比丘们应当知道，有时那棵树的花和果实都会凋落，丢弃在地上。那时，三十三天的天人更加欢喜，彼此说道：‘这棵树不久将会变成灰色。’
比丘们应当知道，经过一段时间，那棵树变成了灰色。那时，三十三天的天人见到这棵树变成灰色，非常高兴，彼此说道：‘现在这棵树已经变成灰色，不久将会生出枝条。’
比丘们应当知道，三十三天的天人见到这棵树开始生出枝条，不久将会结出果实。那时，三十三天的天人见到这一现象，再次欢喜：‘今天这棵树已经开始结出果实，不久将会完全开放。’
比丘们应当知道，三十三天的天人见到这棵树逐渐开放，各自欢喜：‘这棵树已经逐渐开放，不久将会完全开花。’
比丘们应当知道，有时那棵树完全开放，大家都欢喜：‘今天这棵树完全开花。’那时，这股香气逆风飘散，百由旬内无人闻不到香味。那时，天人们在其中四个月一起娱乐，欢乐无穷。
这就好比贤圣弟子想要出家修行时，就像那棵树刚开始凋落。
接着，贤圣弟子放弃家庭财产，坚定信念，出家修行，剃除须发，就像那棵树的叶子落在地上。
比丘们应当知道，如果贤圣弟子没有贪欲之心，除去不良行为，心中充满欢喜，进入初禅状态，就像那棵树变成灰色。”“再说，贤圣弟子在有觉有观的状态下止息下来，内心充满喜悦，专注于一念之间，进入无觉无观的境界，体验二禅的喜悦，就像那棵树上挂满了网状的枝叶。
“再说，贤圣弟子保持正念并加以守护，感受到身体的快乐，这是贤圣所追求的，具备完善的护念，进入三禅的境界，就像那棵树上结出了冰雹般的果实。
“再说，贤圣弟子已经摆脱了苦与乐的感受，不再有忧愁和烦恼，处于无苦无乐的状态，护念变得纯净，心志进入四禅的境界，就像那棵树逐渐绽放花朵。
“再说，贤圣弟子完全断除了所有的烦恼，成就了无漏的心解脱与智慧解脱，在现世中自得其乐：生死已尽，清净的修行已完成，所有任务都已达成，不再投胎轮回，如实知晓这一切。就像那棵树完全开花结果。
“此时，贤圣弟子的戒德之香遍布四方，无人不称赞，他在四个月中自得其乐，专注于四禅的修行，圆满实践根本的修行。因此，诸位比丘！应当努力修行，成就戒德之香。诸位比丘！应当如此学习！”
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地遵从修行！
三四七
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“我现在将讲述七种水喻，人也像这样。仔细听，仔细听，用心思考。”
诸比丘回答：“是的，世尊！”
世尊说：“什么是七种水喻呢？譬如有人沉入水底无法出来；又如有人暂时浮出水面，但随即又沉下去；又如有人浮出水面观看四周；又如有人露出头部停留在水面上；又如有人在水中行走；又如有人从水中出来想要到达彼岸；又如有人已经到达彼岸。这就是所说的七种水喻。
“什么是沉入水底的人呢？如果有人恶行充满全身，经历无数劫也无法治愈，这就是沉入水底的人。
“什么是浮出水面又沉下去的人呢？如果有人对信仰的信心逐渐减弱，虽然有善行但不够稳固，起初行为端正，后来却重新堕入恶行，死后生于地狱，这就是浮出水面又沉下去的人。
“什么是浮出水面观看的人呢？如果有人拥有坚定的信仰和善根，行为端正，但未能进一步增长善法，只是自我约束，死后生于阿须伦（天界），这就是浮出水面观看的人。
“什么是浮出水面停留的人呢？如果有人拥有坚定的信仰和精进之心，断除了三结（贪、嗔、痴的根源），不再退转，必定最终成就无上的正道，这就是浮出水面停留的人。
“什么是想要渡过水面的人呢？如果有人拥有坚定的信仰和精进之心，常常感到惭愧，断除了三结，贪、嗔、痴变得淡薄，在此世间断除痛苦的根源，这就是想要渡过水面的人。
“什么是想要到达彼岸的人呢？如果有人拥有坚定的信仰和精进之心，断除了五下结（束缚众生的五种烦恼），成为阿那含（不还果），在此世间证得涅槃，不再返回人间，这就是想要到达彼岸的人。
“什么是已经到达彼岸的人呢？如果有人拥有坚定的信仰和精进之心，心怀惭愧，断除了所有的烦恼，成就了无漏的心解脱与智慧解脱，在现世中自得其乐：生死已尽，清净的修行已完成，所有任务都已达成，不再投胎轮回，如实知晓这一切。在此无余涅槃界中证得涅槃，这就是已经到达彼岸的人。
“这就是所说的七种人水喻，我已经为你们说明了。诸佛世尊所应修行以引导众生的方法，现在已经施行完毕。应当在安静的地方独自修行，或者坐在树下，专心坐禅，不要懈怠，这是我的教诲！”
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地遵从修行！
三四八
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“圣王在远方治理国家，成就七法，不会被怨敌或盗贼擒获。什么是这七法呢？城墙高大坚固，修缮整齐，这就是第一法。其次，城门坚固可靠，这是第二法。再次，城外护城河深且宽广，这是第三法。再其次，城内粮食充足，仓库充盈，这是第四法。再其次，城内柴草丰富，这是第五法。再其次，城内武器装备齐全，准备充分，这是第六法。最后，城主聪明睿智，预知人情，该鞭则鞭，该治则治，这是第七法，使得外界无法入侵。这就是所说的圣王成就七法，外敌无法接近。
同样，比丘如果成就七法，恶魔波旬就无法得逞。什么是这七法呢？首先，比丘戒律严谨，行为规范，即使犯小罪也会感到畏惧，更何况重大过错！这就是比丘成就的第一法，恶魔波旬无法得逞，就像那高大坚固的城墙，不可摧毁。
其次，比丘如果看见颜色，不起贪恋之心，也不产生杂念，保持眼根清净完整，保护眼根；听到声音、嗅到香气、尝到味道、触摸物体、接触法，也是如此，不起杂念，保持意根清净完整，并加以守护。这就是所说的比丘成就了第二种法，恶魔波旬无法接近他，就像那坚固的城郭一样。“再者，比丘！能够多闻不忘，常常忆念并思考正法和佛法的教导，过去所经历的一切都完全知晓。这就是比丘成就了第三种法，恶魔波旬无法接近他，就像那城郭外部的壕沟既深又宽。“再者，比丘！拥有多种方便法门，对于所有的法，从开始到中间再到结束，都具有清净的特点，并能够修行清净的梵行。这就是比丘成就了第四种法，就像那城郭里储存了大量的谷物，外面的敌人不敢侵犯。“再者，比丘！思惟四增上心之法，而且不会遗漏。这就是比丘成就了第五种法，恶魔波旬无法接近他，就像那城郭里储备了许多柴草，外人不能触碰或骚扰。“再者，比丘！获得四神足，所做的事都没有困难。这就是比丘成就了第六种法，恶魔波旬无法接近他，就像那城郭内部装备齐全的器具和武器。“再者，比丘！能够详细分辨五蕴、六入、十八界，并且也能详细分辨由十二因缘所生起的法。这就是比丘成就了第七种法，恶魔波旬无法接近他，就像那城郭的主人，聪明睿智，该收则收，该舍则舍。“现在的比丘也是如此，能够详细分辨五蕴、六入、十八界的各种疾病，如果有比丘能够成就这七种法，恶魔波旬最终也无法接近他。因此，诸位比丘！应当寻求适宜的方法，详细分辨五蕴、六入、十八界以及十二因缘，不要遗漏顺序，就能超越魔界，不滞留在其中。比丘们，应当如此学习！”这时，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行！
三四九 如是闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“我现在要讲七种神识的安住之处。你们仔细听，好好思考。” 诸比丘回答道：“是的，世尊！” 这时，世尊告诉诸比丘：“什么是七种神识的安住之处呢？就是众生有不同的身形和不同的想法，比如人和天人；又有众生有不同的身形却只有一个想法，比如初出现的梵迦夷天人；又有众生一个身形却有不同的想法，比如光音天人；又有众生一个身形一个想法，比如遍净天人；又有众生无量空，如空处天人；又有众生无量识，如识处天人；又有众生无有处，如无有处天人。这就是所说的，比丘！七种神识的安住之处。我已经讲了七种神识的安住之处，诸佛世尊用来引导和度化人民的方法，今天已经完成。现在应该在安静的地方修行，不要懈怠，这是我的教诲！” 这时，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行！
三五〇 如是闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。当时，尊者均头身患重病，卧在床上，不能自行起身。这时，均头心想：如来世尊今天似乎没有怜悯我，我又得了重病，生命即将结束，医药也不见效。又听说世尊说过：“如果一个人未被救度，我就不会舍弃。”然而现在我却被遗弃，将会多么痛苦啊！ 这时，世尊用天耳听到均头比丘发出的怨言。于是，世尊告诉诸比丘：“你们都去均头比丘那里探望他的病情。” 诸比丘回答道：“是的，世尊！” 世尊带领许多比丘渐渐来到均头比丘的房间。这时，均头远远看到如来到来，立刻倒在地上。世尊对均头说道：“你现在病情非常严重，不需要下床，我这里有座位。” 世尊又对均头说道：“你的病情是加重还是减轻？有没有好转？有人能承受我的教诲吗？” 这时，均头比丘对佛说道：“弟子如今病情非常严重，只有加重没有减轻，服用的草药也都尝试过了。” 世尊问道：“看护你的人是谁？” 均头回答道：“各位修行者都来看望我。” 这时，世尊对均头说道：“你现在是否可以向我讲述七觉意？” 均头此时三次自称讲述七觉意的名字：“我现在有能力在如来面前讲述七觉意的法门。” 世尊告诉他：“如果你有能力向如来说，那就现在说吧。” 这时，均头对佛说道：“七觉意是什么？就是所谓的念觉意、法觉意、精进觉意、喜觉意、猗觉意、定觉意、护觉意。这就是所说的七觉意，正是这个意思！” 尊者均头说完这些话后，所有的病痛都消失了，不再有任何烦恼。这时，均头对世尊说道：“药中之最，就是这七觉意的法门。要说药中之最，不过就是这七觉意，现在思惟这七觉意，所有的病痛都得以消除。” 这时，世尊告诉诸比丘：“你们接受并记住这七觉意的法门，好好念诵，不要对佛、法、僧有疑惑，那么众生的所有病痛都会消除。”所以这样做的原因在于，这七觉支（七觉意）非常难以理解；所有法都完全知晓，能够照亮一切法，就像良药治愈各种疾病一样，也像甘露食物那样让人百食不厌。如果得不到这七觉支，众生就会在生死轮回中流转。诸位比丘！应当努力修行，修习这七觉支。就是这样，诸位比丘！应当如此学习！”
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地信受奉行！
三五一
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“如果转轮圣王出现在世间，那么就有七宝出现在世间。所谓七宝，就是轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝，这就是所谓的七宝。这就是转轮圣王出现在世间时，这七宝就流传于世间。
如果如来出现在世间时，就有七觉支宝出现在世间。什么是七觉支呢？就是念觉支、法觉支、精进觉支、喜觉支、猗觉支、定觉支、护觉支，出现在世间。如果如来出现在世间时，就有这七觉支宝出现在世间。因此，诸位比丘！应当努力修行，修习这七觉支。就是这样，诸位比丘！应当如此学习！”
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地信受奉行！
三五二
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“如果转轮圣王出现在世间，那么就会选择一块好地建造城郭，东西各十二由旬，南北各七由旬，土地肥沃，生活安乐无比。那时，城外的城墙七重环绕，七宝镶嵌其中。所谓七宝，就是金、银、水晶、琉璃、琥珀、玛瑙、珍珠，这就是所谓的七宝。又有七宝壕沟环绕这七重城墙，非常深广，人难以跨越，其中都有金沙。又有七宝树木生长其间；这些树木又有七种颜色：金、银、水晶、琉璃、珍珠、玛瑙、琥珀。然而，城中四周有七重城门，都非常坚固，也是七宝所造。银门镶金，金门镶银，水晶门镶琉璃，琉璃门镶水晶，玛瑙门镶琥珀，非常快乐，难以形容。然而，城中四面有四个浴池，每个浴池纵横一由旬，自然有水，金、银、水晶所造。银池的水凝结成银宝，金池的水凝结成金宝，转轮圣王以此为用。
那时，城中会有七种声音。什么是七种声音呢？就是贝声、鼓声、小鼓声、钟声、细腰鼓声、舞声、歌声，这就是七种声音。那时，人们以此相互娱乐，然而那些众生没有寒冷和炎热的感觉，也没有饥饿和干渴，也没有疾病；然而转轮圣王在世教化，成就这七宝和四神足（四如意足），毫无缺漏，永远不失。转轮圣王如何成就这七宝呢？就是轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝。又有一千个儿子，非常勇猛，能够降伏外敌；这片阎浮提大地不用刀枪就能征服其他国家。”
这时，有一位比丘对世尊说：“转轮圣王如何成就轮宝？”
世尊回答说：“那时，转轮圣王在十五日清晨沐浴洗头，坐在大殿上，有许多玉女环绕。这时，轮宝千辐具足，从东方而来停在殿前，光芒闪耀，不是人为制造的，离地七尺，渐渐来到国王面前停下。转轮圣王见到后，就说：‘我从老臣那里听说：转轮圣王在十五日沐浴洗头，在大殿上坐着，这时轮宝自然从东方而来停在王前。我现在要试试这个轮宝。’这时，转轮圣王用右手拿起轮宝，说道：‘你现在要以法转动，不要以非法。’这时，轮宝自然转动，又停留在空中；转轮圣王又带着四部军队也在虚空中。这时，轮宝转向东方，转轮圣王也随宝轮而去。如果轮宝停下时，转轮圣王所带领的军队也停留在其中。这时，东方的粟散王及其人民远远看见国王前来，都起身迎接。又用金钵装满碎银，银钵装满碎金，献给转轮圣王，并对他说：‘欢迎您，圣王！此方国土人民众多，生活快乐无比，希望大王在此治理教化！’这时，转轮圣王告诉他们：‘你们应当依法治理，不要违法，也不要杀生、偷盗、淫乱，千万不要非法治理。’这时，轮宝又移到南方、西方、北方，普遍教化人民；回到王宫时，离地七尺而停。就是这样，比丘！转轮圣王成就了这个轮宝。”
这时，一位比丘对世尊说：“转轮圣王如何成就象宝？”
世尊回答说：“比丘应当知道，转轮圣王在十五日中沐浴洗澡坐在大殿上。这时，象宝从南方而来，有六个象牙，毛色极其洁白，七处整齐，都用金、银、珍宝装饰，能够飞行虚空。”那时，转轮圣王见到此象宝后，心中想道：“这头象宝极其美妙，世间罕见，性格温顺，不会突然暴躁，我现在应该测试一下这头象宝。”于是，转轮圣王在清晨太阳初升时，骑上这头象宝，巡游四海之外，治理教化百姓。就这样，转轮圣王拥有了这头象宝。
比丘们应当知道，经过一段时间，那棵树变成了灰色。那时，三十三天的天人见到这棵树变成灰色，非常高兴，彼此说道：‘现在这棵树已经变成灰色，不久将会生出枝条。’
比丘们应当知道，三十三天的天人见到这棵树开始生出枝条，不久将会结出果实。那时，三十三天的天人见到这一现象，再次欢喜：‘今天这棵树已经开始结出果实，不久将会完全开放。’
比丘们应当知道，三十三天的天人见到这棵树逐渐开放，各自欢喜：‘这棵树已经逐渐开放，不久将会完全开花。’
比丘们应当知道，有时那棵树完全开放，大家都欢喜：‘今天这棵树完全开花。’那时，这股香气逆风飘散，百由旬内无人闻不到香味。那时，天人们在其中四个月一起娱乐，欢乐无穷。
这就好比贤圣弟子想要出家修行时，就像那棵树刚开始凋落。
接着，贤圣弟子放弃家庭财产，坚定信念，出家修行，剃除须发，就像那棵树的叶子落在地上。
比丘们应当知道，如果贤圣弟子没有贪欲之心，除去不良行为，心中充满欢喜，进入初禅状态，就像那棵树变成灰色。”“再说，贤圣弟子在有觉有观的状态下止息下来，内心充满喜悦，专注于一念之间，进入无觉无观的境界，体验二禅的喜悦，就像那棵树上挂满了网状的枝叶。
“再说，贤圣弟子保持正念并加以守护，感受到身体的快乐，这是贤圣所追求的，具备完善的护念，进入三禅的境界，就像那棵树上结出了冰雹般的果实。
“再说，贤圣弟子已经摆脱了苦与乐的感受，不再有忧愁和烦恼，处于无苦无乐的状态，护念变得纯净，心志进入四禅的境界，就像那棵树逐渐绽放花朵。
“再说，贤圣弟子完全断除了所有的烦恼，成就了无漏的心解脱与智慧解脱，在现世中自得其乐：生死已尽，清净的修行已完成，所有任务都已达成，不再投胎轮回，如实知晓这一切。就像那棵树完全开花结果。
“此时，贤圣弟子的戒德之香遍布四方，无人不称赞，他在四个月中自得其乐，专注于四禅的修行，圆满实践根本的修行。因此，诸位比丘！应当努力修行，成就戒德之香。诸位比丘！应当如此学习！”
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地遵从修行！
三四七
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“我现在将讲述七种水喻，人也像这样。仔细听，仔细听，用心思考。”
诸比丘回答：“是的，世尊！”
世尊说：“什么是七种水喻呢？譬如有人沉入水底无法出来；又如有人暂时浮出水面，但随即又沉下去；又如有人浮出水面观看四周；又如有人露出头部停留在水面上；又如有人在水中行走；又如有人从水中出来想要到达彼岸；又如有人已经到达彼岸。这就是所说的七种水喻。
“什么是沉入水底的人呢？如果有人恶行充满全身，经历无数劫也无法治愈，这就是沉入水底的人。
“什么是浮出水面又沉下去的人呢？如果有人对信仰的信心逐渐减弱，虽然有善行但不够稳固，起初行为端正，后来却重新堕入恶行，死后生于地狱，这就是浮出水面又沉下去的人。
“什么是浮出水面观看的人呢？如果有人拥有坚定的信仰和善根，行为端正，但未能进一步增长善法，只是自我约束，死后生于阿须伦（天界），这就是浮出水面观看的人。
“什么是浮出水面停留的人呢？如果有人拥有坚定的信仰和精进之心，断除了三结（贪、嗔、痴的根源），不再退转，必定最终成就无上的正道，这就是浮出水面停留的人。
“什么是想要渡过水面的人呢？如果有人拥有坚定的信仰和精进之心，常常感到惭愧，断除了三结，贪、嗔、痴变得淡薄，在此世间断除痛苦的根源，这就是想要渡过水面的人。
“什么是想要到达彼岸的人呢？如果有人拥有坚定的信仰和精进之心，断除了五下结（束缚众生的五种烦恼），成为阿那含（不还果），在此世间证得涅槃，不再返回人间，这就是想要到达彼岸的人。
“什么是已经到达彼岸的人呢？如果有人拥有坚定的信仰和精进之心，心怀惭愧，断除了所有的烦恼，成就了无漏的心解脱与智慧解脱，在现世中自得其乐：生死已尽，清净的修行已完成，所有任务都已达成，不再投胎轮回，如实知晓这一切。在此无余涅槃界中证得涅槃，这就是已经到达彼岸的人。
“这就是所说的七种人水喻，我已经为你们说明了。诸佛世尊所应修行以引导众生的方法，现在已经施行完毕。应当在安静的地方独自修行，或者坐在树下，专心坐禅，不要懈怠，这是我的教诲！”
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地遵从修行！
三四八
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“圣王在远方治理国家，成就七法，不会被怨敌或盗贼擒获。什么是这七法呢？城墙高大坚固，修缮整齐，这就是第一法。其次，城门坚固可靠，这是第二法。再次，城外护城河深且宽广，这是第三法。再其次，城内粮食充足，仓库充盈，这是第四法。再其次，城内柴草丰富，这是第五法。再其次，城内武器装备齐全，准备充分，这是第六法。最后，城主聪明睿智，预知人情，该鞭则鞭，该治则治，这是第七法，使得外界无法入侵。这就是所说的圣王成就七法，外敌无法接近。
同样，比丘如果成就七法，恶魔波旬就无法得逞。什么是这七法呢？首先，比丘戒律严谨，行为规范，即使犯小罪也会感到畏惧，更何况重大过错！这就是比丘成就的第一法，恶魔波旬无法得逞，就像那高大坚固的城墙，不可摧毁。
其次，比丘如果看见颜色，不起贪恋之心，也不产生杂念，保持眼根清净完整，保护眼根；听到声音、嗅到香气、尝到味道、触摸物体、接触法，也是如此，不起杂念，保持意根清净完整，并加以守护。这就是所说的比丘成就了第二种法，恶魔波旬无法接近他，就像那坚固的城郭一样。“再者，比丘！能够多闻不忘，常常忆念并思考正法和佛法的教导，过去所经历的一切都完全知晓。这就是比丘成就了第三种法，恶魔波旬无法接近他，就像那城郭外部的壕沟既深又宽。“再者，比丘！拥有多种方便法门，对于所有的法，从开始到中间再到结束，都具有清净的特点，并能够修行清净的梵行。这就是比丘成就了第四种法，就像那城郭里储存了大量的谷物，外面的敌人不敢侵犯。“再者，比丘！思惟四增上心之法，而且不会遗漏。这就是比丘成就了第五种法，恶魔波旬无法接近他，就像那城郭里储备了许多柴草，外人不能触碰或骚扰。“再者，比丘！获得四神足，所做的事都没有困难。这就是比丘成就了第六种法，恶魔波旬无法接近他，就像那城郭内部装备齐全的器具和武器。“再者，比丘！能够详细分辨五蕴、六入、十八界，并且也能详细分辨由十二因缘所生起的法。这就是比丘成就了第七种法，恶魔波旬无法接近他，就像那城郭的主人，聪明睿智，该收则收，该舍则舍。“现在的比丘也是如此，能够详细分辨五蕴、六入、十八界的各种疾病，如果有比丘能够成就这七种法，恶魔波旬最终也无法接近他。因此，诸位比丘！应当寻求适宜的方法，详细分辨五蕴、六入、十八界以及十二因缘，不要遗漏顺序，就能超越魔界，不滞留在其中。比丘们，应当如此学习！”这时，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行！
三四九 如是闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“我现在要讲七种神识的安住之处。你们仔细听，好好思考。” 诸比丘回答道：“是的，世尊！” 这时，世尊告诉诸比丘：“什么是七种神识的安住之处呢？就是众生有不同的身形和不同的想法，比如人和天人；又有众生有不同的身形却只有一个想法，比如初出现的梵迦夷天人；又有众生一个身形却有不同的想法，比如光音天人；又有众生一个身形一个想法，比如遍净天人；又有众生无量空，如空处天人；又有众生无量识，如识处天人；又有众生无有处，如无有处天人。这就是所说的，比丘！七种神识的安住之处。我已经讲了七种神识的安住之处，诸佛世尊用来引导和度化人民的方法，今天已经完成。现在应该在安静的地方修行，不要懈怠，这是我的教诲！” 这时，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行！
三五〇 如是闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。当时，尊者均头身患重病，卧在床上，不能自行起身。这时，均头心想：如来世尊今天似乎没有怜悯我，我又得了重病，生命即将结束，医药也不见效。又听说世尊说过：“如果一个人未被救度，我就不会舍弃。”然而现在我却被遗弃，将会多么痛苦啊！ 这时，世尊用天耳听到均头比丘发出的怨言。于是，世尊告诉诸比丘：“你们都去均头比丘那里探望他的病情。” 诸比丘回答道：“是的，世尊！” 世尊带领许多比丘渐渐来到均头比丘的房间。这时，均头远远看到如来到来，立刻倒在地上。世尊对均头说道：“你现在病情非常严重，不需要下床，我这里有座位。” 世尊又对均头说道：“你的病情是加重还是减轻？有没有好转？有人能承受我的教诲吗？” 这时，均头比丘对佛说道：“弟子如今病情非常严重，只有加重没有减轻，服用的草药也都尝试过了。” 世尊问道：“看护你的人是谁？” 均头回答道：“各位修行者都来看望我。” 这时，世尊对均头说道：“你现在是否可以向我讲述七觉意？” 均头此时三次自称讲述七觉意的名字：“我现在有能力在如来面前讲述七觉意的法门。” 世尊告诉他：“如果你有能力向如来说，那就现在说吧。” 这时，均头对佛说道：“七觉意是什么？就是所谓的念觉意、法觉意、精进觉意、喜觉意、猗觉意、定觉意、护觉意。这就是所说的七觉意，正是这个意思！” 尊者均头说完这些话后，所有的病痛都消失了，不再有任何烦恼。这时，均头对世尊说道：“药中之最，就是这七觉意的法门。要说药中之最，不过就是这七觉意，现在思惟这七觉意，所有的病痛都得以消除。” 这时，世尊告诉诸比丘：“你们接受并记住这七觉意的法门，好好念诵，不要对佛、法、僧有疑惑，那么众生的所有病痛都会消除。”所以这样做的原因在于，这七觉支（七觉意）非常难以理解；所有法都完全知晓，能够照亮一切法，就像良药治愈各种疾病一样，也像甘露食物那样让人百食不厌。如果得不到这七觉支，众生就会在生死轮回中流转。诸位比丘！应当努力修行，修习这七觉支。就是这样，诸位比丘！应当如此学习！”
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地信受奉行！
三五一
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“如果转轮圣王出现在世间，那么就有七宝出现在世间。所谓七宝，就是轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝，这就是所谓的七宝。这就是转轮圣王出现在世间时，这七宝就流传于世间。
如果如来出现在世间时，就有七觉支宝出现在世间。什么是七觉支呢？就是念觉支、法觉支、精进觉支、喜觉支、猗觉支、定觉支、护觉支，出现在世间。如果如来出现在世间时，就有这七觉支宝出现在世间。因此，诸位比丘！应当努力修行，修习这七觉支。就是这样，诸位比丘！应当如此学习！”
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地信受奉行！
三五二
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“如果转轮圣王出现在世间，那么就会选择一块好地建造城郭，东西各十二由旬，南北各七由旬，土地肥沃，生活安乐无比。那时，城外的城墙七重环绕，七宝镶嵌其中。所谓七宝，就是金、银、水晶、琉璃、琥珀、玛瑙、珍珠，这就是所谓的七宝。又有七宝壕沟环绕这七重城墙，非常深广，人难以跨越，其中都有金沙。又有七宝树木生长其间；这些树木又有七种颜色：金、银、水晶、琉璃、珍珠、玛瑙、琥珀。然而，城中四周有七重城门，都非常坚固，也是七宝所造。银门镶金，金门镶银，水晶门镶琉璃，琉璃门镶水晶，玛瑙门镶琥珀，非常快乐，难以形容。然而，城中四面有四个浴池，每个浴池纵横一由旬，自然有水，金、银、水晶所造。银池的水凝结成银宝，金池的水凝结成金宝，转轮圣王以此为用。
那时，城中会有七种声音。什么是七种声音呢？就是贝声、鼓声、小鼓声、钟声、细腰鼓声、舞声、歌声，这就是七种声音。那时，人们以此相互娱乐，然而那些众生没有寒冷和炎热的感觉，也没有饥饿和干渴，也没有疾病；然而转轮圣王在世教化，成就这七宝和四神足（四如意足），毫无缺漏，永远不失。转轮圣王如何成就这七宝呢？就是轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝。又有一千个儿子，非常勇猛，能够降伏外敌；这片阎浮提大地不用刀枪就能征服其他国家。”
这时，有一位比丘对世尊说：“转轮圣王如何成就轮宝？”
世尊回答说：“那时，转轮圣王在十五日清晨沐浴洗头，坐在大殿上，有许多玉女环绕。这时，轮宝千辐具足，从东方而来停在殿前，光芒闪耀，不是人为制造的，离地七尺，渐渐来到国王面前停下。转轮圣王见到后，就说：‘我从老臣那里听说：转轮圣王在十五日沐浴洗头，在大殿上坐着，这时轮宝自然从东方而来停在王前。我现在要试试这个轮宝。’这时，转轮圣王用右手拿起轮宝，说道：‘你现在要以法转动，不要以非法。’这时，轮宝自然转动，又停留在空中；转轮圣王又带着四部军队也在虚空中。这时，轮宝转向东方，转轮圣王也随宝轮而去。如果轮宝停下时，转轮圣王所带领的军队也停留在其中。这时，东方的粟散王及其人民远远看见国王前来，都起身迎接。又用金钵装满碎银，银钵装满碎金，献给转轮圣王，并对他说：‘欢迎您，圣王！此方国土人民众多，生活快乐无比，希望大王在此治理教化！’这时，转轮圣王告诉他们：‘你们应当依法治理，不要违法，也不要杀生、偷盗、淫乱，千万不要非法治理。’这时，轮宝又移到南方、西方、北方，普遍教化人民；回到王宫时，离地七尺而停。就是这样，比丘！转轮圣王成就了这个轮宝。”
这时，一位比丘对世尊说：“转轮圣王如何成就象宝？”
世尊回答说：“比丘应当知道，转轮圣王在十五日中沐浴洗澡坐在大殿上。这时，象宝从南方而来，有六个象牙，毛色极其洁白，七处整齐，都用金、银、珍宝装饰，能够飞行虚空。”那时，转轮圣王见到此象宝后，心中想道：“这头象宝极其美妙，世间罕见，性格温顺，不会突然暴躁，我现在应该测试一下这头象宝。”于是，转轮圣王在清晨太阳初升时，骑上这头象宝，巡游四海之外，治理教化百姓。就这样，转轮圣王拥有了这头象宝。