听到天神的告示后，人们带着食物前往尸婆罗尊者的所在：“希望尊者留在此地，为我们作加持！”
尸婆罗尊者继续在人群中游化，来到罗阅城迦兰陀竹园，与五百比丘一同居住，同样获得衣食、卧具和医药的供养。尸婆罗尊者心想：“我如今应当在哪里安居修行，以免被人发现？”
于是他又想：“可以在耆阇崛山以东，广普山以西的地方安居。”于是带领五百比丘，在那座山中度过夏季安居。
此时，帝释天知晓尸婆罗尊者的念头，在山中化现一座塔庙，并准备了园果树木，四周环绕着浴池；还化现了五百高台、五百座椅、五百小床以及五百绳床，用天界的甘露供他们食用。
尸婆罗尊者心想：“我已经安居结束，许久未见如来，应当去亲近世尊。”于是带领五百比丘前往舍卫城。当时正值酷暑，比丘们全身汗湿，身体不适。尸婆罗尊者心想：“如果此刻能有一片云遮阳并降下细雨，或遇到一个小浴池，会是非常好的事情。”刚生此念，天空中便出现了大云，并开始下起细雨，同时也出现了一个浴池。
有四位非人（天界护法）抬来了美味的甘露：“这是毗沙门天王所派遣的，请尊者接受这些甘露，并布施给比丘僧众！”
尸婆罗尊者接受了甘露后，分发给比丘僧饮用。随后，尸婆罗尊者心想：“我可以在这里暂住。”帝释天知道他的想法，就在道路旁边化现出五百座房舍，内有床具齐备。
当时，尸婆罗尊者的叔叔住在舍卫城，富有财宝，无所匮乏，但却吝啬，不肯布施，不信佛法僧，也不积累功德。
亲属们劝他：“长者啊！这么多财富有何用？不如积攒后世的资粮。”
长者听了这些话后，在一天之内用百千两黄金布施给外道梵志，却没有布施给三宝。
尸婆罗尊者听说自己的叔叔将百千两黄金布施给了外道异学者，却没有布施给三宝，便前往祇洹精舍，到世尊面前顶礼，坐在一旁。
世尊为尸婆罗尊者讲说微妙的法义。尸婆罗尊者听闻佛法后，从座位起身，礼拜世尊足下，右绕三匝，然后离去。
当天，尸婆罗尊者穿好袈裟，手持钵盂，进入舍卫城乞食，渐渐来到叔叔家门前，默默站立在外。这时，长者见到尊者尸婆罗在门外乞食，就对他说：“你昨天为什么没来？我昨天用百千两金布施，可以给你一张，拿去用吧。”尸婆罗回答说：“我现在不需要，今天来是为了乞食。”长者回答说：“我已经用百千两金布施了，不能再布施了。”这时，为了度化长者，尊者尸婆罗飞升到空中，身上显现水火变化，或坐或卧，随意变化。长者看到这些变化后，说道：“请下来坐下，现在就给你布施。”尊者尸婆罗于是放下神通，来到座位坐下。长者拿出非常粗糙的劣质食物给尸婆罗吃。虽然尸婆罗出身豪富之家，饮食讲究，但因为长者的缘故，他接受了这些食物并吃了下去。吃完后，当天晚上，虚空中的神天前来告诉长者：
“善施极大施，乃与尸婆罗；
无欲以解脱，爱断以无疑。”
半夜和清晨两次说此偈：
“善施极大施，乃与尸婆罗；
无欲以解脱，爱断以无疑。”
长者听到天人的声音后，心想：我昨天用百千两金布施给外道，没有这样的感应；今天用劣质的食物布施给尸婆罗，却得到了这样的感应。什么时候才能明白呢？于是决定再次用百千两金布施给尸婆罗。长者当天检查家中财物，找到价值百千两金的物品，便带去送给尸婆罗。到达后，长者向尸婆罗顶礼，站在一旁。长者将百千两金献给尸婆罗，并说道：“希望您接受这百千两金。”
尊者尸婆罗回答说：“愿长者获得无尽福报，长寿自在。但是如来不允许比丘接受如此多的金钱。”长者于是前往佛陀那里。到达后，长者向佛陀顶礼，坐在一旁。长者对佛陀说：“希望世尊能让尸婆罗比丘接受这百千两金，让我也能得到福报。”
佛陀告诉一位比丘：“你去叫尸婆罗比丘来，说我找他。”比丘回答：“好的，世尊！”比丘领命后立即前往尸婆罗比丘处，传达了佛陀的话。尸婆罗比丘听后，立刻前往佛陀那里，顶礼后坐下。佛陀对尸婆罗说：“你可以接受长者百千两金，让他得到福报，这是宿世因缘所致，可以接受果报。”
尸婆罗回答说：“好的，世尊！”随即宣说了达嚫：
“布施衣物及其他物品，欲求福德；
往生天界或人间，五种快乐自娱；
从天界至人间，度过轮回无疑；
涅槃无为之处，诸佛所喜；
布施无难者，蒙此获福佑；
当起慈悲心，作福不懈怠。”
尸婆罗对长者说：“可以拿着这百千两金放到我的房里。”长者遵照指示，把钱放入尸婆罗的房间后离开。尸婆罗对其他比丘说：“凡是缺乏所需的人，请来这里取用，如果需要衣服、食物、床铺卧具或医药，都可前来取用，不要在别处寻找，互相告知此事。”
许多比丘向佛陀请教：“尸婆罗过去做了什么福报，能出生在长者家中，相貌端正无比，如同桃花般美丽？又做了什么福报，能在出生时双手抓住珠宝？又做了什么福报，带领五百人前往如来处出家修行，正值如来出世？又做了什么福报，无论到哪里，衣食自然充足，其他比丘无法相比？”
佛陀告诉比丘们：“在过去久远的九十一劫前，有一位名为毗婆尸的如来、至真、等正觉、明行成就、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，被称为佛、世尊，出现在世上，游历槃头国界，随行有六十万八千弟子。四事供养：衣被、饮食、床敷卧具、病瘦医药。
当时，有一位名叫耶若达的梵志住在该地，财富无数：金银、珍宝、车马瑙、珍珠、琥珀等不可计数。耶若达离开本国，前往毗婆尸如来处。到达后，他与如来互致问候，坐在一旁。毗婆尸如来逐渐为他说法，耶若达心中生起欢喜。耶若达对如来说：‘愿您接受我的邀请，我要供饭给佛及比丘僧！’如来默然同意。耶若达见到如来默然接受后，起身绕佛三匝离去，回家准备各种美味佳肴。
半夜，耶若达忽然想到：我已经准备了各种食物，唯独缺少酪。明天早晨要去城门看看有没有卖酪的，全部买下来。第二天清晨，耶若达铺好座位，便前往城门寻找酪。
当时，有一个放牛人带着名叫尸婆罗的酪，打算用来祭祀。当时，耶若达梵志对放牛人说：“你卖的乳酪，我会出钱买。”放牛人回答说：“我现在想用来祭祀。”梵志回应道：“你现在祭祀是为了求什么？卖给我吧，我会给你更好的价钱。”放牛人反问道：“梵志，乳酪有什么用？”梵志答道：“我现在要请毗婆尸如来和比丘僧众，虽然其他东西都准备好了，但唯独没有乳酪。”
这时，放牛人问梵志：“毗婆尸如来是什么样的相貌？”梵志回答说：“如来无人能及，戒律清净，智慧和禅定无法超越，天上人间无人能比。”
“这时，耶若达梵志赞叹如来的功德，放牛人听后心中豁然开朗。于是放牛人对梵志说：‘我现在亲自拿着这瓶乳酪去供养如来，还用它祭祀天神吗？’于是，耶若达梵志带着放牛人回家，然后前往佛陀所在的地方，禀告说：‘时间到了，请您前来！’”
“这时，如来知道时候到了，穿上袈裟，手持钵盂，带领比丘们前往耶若达梵志家，各自依次坐下。放牛人见到如来的容貌世间罕见，诸根安定，有三十二相、八十种好庄严其身，如同日月般明亮，又像须弥山高出群山，光芒四射，惠及万物。看到这一切，放牛人非常欢喜，便上前向世尊说道：‘如果如来的功德如梵志所说，那么让这一瓶乳酪全部供给僧众吧！’”
“当时，放牛人对世尊说：‘愿世尊接受这瓶乳酪！’这时，如来伸手接过乳酪，分给比丘僧，却还有剩余。放牛人对世尊说：‘还有多余的乳酪。’如来告诉他说：‘你现在再拿这些乳酪布施给佛和比丘众。’放牛人回答说：‘好的，世尊！’于是，放牛人再次将乳酪布施出去，依然还有剩余。放牛人再次禀告世尊：‘还有剩余的乳酪。’如来告诫他：‘现在你可以把这些乳酪送给比丘尼众、优婆塞和优婆夷众，让他们也能吃饱。’乳酪还是有剩余。如来对放牛人说：‘你现在把这乳酪送给施主。’放牛人回答说：‘好的。’随即送给施主，乳酪仍然有剩余。接着布施给乞丐和贫困者，乳酪依旧有剩余。放牛人再次禀告世尊：‘还有剩余的乳酪。’世尊告诫说：‘现在把这乳酪倒进干净的土地或水中。之所以这样做，是因为我看不见有人、天界或世间的人能够消化这些乳酪，除了如来。’放牛人遵从佛法教导，将乳酪倒入水中；瞬间，水中升起大火，高达数十仞。
“放牛人见到这种神奇的变化后，感叹不已，回到世尊面前，顶礼佛足，双手合十站立，发下誓愿：‘今天我把这瓶乳酪布施给四众弟子，若有福德之人，愿以此福佑，不要堕入八难之处，不要生于贫穷之家，所生之处五官健全，面貌端正；也不要在家，让我将来世也能遇到如此圣尊。’”
“诸位比丘应当知道，在三十一劫之后，又有佛名为式诘如来出现在世间。那时，式诘如来游化于野马世界，与十万大比丘同行。当时，式诘如来着衣持钵，进入城中乞食。城中有一位大商人，名叫善财，远远看见式诘如来诸根寂静，容貌端正，有三十二相、八十种好庄严其身，面容如日月般明亮；见到后，便生欢喜之心，上前礼拜，坐在一旁。此时，商人以珍贵的宝珠撒在如来身上，表达自己的微小心意，并发下誓愿：‘以此功德，所生之处，财富充足，无所匮乏，甚至在母亲腹中时也不空虚。’”
“在此劫中，又有毗舍罗婆如来、至真、等正觉、明行具足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号为佛、世尊。当时，有一位长者名为善觉，财富丰厚，再次邀请毗舍罗婆如来、至真、等正觉以及比丘僧。那时，这位长者手下人手较少，于是亲自准备各种美味佳肴，供奉如来，并发下誓愿：‘我以此功德，所生之处，常遇三宝，无所缺乏，手下人手众多，让我未来世也能遇见如来，就像今天一样。’”
“如今贤劫中有佛名为拘屡孙如来、至真、等正觉，出现在世间。当时，有一位长者名为多财，再次请拘屡孙如来，连续七天供养佛陀及其比丘僧，提供衣食、床铺卧具、医药等：‘所生之处常富足，不要生于贫贱之家，让我所生之处恒得四事供养，成为四众弟子的供养对象，被国王和人民尊敬，受到天、龙、鬼神、人和非人的恭敬和接待。’”
“诸位比丘应当知道，当时的耶若达梵志难道是别人吗？不要这样认为。为什么呢？因为现在的月光长者就是他。当时那位放牛人名叫尸婆罗，供养乳酪给佛陀的人就是现在的比丘尸婆罗。”当时那位经商的善财居士，难道是别人吗？不要这样认为，他就是现在的尸婆罗比丘。当时的善觉长者，难道是别人吗？不要这样认为，他就是现在的尸婆罗比丘。当时的多财长者，难道是别人吗？不要这样认为，他就是现在的尸婆罗比丘。“诸位比丘应当知道，尸婆罗比丘曾发下这样的誓愿：‘愿我每一生都生得端庄无双，常生于富贵之家，使我将来能够遇到世尊，并且听闻佛法后能够得到解脱，出家成为沙门。’由于这个功德，如今尸婆罗比丘出生在富贵之家，相貌端庄，遇到了我，得以证得阿罗汉果。然而，诸位比丘应当知道，他还曾经用珠宝撒向如来之上，以此功德使自己在母亲腹中时就手握双珠出生，这些珠宝价值连城。在他出生之日就说出了这样的话。他后来又请求拘屡孙如来赐予众多弟子，现在带领五百徒众来到我这里出家修行，全部证得阿罗汉果。他又在七日内供养拘屡孙如来，祈求得到四事供养，如今衣食住行都不匮乏。由于这个功德，其他比丘无法相比。帝释天亲自前来供养并满足他的需求，而且诸天也在村落中传播消息，让四部众都知道有尸婆罗比丘这个人，这就是原因所在。我的弟子中，拥有最大福德的人，就是尸婆罗比丘。”
当时，诸比丘听闻佛陀所说的话，欢喜地依教奉行！
二九〇
如此听闻：
有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“世间有五种可以堪任战斗的人出现于世。哪五种呢？有人穿上盔甲手持武器，进入战场战斗，远远看到尘土飞扬，便心生恐惧，这是第一种战斗者。
其次，第二种战斗者，穿上盔甲手持武器，想要进入战场战斗，如果见到尘土飞扬，不心生恐惧；但如果看到高高的旗帜，便心生恐惧，不能上前战斗，这是第二种人。
再次，第三种战斗者，穿上盔甲手持武器，想要进入战场战斗，他如果看到尘土飞扬，或者看到高高的旗帜，不心生恐惧；但如果看到弓箭，便心生恐惧，不能战斗，这是第三种人。
再者，第四种战斗者，穿上盔甲手持武器，进入战场共同战斗，他如果看到尘土飞扬，或者看到高高的旗帜，或者看到弓箭，不心生恐惧；但是一旦进入战场，就被他人擒获，甚至丧命，这是第四种战斗者。
最后，第五种战斗者，穿上盔甲手持武器，想要进入战场战斗，他如果看到尘土飞扬，或者看到高高的旗帜，或者看到弓箭，即使被他人擒获乃至死亡，也不心生恐惧；能够摧毁敌方内外的势力，并领导人民，这是第五种战斗者。
就像这样，比丘们！世间有这五种人。现在比丘众中也有这五种人出现于世。哪五种呢？或者有一个比丘游历他人的村落，听说村中有位绝色女子，容貌无双，面如桃花般红润。听到之后，在合适的时间，穿着袈裟拿着钵盂，进入村中乞讨食物；当他见到这位女子容貌无双时，便起了贪欲之心，脱下三衣，返回舍弃戒律，重新成为居家之人。就像那些战斗者，稍微见到尘土飞扬就心生恐惧，与此比丘相似。
其次，有比丘听说村中有女子居住，容貌绝美。到了合适的时间，穿着袈裟拿着钵盂，进入村中乞讨食物，他如果见到女子不起贪欲之心；但如果与女子交谈调戏，言语往来；因为这种调戏，便舍弃法服，重新成为白衣居士。如同那个第二个人，见到尘土飞扬不害怕，但看到高高的旗帜就心生恐惧，这个比丘也是如此。
再次，有一位比丘听说村中有女子，容貌端正，世间罕见，如桃花般美丽。到了合适的时间，穿着袈裟拿着钵盂，进入村中乞讨食物，他如果见到女子不起贪欲之心；即使与女子交谈调戏，也不起贪欲之心；但如果与女子动手动脚，或掐捏摩擦，便起贪欲之心，舍弃三衣，重新成为白衣居士，开始从事家庭事务。如同那个第三个人进入战场时，见到尘土、看到旗帜不害怕，但看到弓箭便心生恐惧。
再次，有一位比丘住在村边，听说村中有女子。然而，比丘在合适的时间，穿着袈裟拿着钵盂，进入村中乞讨食物，他如果见到女子不起贪欲之心；即使与女子交谈，也不起贪欲之心；即使与女子动手动脚，也不起贪欲之心。这时，比丘观察自身三十六种恶秽不净之物，谁会贪恋这些？从哪里生起贪欲？这些贪欲为了什么？是从头开始的吗？还是从身体其他部分产生的？观察这些物质毫无所得。从头到脚也是这样，五脏所属，没有想象，也没有来源，他观察根源，不知道从何处而来。他再次想到：我观察到这些欲望是由因缘而生。彼比丘观察这一切之后，由于观照而使欲漏之心得以解脱，有漏之心得以解脱，无明漏之心也得以解脱，解脱之后便获得解脱智慧：生死轮回已经终结，清净的修行已经完成，应做的事已经达成，不再投胎转世，如实知晓这些真理。就像那第五个作战之人，面对众多敌人毫不畏惧，自在地游走于战场；因此，我说这个人已经放下对爱欲的执着，进入无畏之地，抵达涅槃之城。这就是所说的，比丘们！世间有这五种人显现。
尸婆罗尊者继续在人群中游化，来到罗阅城迦兰陀竹园，与五百比丘一同居住，同样获得衣食、卧具和医药的供养。尸婆罗尊者心想：“我如今应当在哪里安居修行，以免被人发现？”
于是他又想：“可以在耆阇崛山以东，广普山以西的地方安居。”于是带领五百比丘，在那座山中度过夏季安居。
此时，帝释天知晓尸婆罗尊者的念头，在山中化现一座塔庙，并准备了园果树木，四周环绕着浴池；还化现了五百高台、五百座椅、五百小床以及五百绳床，用天界的甘露供他们食用。
尸婆罗尊者心想：“我已经安居结束，许久未见如来，应当去亲近世尊。”于是带领五百比丘前往舍卫城。当时正值酷暑，比丘们全身汗湿，身体不适。尸婆罗尊者心想：“如果此刻能有一片云遮阳并降下细雨，或遇到一个小浴池，会是非常好的事情。”刚生此念，天空中便出现了大云，并开始下起细雨，同时也出现了一个浴池。
有四位非人（天界护法）抬来了美味的甘露：“这是毗沙门天王所派遣的，请尊者接受这些甘露，并布施给比丘僧众！”
尸婆罗尊者接受了甘露后，分发给比丘僧饮用。随后，尸婆罗尊者心想：“我可以在这里暂住。”帝释天知道他的想法，就在道路旁边化现出五百座房舍，内有床具齐备。
当时，尸婆罗尊者的叔叔住在舍卫城，富有财宝，无所匮乏，但却吝啬，不肯布施，不信佛法僧，也不积累功德。
亲属们劝他：“长者啊！这么多财富有何用？不如积攒后世的资粮。”
长者听了这些话后，在一天之内用百千两黄金布施给外道梵志，却没有布施给三宝。
尸婆罗尊者听说自己的叔叔将百千两黄金布施给了外道异学者，却没有布施给三宝，便前往祇洹精舍，到世尊面前顶礼，坐在一旁。
世尊为尸婆罗尊者讲说微妙的法义。尸婆罗尊者听闻佛法后，从座位起身，礼拜世尊足下，右绕三匝，然后离去。
当天，尸婆罗尊者穿好袈裟，手持钵盂，进入舍卫城乞食，渐渐来到叔叔家门前，默默站立在外。这时，长者见到尊者尸婆罗在门外乞食，就对他说：“你昨天为什么没来？我昨天用百千两金布施，可以给你一张，拿去用吧。”尸婆罗回答说：“我现在不需要，今天来是为了乞食。”长者回答说：“我已经用百千两金布施了，不能再布施了。”这时，为了度化长者，尊者尸婆罗飞升到空中，身上显现水火变化，或坐或卧，随意变化。长者看到这些变化后，说道：“请下来坐下，现在就给你布施。”尊者尸婆罗于是放下神通，来到座位坐下。长者拿出非常粗糙的劣质食物给尸婆罗吃。虽然尸婆罗出身豪富之家，饮食讲究，但因为长者的缘故，他接受了这些食物并吃了下去。吃完后，当天晚上，虚空中的神天前来告诉长者：
“善施极大施，乃与尸婆罗；
无欲以解脱，爱断以无疑。”
半夜和清晨两次说此偈：
“善施极大施，乃与尸婆罗；
无欲以解脱，爱断以无疑。”
长者听到天人的声音后，心想：我昨天用百千两金布施给外道，没有这样的感应；今天用劣质的食物布施给尸婆罗，却得到了这样的感应。什么时候才能明白呢？于是决定再次用百千两金布施给尸婆罗。长者当天检查家中财物，找到价值百千两金的物品，便带去送给尸婆罗。到达后，长者向尸婆罗顶礼，站在一旁。长者将百千两金献给尸婆罗，并说道：“希望您接受这百千两金。”
尊者尸婆罗回答说：“愿长者获得无尽福报，长寿自在。但是如来不允许比丘接受如此多的金钱。”长者于是前往佛陀那里。到达后，长者向佛陀顶礼，坐在一旁。长者对佛陀说：“希望世尊能让尸婆罗比丘接受这百千两金，让我也能得到福报。”
佛陀告诉一位比丘：“你去叫尸婆罗比丘来，说我找他。”比丘回答：“好的，世尊！”比丘领命后立即前往尸婆罗比丘处，传达了佛陀的话。尸婆罗比丘听后，立刻前往佛陀那里，顶礼后坐下。佛陀对尸婆罗说：“你可以接受长者百千两金，让他得到福报，这是宿世因缘所致，可以接受果报。”
尸婆罗回答说：“好的，世尊！”随即宣说了达嚫：
“布施衣物及其他物品，欲求福德；
往生天界或人间，五种快乐自娱；
从天界至人间，度过轮回无疑；
涅槃无为之处，诸佛所喜；
布施无难者，蒙此获福佑；
当起慈悲心，作福不懈怠。”
尸婆罗对长者说：“可以拿着这百千两金放到我的房里。”长者遵照指示，把钱放入尸婆罗的房间后离开。尸婆罗对其他比丘说：“凡是缺乏所需的人，请来这里取用，如果需要衣服、食物、床铺卧具或医药，都可前来取用，不要在别处寻找，互相告知此事。”
许多比丘向佛陀请教：“尸婆罗过去做了什么福报，能出生在长者家中，相貌端正无比，如同桃花般美丽？又做了什么福报，能在出生时双手抓住珠宝？又做了什么福报，带领五百人前往如来处出家修行，正值如来出世？又做了什么福报，无论到哪里，衣食自然充足，其他比丘无法相比？”
佛陀告诉比丘们：“在过去久远的九十一劫前，有一位名为毗婆尸的如来、至真、等正觉、明行成就、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，被称为佛、世尊，出现在世上，游历槃头国界，随行有六十万八千弟子。四事供养：衣被、饮食、床敷卧具、病瘦医药。
当时，有一位名叫耶若达的梵志住在该地，财富无数：金银、珍宝、车马瑙、珍珠、琥珀等不可计数。耶若达离开本国，前往毗婆尸如来处。到达后，他与如来互致问候，坐在一旁。毗婆尸如来逐渐为他说法，耶若达心中生起欢喜。耶若达对如来说：‘愿您接受我的邀请，我要供饭给佛及比丘僧！’如来默然同意。耶若达见到如来默然接受后，起身绕佛三匝离去，回家准备各种美味佳肴。
半夜，耶若达忽然想到：我已经准备了各种食物，唯独缺少酪。明天早晨要去城门看看有没有卖酪的，全部买下来。第二天清晨，耶若达铺好座位，便前往城门寻找酪。
当时，有一个放牛人带着名叫尸婆罗的酪，打算用来祭祀。当时，耶若达梵志对放牛人说：“你卖的乳酪，我会出钱买。”放牛人回答说：“我现在想用来祭祀。”梵志回应道：“你现在祭祀是为了求什么？卖给我吧，我会给你更好的价钱。”放牛人反问道：“梵志，乳酪有什么用？”梵志答道：“我现在要请毗婆尸如来和比丘僧众，虽然其他东西都准备好了，但唯独没有乳酪。”
这时，放牛人问梵志：“毗婆尸如来是什么样的相貌？”梵志回答说：“如来无人能及，戒律清净，智慧和禅定无法超越，天上人间无人能比。”
“这时，耶若达梵志赞叹如来的功德，放牛人听后心中豁然开朗。于是放牛人对梵志说：‘我现在亲自拿着这瓶乳酪去供养如来，还用它祭祀天神吗？’于是，耶若达梵志带着放牛人回家，然后前往佛陀所在的地方，禀告说：‘时间到了，请您前来！’”
“这时，如来知道时候到了，穿上袈裟，手持钵盂，带领比丘们前往耶若达梵志家，各自依次坐下。放牛人见到如来的容貌世间罕见，诸根安定，有三十二相、八十种好庄严其身，如同日月般明亮，又像须弥山高出群山，光芒四射，惠及万物。看到这一切，放牛人非常欢喜，便上前向世尊说道：‘如果如来的功德如梵志所说，那么让这一瓶乳酪全部供给僧众吧！’”
“当时，放牛人对世尊说：‘愿世尊接受这瓶乳酪！’这时，如来伸手接过乳酪，分给比丘僧，却还有剩余。放牛人对世尊说：‘还有多余的乳酪。’如来告诉他说：‘你现在再拿这些乳酪布施给佛和比丘众。’放牛人回答说：‘好的，世尊！’于是，放牛人再次将乳酪布施出去，依然还有剩余。放牛人再次禀告世尊：‘还有剩余的乳酪。’如来告诫他：‘现在你可以把这些乳酪送给比丘尼众、优婆塞和优婆夷众，让他们也能吃饱。’乳酪还是有剩余。如来对放牛人说：‘你现在把这乳酪送给施主。’放牛人回答说：‘好的。’随即送给施主，乳酪仍然有剩余。接着布施给乞丐和贫困者，乳酪依旧有剩余。放牛人再次禀告世尊：‘还有剩余的乳酪。’世尊告诫说：‘现在把这乳酪倒进干净的土地或水中。之所以这样做，是因为我看不见有人、天界或世间的人能够消化这些乳酪，除了如来。’放牛人遵从佛法教导，将乳酪倒入水中；瞬间，水中升起大火，高达数十仞。
“放牛人见到这种神奇的变化后，感叹不已，回到世尊面前，顶礼佛足，双手合十站立，发下誓愿：‘今天我把这瓶乳酪布施给四众弟子，若有福德之人，愿以此福佑，不要堕入八难之处，不要生于贫穷之家，所生之处五官健全，面貌端正；也不要在家，让我将来世也能遇到如此圣尊。’”
“诸位比丘应当知道，在三十一劫之后，又有佛名为式诘如来出现在世间。那时，式诘如来游化于野马世界，与十万大比丘同行。当时，式诘如来着衣持钵，进入城中乞食。城中有一位大商人，名叫善财，远远看见式诘如来诸根寂静，容貌端正，有三十二相、八十种好庄严其身，面容如日月般明亮；见到后，便生欢喜之心，上前礼拜，坐在一旁。此时，商人以珍贵的宝珠撒在如来身上，表达自己的微小心意，并发下誓愿：‘以此功德，所生之处，财富充足，无所匮乏，甚至在母亲腹中时也不空虚。’”
“在此劫中，又有毗舍罗婆如来、至真、等正觉、明行具足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号为佛、世尊。当时，有一位长者名为善觉，财富丰厚，再次邀请毗舍罗婆如来、至真、等正觉以及比丘僧。那时，这位长者手下人手较少，于是亲自准备各种美味佳肴，供奉如来，并发下誓愿：‘我以此功德，所生之处，常遇三宝，无所缺乏，手下人手众多，让我未来世也能遇见如来，就像今天一样。’”
“如今贤劫中有佛名为拘屡孙如来、至真、等正觉，出现在世间。当时，有一位长者名为多财，再次请拘屡孙如来，连续七天供养佛陀及其比丘僧，提供衣食、床铺卧具、医药等：‘所生之处常富足，不要生于贫贱之家，让我所生之处恒得四事供养，成为四众弟子的供养对象，被国王和人民尊敬，受到天、龙、鬼神、人和非人的恭敬和接待。’”
“诸位比丘应当知道，当时的耶若达梵志难道是别人吗？不要这样认为。为什么呢？因为现在的月光长者就是他。当时那位放牛人名叫尸婆罗，供养乳酪给佛陀的人就是现在的比丘尸婆罗。”当时那位经商的善财居士，难道是别人吗？不要这样认为，他就是现在的尸婆罗比丘。当时的善觉长者，难道是别人吗？不要这样认为，他就是现在的尸婆罗比丘。当时的多财长者，难道是别人吗？不要这样认为，他就是现在的尸婆罗比丘。“诸位比丘应当知道，尸婆罗比丘曾发下这样的誓愿：‘愿我每一生都生得端庄无双，常生于富贵之家，使我将来能够遇到世尊，并且听闻佛法后能够得到解脱，出家成为沙门。’由于这个功德，如今尸婆罗比丘出生在富贵之家，相貌端庄，遇到了我，得以证得阿罗汉果。然而，诸位比丘应当知道，他还曾经用珠宝撒向如来之上，以此功德使自己在母亲腹中时就手握双珠出生，这些珠宝价值连城。在他出生之日就说出了这样的话。他后来又请求拘屡孙如来赐予众多弟子，现在带领五百徒众来到我这里出家修行，全部证得阿罗汉果。他又在七日内供养拘屡孙如来，祈求得到四事供养，如今衣食住行都不匮乏。由于这个功德，其他比丘无法相比。帝释天亲自前来供养并满足他的需求，而且诸天也在村落中传播消息，让四部众都知道有尸婆罗比丘这个人，这就是原因所在。我的弟子中，拥有最大福德的人，就是尸婆罗比丘。”
当时，诸比丘听闻佛陀所说的话，欢喜地依教奉行！
二九〇
如此听闻：
有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“世间有五种可以堪任战斗的人出现于世。哪五种呢？有人穿上盔甲手持武器，进入战场战斗，远远看到尘土飞扬，便心生恐惧，这是第一种战斗者。
其次，第二种战斗者，穿上盔甲手持武器，想要进入战场战斗，如果见到尘土飞扬，不心生恐惧；但如果看到高高的旗帜，便心生恐惧，不能上前战斗，这是第二种人。
再次，第三种战斗者，穿上盔甲手持武器，想要进入战场战斗，他如果看到尘土飞扬，或者看到高高的旗帜，不心生恐惧；但如果看到弓箭，便心生恐惧，不能战斗，这是第三种人。
再者，第四种战斗者，穿上盔甲手持武器，进入战场共同战斗，他如果看到尘土飞扬，或者看到高高的旗帜，或者看到弓箭，不心生恐惧；但是一旦进入战场，就被他人擒获，甚至丧命，这是第四种战斗者。
最后，第五种战斗者，穿上盔甲手持武器，想要进入战场战斗，他如果看到尘土飞扬，或者看到高高的旗帜，或者看到弓箭，即使被他人擒获乃至死亡，也不心生恐惧；能够摧毁敌方内外的势力，并领导人民，这是第五种战斗者。
就像这样，比丘们！世间有这五种人。现在比丘众中也有这五种人出现于世。哪五种呢？或者有一个比丘游历他人的村落，听说村中有位绝色女子，容貌无双，面如桃花般红润。听到之后，在合适的时间，穿着袈裟拿着钵盂，进入村中乞讨食物；当他见到这位女子容貌无双时，便起了贪欲之心，脱下三衣，返回舍弃戒律，重新成为居家之人。就像那些战斗者，稍微见到尘土飞扬就心生恐惧，与此比丘相似。
其次，有比丘听说村中有女子居住，容貌绝美。到了合适的时间，穿着袈裟拿着钵盂，进入村中乞讨食物，他如果见到女子不起贪欲之心；但如果与女子交谈调戏，言语往来；因为这种调戏，便舍弃法服，重新成为白衣居士。如同那个第二个人，见到尘土飞扬不害怕，但看到高高的旗帜就心生恐惧，这个比丘也是如此。
再次，有一位比丘听说村中有女子，容貌端正，世间罕见，如桃花般美丽。到了合适的时间，穿着袈裟拿着钵盂，进入村中乞讨食物，他如果见到女子不起贪欲之心；即使与女子交谈调戏，也不起贪欲之心；但如果与女子动手动脚，或掐捏摩擦，便起贪欲之心，舍弃三衣，重新成为白衣居士，开始从事家庭事务。如同那个第三个人进入战场时，见到尘土、看到旗帜不害怕，但看到弓箭便心生恐惧。
再次，有一位比丘住在村边，听说村中有女子。然而，比丘在合适的时间，穿着袈裟拿着钵盂，进入村中乞讨食物，他如果见到女子不起贪欲之心；即使与女子交谈，也不起贪欲之心；即使与女子动手动脚，也不起贪欲之心。这时，比丘观察自身三十六种恶秽不净之物，谁会贪恋这些？从哪里生起贪欲？这些贪欲为了什么？是从头开始的吗？还是从身体其他部分产生的？观察这些物质毫无所得。从头到脚也是这样，五脏所属，没有想象，也没有来源，他观察根源，不知道从何处而来。他再次想到：我观察到这些欲望是由因缘而生。彼比丘观察这一切之后，由于观照而使欲漏之心得以解脱，有漏之心得以解脱，无明漏之心也得以解脱，解脱之后便获得解脱智慧：生死轮回已经终结，清净的修行已经完成，应做的事已经达成，不再投胎转世，如实知晓这些真理。就像那第五个作战之人，面对众多敌人毫不畏惧，自在地游走于战场；因此，我说这个人已经放下对爱欲的执着，进入无畏之地，抵达涅槃之城。这就是所说的，比丘们！世间有这五种人显现。