你种下地狱之苦，未脱离恶源。”
鸯掘魔听完这偈语后，心想：“我难道真是个恶人吗？师父曾告诉我，这是大祭祀，能得到极大的果报，杀死一千人，用手指串成花环，就能实现愿望，这样的人死后会上天堂。如果连我亲生的母亲和沙门瞿昙都能杀死，那我就能升入梵天。”此时，佛陀显现出神通力量，唤醒了他的神识：“诸位婆罗门的经典中也有这样的说法：‘如来出世非常难得，每亿劫才会出现一次；如来出世时，会让未被度化的得到度化，不解脱的得以解脱。他说灭除六种见解的方法。什么是六种见解呢？认为有我的见解，就讲解灭除这种见解的方法；认为没有我的见解，也讲解灭除这种见解的方法；认为既有我又有无我的见解，讲解这两种见解的灭除方法；自己观察并讲授观察的方法；讲述无我的方法；以及既不是说我，也不是不说我的方法。’如果如来出世，就会宣说这种灭除六种见解的方法。而且我在追逐的时候，能够赶上大象、马匹、车辆，也能追上人；然而这个沙门行走并不急促，我今天却追不上他，这必定是如来。”
这时，鸯掘魔说道：
“尊者为我而说此微妙偈语；
恶者如今识得真理，全因尊者的威德之力。
我立刻放下利剑，投入深坑之中；
现在恭敬礼拜沙门足迹，请求成为沙门。”
于是，鸯掘魔上前对佛陀说道：“世尊，请允许我出家为僧！”佛陀说：“善来，比丘！”顿时，鸯掘魔便成为比丘，穿上三件法衣。当时，佛陀说了这首偈语：
“你现在剃发，除去烦恼也要如此；
烦恼灭尽成就大果，不再有忧愁苦恼。”
鸯掘魔听完这些话后，立即所有的尘垢尽除，获得法眼清净。那时，佛陀带着鸯掘魔比丘回到舍卫城祇洹精舍。当时，波斯匿王召集四军，准备攻打贼人鸯掘魔。这时，波斯匿王心想：“我现在可以去佛陀那里，把这件事告诉佛陀，如果佛陀有什么话说，我会遵从。”于是，波斯匿王召集四军，前往佛陀所在之处，顶礼佛陀后，在一旁坐下。
佛陀问道：“大王，今天你要去哪里？身体沾满尘土，到了这般地步。”波斯匿王回答说：“我国境内有个名叫鸯掘魔的贼人，极其凶残，对一切众生毫无慈悲之心，致使国家荒芜，百姓流离失所，这一切都是因为这个贼人。他现在杀人并将手指串成花环；这是一个恶鬼，而不是人。我现在想讨伐这个人。”佛陀告诫说：“如果大王看到鸯掘魔信心坚定，决定出家修行，大王会怎么办呢？”波斯匿王回答说：“还能怎么办呢？只能敬重供养，按时礼拜。然而，世尊啊！他是恶人，毫厘之间都没有善行，总是杀害他人，怎么可能有出家修行的心呢？绝无可能。”
这时，鸯掘魔坐在离佛陀不远处，结跏趺坐，端正身心，专注前方。佛陀伸出右手指向波斯匿王说：“这就是贼鸯掘魔。”波斯匿王听到这句话后，顿时感到恐惧，汗毛直竖。世尊对国王说：“不要害怕！可以靠近一些，你会明白我的意思的！”听到佛陀的话后，国王立刻来到鸯掘魔面前，问他：“你现在姓什么？”鸯掘魔回答：“我姓伽伽，母亲名叫满足。”国王向他行礼后，在一旁坐下。然后国王问道：“如果有人乐意学习这正法，不会懈怠，修持清净的梵行，能够断尽痛苦；我会终生供养他们衣服、食物、床铺和医药。”然而，鸯掘魔没有回应。国王起身行礼后返回佛陀那里，再次行礼后坐在一边。国王又对佛陀说：“那些不肯顺服的人现在顺服了，那些不肯降服的人现在降服了。真是奇妙啊！从来没有过的奇迹，竟然能够降伏如此邪恶的人。希望您接受无尽的使命，养育众生；多亏世尊的恩德，我才得以免除这场灾难！国家事务繁多，我要回城去了。”佛陀说：“国王知道时机到了。”于是国王起身行礼后离开。
那时，鸯掘魔成为一位苦行者，穿粗布衣，按时托钵乞食，周而复始。他穿着补丁累累的衣服，非常简陋。他在安静的地方独自修行。作为出身高贵的年轻人选择出家学道的目的在于追求最高的清净生活：生死轮回已经结束，梵行已经完成，所要做的都已经做完，不再投胎转世，并且真实地了解这一切。这时，鸯掘魔成为了阿罗汉，拥有六种清澈的神通，没有任何尘埃般的烦恼。
成为阿罗汉后，按时穿衣持钵进入舍卫城乞食。当时有一位妇女正在艰难生产，看到这一幕，鸯掘魔心想：众生真是太痛苦了，受胎无尽。饭后，鸯掘魔收拾好衣钵，背着尼师檀前往佛陀那里，行礼后坐在一边。鸯掘魔对佛陀说：“我刚穿上衣持钵进入舍卫城乞食时，看见一个妇女怀孕。我当时就想，众生为何受如此痛苦？”
佛陀告诉他：“你去那妇人那里，告诉她：‘自从我成为圣贤以来，从未杀生！用这份真诚的话，让这位母亲的胎儿得到平安。’”鸯掘魔回答：“好的，世尊！”当天，鸯掘魔穿上衣持钵进入舍卫城，来到那位母亲那里，对她说：“自从我成为圣贤以来，不再杀生！用这份真诚的话，让你的胎儿得到平安。”这时，那位母亲的胎儿就得到了平安。鸯掘魔在城中乞食，男男女女看到他都说：“这就是鸯掘魔，杀害了无数生命，现在又在城中乞食。”城里的居民纷纷用瓦片石头砸他，有的甚至用刀砍他，导致他的头部受伤，衣服撕破，浑身是血。他走到如来的面前。佛陀远远看见鸯掘魔头破血流的样子，说道：“你要忍受这些。因为这些罪孽应该永远承受。”
鸯掘魔来到佛陀面前，行礼后坐下。在佛陀面前，他说了一首偈颂：
“坚定听法句，坚定行佛法，
坚定亲善友，便成灭尽处。
我本是大贼，名为鸯掘魔；
被流放所漂，承蒙尊者救赎。
如今观察自身因果，也当观察法的根本；
如今已获三明，成就佛业。
我本名无害，杀害无数；
今名真谛实，不害一切。
即使身体、语言和心意都不再有害的意识；
这称为无杀害，何况起恶意。
弓师能调角，水人能调水，
巧匠调其木，智者自调身。
或者用鞭杖制服，或者用言语屈服；
最终不用刀杖，如今我自己降伏自己。
人在面前有过错，后来停止不再犯；
这是照亮世间，如云散月现。
人在面前有过错，后来停止不再犯；
这是照亮世间，如云散日现。
比丘老少壮，修行佛法行；
这是照亮世间，如月云消。
比丘老少壮，修行佛法者；
这是照亮世间，如日云消。
我今受痛少，饮食自知足；
尽脱一切苦，本缘今已尽。
更不受死迹，亦复不乐生；
今正待时节，欢喜而不乱。”
这时，佛陀认可了鸯掘魔所说的话。鸯掘魔见到佛陀的认可后，起身行礼后离开。这时，比丘们对佛陀说：“鸯掘魔之前做了什么功德？今天如此聪明智慧，面貌端正，世间罕见。他又做了什么不善之事？如今在他的身上杀害了无数生命。他又做了什么功德？如今遇到如来，成了阿罗汉。”佛陀告诉比丘们：“很久以前，在这个贤劫之中，有一位名叫迦叶的如来、至真、等正觉出现在世间。迦叶如来去世之后，有一位国王名为大果，统治着国土，管理阎浮提。”那时，那位国王有八万四千位宫女，每位都没有子女。当时，大果王向树木神、山神、日月星辰祈祷，无所不至，希望求得子女。那时，王的第一位夫人怀孕了，经过八九个月后生下一个男孩，容貌端庄，世间罕见。这时，那位国王心中想到：“我之前没有子女，经历了这么久，现在终于有了儿子，应该给他取个名字，在五欲（财、色、名、食、睡）之中享受生活。”于是，国王召集能看相的群臣，对他们说道：“我现在生下了这个儿子，请各位为他取名。”群臣听后禀告国王：“这位太子非常奇妙，容貌无比端正，面色如桃花般红润，必定会有强大的势力，现在可以给他取名为‘大力’。”群臣为太子取名后各自起身离开。
这时，国王对这位太子格外疼爱，从未让他离开自己的视线。太子八岁时，带着大臣前往父亲那里问候并祝贺。父亲又想：“这个太子确实特别，不如我现在给他娶妻？”于是他对太子说：“我给你娶个媳妇怎么样？”太子回答说：“我还小，不需要娶妻。”父亲便暂时搁置此事。过了二十年，父亲再次提议：“我想给你娶妻。”太子仍然拒绝。这时，父亲对群臣和百姓们说道：“我之前没有子女，经历了很久才有了这么一个儿子，但他不愿意娶妻，行为纯净无瑕。”于是，这位太子的名字改为“清净”。
太子三十岁时，国王再次命令群臣说：“我现在年老力衰，没有其他继承人，只有清净太子。如今我要把王位传给他。然而，太子不喜欢五欲之乐，那该如何治理国家呢？”群臣回答说：“我们可以想办法让他喜欢五欲之乐。”于是，国王敲响钟鼓，通告全国：“谁能使清净太子沉迷于五欲，我就赐予他千金以及各种珍宝。”
当时，有一位名叫淫种的女人，精通六十四种变化之术。她听到国王的命令后，来到父亲面前说道：“如果我能教会太子沉溺于五欲，您就给我千金和珍宝。”国王答应道：“如果你真能做到，我会重重奖赏，绝不食言。”这时，淫女问道：“太子平时在哪里休息？”国王回答说：“他在东堂上，没有女子陪伴，只有一个男仆在那里守护。”淫女又说：“希望大王允许我在宫中自由出入。”
当晚二更时分，淫女来到太子门外假装哭泣。太子听见哭声后问侍从：“是谁在这里哭泣？”侍从回答说：“是一位女子在门外哭泣。”太子命令侍从去询问原因。侍从前去问后回报说：“因为丈夫抛弃她，所以她在哭泣。”太子命令将她安置在象厩中，但她依旧哭泣；再将她安置在马厩中，她依然哭泣。太子又让侍从带她回来，她继续在堂中哭泣。太子亲自上前问道：“为何还在哭泣？”淫女回答说：“太子，我一个人孤单又害怕，所以哭泣。”太子说：“来我的床上休息，这样你就不会害怕了。”淫女沉默不语，也不再哭泣。这时，她脱下衣服，抓住太子的手放在自己胸前，瞬间醒来，渐渐产生了欲念。由于起了欲念，她便与太子亲近。
第二天清晨，清净太子前往父亲那里。父亲远远看见太子的神情与平日不同，便问：“你想要的事情实现了吗？”太子回答说：“正如大王所说。”父亲十分欢喜，说道：“你有什么愿望，我都会满足。”太子说：“我所求的愿望，请不要后悔，直接实现它。”父亲回应说：“我一定不会后悔，你想要求什么？”太子对父亲说：“大王，如今您统治阎浮提大地，完全自由自在。阎浮提内尚未出嫁的女子，先嫁给我的家，然后再嫁出去。”国王听后说：“随你所愿。”随后下令全国的人：“凡是未婚的女子，先送到清净太子处，然后再嫁出去。”
当时，城中有一位名叫须蛮的女子，按照顺序应该被送至国王那里。但须蛮赤裸身体走在人群中，毫无羞耻之心。人们见到后议论纷纷：“这是长者的女儿，名声远扬。为什么赤身裸体走在人群中？这和驴有何区别？”女子回应道：“我不是驴，你们才是驴。你们见过女人见到女人还会害羞的吗？城里所有的生物都是女人，只有清净太子是男人。如果我到了清净太子门前，就会穿上衣服。”这时，城中的民众互相说道：“她说的话真是说到我们心里去了，我们确实是女人，不是男人。唯有清净太子才是男人，今天我们应当遵循男子的行为准则。”那时，城中的百姓各自准备了战斗的器具，穿上盔甲手持武器，前往国王那里禀告道：“我们想要实现两个愿望，请允许我们这样做吧！”国王回答他们说：“你们所说的两个愿望是什么？”百姓对国王说道：“如果陛下希望存活，那就请杀了这位纯洁的太子；如果太子希望存活，那现在就请杀掉陛下您。我们无法同时侍奉纯洁的太子，因为这会违背国家的常法。”
这时，国王说了这首偈语：
“为了家庭可以牺牲一人，
为了村庄可以放弃一家，
为了国家可以牺牲一个村庄，
为了自身可以忘却整个世间。”
说完偈语后，国王对百姓说道：“现在正是时候，随你们的意思去做吧。”于是，众人抓住纯洁的太子并将他的双手捆绑起来，押送到城外，互相说道：“我们都一起用瓦石打死他吧，何必只让一个人动手呢？”
就在纯洁的太子即将死去的时候，他说道并立下誓言：“诸位百姓要杀死我，然而父亲与我已有约定，我如今接受死亡也不敢推辞。但愿在未来世，我能回报这份怨恨；并且能够遇到真正的圣者罗汉，迅速得到解脱。”说完这些话后，百姓将太子杀害，然后各自散去。
诸位比丘啊！不要这样看待此事，那时的大果王岂是别人？就是现在的鸯掘魔师啊。那时的淫女，就是现在的师母啊。那时的百姓，就是现今八万被杀的百姓啊。那时的纯洁太子，就是现在的鸯掘魔比丘啊。他在临死前立下的誓言，如今得以报怨，无人能逃脱，由于这个因缘，杀害无数生命。后来他又立下誓言，希望遇到佛陀，如今得以解脱，成为阿罗汉。这就是它的意义，应当铭记并奉行！
那时，世尊告诉诸比丘：“在我弟子中，最聪明且反应敏捷的人，就是鸯掘魔比丘啊。”
当时，诸比丘听闻佛陀所说的话，欢喜地奉行！
* * *
[1] 国王以憍慠为力：汉译《南传大藏经·增支部经典五·八集·居士品·二十七·力（一）》译作“国王以自在为力”。
[2] 力：高丽藏原本没有此字，现依据宋、元、明三种藏经补上。
[3] 无常想：即观察诸行无常。
[4] 设修行人：高丽藏原本作“错误修行”，现依据宋、元、明三种藏经修改。
[5] 见世尊脚迹为妙：《杂阿含·一〇一经》译作“见佛脚迹千辐轮相，印文显现，齐辐圆辋，众好满足”。千辐轮相，指脚底板有千辐轮之纹，为佛陀三十二相之一。
[6] 是：高丽藏原本无此字，现依据宋、元、明三种藏经补上。
[7] 便：高丽藏原本无此字，现依据宋、元、明、圣四种藏经补上。
[8] 龙：此字之后，高丽藏原本有一“子”字，现依据宋、元、明三种藏经删去。
[9] 祖父：该梵志属于婆罗门种姓，为印度四种姓之一，该种姓祖先自称由梵天之口而生，所以称大梵天王为“祖父”。
[10] 五苦盛阴：即五盛阴苦，为八苦之一。
[11] 有爱者则有受……即知此盛阴之本末：这段文句显得很突兀，答非所问；汉译《南传大藏经·增支部经典二·四集·行品·一百六十一》则文意清晰，译作“婆罗门！有诸漏，若不予断此，我应是天；而我已断其漏，切断其根，如截断多罗树头，予破坏，当来令不生。婆罗门！有诸漏，若不予断此，我应是乾闼婆、应是夜叉、应是人；我已断其漏……令不生。婆罗门！譬如：或青莲、或红莲、或白莲生于水中，长于水中，不为水染，犹自出水挺立，正是如是。婆罗门！我生此世中，长此世中，胜于世间，住于不染。婆罗门！我是佛陀”。
鸯掘魔听完这偈语后，心想：“我难道真是个恶人吗？师父曾告诉我，这是大祭祀，能得到极大的果报，杀死一千人，用手指串成花环，就能实现愿望，这样的人死后会上天堂。如果连我亲生的母亲和沙门瞿昙都能杀死，那我就能升入梵天。”此时，佛陀显现出神通力量，唤醒了他的神识：“诸位婆罗门的经典中也有这样的说法：‘如来出世非常难得，每亿劫才会出现一次；如来出世时，会让未被度化的得到度化，不解脱的得以解脱。他说灭除六种见解的方法。什么是六种见解呢？认为有我的见解，就讲解灭除这种见解的方法；认为没有我的见解，也讲解灭除这种见解的方法；认为既有我又有无我的见解，讲解这两种见解的灭除方法；自己观察并讲授观察的方法；讲述无我的方法；以及既不是说我，也不是不说我的方法。’如果如来出世，就会宣说这种灭除六种见解的方法。而且我在追逐的时候，能够赶上大象、马匹、车辆，也能追上人；然而这个沙门行走并不急促，我今天却追不上他，这必定是如来。”
这时，鸯掘魔说道：
“尊者为我而说此微妙偈语；
恶者如今识得真理，全因尊者的威德之力。
我立刻放下利剑，投入深坑之中；
现在恭敬礼拜沙门足迹，请求成为沙门。”
于是，鸯掘魔上前对佛陀说道：“世尊，请允许我出家为僧！”佛陀说：“善来，比丘！”顿时，鸯掘魔便成为比丘，穿上三件法衣。当时，佛陀说了这首偈语：
“你现在剃发，除去烦恼也要如此；
烦恼灭尽成就大果，不再有忧愁苦恼。”
鸯掘魔听完这些话后，立即所有的尘垢尽除，获得法眼清净。那时，佛陀带着鸯掘魔比丘回到舍卫城祇洹精舍。当时，波斯匿王召集四军，准备攻打贼人鸯掘魔。这时，波斯匿王心想：“我现在可以去佛陀那里，把这件事告诉佛陀，如果佛陀有什么话说，我会遵从。”于是，波斯匿王召集四军，前往佛陀所在之处，顶礼佛陀后，在一旁坐下。
佛陀问道：“大王，今天你要去哪里？身体沾满尘土，到了这般地步。”波斯匿王回答说：“我国境内有个名叫鸯掘魔的贼人，极其凶残，对一切众生毫无慈悲之心，致使国家荒芜，百姓流离失所，这一切都是因为这个贼人。他现在杀人并将手指串成花环；这是一个恶鬼，而不是人。我现在想讨伐这个人。”佛陀告诫说：“如果大王看到鸯掘魔信心坚定，决定出家修行，大王会怎么办呢？”波斯匿王回答说：“还能怎么办呢？只能敬重供养，按时礼拜。然而，世尊啊！他是恶人，毫厘之间都没有善行，总是杀害他人，怎么可能有出家修行的心呢？绝无可能。”
这时，鸯掘魔坐在离佛陀不远处，结跏趺坐，端正身心，专注前方。佛陀伸出右手指向波斯匿王说：“这就是贼鸯掘魔。”波斯匿王听到这句话后，顿时感到恐惧，汗毛直竖。世尊对国王说：“不要害怕！可以靠近一些，你会明白我的意思的！”听到佛陀的话后，国王立刻来到鸯掘魔面前，问他：“你现在姓什么？”鸯掘魔回答：“我姓伽伽，母亲名叫满足。”国王向他行礼后，在一旁坐下。然后国王问道：“如果有人乐意学习这正法，不会懈怠，修持清净的梵行，能够断尽痛苦；我会终生供养他们衣服、食物、床铺和医药。”然而，鸯掘魔没有回应。国王起身行礼后返回佛陀那里，再次行礼后坐在一边。国王又对佛陀说：“那些不肯顺服的人现在顺服了，那些不肯降服的人现在降服了。真是奇妙啊！从来没有过的奇迹，竟然能够降伏如此邪恶的人。希望您接受无尽的使命，养育众生；多亏世尊的恩德，我才得以免除这场灾难！国家事务繁多，我要回城去了。”佛陀说：“国王知道时机到了。”于是国王起身行礼后离开。
那时，鸯掘魔成为一位苦行者，穿粗布衣，按时托钵乞食，周而复始。他穿着补丁累累的衣服，非常简陋。他在安静的地方独自修行。作为出身高贵的年轻人选择出家学道的目的在于追求最高的清净生活：生死轮回已经结束，梵行已经完成，所要做的都已经做完，不再投胎转世，并且真实地了解这一切。这时，鸯掘魔成为了阿罗汉，拥有六种清澈的神通，没有任何尘埃般的烦恼。
成为阿罗汉后，按时穿衣持钵进入舍卫城乞食。当时有一位妇女正在艰难生产，看到这一幕，鸯掘魔心想：众生真是太痛苦了，受胎无尽。饭后，鸯掘魔收拾好衣钵，背着尼师檀前往佛陀那里，行礼后坐在一边。鸯掘魔对佛陀说：“我刚穿上衣持钵进入舍卫城乞食时，看见一个妇女怀孕。我当时就想，众生为何受如此痛苦？”
佛陀告诉他：“你去那妇人那里，告诉她：‘自从我成为圣贤以来，从未杀生！用这份真诚的话，让这位母亲的胎儿得到平安。’”鸯掘魔回答：“好的，世尊！”当天，鸯掘魔穿上衣持钵进入舍卫城，来到那位母亲那里，对她说：“自从我成为圣贤以来，不再杀生！用这份真诚的话，让你的胎儿得到平安。”这时，那位母亲的胎儿就得到了平安。鸯掘魔在城中乞食，男男女女看到他都说：“这就是鸯掘魔，杀害了无数生命，现在又在城中乞食。”城里的居民纷纷用瓦片石头砸他，有的甚至用刀砍他，导致他的头部受伤，衣服撕破，浑身是血。他走到如来的面前。佛陀远远看见鸯掘魔头破血流的样子，说道：“你要忍受这些。因为这些罪孽应该永远承受。”
鸯掘魔来到佛陀面前，行礼后坐下。在佛陀面前，他说了一首偈颂：
“坚定听法句，坚定行佛法，
坚定亲善友，便成灭尽处。
我本是大贼，名为鸯掘魔；
被流放所漂，承蒙尊者救赎。
如今观察自身因果，也当观察法的根本；
如今已获三明，成就佛业。
我本名无害，杀害无数；
今名真谛实，不害一切。
即使身体、语言和心意都不再有害的意识；
这称为无杀害，何况起恶意。
弓师能调角，水人能调水，
巧匠调其木，智者自调身。
或者用鞭杖制服，或者用言语屈服；
最终不用刀杖，如今我自己降伏自己。
人在面前有过错，后来停止不再犯；
这是照亮世间，如云散月现。
人在面前有过错，后来停止不再犯；
这是照亮世间，如云散日现。
比丘老少壮，修行佛法行；
这是照亮世间，如月云消。
比丘老少壮，修行佛法者；
这是照亮世间，如日云消。
我今受痛少，饮食自知足；
尽脱一切苦，本缘今已尽。
更不受死迹，亦复不乐生；
今正待时节，欢喜而不乱。”
这时，佛陀认可了鸯掘魔所说的话。鸯掘魔见到佛陀的认可后，起身行礼后离开。这时，比丘们对佛陀说：“鸯掘魔之前做了什么功德？今天如此聪明智慧，面貌端正，世间罕见。他又做了什么不善之事？如今在他的身上杀害了无数生命。他又做了什么功德？如今遇到如来，成了阿罗汉。”佛陀告诉比丘们：“很久以前，在这个贤劫之中，有一位名叫迦叶的如来、至真、等正觉出现在世间。迦叶如来去世之后，有一位国王名为大果，统治着国土，管理阎浮提。”那时，那位国王有八万四千位宫女，每位都没有子女。当时，大果王向树木神、山神、日月星辰祈祷，无所不至，希望求得子女。那时，王的第一位夫人怀孕了，经过八九个月后生下一个男孩，容貌端庄，世间罕见。这时，那位国王心中想到：“我之前没有子女，经历了这么久，现在终于有了儿子，应该给他取个名字，在五欲（财、色、名、食、睡）之中享受生活。”于是，国王召集能看相的群臣，对他们说道：“我现在生下了这个儿子，请各位为他取名。”群臣听后禀告国王：“这位太子非常奇妙，容貌无比端正，面色如桃花般红润，必定会有强大的势力，现在可以给他取名为‘大力’。”群臣为太子取名后各自起身离开。
这时，国王对这位太子格外疼爱，从未让他离开自己的视线。太子八岁时，带着大臣前往父亲那里问候并祝贺。父亲又想：“这个太子确实特别，不如我现在给他娶妻？”于是他对太子说：“我给你娶个媳妇怎么样？”太子回答说：“我还小，不需要娶妻。”父亲便暂时搁置此事。过了二十年，父亲再次提议：“我想给你娶妻。”太子仍然拒绝。这时，父亲对群臣和百姓们说道：“我之前没有子女，经历了很久才有了这么一个儿子，但他不愿意娶妻，行为纯净无瑕。”于是，这位太子的名字改为“清净”。
太子三十岁时，国王再次命令群臣说：“我现在年老力衰，没有其他继承人，只有清净太子。如今我要把王位传给他。然而，太子不喜欢五欲之乐，那该如何治理国家呢？”群臣回答说：“我们可以想办法让他喜欢五欲之乐。”于是，国王敲响钟鼓，通告全国：“谁能使清净太子沉迷于五欲，我就赐予他千金以及各种珍宝。”
当时，有一位名叫淫种的女人，精通六十四种变化之术。她听到国王的命令后，来到父亲面前说道：“如果我能教会太子沉溺于五欲，您就给我千金和珍宝。”国王答应道：“如果你真能做到，我会重重奖赏，绝不食言。”这时，淫女问道：“太子平时在哪里休息？”国王回答说：“他在东堂上，没有女子陪伴，只有一个男仆在那里守护。”淫女又说：“希望大王允许我在宫中自由出入。”
当晚二更时分，淫女来到太子门外假装哭泣。太子听见哭声后问侍从：“是谁在这里哭泣？”侍从回答说：“是一位女子在门外哭泣。”太子命令侍从去询问原因。侍从前去问后回报说：“因为丈夫抛弃她，所以她在哭泣。”太子命令将她安置在象厩中，但她依旧哭泣；再将她安置在马厩中，她依然哭泣。太子又让侍从带她回来，她继续在堂中哭泣。太子亲自上前问道：“为何还在哭泣？”淫女回答说：“太子，我一个人孤单又害怕，所以哭泣。”太子说：“来我的床上休息，这样你就不会害怕了。”淫女沉默不语，也不再哭泣。这时，她脱下衣服，抓住太子的手放在自己胸前，瞬间醒来，渐渐产生了欲念。由于起了欲念，她便与太子亲近。
第二天清晨，清净太子前往父亲那里。父亲远远看见太子的神情与平日不同，便问：“你想要的事情实现了吗？”太子回答说：“正如大王所说。”父亲十分欢喜，说道：“你有什么愿望，我都会满足。”太子说：“我所求的愿望，请不要后悔，直接实现它。”父亲回应说：“我一定不会后悔，你想要求什么？”太子对父亲说：“大王，如今您统治阎浮提大地，完全自由自在。阎浮提内尚未出嫁的女子，先嫁给我的家，然后再嫁出去。”国王听后说：“随你所愿。”随后下令全国的人：“凡是未婚的女子，先送到清净太子处，然后再嫁出去。”
当时，城中有一位名叫须蛮的女子，按照顺序应该被送至国王那里。但须蛮赤裸身体走在人群中，毫无羞耻之心。人们见到后议论纷纷：“这是长者的女儿，名声远扬。为什么赤身裸体走在人群中？这和驴有何区别？”女子回应道：“我不是驴，你们才是驴。你们见过女人见到女人还会害羞的吗？城里所有的生物都是女人，只有清净太子是男人。如果我到了清净太子门前，就会穿上衣服。”这时，城中的民众互相说道：“她说的话真是说到我们心里去了，我们确实是女人，不是男人。唯有清净太子才是男人，今天我们应当遵循男子的行为准则。”那时，城中的百姓各自准备了战斗的器具，穿上盔甲手持武器，前往国王那里禀告道：“我们想要实现两个愿望，请允许我们这样做吧！”国王回答他们说：“你们所说的两个愿望是什么？”百姓对国王说道：“如果陛下希望存活，那就请杀了这位纯洁的太子；如果太子希望存活，那现在就请杀掉陛下您。我们无法同时侍奉纯洁的太子，因为这会违背国家的常法。”
这时，国王说了这首偈语：
“为了家庭可以牺牲一人，
为了村庄可以放弃一家，
为了国家可以牺牲一个村庄，
为了自身可以忘却整个世间。”
说完偈语后，国王对百姓说道：“现在正是时候，随你们的意思去做吧。”于是，众人抓住纯洁的太子并将他的双手捆绑起来，押送到城外，互相说道：“我们都一起用瓦石打死他吧，何必只让一个人动手呢？”
就在纯洁的太子即将死去的时候，他说道并立下誓言：“诸位百姓要杀死我，然而父亲与我已有约定，我如今接受死亡也不敢推辞。但愿在未来世，我能回报这份怨恨；并且能够遇到真正的圣者罗汉，迅速得到解脱。”说完这些话后，百姓将太子杀害，然后各自散去。
诸位比丘啊！不要这样看待此事，那时的大果王岂是别人？就是现在的鸯掘魔师啊。那时的淫女，就是现在的师母啊。那时的百姓，就是现今八万被杀的百姓啊。那时的纯洁太子，就是现在的鸯掘魔比丘啊。他在临死前立下的誓言，如今得以报怨，无人能逃脱，由于这个因缘，杀害无数生命。后来他又立下誓言，希望遇到佛陀，如今得以解脱，成为阿罗汉。这就是它的意义，应当铭记并奉行！
那时，世尊告诉诸比丘：“在我弟子中，最聪明且反应敏捷的人，就是鸯掘魔比丘啊。”
当时，诸比丘听闻佛陀所说的话，欢喜地奉行！
* * *
[1] 国王以憍慠为力：汉译《南传大藏经·增支部经典五·八集·居士品·二十七·力（一）》译作“国王以自在为力”。
[2] 力：高丽藏原本没有此字，现依据宋、元、明三种藏经补上。
[3] 无常想：即观察诸行无常。
[4] 设修行人：高丽藏原本作“错误修行”，现依据宋、元、明三种藏经修改。
[5] 见世尊脚迹为妙：《杂阿含·一〇一经》译作“见佛脚迹千辐轮相，印文显现，齐辐圆辋，众好满足”。千辐轮相，指脚底板有千辐轮之纹，为佛陀三十二相之一。
[6] 是：高丽藏原本无此字，现依据宋、元、明三种藏经补上。
[7] 便：高丽藏原本无此字，现依据宋、元、明、圣四种藏经补上。
[8] 龙：此字之后，高丽藏原本有一“子”字，现依据宋、元、明三种藏经删去。
[9] 祖父：该梵志属于婆罗门种姓，为印度四种姓之一，该种姓祖先自称由梵天之口而生，所以称大梵天王为“祖父”。
[10] 五苦盛阴：即五盛阴苦，为八苦之一。
[11] 有爱者则有受……即知此盛阴之本末：这段文句显得很突兀，答非所问；汉译《南传大藏经·增支部经典二·四集·行品·一百六十一》则文意清晰，译作“婆罗门！有诸漏，若不予断此，我应是天；而我已断其漏，切断其根，如截断多罗树头，予破坏，当来令不生。婆罗门！有诸漏，若不予断此，我应是乾闼婆、应是夜叉、应是人；我已断其漏……令不生。婆罗门！譬如：或青莲、或红莲、或白莲生于水中，长于水中，不为水染，犹自出水挺立，正是如是。婆罗门！我生此世中，长此世中，胜于世间，住于不染。婆罗门！我是佛陀”。