[16] 教道：高丽藏原作“道教”，现依据宋、元、明三种藏经改为“教道”。
[17] 异比丘：某一比丘。
[18] 此是恶刹，非为善利：意为这将会导致恶的后果，并不会导致善的利益。
[19] 无反复：意为无感恩心。
[20] 善道：高丽藏原作“道善”，现依据宋、元、明三种藏经改为“善道”。
[21] 不：高丽藏原无此字，现依据元、明二种藏经补上。
[22] 不：高丽藏原无此字，现依据元、明二种藏经补上。
[23] 欲爱、色爱、无色爱：分别指欲界相应的贪爱、色界相应的贪爱、无色界相应的贪爱。
[24] 欲：即爱欲、欲望。
[25] 中国：佛典所称的中国，原指以摩揭陀、憍萨罗为中心的佛教流行的区域。
[26] 解：高丽藏原无此字，现依据宋、元、明三种藏经补上。
[27] 座：高丽藏原作“坐”，现依据宋、元、明三种藏经改为“座”。
[28] 子：此字之前，高丽藏原有一“之”字，现依据宋、元、明三种藏经删去。
[29] 炽然：指身心的热恼。然，通“燃”。
[30] 濡：通“软”。偈：此字之后，高丽藏原有“上文火种类余应少二字本同未详”十四字夹注，今依据宋、元、明三种藏经删去。
加：高丽藏原作“如”，今依据宋、元、明三种藏经改。
痛：即受。
善逝：即善行，指常安住于正行。
三法：即贪、嗔、痴三毒。
逮：高丽藏原作“还”，今依据宋、元、明三种藏经改。
上迹：即得无上道迹，指证得阿罗汉果。
我当观察：高丽藏原作“当观”二字，今依据宋、元、明三种藏经改。
道树：即菩提树。
无上等正觉：即佛果。
座：高丽藏原作“坐”，今依据宋、元、明三种藏经改。
漏尽意解：指断尽一切烦恼而心得解脱，即证得阿罗汉果。
僧迦摩：又作僧伽罗摩，七次出家，还俗六次，后证得阿罗汉果。
族姓子：又作良家子，本指上等家族出身的男子，这里指正信三宝的善男子。
多萨阿竭：即如来。
优昙钵花：又音译作乌昙钵罗花、忧昙波花、邬昙钵罗花、优昙花，略称昙花，另意译作灵瑞花，产于喜马拉雅山麓及锡兰等处，据说二千年开花一次，开时仅一现。
跏：高丽藏原作“加”，今依据宋、元、明三种藏经改。
佛正：高丽藏原作“正佛”，今依据宋、元、明三种藏经改。
向：高丽藏原作“常”，今依据元、明二种藏经改。
痛：即受。
座：高丽藏原作“坐”，今依据宋、元、明三种藏经改。
返：高丽藏原作“变”，今依据宋、元、明三种藏经改。
返：高丽藏原作“变”，今依据宋、元、明三种藏经改。
**增一阿含经卷第二十八 听法品第三十六**
**三一八**
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“随时听法有五功德，随时承受不失次第。云何为五？未曾闻者，便得闻之；以得闻者，重讽诵之；见不邪倾；无有狐疑；即解甚深之义[1]。随时听法有五功德，是故，诸比丘！当求方便，随时听法。如是，诸比丘！当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**三一九**
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“造作浴室有五功德。云何为五？一者除风，二者病得差，三者除去尘垢，四者身体轻便，五者得肥白。是谓，比丘！造作浴室有此五功德。是故，诸比丘！若有四部之众欲求此五功德者，当求方便，造立浴室。如是，诸比丘！当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**三二〇**
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“施人杨枝[2]有五功德。云何为五？一者除风，二者除涎唾，三者生藏[3]得消，四者口中不臭，五者眼得清净。是谓，比丘！施人杨枝有五功德。若善男子、善女人求此五功德，当念以杨枝用惠施。如是，比丘！当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**三二一**
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“汝等颇见屠牛之人，以此财业后得乘车马、大象乎？”
诸比丘对曰：“非也，世尊！”
世尊告曰：“善哉！诸比丘！我亦不见、不闻屠牛之人杀害牛已，得乘车马、大象。所以然者，我亦不见屠牛之人得乘车马、大象；终无此理。云何，比丘！汝等颇见屠羊、杀猪，或猎捕鹿，如此之人作此恶已，得此财业后，得乘车马、大象乎？”
诸比丘对曰：“非也，世尊！”
世尊告曰：“善哉！诸比丘！我亦不见、不闻屠牛之人杀害生类已，得乘车马、大象；终无此理。汝等比丘！若见杀牛之人乘车马者，此是前世之德，非今世福也；皆是前世宿行所致也。汝等若见杀羊之人得乘车马者，当知此人前世宿福之所种也。所以然者，皆由杀心不除故也。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！为什么呢？如果有亲近恶人的行为，喜欢杀害生命，就会种下堕入地狱的罪业；如果投生为人，寿命会非常短暂。又假如有人喜欢偷窃，也会种下地狱的罪业，就像那些屠杀牛只的人，低价买入高价卖出，欺骗迷惑世人，不依正法行事。这些屠杀牛只的人也是一样，由于杀生的心念，导致这样的罪过，无法乘坐车马和大象。因此，诸位比丘啊！应当对一切众生生起慈悲之心。诸位比丘啊！应当这样学习！
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地接受并奉行！
三二二章 听闻如下：一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，当时世尊与五百位比丘大众同在。这时，帝释天如眨眼之间，来到世尊面前，顶礼世尊足下，在一旁坐下。帝释天对世尊说道：“如来出世必定要完成五件大事。是哪五件呢？就是转动法轮；度化父母；让无信仰的人建立信仰；让尚未发心修菩萨道的人发起菩萨志向；在这过程中授予成佛的预言。这五个因缘，如来出世必定会做。如今如来的母亲在三十三天，想要听闻佛法；现在如来在阎浮提世界，被四方弟子围绕，国王和民众都聚集而来。太好了，世尊！可以前往三十三天为母亲说法。”这时，世尊默然接受了。
当时，难陀、优槃难陀两位龙王心中想：这些秃头沙门总是在我们上方飞行，我们要想办法阻止他们凌空而行。于是，龙王们愤怒地引发大火和狂风，使得阎浮提世界燃烧起来。这时，阿难对佛陀说：“阎浮提世界为何会有这样的烟火？”世尊告诉他说：“这两个龙王心想：这些秃头沙门总是飞在我们上方，我们应该一起制服他们，不让他们凌空而行。于是他们愤怒地引发烟火，因此造成了这样的变化。”
这时，大迦叶从座位起身，对世尊说：“我现在想去与他们战斗。”世尊告诫他：“这两个龙王极其凶恶，难以教化，你还是回到座位吧。”接着，阿那律尊者也从座位起身，对世尊说：“我想要前去降伏这些恶龙。”世尊告诫他说：“这两个恶龙极其凶暴，难以教化，你还是回到座位吧。”
这时，离越尊者、迦旃延尊者、须菩提尊者、优陀夷尊者、婆竭尊者，各自从座位起身，对世尊说：“我们现在想要前去降伏这些恶龙。”世尊告诫他们：“这两个龙王极其凶恶，难以教化，你们还是回到座位吧。”
这时，目犍连尊者从座位起身，偏露右肩，长跪叉手，对佛陀说：“我想前去降伏这些恶龙。”世尊告诫他说：“这两个龙王极其凶恶，难以教化，你现在如何能够降伏他们呢？”目犍连回答说：“我先化身为极大的形态，让他们感到害怕，然后再次化身为极其微小的形态，再用常规的方法来降伏他们。”世尊赞叹说：“很好！目犍连！你能胜任降伏恶龙的任务。不过，目犍连！你要坚定自己的意志，不要产生杂念。因为这些龙王凶恶，可能会对你造成伤害。”目犍连随即礼拜佛陀，片刻之间，消失不见，前往须弥山顶。
这时，难陀、优槃难陀两位龙王环绕须弥山七圈，极度愤怒，引发大火和烟火。目犍连隐藏了自己的本体，化作一条巨大的龙王，有十四颗头，环绕须弥山十四圈，引发大火和烟雾，站在两个龙王之上。这时，难陀、优槃难陀两位龙王看到这条巨大的龙王有十四颗头，心中充满恐惧，彼此说道：“今天我们来试试这条龙王的威力，看看是否真的胜过我们？”随后，难陀、优槃难陀两位龙王用尾巴将大海中的水抛向天空，洒向三十三天，但并未触及目犍连的身体。这时，目犍连尊者也用尾巴触及大海，海水涌向梵天界，并且洒在两位龙王身上。两位龙王互相说道：“我们已经尽了全力，用海水洒向三十三天，然而这条巨大的龙王却超越了我们。我们只有七颗头，而这条龙王有十四颗头。我们绕须弥山七圈，而这条龙王绕了十四圈。我们两位龙王应该合力，与这条龙王战斗！”
这时，两位龙王极度愤怒，引发雷电和霹雳，释放巨大的火焰。目犍连尊者心中想到：通常龙族战斗时会使用火焰和雷电，如果我也用火焰和雷电来战斗的话，阎浮提世界的人民以及三十三天的众生都会受到伤害。于是我应该化身为极小的形态来与他们战斗。于是，目犍连即刻化身为极小的形态，进入龙王的口中，从鼻孔出来；或者从鼻孔进入，从耳朵出来；或者从耳朵进入，从眼睛出来；从眼睛出来后，在眉毛上行走。这时，两位龙王极度恐惧，心中想到：这条巨大的龙王威力无穷，竟然能从口中进入，从鼻孔出来；从鼻孔进入，从眼睛出来。我们今天确实不如它。我们龙族有四种出生方式：卵生、胎生、湿生、化生。然而，并没有比我们更强的，如今这条龙王的威力如此强大，我们无法与其对抗；我们的性命危在旦夕。大家都感到恐惧，毛发直立。这时，目犍连看到龙王心生恐惧，便隐去了自己的身形，变成平常的模样，在他们眼前行走。这时，两条龙王见到大目犍连，互相说道：“这是目犍连沙门，并不是龙王，真是稀奇！真是特别！有着极大的威力，竟然能够与我们对抗。”于是，两条龙王对目犍连说道：“尊者为何如此触怒我们？您想要对我们有什么训诫吗？”目犍连回答说：“你们昨天有这样的想法：为什么那些光头的沙门总是飞在我的上方？现在我要制止这种行为。”龙王回答说：“确实如此，目犍连！”目犍连告诉他们：“龙王应当知道，这座须弥山是诸天的道路，不是你们居住的地方。”龙王回答说：“恳请您宽恕我们，不要责怪我们；从今以后我们再也不敢冒犯您，不再产生恶念，请允许我们成为您的弟子吧！”目犍连回答说：“你们不要归依于我，我的归依者，你们也自然归依了。”龙王对目犍连说道：“我们今天愿意归依佛陀。”目犍连告诉他们：“你们不可以依靠这座须弥山，归依世尊；现在可以跟我一起到舍卫城，才能正式归依。”于是，目犍连带着两条龙王，眨眼之间，从须弥山上到了舍卫城。当时，世尊正在为无数大众说法。这时，目犍连对两条龙王说道：“你们要知道，今天世尊正在为无数大众说法，你们不可以保持龙形前往世尊那里。”龙王回答说：“是的，目犍连！”这时，龙王隐去了龙形，化作人形，不高不矮，容貌端庄，肤色如桃花般红润。这时，目犍连来到世尊面前，顶礼佛足后，在一旁坐下。目犍连对龙王说道：“现在正是时候，可以前进了。”龙王听到目犍连的话，立刻起身，恭敬地长跪合掌，对世尊说道：“我们两位族姓子弟，一个名叫难陀，一个名叫优槃难陀，愿意归依佛陀，受持五戒，希望世尊允许我们成为优婆塞，终身不杀生！”当时，世尊弹指表示同意。两条龙王重新回到座位上，想要聆听佛法。这时，波斯匿王心中想道：是什么因缘，使得阎浮提内烟火如此旺盛？于是，波斯匿王乘坐着宝羽车来到舍卫城，到达世尊面前。当时，人们远远看见国王到来，都起身迎接：“欢迎大王，请就座。”但两条龙王默默坐着不起身。波斯匿王礼敬世尊后，在一旁坐下。这时，大王对世尊说道：“我现在有疑问，希望世尊详细解答！”世尊说道：“有疑问就问吧，现在正是时候。”波斯匿王对佛说道：“是什么因缘，使得阎浮提内烟火如此旺盛？”世尊回答说：“这是难陀和优槃难陀龙王造成的。但是，大王，请不要害怕，今天不会再有烟火的变化了。”这时，波斯匿王心想：我是这个国家的大王，受到人民的尊敬，声名远扬。这两个家伙是从哪里来的？看到我来了也不起身迎接。如果他们停留在我的领地，我会把他们关起来；如果是从别的地方来的，我会杀了他们。这时，龙王知道了波斯匿王心中的念头，便生起愤怒。龙王心想：我们并没有得罪这位国王，他还想要伤害我们；我们一定要杀死这个国王以及迦夷国人。于是，龙王起身礼敬世尊后，转身离去，在离开祇洹不远处便消失了。波斯匿王看见那人离去后不久，对世尊说道：“国事繁多，我想回宫。”世尊说道：“正是时候。”于是，波斯匿王起身离去，告诉大臣们：“刚才那两个人是从哪条路走的？快去抓捕他们。”大臣们听到国王的命令后，急忙寻找却不知道他们的去向，只好返回宫中。这时，难陀和优槃难陀龙王各自心想：我们并没有得罪那位国王，他想要抓我们并杀害我们；我们应该一起伤害他的人民，让他们一个不留。这时，龙王又心想：这个国家的人民有什么过错？应该伤害舍卫城的人民。他又进一步心想：舍卫城的人民对我们有什么过错？应该杀害王宫里的官员。当时，世尊知道龙王心中的想法，告诉目犍连：“你现在应该救波斯匿王，不要让他被难陀和优槃难陀龙王所害。”目犍连回答说：“是的，世尊！”于是，目犍连接受佛陀的教导，礼敬世尊后离去；在王宫上方，结跏趺坐，隐身不现。这时，两条龙王发出雷鸣般的吼声，暴风骤雨袭击王宫，有的下瓦石，有的下刀剑；还未落地之时，便化作优钵莲华悬在虚空之中。这时，龙王更加愤怒，降下大山于宫殿之上；这时，目犍连再次变化，使其化作各种美食。这时，龙王更加愤怒炽烈，降下雨刀剑；这时，目犍连再次变化，使其化作极好的衣裳。这时，龙王更加愤怒，又降下大沙砾石，落在波斯匿王的宫殿上；还未落地之时，便化作七宝。波斯匿王见到宫殿中降下各种七宝，欢喜踊跃，无法抑制自己的心情，于是心想：阎浮提内有德行的人，再没有超过我的了，只有佛陀除外。为何如此呢？我家种植的粳米，一根上竟然长出了七宝，收拾后得到一斛米，用甘蔗汁煮饭，味道极为香甜。如今又在宫殿上降下七宝，难道我能成为转轮圣王吗！这时，波斯匿王带领众宫女收集这些七宝。
[17] 异比丘：某一比丘。
[18] 此是恶刹，非为善利：意为这将会导致恶的后果，并不会导致善的利益。
[19] 无反复：意为无感恩心。
[20] 善道：高丽藏原作“道善”，现依据宋、元、明三种藏经改为“善道”。
[21] 不：高丽藏原无此字，现依据元、明二种藏经补上。
[22] 不：高丽藏原无此字，现依据元、明二种藏经补上。
[23] 欲爱、色爱、无色爱：分别指欲界相应的贪爱、色界相应的贪爱、无色界相应的贪爱。
[24] 欲：即爱欲、欲望。
[25] 中国：佛典所称的中国，原指以摩揭陀、憍萨罗为中心的佛教流行的区域。
[26] 解：高丽藏原无此字，现依据宋、元、明三种藏经补上。
[27] 座：高丽藏原作“坐”，现依据宋、元、明三种藏经改为“座”。
[28] 子：此字之前，高丽藏原有一“之”字，现依据宋、元、明三种藏经删去。
[29] 炽然：指身心的热恼。然，通“燃”。
[30] 濡：通“软”。偈：此字之后，高丽藏原有“上文火种类余应少二字本同未详”十四字夹注，今依据宋、元、明三种藏经删去。
加：高丽藏原作“如”，今依据宋、元、明三种藏经改。
痛：即受。
善逝：即善行，指常安住于正行。
三法：即贪、嗔、痴三毒。
逮：高丽藏原作“还”，今依据宋、元、明三种藏经改。
上迹：即得无上道迹，指证得阿罗汉果。
我当观察：高丽藏原作“当观”二字，今依据宋、元、明三种藏经改。
道树：即菩提树。
无上等正觉：即佛果。
座：高丽藏原作“坐”，今依据宋、元、明三种藏经改。
漏尽意解：指断尽一切烦恼而心得解脱，即证得阿罗汉果。
僧迦摩：又作僧伽罗摩，七次出家，还俗六次，后证得阿罗汉果。
族姓子：又作良家子，本指上等家族出身的男子，这里指正信三宝的善男子。
多萨阿竭：即如来。
优昙钵花：又音译作乌昙钵罗花、忧昙波花、邬昙钵罗花、优昙花，略称昙花，另意译作灵瑞花，产于喜马拉雅山麓及锡兰等处，据说二千年开花一次，开时仅一现。
跏：高丽藏原作“加”，今依据宋、元、明三种藏经改。
佛正：高丽藏原作“正佛”，今依据宋、元、明三种藏经改。
向：高丽藏原作“常”，今依据元、明二种藏经改。
痛：即受。
座：高丽藏原作“坐”，今依据宋、元、明三种藏经改。
返：高丽藏原作“变”，今依据宋、元、明三种藏经改。
返：高丽藏原作“变”，今依据宋、元、明三种藏经改。
**增一阿含经卷第二十八 听法品第三十六**
**三一八**
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“随时听法有五功德，随时承受不失次第。云何为五？未曾闻者，便得闻之；以得闻者，重讽诵之；见不邪倾；无有狐疑；即解甚深之义[1]。随时听法有五功德，是故，诸比丘！当求方便，随时听法。如是，诸比丘！当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**三一九**
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“造作浴室有五功德。云何为五？一者除风，二者病得差，三者除去尘垢，四者身体轻便，五者得肥白。是谓，比丘！造作浴室有此五功德。是故，诸比丘！若有四部之众欲求此五功德者，当求方便，造立浴室。如是，诸比丘！当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**三二〇**
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“施人杨枝[2]有五功德。云何为五？一者除风，二者除涎唾，三者生藏[3]得消，四者口中不臭，五者眼得清净。是谓，比丘！施人杨枝有五功德。若善男子、善女人求此五功德，当念以杨枝用惠施。如是，比丘！当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
**三二一**
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“汝等颇见屠牛之人，以此财业后得乘车马、大象乎？”
诸比丘对曰：“非也，世尊！”
世尊告曰：“善哉！诸比丘！我亦不见、不闻屠牛之人杀害牛已，得乘车马、大象。所以然者，我亦不见屠牛之人得乘车马、大象；终无此理。云何，比丘！汝等颇见屠羊、杀猪，或猎捕鹿，如此之人作此恶已，得此财业后，得乘车马、大象乎？”
诸比丘对曰：“非也，世尊！”
世尊告曰：“善哉！诸比丘！我亦不见、不闻屠牛之人杀害生类已，得乘车马、大象；终无此理。汝等比丘！若见杀牛之人乘车马者，此是前世之德，非今世福也；皆是前世宿行所致也。汝等若见杀羊之人得乘车马者，当知此人前世宿福之所种也。所以然者，皆由杀心不除故也。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！为什么呢？如果有亲近恶人的行为，喜欢杀害生命，就会种下堕入地狱的罪业；如果投生为人，寿命会非常短暂。又假如有人喜欢偷窃，也会种下地狱的罪业，就像那些屠杀牛只的人，低价买入高价卖出，欺骗迷惑世人，不依正法行事。这些屠杀牛只的人也是一样，由于杀生的心念，导致这样的罪过，无法乘坐车马和大象。因此，诸位比丘啊！应当对一切众生生起慈悲之心。诸位比丘啊！应当这样学习！
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地接受并奉行！
三二二章 听闻如下：一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，当时世尊与五百位比丘大众同在。这时，帝释天如眨眼之间，来到世尊面前，顶礼世尊足下，在一旁坐下。帝释天对世尊说道：“如来出世必定要完成五件大事。是哪五件呢？就是转动法轮；度化父母；让无信仰的人建立信仰；让尚未发心修菩萨道的人发起菩萨志向；在这过程中授予成佛的预言。这五个因缘，如来出世必定会做。如今如来的母亲在三十三天，想要听闻佛法；现在如来在阎浮提世界，被四方弟子围绕，国王和民众都聚集而来。太好了，世尊！可以前往三十三天为母亲说法。”这时，世尊默然接受了。
当时，难陀、优槃难陀两位龙王心中想：这些秃头沙门总是在我们上方飞行，我们要想办法阻止他们凌空而行。于是，龙王们愤怒地引发大火和狂风，使得阎浮提世界燃烧起来。这时，阿难对佛陀说：“阎浮提世界为何会有这样的烟火？”世尊告诉他说：“这两个龙王心想：这些秃头沙门总是飞在我们上方，我们应该一起制服他们，不让他们凌空而行。于是他们愤怒地引发烟火，因此造成了这样的变化。”
这时，大迦叶从座位起身，对世尊说：“我现在想去与他们战斗。”世尊告诫他：“这两个龙王极其凶恶，难以教化，你还是回到座位吧。”接着，阿那律尊者也从座位起身，对世尊说：“我想要前去降伏这些恶龙。”世尊告诫他说：“这两个恶龙极其凶暴，难以教化，你还是回到座位吧。”
这时，离越尊者、迦旃延尊者、须菩提尊者、优陀夷尊者、婆竭尊者，各自从座位起身，对世尊说：“我们现在想要前去降伏这些恶龙。”世尊告诫他们：“这两个龙王极其凶恶，难以教化，你们还是回到座位吧。”
这时，目犍连尊者从座位起身，偏露右肩，长跪叉手，对佛陀说：“我想前去降伏这些恶龙。”世尊告诫他说：“这两个龙王极其凶恶，难以教化，你现在如何能够降伏他们呢？”目犍连回答说：“我先化身为极大的形态，让他们感到害怕，然后再次化身为极其微小的形态，再用常规的方法来降伏他们。”世尊赞叹说：“很好！目犍连！你能胜任降伏恶龙的任务。不过，目犍连！你要坚定自己的意志，不要产生杂念。因为这些龙王凶恶，可能会对你造成伤害。”目犍连随即礼拜佛陀，片刻之间，消失不见，前往须弥山顶。
这时，难陀、优槃难陀两位龙王环绕须弥山七圈，极度愤怒，引发大火和烟火。目犍连隐藏了自己的本体，化作一条巨大的龙王，有十四颗头，环绕须弥山十四圈，引发大火和烟雾，站在两个龙王之上。这时，难陀、优槃难陀两位龙王看到这条巨大的龙王有十四颗头，心中充满恐惧，彼此说道：“今天我们来试试这条龙王的威力，看看是否真的胜过我们？”随后，难陀、优槃难陀两位龙王用尾巴将大海中的水抛向天空，洒向三十三天，但并未触及目犍连的身体。这时，目犍连尊者也用尾巴触及大海，海水涌向梵天界，并且洒在两位龙王身上。两位龙王互相说道：“我们已经尽了全力，用海水洒向三十三天，然而这条巨大的龙王却超越了我们。我们只有七颗头，而这条龙王有十四颗头。我们绕须弥山七圈，而这条龙王绕了十四圈。我们两位龙王应该合力，与这条龙王战斗！”
这时，两位龙王极度愤怒，引发雷电和霹雳，释放巨大的火焰。目犍连尊者心中想到：通常龙族战斗时会使用火焰和雷电，如果我也用火焰和雷电来战斗的话，阎浮提世界的人民以及三十三天的众生都会受到伤害。于是我应该化身为极小的形态来与他们战斗。于是，目犍连即刻化身为极小的形态，进入龙王的口中，从鼻孔出来；或者从鼻孔进入，从耳朵出来；或者从耳朵进入，从眼睛出来；从眼睛出来后，在眉毛上行走。这时，两位龙王极度恐惧，心中想到：这条巨大的龙王威力无穷，竟然能从口中进入，从鼻孔出来；从鼻孔进入，从眼睛出来。我们今天确实不如它。我们龙族有四种出生方式：卵生、胎生、湿生、化生。然而，并没有比我们更强的，如今这条龙王的威力如此强大，我们无法与其对抗；我们的性命危在旦夕。大家都感到恐惧，毛发直立。这时，目犍连看到龙王心生恐惧，便隐去了自己的身形，变成平常的模样，在他们眼前行走。这时，两条龙王见到大目犍连，互相说道：“这是目犍连沙门，并不是龙王，真是稀奇！真是特别！有着极大的威力，竟然能够与我们对抗。”于是，两条龙王对目犍连说道：“尊者为何如此触怒我们？您想要对我们有什么训诫吗？”目犍连回答说：“你们昨天有这样的想法：为什么那些光头的沙门总是飞在我的上方？现在我要制止这种行为。”龙王回答说：“确实如此，目犍连！”目犍连告诉他们：“龙王应当知道，这座须弥山是诸天的道路，不是你们居住的地方。”龙王回答说：“恳请您宽恕我们，不要责怪我们；从今以后我们再也不敢冒犯您，不再产生恶念，请允许我们成为您的弟子吧！”目犍连回答说：“你们不要归依于我，我的归依者，你们也自然归依了。”龙王对目犍连说道：“我们今天愿意归依佛陀。”目犍连告诉他们：“你们不可以依靠这座须弥山，归依世尊；现在可以跟我一起到舍卫城，才能正式归依。”于是，目犍连带着两条龙王，眨眼之间，从须弥山上到了舍卫城。当时，世尊正在为无数大众说法。这时，目犍连对两条龙王说道：“你们要知道，今天世尊正在为无数大众说法，你们不可以保持龙形前往世尊那里。”龙王回答说：“是的，目犍连！”这时，龙王隐去了龙形，化作人形，不高不矮，容貌端庄，肤色如桃花般红润。这时，目犍连来到世尊面前，顶礼佛足后，在一旁坐下。目犍连对龙王说道：“现在正是时候，可以前进了。”龙王听到目犍连的话，立刻起身，恭敬地长跪合掌，对世尊说道：“我们两位族姓子弟，一个名叫难陀，一个名叫优槃难陀，愿意归依佛陀，受持五戒，希望世尊允许我们成为优婆塞，终身不杀生！”当时，世尊弹指表示同意。两条龙王重新回到座位上，想要聆听佛法。这时，波斯匿王心中想道：是什么因缘，使得阎浮提内烟火如此旺盛？于是，波斯匿王乘坐着宝羽车来到舍卫城，到达世尊面前。当时，人们远远看见国王到来，都起身迎接：“欢迎大王，请就座。”但两条龙王默默坐着不起身。波斯匿王礼敬世尊后，在一旁坐下。这时，大王对世尊说道：“我现在有疑问，希望世尊详细解答！”世尊说道：“有疑问就问吧，现在正是时候。”波斯匿王对佛说道：“是什么因缘，使得阎浮提内烟火如此旺盛？”世尊回答说：“这是难陀和优槃难陀龙王造成的。但是，大王，请不要害怕，今天不会再有烟火的变化了。”这时，波斯匿王心想：我是这个国家的大王，受到人民的尊敬，声名远扬。这两个家伙是从哪里来的？看到我来了也不起身迎接。如果他们停留在我的领地，我会把他们关起来；如果是从别的地方来的，我会杀了他们。这时，龙王知道了波斯匿王心中的念头，便生起愤怒。龙王心想：我们并没有得罪这位国王，他还想要伤害我们；我们一定要杀死这个国王以及迦夷国人。于是，龙王起身礼敬世尊后，转身离去，在离开祇洹不远处便消失了。波斯匿王看见那人离去后不久，对世尊说道：“国事繁多，我想回宫。”世尊说道：“正是时候。”于是，波斯匿王起身离去，告诉大臣们：“刚才那两个人是从哪条路走的？快去抓捕他们。”大臣们听到国王的命令后，急忙寻找却不知道他们的去向，只好返回宫中。这时，难陀和优槃难陀龙王各自心想：我们并没有得罪那位国王，他想要抓我们并杀害我们；我们应该一起伤害他的人民，让他们一个不留。这时，龙王又心想：这个国家的人民有什么过错？应该伤害舍卫城的人民。他又进一步心想：舍卫城的人民对我们有什么过错？应该杀害王宫里的官员。当时，世尊知道龙王心中的想法，告诉目犍连：“你现在应该救波斯匿王，不要让他被难陀和优槃难陀龙王所害。”目犍连回答说：“是的，世尊！”于是，目犍连接受佛陀的教导，礼敬世尊后离去；在王宫上方，结跏趺坐，隐身不现。这时，两条龙王发出雷鸣般的吼声，暴风骤雨袭击王宫，有的下瓦石，有的下刀剑；还未落地之时，便化作优钵莲华悬在虚空之中。这时，龙王更加愤怒，降下大山于宫殿之上；这时，目犍连再次变化，使其化作各种美食。这时，龙王更加愤怒炽烈，降下雨刀剑；这时，目犍连再次变化，使其化作极好的衣裳。这时，龙王更加愤怒，又降下大沙砾石，落在波斯匿王的宫殿上；还未落地之时，便化作七宝。波斯匿王见到宫殿中降下各种七宝，欢喜踊跃，无法抑制自己的心情，于是心想：阎浮提内有德行的人，再没有超过我的了，只有佛陀除外。为何如此呢？我家种植的粳米，一根上竟然长出了七宝，收拾后得到一斛米，用甘蔗汁煮饭，味道极为香甜。如今又在宫殿上降下七宝，难道我能成为转轮圣王吗！这时，波斯匿王带领众宫女收集这些七宝。