频毗娑罗王在安静的地方沉思时，心想：“我也能够终身供养如来及比丘僧，包括衣被、饮食、床铺、医药等。但应当怜悯那些贫穷之人。”于是，频毗娑罗王告诉群臣：“我昨天有这样的念头：我能终身供养如来及比丘僧，包括衣被、饮食、床铺、医药，并且也怜悯那些贫困的人。你们各自轮流供养佛陀及其弟子们，这样可以获得长久的福报。”于是，摩揭陀国的国王在宫门外修建了一座大讲堂，并准备了各种食物器具。
世尊从舍卫城出发，带领五百比丘，渐渐在人间游历，来到罗阅城迦兰陀竹园。频毗娑罗王听说世尊到了迦兰陀竹园，立刻乘坐宝羽之车前往世尊所在。他顶礼世尊后，在一旁坐下，对世尊说道：“我在安静的地方时，产生了这样的念头：像我今天这样能够供养衣被、饭食、床铺和医药。但我想到那些贫穷的家庭，便告知群臣：‘你们各自准备饮食器具，依次供养佛陀。’世尊，这样做是否合适？”
世尊赞叹道：“很好，很好！大王，这对你和世间众生都有极大的利益。”
频毗娑罗王请求世尊第二天到宫中用餐。世尊默许后，频毗娑罗王起身，顶礼世尊后离去。第二天清晨，世尊穿上衣服，手持钵盂，进入罗阅城来到王宫，依次坐下。频毗娑罗王为世尊准备了百味美食，亲手侍奉，毫无混乱。世尊用完餐后，频毗娑罗王取了一个小座位，在世尊面前坐下。世尊逐渐为王讲解微妙的佛法，使其心生欢喜。随后，世尊为诸位国王和大臣讲解佛法，内容包括布施、持戒、生天之理、欲念的不净、淫欲的污秽以及脱离烦恼的快乐。世尊观察到这些众生的心已经开放，不再犹豫，于是为他们讲解了四圣谛：苦、集、灭、道。当时，座上有六十多人断除了烦恼，获得了法眼净；六十位大臣和五百位天人也断除了烦恼，获得了法眼净。
世尊随即为频毗娑罗王及民众宣说了这首偈颂：
“祭祀中最上是火，书籍中最胜是颂文；
王为人群中尊贵者，众流之源是大海；
星空中月光最明亮，光明之中日为至上；
上下四方万物之中，天人世间佛为最尊；
欲求福报者，应供养佛陀。”
世尊说完偈颂后，起身离去。罗阅城中的百姓，无论贵贱，都从家中拿出供品供养佛陀和比丘僧。世尊住在迦兰陀竹园期间，全国上下无人不供养。罗阅城中的婆罗门按顺序轮流供食。当时，这些婆罗门聚集在一起讨论：“我们每人拿出两三枚金币，用于准备供食用具。”
罗阅城中有一位名为鸡头的婆罗门，非常贫困，仅能勉强维持生活，手中没有金币可以贡献。因此，他被其他婆罗门驱逐，赶出了聚会。鸡头婆罗门回到家后，告诉妻子：“你可知，因为没有金钱，我被驱逐出聚会，不被允许参加。”妻子回答：“你可以再去城里借钱，一定可以借到。”她又对主人说：“七天后我会偿还，如果不还，我和妻子将沦为奴婢。”那时，梵志听从妻子的话，进城四处寻找，却始终无法找到。回到妻子那里，他对她说：“我到处寻找都一无所获，该怎么办呢？”妻子回答说：“罗阅城东有一位富有的长者，名叫不奢蜜多罗，他家财万贯、珍宝无数，你可以去向他借钱，并且对他说：‘借给我两三枚金币，七天后我一定归还；如果不还的话，我和我的妻子就沦为你的奴隶。’”
于是，梵志按照妻子的指示去找不奢蜜多罗，向他借了金币，并且承诺七天内归还，否则自己和妻子将成为他的奴隶。不奢蜜多罗同意了。梵志拿着金币回到妻子那里，告诉她已经借到了钱，问她接下来该怎么办。妻子说：“你可以把这些钱拿到众人面前下注。”
梵志听从妻子的建议，把金币带到了众人之中进行赌博。其他梵志们看到后对他说：“我们已经准备好了供品，你可以带着这些钱回去，不用留在这里继续赌博了。”梵志于是返回家中，把这个情况告诉了妻子。妻子回应道：“我们现在一起前往世尊那里，亲自表达我们的诚意。”
当时，梵志带着妻子来到佛陀面前，互相问候后坐下。妻子则向佛陀行礼并坐在一旁。梵志将事情的缘由详细地告诉了佛陀。佛陀听后对梵志说：“你现在可以为如来和比丘僧准备供饭。”
梵志回头看了看自己的妻子，妻子告诉他：“只需遵从佛陀的教诲，不必疑惑。”梵志随即起身对佛陀说道：“愿世尊及比丘僧接受我的邀请！”佛陀默许了他的请求。这时，帝释天站在佛陀身后恭敬侍立。佛陀转身对帝释天说：“你可以帮助这位梵志一起准备供品。”
帝释天回答说：“好的，世尊！”随后，北方多闻天王距离佛陀不远处带领无数鬼神前来，远远地为佛陀扇风。帝释天对北方多闻天王说：“你也应该帮助这位梵志准备供品。”北方多闻天王答道：“非常感谢您的建议，天王！”
于是，北方多闻天王来到佛陀面前，顶礼佛足，绕佛三圈后隐身，化作人形，带领五百鬼神共同筹备供品。北方多闻天王命令众鬼神：“你们赶快前往栴檀树林采集栴檀木，放入铁锅中。”当时，铁锅里有五百鬼神正在煮饭。帝释天对自在天子说：“北方多闻天王已经建造好了铁锅，为佛陀和比丘僧准备饭菜。你现在可以变化出一座讲堂，让佛陀和比丘僧在里面用餐。”
自在天子回答说：“这个主意很好！”听到帝释天的话后，自在天子离开罗阅城不远的地方，变化出一座用七宝装饰的讲堂。所谓的七宝是指：金、银、水晶、琉璃、玛瑙、赤珠、车渠。同时他还变化出了四层台阶：金、银、水晶、琉璃。在金台阶上变化出银树，在银台阶上变化出金树，树根为金，树枝和树叶为银。如果再在金台阶上变化出银叶和银枝，在水晶台阶上变化出琉璃树，各种树木杂乱排列不可胜数。此外还用各种珍宝点缀其间，并用七宝覆盖其上，四周悬挂着精美的金铃，那些铃铛发出八种悦耳的声音。又变化出舒适的床座，铺上上等的褥子，挂起彩幡和华盖，世间罕见。
这时，用牛头栴檀木点燃火焰开始做饭，罗阅城周围十二由旬弥漫着香气。摩揭陀国王对大臣们说：“我从小生长在深宫之中，从未闻到过这种香味，为何罗阅城附近会有如此美妙的香气？”大臣们回答国王：“这是鸡头梵志在厨房中燃烧天界的栴檀香，这是吉祥的征兆。”
这时，频毗娑罗王命令群臣：“迅速准备羽饰宝车，我要前往世尊那里询问此事的原因。”大臣们回答说：“好的，大王！”频毗娑罗王随即前往世尊那里，顶礼佛足后站在一旁。国王看到厨房中有五百人在准备食物，便问道：“这是谁做的饭？”那些鬼神化作人形回答说：“是鸡头梵志邀请佛陀和比丘僧供养他们。”
这时，国王又远远看见那座宏伟的讲堂，问侍从：“这是谁建造的讲堂？以前从未见过，是谁建造的？”大臣们回答说：“不知道这背后的原因。”频毗娑罗王心想：“我现在应该去请教佛陀这个问题。然而，佛陀无所不知，无所不见。”于是，摩揭陀国的频毗娑罗王来到佛陀面前，顶礼佛足后坐在一旁。频毗娑罗王对佛陀说道：“过去我没有见过这座高大的讲堂，今天看到了。过去我没有见过这个铁锅，今天也看到了。”这是什么？是谁变的呢？”佛陀回答说：“大王应当知道，这是毗沙门天王建造的铁厨，以及自在天子建造的这座讲堂。”
这时，摩揭陀国的大王坐在座位上悲泣不止。佛陀问他：“大王，为何悲伤至此？”大王回答说：“我不敢哭泣，只是想到后世的人们看不到圣人的出现，他们吝啬财物，没有威德，甚至听不到这些奇珍异宝的名字，更不用说见到它们了！今天承蒙如来显示如此奇特的变化，出现在世间，所以我悲泣不已！”佛陀告诉他：“未来的世界里，国王和人民确实看不到这样的变化。”
于是，佛陀为大王说法，让他生起欢喜之心。大王听完法后，起身离开。这时，毗沙门天王对鸡头梵志说：“伸出你的右手。”鸡头梵志照做了，毗沙门天王给了他一块金锭，并吩咐他把金锭投在地上。
梵志照做后，金锭变成了成百上千两金子。毗沙门天王告诉他：“拿着这块金锭进城去买各种食物，然后带到这里来。”梵志遵命，带着金锭进城购买了各种食物，带回厨房。
毗沙门天王给梵志洗浴并穿上各种衣服，手持香火，教他说：“时候到了，现在正是时候，请尊贵的佛陀光临！”梵志按照指示，手持香炉说：“时候到了，请佛陀光临！”
当时，佛陀知道时候已到，穿上袈裟手持钵盂，带领诸比丘前往讲堂坐下，比丘尼们也在旁边依次坐下。鸡头梵志看到食物很多，但僧众较少，就上前对佛陀说：“今天的饭菜非常丰富，但比丘僧人数量不多，不知该怎么办？”佛陀告诉他：“你现在，梵志！拿着香炉，登上高台，向东、南、西、北四方宣布：‘得到六种神通并断尽烦恼的释迦牟尼佛弟子们，请都聚集到这个讲堂来。’”
梵志说：“是的，世尊！”随即从佛陀那里领命，登楼请来了所有漏尽阿罗汉。东方来了两万一千阿罗汉，南方、西方、北方各两万一千阿罗汉也来到讲堂，总计八万四千阿罗汉齐聚一堂。频毗娑罗王带着大臣们来到佛陀面前顶礼膜拜及礼拜比丘僧。鸡头梵志见到比丘僧后，欢喜得难以控制，用饭食器具供奉佛陀和比丘僧，亲手分配，欢喜而不混乱。然而还有剩余的食物，鸡头梵志上前对佛陀说：“供奉佛陀和比丘僧后，还剩下一些食物。”
佛陀告诉他：“你可以请佛陀和比丘僧七天供养。”梵志回答说：“好的，瞿昙！”随即跪下对佛陀说：“我愿意请佛陀和比丘僧七天供养，我会提供衣被、饭食、床铺卧具、病痛医药。”佛陀默然接受了邀请。
当时，大众中有位比丘尼名叫舍鸠利。她对佛陀说：“我现在心中想着：是否有释迦牟尼佛的弟子漏尽烦恼却未参加这次聚会？我又用天眼观察东方、南方、西方、北方，所有人都来了，全部都汇聚于此。这次大会纯是罗汉真人聚集。”佛陀告诉她：“是的，舍鸠利！正如你所说，这次大会纯是真人，东、南、西、北无不汇集。”
当时，佛陀以此因缘告诉诸比丘：“你们见过比丘尼中天眼通透彻见到的吗？”诸比丘回答说：“未曾见过，世尊！”佛陀告诉诸比丘：“在我众多弟子中，天眼第一的弟子就是舍鸠利比丘尼。”
鸡头梵志在七天中供养圣众衣被、饭食、床铺卧具、病痛医药，又用花香撒在如来身上。花在虚空中化作七宝交露台。梵志见到交露台后，欢喜得难以抑制，上前对佛陀说：“唯愿世尊允许我在修行之列，成为沙门！”于是，鸡头梵志得以修行；修行之后，诸根寂静，自我修持。去除睡眠，即使眼睛看见颜色，也不生起想念；眼根也没有恶念或妄念，而保护眼根。如果耳朵听到声音，鼻子嗅到香气，舌头尝到味道，身体感受到细滑，也不起细滑之想，心意知法也是如此。此时，灭除了五种盖障——遮蔽人心、使人无智慧的障碍。也无杀害之意，净化内心，不杀生，不怀杀念，不教人杀生，手不执刀杖；起仁慈之心对待一切众生。去除不正当获取，不起盗心，净化意志；始终有布施之心对待一切众生，也使他人不偷盗。自己不淫乱，同时也教导他人不要淫乱；经常修持清净的戒行，保持身心纯净无垢，在清净的行为中净化自己的内心。也不妄语，也不教他人妄语；始终秉持真诚，没有虚假欺诈，以此净化内心。同时避免挑拨离间，也不教唆他人挑拨离间；无论此间的言语都不会传到彼方，彼方的言语也不会传到此方，以此净化心意。对于饮食懂得满足，不贪恋味道，不执着外表，不追求脂肪和洁白的外观；只是希望以此维持身体，延续生命。为了消除旧疾，防止新病，以便修行正道，长久处于无为的境界。这就像有人用脂膏涂抹伤口，只是为了治愈它；同样，对饮食知足，是为了让旧疾消除，不再滋生新的痛苦。有时彻夜修行，不违背时间，不偏离三十七道品的修行路径。有时坐着，有时行走，排除睡意的障碍；或者在初夜时分，坐着或行走以消除睡意；或者在中夜时分，右侧卧，双脚叠放，专注于光明；之后在后夜时分，坐着或经行以净化内心。此时饮食知足，修行不失时机，排除欲望中的不净想法，没有各种恶行，从而进入初禅；有觉有观的念头平息下来，内心充满喜悦，进入二禅；没有快乐的感觉，内心保持清净，感受到身体的快乐，这是贤圣追求的状态——内心保持清净，进入三禅；苦乐都已消逝，没有忧愁烦恼，无苦无乐，内心保持清净，进入四禅。通过这种三昧的心境——纯净无瑕，也能获得无所畏惧的能力，并且得到三种智慧：能够回忆起无数世的事。于是他能回忆过去的事情，比如一生、两生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、万生、数千万生、成劫、败劫、成败之劫，记得自己曾在哪些地方出生，姓氏名字是什么，吃什么样的食物，经历怎样的苦乐，寿命长短如何，死亡后再重生何处，生死之间的因果缘由，全部清楚知晓。他又以这种纯净的三昧心境——无瑕无垢，获得无所畏惧的能力，观察众生的生死轮回。他又以天眼观察众生的生死轮回，善趣与恶趣，善色与恶色，无论是好是丑，都依据其行为和果报而知悉。有些众生因为身口意的恶行，诽谤贤圣，造下邪业，死后堕入地狱。有些众生则因为身口意的善行，不诽谤贤圣，死后升入天堂。他又以纯净的天眼观察众生的好坏、善恶，无论善趣还是恶趣，都能知晓。他无所畏惧，又能施予众生尽除烦恼的方法，之后观察这些苦难，如实认知：这是苦，这是苦的根源，这是苦的终结，这是脱离苦的方法，如实认知。他这样观察后，欲漏心、有漏心、无明漏心得以解脱；已经解脱后，便获得解脱的智慧：生死已尽，清净的修行已完成，所做之事已圆满，不再投胎轮回，如实知之。这时，鸡头梵志便成为阿罗汉。当时，诸位比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
三〇三
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉众比丘：“世间有五件事情最难做到。哪五个呢？想要使应该消失的东西不消失，这是不可能的；想要使已经灭尽的事物不继续灭尽，这是不可能的；想要使衰老的法则不生效，这是不可能的；想要使疾病的法则不发生，这是不可能的；想要使死亡的法则不起作用，这是不可能的。这就是，比丘们！有这五件最难做到的事情。无论是如来出世还是不出世，这个法界始终如常存在，不会腐朽败坏。有生老病死的现象，无论新生还是消逝，最终都会回归本源，这就是，比丘们！这五件难以实现的事情。”
应当努力修行，培养五根。哪五根呢？就是信根、精进根、念根、定根、慧根。这就是，比丘们！修行这五根之后，就能成为须陀洹；在家中修行一种，再进一步成为斯陀含；再进一步断除五种束缚，成为阿那含，在彼岸般涅槃，不再返回此世；再进一步达到漏尽，成为无漏心解脱、智慧解脱，自身觉悟并自行游化，不再投胎轮回，如实知之。应当努力去除前面的五件事，修习后面的五根。就这样，比丘们！应当这样学习！
世尊从舍卫城出发，带领五百比丘，渐渐在人间游历，来到罗阅城迦兰陀竹园。频毗娑罗王听说世尊到了迦兰陀竹园，立刻乘坐宝羽之车前往世尊所在。他顶礼世尊后，在一旁坐下，对世尊说道：“我在安静的地方时，产生了这样的念头：像我今天这样能够供养衣被、饭食、床铺和医药。但我想到那些贫穷的家庭，便告知群臣：‘你们各自准备饮食器具，依次供养佛陀。’世尊，这样做是否合适？”
世尊赞叹道：“很好，很好！大王，这对你和世间众生都有极大的利益。”
频毗娑罗王请求世尊第二天到宫中用餐。世尊默许后，频毗娑罗王起身，顶礼世尊后离去。第二天清晨，世尊穿上衣服，手持钵盂，进入罗阅城来到王宫，依次坐下。频毗娑罗王为世尊准备了百味美食，亲手侍奉，毫无混乱。世尊用完餐后，频毗娑罗王取了一个小座位，在世尊面前坐下。世尊逐渐为王讲解微妙的佛法，使其心生欢喜。随后，世尊为诸位国王和大臣讲解佛法，内容包括布施、持戒、生天之理、欲念的不净、淫欲的污秽以及脱离烦恼的快乐。世尊观察到这些众生的心已经开放，不再犹豫，于是为他们讲解了四圣谛：苦、集、灭、道。当时，座上有六十多人断除了烦恼，获得了法眼净；六十位大臣和五百位天人也断除了烦恼，获得了法眼净。
世尊随即为频毗娑罗王及民众宣说了这首偈颂：
“祭祀中最上是火，书籍中最胜是颂文；
王为人群中尊贵者，众流之源是大海；
星空中月光最明亮，光明之中日为至上；
上下四方万物之中，天人世间佛为最尊；
欲求福报者，应供养佛陀。”
世尊说完偈颂后，起身离去。罗阅城中的百姓，无论贵贱，都从家中拿出供品供养佛陀和比丘僧。世尊住在迦兰陀竹园期间，全国上下无人不供养。罗阅城中的婆罗门按顺序轮流供食。当时，这些婆罗门聚集在一起讨论：“我们每人拿出两三枚金币，用于准备供食用具。”
罗阅城中有一位名为鸡头的婆罗门，非常贫困，仅能勉强维持生活，手中没有金币可以贡献。因此，他被其他婆罗门驱逐，赶出了聚会。鸡头婆罗门回到家后，告诉妻子：“你可知，因为没有金钱，我被驱逐出聚会，不被允许参加。”妻子回答：“你可以再去城里借钱，一定可以借到。”她又对主人说：“七天后我会偿还，如果不还，我和妻子将沦为奴婢。”那时，梵志听从妻子的话，进城四处寻找，却始终无法找到。回到妻子那里，他对她说：“我到处寻找都一无所获，该怎么办呢？”妻子回答说：“罗阅城东有一位富有的长者，名叫不奢蜜多罗，他家财万贯、珍宝无数，你可以去向他借钱，并且对他说：‘借给我两三枚金币，七天后我一定归还；如果不还的话，我和我的妻子就沦为你的奴隶。’”
于是，梵志按照妻子的指示去找不奢蜜多罗，向他借了金币，并且承诺七天内归还，否则自己和妻子将成为他的奴隶。不奢蜜多罗同意了。梵志拿着金币回到妻子那里，告诉她已经借到了钱，问她接下来该怎么办。妻子说：“你可以把这些钱拿到众人面前下注。”
梵志听从妻子的建议，把金币带到了众人之中进行赌博。其他梵志们看到后对他说：“我们已经准备好了供品，你可以带着这些钱回去，不用留在这里继续赌博了。”梵志于是返回家中，把这个情况告诉了妻子。妻子回应道：“我们现在一起前往世尊那里，亲自表达我们的诚意。”
当时，梵志带着妻子来到佛陀面前，互相问候后坐下。妻子则向佛陀行礼并坐在一旁。梵志将事情的缘由详细地告诉了佛陀。佛陀听后对梵志说：“你现在可以为如来和比丘僧准备供饭。”
梵志回头看了看自己的妻子，妻子告诉他：“只需遵从佛陀的教诲，不必疑惑。”梵志随即起身对佛陀说道：“愿世尊及比丘僧接受我的邀请！”佛陀默许了他的请求。这时，帝释天站在佛陀身后恭敬侍立。佛陀转身对帝释天说：“你可以帮助这位梵志一起准备供品。”
帝释天回答说：“好的，世尊！”随后，北方多闻天王距离佛陀不远处带领无数鬼神前来，远远地为佛陀扇风。帝释天对北方多闻天王说：“你也应该帮助这位梵志准备供品。”北方多闻天王答道：“非常感谢您的建议，天王！”
于是，北方多闻天王来到佛陀面前，顶礼佛足，绕佛三圈后隐身，化作人形，带领五百鬼神共同筹备供品。北方多闻天王命令众鬼神：“你们赶快前往栴檀树林采集栴檀木，放入铁锅中。”当时，铁锅里有五百鬼神正在煮饭。帝释天对自在天子说：“北方多闻天王已经建造好了铁锅，为佛陀和比丘僧准备饭菜。你现在可以变化出一座讲堂，让佛陀和比丘僧在里面用餐。”
自在天子回答说：“这个主意很好！”听到帝释天的话后，自在天子离开罗阅城不远的地方，变化出一座用七宝装饰的讲堂。所谓的七宝是指：金、银、水晶、琉璃、玛瑙、赤珠、车渠。同时他还变化出了四层台阶：金、银、水晶、琉璃。在金台阶上变化出银树，在银台阶上变化出金树，树根为金，树枝和树叶为银。如果再在金台阶上变化出银叶和银枝，在水晶台阶上变化出琉璃树，各种树木杂乱排列不可胜数。此外还用各种珍宝点缀其间，并用七宝覆盖其上，四周悬挂着精美的金铃，那些铃铛发出八种悦耳的声音。又变化出舒适的床座，铺上上等的褥子，挂起彩幡和华盖，世间罕见。
这时，用牛头栴檀木点燃火焰开始做饭，罗阅城周围十二由旬弥漫着香气。摩揭陀国王对大臣们说：“我从小生长在深宫之中，从未闻到过这种香味，为何罗阅城附近会有如此美妙的香气？”大臣们回答国王：“这是鸡头梵志在厨房中燃烧天界的栴檀香，这是吉祥的征兆。”
这时，频毗娑罗王命令群臣：“迅速准备羽饰宝车，我要前往世尊那里询问此事的原因。”大臣们回答说：“好的，大王！”频毗娑罗王随即前往世尊那里，顶礼佛足后站在一旁。国王看到厨房中有五百人在准备食物，便问道：“这是谁做的饭？”那些鬼神化作人形回答说：“是鸡头梵志邀请佛陀和比丘僧供养他们。”
这时，国王又远远看见那座宏伟的讲堂，问侍从：“这是谁建造的讲堂？以前从未见过，是谁建造的？”大臣们回答说：“不知道这背后的原因。”频毗娑罗王心想：“我现在应该去请教佛陀这个问题。然而，佛陀无所不知，无所不见。”于是，摩揭陀国的频毗娑罗王来到佛陀面前，顶礼佛足后坐在一旁。频毗娑罗王对佛陀说道：“过去我没有见过这座高大的讲堂，今天看到了。过去我没有见过这个铁锅，今天也看到了。”这是什么？是谁变的呢？”佛陀回答说：“大王应当知道，这是毗沙门天王建造的铁厨，以及自在天子建造的这座讲堂。”
这时，摩揭陀国的大王坐在座位上悲泣不止。佛陀问他：“大王，为何悲伤至此？”大王回答说：“我不敢哭泣，只是想到后世的人们看不到圣人的出现，他们吝啬财物，没有威德，甚至听不到这些奇珍异宝的名字，更不用说见到它们了！今天承蒙如来显示如此奇特的变化，出现在世间，所以我悲泣不已！”佛陀告诉他：“未来的世界里，国王和人民确实看不到这样的变化。”
于是，佛陀为大王说法，让他生起欢喜之心。大王听完法后，起身离开。这时，毗沙门天王对鸡头梵志说：“伸出你的右手。”鸡头梵志照做了，毗沙门天王给了他一块金锭，并吩咐他把金锭投在地上。
梵志照做后，金锭变成了成百上千两金子。毗沙门天王告诉他：“拿着这块金锭进城去买各种食物，然后带到这里来。”梵志遵命，带着金锭进城购买了各种食物，带回厨房。
毗沙门天王给梵志洗浴并穿上各种衣服，手持香火，教他说：“时候到了，现在正是时候，请尊贵的佛陀光临！”梵志按照指示，手持香炉说：“时候到了，请佛陀光临！”
当时，佛陀知道时候已到，穿上袈裟手持钵盂，带领诸比丘前往讲堂坐下，比丘尼们也在旁边依次坐下。鸡头梵志看到食物很多，但僧众较少，就上前对佛陀说：“今天的饭菜非常丰富，但比丘僧人数量不多，不知该怎么办？”佛陀告诉他：“你现在，梵志！拿着香炉，登上高台，向东、南、西、北四方宣布：‘得到六种神通并断尽烦恼的释迦牟尼佛弟子们，请都聚集到这个讲堂来。’”
梵志说：“是的，世尊！”随即从佛陀那里领命，登楼请来了所有漏尽阿罗汉。东方来了两万一千阿罗汉，南方、西方、北方各两万一千阿罗汉也来到讲堂，总计八万四千阿罗汉齐聚一堂。频毗娑罗王带着大臣们来到佛陀面前顶礼膜拜及礼拜比丘僧。鸡头梵志见到比丘僧后，欢喜得难以控制，用饭食器具供奉佛陀和比丘僧，亲手分配，欢喜而不混乱。然而还有剩余的食物，鸡头梵志上前对佛陀说：“供奉佛陀和比丘僧后，还剩下一些食物。”
佛陀告诉他：“你可以请佛陀和比丘僧七天供养。”梵志回答说：“好的，瞿昙！”随即跪下对佛陀说：“我愿意请佛陀和比丘僧七天供养，我会提供衣被、饭食、床铺卧具、病痛医药。”佛陀默然接受了邀请。
当时，大众中有位比丘尼名叫舍鸠利。她对佛陀说：“我现在心中想着：是否有释迦牟尼佛的弟子漏尽烦恼却未参加这次聚会？我又用天眼观察东方、南方、西方、北方，所有人都来了，全部都汇聚于此。这次大会纯是罗汉真人聚集。”佛陀告诉她：“是的，舍鸠利！正如你所说，这次大会纯是真人，东、南、西、北无不汇集。”
当时，佛陀以此因缘告诉诸比丘：“你们见过比丘尼中天眼通透彻见到的吗？”诸比丘回答说：“未曾见过，世尊！”佛陀告诉诸比丘：“在我众多弟子中，天眼第一的弟子就是舍鸠利比丘尼。”
鸡头梵志在七天中供养圣众衣被、饭食、床铺卧具、病痛医药，又用花香撒在如来身上。花在虚空中化作七宝交露台。梵志见到交露台后，欢喜得难以抑制，上前对佛陀说：“唯愿世尊允许我在修行之列，成为沙门！”于是，鸡头梵志得以修行；修行之后，诸根寂静，自我修持。去除睡眠，即使眼睛看见颜色，也不生起想念；眼根也没有恶念或妄念，而保护眼根。如果耳朵听到声音，鼻子嗅到香气，舌头尝到味道，身体感受到细滑，也不起细滑之想，心意知法也是如此。此时，灭除了五种盖障——遮蔽人心、使人无智慧的障碍。也无杀害之意，净化内心，不杀生，不怀杀念，不教人杀生，手不执刀杖；起仁慈之心对待一切众生。去除不正当获取，不起盗心，净化意志；始终有布施之心对待一切众生，也使他人不偷盗。自己不淫乱，同时也教导他人不要淫乱；经常修持清净的戒行，保持身心纯净无垢，在清净的行为中净化自己的内心。也不妄语，也不教他人妄语；始终秉持真诚，没有虚假欺诈，以此净化内心。同时避免挑拨离间，也不教唆他人挑拨离间；无论此间的言语都不会传到彼方，彼方的言语也不会传到此方，以此净化心意。对于饮食懂得满足，不贪恋味道，不执着外表，不追求脂肪和洁白的外观；只是希望以此维持身体，延续生命。为了消除旧疾，防止新病，以便修行正道，长久处于无为的境界。这就像有人用脂膏涂抹伤口，只是为了治愈它；同样，对饮食知足，是为了让旧疾消除，不再滋生新的痛苦。有时彻夜修行，不违背时间，不偏离三十七道品的修行路径。有时坐着，有时行走，排除睡意的障碍；或者在初夜时分，坐着或行走以消除睡意；或者在中夜时分，右侧卧，双脚叠放，专注于光明；之后在后夜时分，坐着或经行以净化内心。此时饮食知足，修行不失时机，排除欲望中的不净想法，没有各种恶行，从而进入初禅；有觉有观的念头平息下来，内心充满喜悦，进入二禅；没有快乐的感觉，内心保持清净，感受到身体的快乐，这是贤圣追求的状态——内心保持清净，进入三禅；苦乐都已消逝，没有忧愁烦恼，无苦无乐，内心保持清净，进入四禅。通过这种三昧的心境——纯净无瑕，也能获得无所畏惧的能力，并且得到三种智慧：能够回忆起无数世的事。于是他能回忆过去的事情，比如一生、两生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、万生、数千万生、成劫、败劫、成败之劫，记得自己曾在哪些地方出生，姓氏名字是什么，吃什么样的食物，经历怎样的苦乐，寿命长短如何，死亡后再重生何处，生死之间的因果缘由，全部清楚知晓。他又以这种纯净的三昧心境——无瑕无垢，获得无所畏惧的能力，观察众生的生死轮回。他又以天眼观察众生的生死轮回，善趣与恶趣，善色与恶色，无论是好是丑，都依据其行为和果报而知悉。有些众生因为身口意的恶行，诽谤贤圣，造下邪业，死后堕入地狱。有些众生则因为身口意的善行，不诽谤贤圣，死后升入天堂。他又以纯净的天眼观察众生的好坏、善恶，无论善趣还是恶趣，都能知晓。他无所畏惧，又能施予众生尽除烦恼的方法，之后观察这些苦难，如实认知：这是苦，这是苦的根源，这是苦的终结，这是脱离苦的方法，如实认知。他这样观察后，欲漏心、有漏心、无明漏心得以解脱；已经解脱后，便获得解脱的智慧：生死已尽，清净的修行已完成，所做之事已圆满，不再投胎轮回，如实知之。这时，鸡头梵志便成为阿罗汉。当时，诸位比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
三〇三
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉众比丘：“世间有五件事情最难做到。哪五个呢？想要使应该消失的东西不消失，这是不可能的；想要使已经灭尽的事物不继续灭尽，这是不可能的；想要使衰老的法则不生效，这是不可能的；想要使疾病的法则不发生，这是不可能的；想要使死亡的法则不起作用，这是不可能的。这就是，比丘们！有这五件最难做到的事情。无论是如来出世还是不出世，这个法界始终如常存在，不会腐朽败坏。有生老病死的现象，无论新生还是消逝，最终都会回归本源，这就是，比丘们！这五件难以实现的事情。”
应当努力修行，培养五根。哪五根呢？就是信根、精进根、念根、定根、慧根。这就是，比丘们！修行这五根之后，就能成为须陀洹；在家中修行一种，再进一步成为斯陀含；再进一步断除五种束缚，成为阿那含，在彼岸般涅槃，不再返回此世；再进一步达到漏尽，成为无漏心解脱、智慧解脱，自身觉悟并自行游化，不再投胎轮回，如实知之。应当努力去除前面的五件事，修习后面的五根。就这样，比丘们！应当这样学习！