讲的法义：苦、集、灭、道。当时，座上的八万四千人心中的尘垢尽除，获得了清净的法眼。善财与八万四千人随即上前禀告佛陀：“我们愿求出家，修习清净的梵行，最终成为阿罗汉。”于是，弥勒菩萨第一次说法时，有八万四千人证得阿罗汉果。
当时，蠰佉王听说弥勒已经成佛，便前往佛所，想要听闻佛法。弥勒菩萨为他说法，开头、中间和结尾都非常圆满，义理深奥。当时，大王后来又在另一时间立太子，并赐给剃头师珍宝，还用杂宝赏赐给诸位婆罗门；随后带领八万四千人来到佛所，请求出家修行，最终全部证得道果，成为阿罗汉。
当时，修梵摩大长者听说弥勒已经成佛，带领八万四千位婆罗门前往佛所，请求出家修行，也都证得阿罗汉果；只有修梵摩一人断除了三结烦恼，必定能彻底断尽苦的根源。
当时，佛母梵摩越又带领八万四千位女子前来佛所，请求出家修行。当时，这些女子全都证得阿罗汉果；唯有梵摩越一人断除了三结烦恼，成为须陀洹果位。
当时，诸刹利族的妇女们听说弥勒如来出现在世间并成就正觉，数千万人前往佛所，顶礼佛足后在一旁坐下；她们各自心中生起出家修行的愿望。有些人超越次第而证果，有些人则未超越次第而证果。阿难！那些未超越次第而证果的人，都是虔诚信奉佛法之人，对世间的一切感到厌倦，不再贪恋世间。当时，弥勒将会宣说三乘之教；正如我今日弟子中的大迦叶，他修行十二头陀行，是过去诸佛所修的清净梵行，这个人常常辅佐弥勒，劝化众生。
当时，迦叶尊者坐在佛陀附近不远处，结跏趺坐，端正身心，专注于面前。这时，世尊告诉迦叶：“我现在年事已高，年近八十余岁。然而，我有四位大弟子堪当弘扬佛法，智慧无穷，功德圆满。他们是：大迦叶比丘、君屠钵汉比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。你们四位大弟子必须留在世间，直到我的佛法完全消失，然后才能进入涅槃。大迦叶也不应进入涅槃，要等到弥勒佛出世。这是因为弥勒所度化的弟子，都是释迦牟尼佛的弟子，通过我的教化得以彻底断除烦恼。在摩竭国的毗提村中，大迦叶正在那座山中修行。弥勒如来将带领无数千人前来此山，蒙受佛陀的恩泽，诸鬼神会为他开门，让他见到迦叶禅窟。”那时，弥勒伸出右手指向迦叶，对众人说道：“这位名叫迦叶的过去久远释迦文佛的弟子，如今仍在世，他以头陀苦行为首，堪称第一。”众人看到这一幕，无不赞叹，有无数百千众生因此尘垢尽除，获得法眼清净。有些人见到迦叶的身体后，这便是最初的聚会，当时有九十六亿人证得阿罗汉果，这些人都是我的弟子。之所以如此，全因他们接受了我的教诲。这也得益于四种因缘：布施、仁慈、利益他人、平等利益。阿难，那时弥勒如来会将迦叶的僧伽梨披在自己身上，这时迦叶的身体便会分散消失。随后，弥勒还会采集各种香花来供养迦叶。这是因为诸佛世尊对正法怀有恭敬之心，弥勒也是通过我所传授的正法而成就无上正真之道。
阿难应当知道，在弥勒佛的第二次聚会时，有九十四亿人证得阿罗汉果，这些人也是我遗教的弟子，因为他们行持四事供养所致。再者，在弥勒佛的第三次聚会时，有九十二亿人证得阿罗汉果，这些人同样是我遗教的弟子。
那时，比丘们都被称为慈氏弟子，就像我现在这些声闻弟子都被称为释迦弟子一样。那时，弥勒与弟子们说法道：“你们比丘应当思惟无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、膀胀之想、食不消想、血想、一切世间不可乐想。为什么呢？因为比丘应当知道，这十种想法都是过去释迦文佛给你们所说的，以此帮助你们断尽烦恼，心得解脱。”
“如果这个群体中有释迦文佛的弟子，过去曾修持梵行，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，奉持他的法，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，供养三宝，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，哪怕只是弹指之间修善，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，修持四等心，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，受持五戒、三自归，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，建造神庙，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，修补旧寺，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，受持八关斋法，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，用香花供养，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，听到佛法而悲泣流泪，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，专心听法，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，终生善修梵行，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，书写读诵，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，承事供养，来到我这里。”
这时，弥勒便说此偈：
“增益戒闻德，禅及思惟业；
善修于梵行，而来至我所。
劝施发欢心，修行心原本；
意无若干想，皆来至我所。
或发平等心，承事于诸佛；
饭食与圣众，皆来至我所。
或诵戒契经，善习与人说；
炽然于法本，今来至我所。
释种善能化，供养诸舍利；
承事法供养，今来至我所。
若有书写经，颁宣于素上；
其有供养经，皆来至我所。
缯彩及众物，供养于神寺；
自称南无佛，皆来至我所。
供养于现在，诸佛过去者；
禅定正平等，亦无有增减。
是故于佛法，承事于圣众；
专心事三宝，必至无为处。”
阿难应当知道，弥勒如来在那个群体中将会说出此偈。当时，众中的天人和人类思惟这十种想法，有十一姟人尘垢尽除，获得法眼清净。
弥勒如来在千岁之中，僧团没有瑕疵污秽；那时总是以一句偈作为禁戒：
“口意不行恶，身亦无所犯；
当除此三行，速脱生死渊。”
过了千岁之后，会有犯戒的人出现，于是重新设立戒律。
弥勒如来的寿命为八万四千岁，涅槃之后，他的遗法还将留存八万四千岁。之所以这样，是因为那时众生都具有利根。如果有善男子、善女人想要见到弥勒佛，以及三次聚会中的声闻弟子众，以及鸡头城，以及见到蠰佉王和四大宝藏的珍宝，想要食用自然粳米，穿着自然衣裳，死后生天的人，那些善男子、善女人应当精进努力，不懈怠，同时供养诸位法师，用名花、捣香等种种方式供养，不要有所缺失。像这样，阿难！应当如此学习！
这时，阿难及诸位大会听到佛陀所说的教法，欢喜奉行！
* * *
注释：
[1] 八：高丽藏原作“六”，今依据顺序改为“八”。
[2] 泆：即淫泆。
[3] 不定：内心不定、迷乱。
[4] 殃舋：指祸端。
[5] 上座：又作首座、长老。
[6] 持律：即持律者，又作律师，能诵持律藏、善知戒之持犯轻重等的比丘。[7]两位比丘：在《中阿含经·三七·瞻波经》以及汉译《南传大藏经·增支部经典五·八集·大品·二十·布萨》中提到的不净比丘均为同一人。[8]维那：这是一个梵汉结合的词语，又写作“都维那”，旧译为“悦众”、“寺护”或“事知”，是寺院中负责管理僧众日常事务的执事僧。维，意为纲维、统理；那，是“羯磨陀那”的简译，意为授事，即将各种杂事分配给他人。[9]试诘如来：即尸弃如来。[10]便：高丽藏原本作“更”，现在依据宋、元、明三种藏经改为“便”。[11]一偈半：高丽藏原本作“一偈”，现在依据圣藏改为“一偈半”。[12]拘楼孙如来：即拘屡孙如来。[13]拘那含牟尼如来：即拘那含如来。[14]二百五十戒：指比丘所受持的戒律，共计二百五十条。[15]极：高丽藏原本无此字，现在依据宋、元、明三种藏经补上。[16]常：高丽藏原本无此字，现在依据宋、元、明三种藏经补上。[17]琥：高丽藏原本作“虎”，现在依据宋、元、明三种藏经改为“琥”。[18]蠰佉：又写作“儴伽”，意为螺。[19]守藏之宝：即居士宝。[20]兜率天：又写作“兜率陀天”或“率术天”。[21]出适：即出嫁。[22]焰天：又写作“焰摩天”、“炎摩天”或“艳天”。[23]集：高丽藏原本作“习”，现在依据元、明、圣三种藏经改为“集”。[24]集：高丽藏原本作“习”，现在依据元、明、圣三种藏经改为“集”。[25]众：此字之后，高丽藏原本多一个“生”字，现在依据宋、元、明三种藏经删除。[26]断三结使：指成就须陀洹果。[27]跏：高丽藏原本作“加”，现在依据宋、元、明、圣四种藏经改为“跏”。[28]宾头卢：全名为宾头卢跋罗堕阇、宾头卢颇罗堕誓、宾度罗拔啰堕舍、宾头卢突罗阇，其中宾头卢为名，意为不动；跋罗堕阇为姓，意为利根、重瞳。他是八十大长老之一，永驻世间，现白发长眉之相，又被称为住世阿罗汉。被佛陀称赞为弟子中“降伏外道，履行正法”的第一名比丘。[29]四事因缘：指四摄事，即布施、爱语、利行、同事。[30]膀：高丽藏原本作“腹”，现在依据圣藏改为“膀”。[31]三自归：即三皈依。[32]颁宣：原指逐个赐予。[33]南无：又写作“南牟”、“南谟”、“那谟”、“那摩”等，意为礼敬、归命。[34]姟：印度古代的数量单位名称；十千为万，十万为亿，十亿为兆，十兆为京，十京为姟。
阿难应当知道，那时阎浮提地的东、西、南、北各十万由旬，山川石壁都将自行消失，四大海洋各占据一方。那时，阎浮提地非常平坦，如同镜子般清澈明亮；整个阎浮提内的粮食丰富且价格低廉，人口众多，有许多珍宝，村庄之间距离相近，鸡鸣之声彼此相连。那时，弊花果树枯萎凋零，秽恶也随之消失；其余的甘美果树，香气特别好的，都会生长在地上。那时，气候适宜，四季顺遂，人体内没有百八种疾病。贪欲、瞋恚、愚痴的程度不大，人心平和，皆同一意，互相见面感到喜悦，善言相对，言辞一致，毫无差异；就像郁单曰人一样，没有区别。那时，阎浮提内的人民无论大小都统一一致，没有差异。那时的男女只要意欲大小便，大地自然会裂开，事情结束后，大地又会合拢。那时，阎浮提内的大地自然会生长出精美的粳米，没有外壳，极为香美，食用无忧。金银、珍宝、车辆、玛瑙、珍珠、琥珀等珍宝散落在地上，无人管理。那时，人们手持这些珍宝，互相说道：‘过去的人因为这些珍宝，相互伤害，被关进监狱，经历了无数苦恼，如今这些珍宝与瓦砾同流，无人守护。’
那时，法王出现，名为蠰佉，以正法治化，拥有七宝。所谓七宝就是：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏宝。统领阎浮提地内，不用刀杖，自然降服。现在，阿难！有四大珍藏：乾陀越国伊罗钵宝藏，有许多珍奇之物，不可计数；第二是弥梯罗国般绸大藏，也有许多珍宝；第三是须赖吒大国的宝藏，也有许多珍宝；第四是婆罗㮈蠰佉的大藏，有许多珍宝，不可计数。这四大宝藏自然显现，各守藏人前来禀报国王：‘愿大王将这些宝藏之物，布施给贫穷之人！’那时，蠰佉大王得到这些宝物后，也不去查看，心中毫无财物之想。那时，阎浮提地内自然树上生衣，极为细软，人们取来穿着；如今郁单曰人自然树上生衣，毫无差异。
那时，那位国王有一位大臣，名为修梵摩，是国王幼年时期的挚友，国王非常喜爱敬重他。而且容貌端庄，不高不矮，不胖不瘦，不白不黑，不老不少。那时，修梵摩有一位妻子，名叫梵摩越，是所有女子中最美丽出众的，宛如天帝的妃子；她的口中散发出优钵莲花的香气，身上散发着栴檀木的芬芳，再没有其他女子能够拥有如此完美的八十四种姿态，也从未有过疾病或杂念困扰她。当时，弥勒菩萨在兜率天观察到父母都不老也不少，便降临人间，从母亲的右胁出生；就像我今天从右胁出生一样，弥勒菩萨也是如此。兜率天的众天人纷纷传告：“弥勒菩萨已经降临人间。”这时，修梵摩立即给儿子取名为弥勒，这孩子具有三十二种相好，八十种细妙庄严，身体呈金色。当时，人的寿命极其长久，没有各种病痛，都活到八万四千岁，女子五百岁时才结婚。那时，弥勒菩萨在家中居住的时间很短，便决定出家修行。
当时，离鸡头城不远有一棵道树，名为龙华树，高达一由旬，宽五百步。弥勒菩萨坐在那棵树下，证得了无上的菩提果位；当夜半时分，弥勒菩萨出家修行，并在同一夜成就了无上正等正觉。这时，三千大千世界震动了六次，地神们互相告知：“现在弥勒已经成佛了！”消息逐渐传到四天王宫：“弥勒已经成佛了！”接着传遍三十三天、焰天、兜率天、化自在天和他化自在天，最后传到了梵天：“弥勒已经成佛了！”当时，魔王被称为大将，以法治化；听到如来的名号和教法的音声，欢喜雀跃，七天七夜不曾入睡。于是，魔王带领无数欲界的天人来到弥勒佛处，恭敬礼拜。
弥勒圣尊与诸天渐渐讲解微妙的法义，所说的法义包括布施、持戒、升天之法，以及对欲望的不净观，认为出离才是妙法。弥勒菩萨看到众人已心生欢喜，便为他们广说佛陀常讲的法义：苦、集、灭、道。当时，座上的八万四千天子心中的尘垢尽除，获得了清净的法眼。这时，魔王告诉所属天界的人们：“你们应当迅速出家。因为弥勒今日已经渡过生死之海，也会帮助你们到达彼岸。”
当时，鸡头城中的长者，名叫善财，听闻魔王的教令，又听到了佛的音声，带领八万四千人来到弥勒佛处，顶礼佛足后在一旁坐下。弥勒菩萨渐渐为他们讲解微妙的法义，包括布施、持戒、升天之法，以及对欲望的不净观，认为出离才是妙法。弥勒菩萨看到众人的心意开朗，便为他们广说佛陀常讲的法义：苦、集、灭、道。当时，座上的八万四千人心中的尘垢尽除，获得了清净的法眼。善财与八万四千人随即上前禀告佛陀：“我们愿求出家，修习清净的梵行，最终成为阿罗汉。”于是，弥勒菩萨第一次说法时，有八万四千人证得阿罗汉果。
当时，蠰佉王听说弥勒已经成佛，便前往佛所，想要听闻佛法。弥勒菩萨为他说法，开头、中间和结尾都非常圆满，义理深奥。当时，大王后来又在另一时间立太子，并赐给剃头师珍宝，还用杂宝赏赐给诸位婆罗门；随后带领八万四千人来到佛所，请求出家修行，最终全部证得道果，成为阿罗汉。
当时，修梵摩大长者听说弥勒已经成佛，带领八万四千位婆罗门前往佛所，请求出家修行，也都证得阿罗汉果；只有修梵摩一人断除了三结烦恼，必定能彻底断尽苦的根源。
当时，佛母梵摩越又带领八万四千位女子前来佛所，请求出家修行。当时，这些女子全都证得阿罗汉果；唯有梵摩越一人断除了三结烦恼，成为须陀洹果位。
当时，诸刹利族的妇女们听说弥勒如来出现在世间并成就正觉，数千万人前往佛所，顶礼佛足后在一旁坐下；她们各自心中生起出家修行的愿望。有些人超越次第而证果，有些人则未超越次第而证果。阿难！那些未超越次第而证果的人，都是虔诚信奉佛法之人，对世间的一切感到厌倦，不再贪恋世间。当时，弥勒将会宣说三乘之教；正如我今日弟子中的大迦叶，他修行十二头陀行，是过去诸佛所修的清净梵行，这个人常常辅佐弥勒，劝化众生。
当时，迦叶尊者坐在佛陀附近不远处，结跏趺坐，端正身心，专注于面前。这时，世尊告诉迦叶：“我现在年事已高，年近八十余岁。然而，我有四位大弟子堪当弘扬佛法，智慧无穷，功德圆满。他们是：大迦叶比丘、君屠钵汉比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。你们四位大弟子必须留在世间，直到我的佛法完全消失，然后才能进入涅槃。大迦叶也不应进入涅槃，要等到弥勒佛出世。这是因为弥勒所度化的弟子，都是释迦牟尼佛的弟子，通过我的教化得以彻底断除烦恼。在摩竭国的毗提村中，大迦叶正在那座山中修行。弥勒如来将带领无数千人前来此山，蒙受佛陀的恩泽，诸鬼神会为他开门，让他见到迦叶禅窟。”那时，弥勒伸出右手指向迦叶，对众人说道：“这位名叫迦叶的过去久远释迦文佛的弟子，如今仍在世，他以头陀苦行为首，堪称第一。”众人看到这一幕，无不赞叹，有无数百千众生因此尘垢尽除，获得法眼清净。有些人见到迦叶的身体后，这便是最初的聚会，当时有九十六亿人证得阿罗汉果，这些人都是我的弟子。之所以如此，全因他们接受了我的教诲。这也得益于四种因缘：布施、仁慈、利益他人、平等利益。阿难，那时弥勒如来会将迦叶的僧伽梨披在自己身上，这时迦叶的身体便会分散消失。随后，弥勒还会采集各种香花来供养迦叶。这是因为诸佛世尊对正法怀有恭敬之心，弥勒也是通过我所传授的正法而成就无上正真之道。
阿难应当知道，在弥勒佛的第二次聚会时，有九十四亿人证得阿罗汉果，这些人也是我遗教的弟子，因为他们行持四事供养所致。再者，在弥勒佛的第三次聚会时，有九十二亿人证得阿罗汉果，这些人同样是我遗教的弟子。
那时，比丘们都被称为慈氏弟子，就像我现在这些声闻弟子都被称为释迦弟子一样。那时，弥勒与弟子们说法道：“你们比丘应当思惟无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、膀胀之想、食不消想、血想、一切世间不可乐想。为什么呢？因为比丘应当知道，这十种想法都是过去释迦文佛给你们所说的，以此帮助你们断尽烦恼，心得解脱。”
“如果这个群体中有释迦文佛的弟子，过去曾修持梵行，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，奉持他的法，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，供养三宝，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，哪怕只是弹指之间修善，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，修持四等心，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，受持五戒、三自归，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，建造神庙，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，修补旧寺，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，受持八关斋法，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，用香花供养，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，听到佛法而悲泣流泪，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，专心听法，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，终生善修梵行，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，书写读诵，来到我这里；或者在过去释迦文佛那里，承事供养，来到我这里。”
这时，弥勒便说此偈：
“增益戒闻德，禅及思惟业；
善修于梵行，而来至我所。
劝施发欢心，修行心原本；
意无若干想，皆来至我所。
或发平等心，承事于诸佛；
饭食与圣众，皆来至我所。
或诵戒契经，善习与人说；
炽然于法本，今来至我所。
释种善能化，供养诸舍利；
承事法供养，今来至我所。
若有书写经，颁宣于素上；
其有供养经，皆来至我所。
缯彩及众物，供养于神寺；
自称南无佛，皆来至我所。
供养于现在，诸佛过去者；
禅定正平等，亦无有增减。
是故于佛法，承事于圣众；
专心事三宝，必至无为处。”
阿难应当知道，弥勒如来在那个群体中将会说出此偈。当时，众中的天人和人类思惟这十种想法，有十一姟人尘垢尽除，获得法眼清净。
弥勒如来在千岁之中，僧团没有瑕疵污秽；那时总是以一句偈作为禁戒：
“口意不行恶，身亦无所犯；
当除此三行，速脱生死渊。”
过了千岁之后，会有犯戒的人出现，于是重新设立戒律。
弥勒如来的寿命为八万四千岁，涅槃之后，他的遗法还将留存八万四千岁。之所以这样，是因为那时众生都具有利根。如果有善男子、善女人想要见到弥勒佛，以及三次聚会中的声闻弟子众，以及鸡头城，以及见到蠰佉王和四大宝藏的珍宝，想要食用自然粳米，穿着自然衣裳，死后生天的人，那些善男子、善女人应当精进努力，不懈怠，同时供养诸位法师，用名花、捣香等种种方式供养，不要有所缺失。像这样，阿难！应当如此学习！
这时，阿难及诸位大会听到佛陀所说的教法，欢喜奉行！
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注释：
[1] 八：高丽藏原作“六”，今依据顺序改为“八”。
[2] 泆：即淫泆。
[3] 不定：内心不定、迷乱。
[4] 殃舋：指祸端。
[5] 上座：又作首座、长老。
[6] 持律：即持律者，又作律师，能诵持律藏、善知戒之持犯轻重等的比丘。[7]两位比丘：在《中阿含经·三七·瞻波经》以及汉译《南传大藏经·增支部经典五·八集·大品·二十·布萨》中提到的不净比丘均为同一人。[8]维那：这是一个梵汉结合的词语，又写作“都维那”，旧译为“悦众”、“寺护”或“事知”，是寺院中负责管理僧众日常事务的执事僧。维，意为纲维、统理；那，是“羯磨陀那”的简译，意为授事，即将各种杂事分配给他人。[9]试诘如来：即尸弃如来。[10]便：高丽藏原本作“更”，现在依据宋、元、明三种藏经改为“便”。[11]一偈半：高丽藏原本作“一偈”，现在依据圣藏改为“一偈半”。[12]拘楼孙如来：即拘屡孙如来。[13]拘那含牟尼如来：即拘那含如来。[14]二百五十戒：指比丘所受持的戒律，共计二百五十条。[15]极：高丽藏原本无此字，现在依据宋、元、明三种藏经补上。[16]常：高丽藏原本无此字，现在依据宋、元、明三种藏经补上。[17]琥：高丽藏原本作“虎”，现在依据宋、元、明三种藏经改为“琥”。[18]蠰佉：又写作“儴伽”，意为螺。[19]守藏之宝：即居士宝。[20]兜率天：又写作“兜率陀天”或“率术天”。[21]出适：即出嫁。[22]焰天：又写作“焰摩天”、“炎摩天”或“艳天”。[23]集：高丽藏原本作“习”，现在依据元、明、圣三种藏经改为“集”。[24]集：高丽藏原本作“习”，现在依据元、明、圣三种藏经改为“集”。[25]众：此字之后，高丽藏原本多一个“生”字，现在依据宋、元、明三种藏经删除。[26]断三结使：指成就须陀洹果。[27]跏：高丽藏原本作“加”，现在依据宋、元、明、圣四种藏经改为“跏”。[28]宾头卢：全名为宾头卢跋罗堕阇、宾头卢颇罗堕誓、宾度罗拔啰堕舍、宾头卢突罗阇，其中宾头卢为名，意为不动；跋罗堕阇为姓，意为利根、重瞳。他是八十大长老之一，永驻世间，现白发长眉之相，又被称为住世阿罗汉。被佛陀称赞为弟子中“降伏外道，履行正法”的第一名比丘。[29]四事因缘：指四摄事，即布施、爱语、利行、同事。[30]膀：高丽藏原本作“腹”，现在依据圣藏改为“膀”。[31]三自归：即三皈依。[32]颁宣：原指逐个赐予。[33]南无：又写作“南牟”、“南谟”、“那谟”、“那摩”等，意为礼敬、归命。[34]姟：印度古代的数量单位名称；十千为万，十万为亿，十亿为兆，十兆为京，十京为姟。