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增一阿含经卷第二十五
五王品第三十三
增一阿含经卷第二十六
等见品第三十四
增一阿含经卷第二十七
邪聚品第三十五
增一阿含经卷第二十八
听法品第三十六
增一阿含经卷第二十九
六重品第三十七之一
增一阿含经卷第三十
六重品第三十七之二
增一阿含经卷第三十一
力品第三十八之一
增一阿含经卷第三十二
力品第三十八之二
增一阿含经卷第三十三
等法品第三十九
增一阿含经卷第三十四
七日品第四十之一
增一阿含经卷第三十五
七日品第四十之二
莫畏品第四十一
增一阿含经卷第三十六
八难品第四十二之一
增一阿含经卷第三十七
八难品第四十二之二
增一阿含经卷第三十八
马血天子问八政品第四十三之一
增一阿含经卷第三十九
马血天子品第四十三之二
增一阿含经卷第四十
九众生居品第四十四
增一阿含经卷第四十一
马王品第四十五
增一阿含经卷第四十二
结禁品第四十六
增一阿含经卷第四十三
善恶品第四十七
增一阿含经卷第四十四
十不善品第四十八
增一阿含经卷第四十五
不善品第四十八（入前品中）
增一阿含经卷第四十六
放牛品第四十九（第四分别诵）
增一阿含经卷第四十七
放牛品第四十九（今分品）
增一阿含经卷第四十八
礼三宝品第五十
增一阿含经卷第四十九
非常品第五十一
增一阿含经卷第五十
大爱道般涅槃品第五十二
增一阿含经卷第五十一
大爱道般涅槃分品第五十二
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增一阿含经卷第二十五
五王品第三十三
二八八
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有五大国王聚集在一起，其中以波斯匿王为首，他们都在园林中讨论问题。这五位国王是谁呢？分别是波斯匿王、毗沙王、优填王、恶生王和优陀延王。当时，这五位国王齐聚一处，各自发表意见：“诸位贤者应当知道，佛陀所说的五欲是什么呢？所谓五欲，就是眼睛看到美好的颜色，人们会非常喜欢并念念不忘；耳朵听到声音、鼻子嗅到香气、舌头尝到美味、身体感受到柔软的触感。这就是佛陀所说的五欲。在这五欲之中，哪一种最为美妙？是眼睛看到的颜色更美妙吗？还是耳朵听到的声音更美妙？或者鼻子嗅到的香气、舌头品尝的味道、身体感受到的细滑更为美妙呢？这五种事情，究竟哪一种才是最妙的呢？”
其中有些人认为颜色最为美妙，另一些人认为声音最为美妙，还有一些人认为香气最为美妙，还有些人认为味道最为美妙，甚至还有人认为细滑最为美妙。
当时，主张颜色最妙的是优陀延王的说法，认为声音最妙的是优填王的观点，认为香气最妙的是恶生王的意见，认为味道最妙的是波斯匿王的看法，而认为细滑最妙的是毗沙王的见解。于是五位国王互相说道：“我们共同讨论了这五欲，但仍然无法确定哪一种是最妙的。”
这时，波斯匿王对其他四位国王说：“现在佛陀就在舍卫国祇树给孤独园，我们可以一起去请教佛陀这个问题。如果佛陀有所指示，我们就一定遵从。”
听了波斯匿王的话后，其他几位国王都同意一起前往佛陀那里。他们来到佛陀面前，恭敬地顶礼后坐在一旁。波斯匿王把他们之前讨论五欲的问题详细地告诉了佛陀。
佛陀听了之后，告诉五位国王：“你们各自的讨论都有其合理性。这是因为对于不同的人，他们的习性和喜好不同。有的人天生喜欢颜色，一旦看到美丽的颜色就百看不厌，因此对他们来说，五欲之中颜色是最妙的，再也没有比它更好的了。此时，这个人不会特别在意声音、香气、味道和细滑，因为颜色已经让他感到满足了。
如果另一个人天生喜欢声音，那么他听到悦耳的声音后就会非常欢喜，而且永远不会感到厌倦。对他而言，五欲之中声音是最妙的。
如果另一个人天生喜欢香气，那么他闻到香味后也会非常欢喜，并且永远不会感到厌倦。对他来说，五欲之中香气是最妙的。
如果另一个人天生喜欢味道，那么他尝到美味后也会非常欢喜，并且永远不会感到厌倦。对他来说，五欲之中味道是最妙的。
如果另一个人天生喜欢细滑的感觉，那么他触摸到柔软的东西后也会非常欢喜，并且永远不会感到厌倦。对他来说，五欲之中细滑是最妙的。”“如果那个人的心执着于色彩，那么这个人就不会执着于声音、气味、味道和触感；如果那个人的性情执着于声音，那么这个人就不会执着于色彩、气味、味道和触感；如果那个人的性情执着于气味，那么这个人就不会执着于色彩、声音、味道和触感；如果那个人的性情执着于味道，那么这个人就不会执着于色彩、声音、气味和触感；如果那个人的性情执着于触感，那么这个人就不会执着于色彩、声音、气味和味道。”
这时，世尊说了这个偈颂：
“欲望炽热时，所欲必可达成；
达成后更欢喜，所愿无疑虑。彼因得此欲，贪欲不解脱；
以此为欢喜，缘此最为妙。若听闻声音时，所欲必可达成；
闻后更欢喜，所愿无疑虑。彼因得此声，贪意不解脱；
以此为欢喜，从之最为妙。若嗅到香气时，所欲必可达成；
嗅后更欢喜，所愿无疑虑。彼因得此香，贪意不解脱；
以此为欢喜，从之最为妙。若尝到味道时，所欲必可达成；
尝后更欢喜，所愿无疑虑。彼因得此味，贪意不解脱；
以此为欢喜，从之最为妙。若得到细滑之物时，所欲必可达成；
得后更欢喜，所愿无疑虑。彼因得此细滑，贪意不解脱；
以此为欢喜，从之最为妙。”
因此，大王！如果有人说色彩美妙，应当平等地看待它。之所以这样，是因为色彩有其吸引力，如果色彩没有吸引力，众生终究不会沉迷其中；因为有吸引力，所以在五欲之中，色彩是最美妙的。然而，色彩也有过失，如果色彩没有过失，众生就不会厌倦；正因为有过失，众生才会厌倦。然而，色彩也有出路，如果没有出路，这些众生就无法脱离生死之海；正因为有出路，众生才能到达无忧涅槃之城。在五欲之中，色彩是最美妙的。
然而，大王！如果有人说声音美妙，应当平等地看待它。之所以这样，是因为声音有其吸引力，如果声音没有吸引力，众生终究不会沉迷其中；因为有吸引力，所以在五欲之中，声音是最美妙的。然而，声音也有过失，如果声音没有过失，众生就不会厌倦；正因为有过失，众生才会厌倦。然而，声音也有出路，如果没有出路，这些众生就无法脱离生死之海；正因为有出路，众生才能到达无忧涅槃之城。在五欲之中，声音是最美妙的。
大王应当知道，如果有人说香气美妙，应当平等地看待它。之所以这样，是因为香气有其吸引力，如果香气没有吸引力，众生就不会沉迷其中；因为有吸引力，所以在五欲之中，香气是最美妙的。然而，香气也有过失，如果香气没有过失，众生就不会厌倦；正因为有过失，众生才会厌倦。然而，香气也有出路，如果没有出路，这些众生就无法脱离生死之海；正因为有出路，众生才能到达无忧涅槃之城。在五欲之中，香气是最美妙的。
然而，大王应当知道，如果有人说味道美妙，应当平等地看待它。之所以这样，是因为味道有其吸引力，如果味道没有吸引力，众生就不会沉迷其中；因为有吸引力，所以在五欲之中，味道是最美妙的。然而，味道也有过失，如果味道没有过失，众生就不会厌倦；正因为有过失，众生才会厌倦。然而，味道也有出路，如果没有出路，这些众生就无法脱离生死之海；正因为有出路，众生才能到达无忧涅槃之城。在五欲之中，味道是最美妙的。
然而，大王应当知道，如果有人说触感美妙，应当平等地看待它。之所以这样，是因为触感有其吸引力，如果触感没有吸引力，众生就不会沉迷其中；因为有吸引力，所以在五欲之中，触感是最美妙的。然而，触感也有过失，如果触感没有过失，众生就不会厌倦；正因为有过失，众生才会厌倦。然而，触感也有出路，如果没有出路，这些众生就无法脱离生死之海；正因为有出路，众生才能到达无忧涅槃之城。在五欲之中，触感是最美妙的。
因此，大王！你所喜欢的地方，心就会沉溺其中。就像这样，大王！应当这样理解！
当时，五位国王听闻佛陀所说的教义，欢喜信受，奉行实践！
二八九
如是闻法：
一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。当时，舍卫城中有一位名叫月光的富商，家财万贯，象马珍宝应有尽有，金银珠宝不可计数。然而，月光长者没有儿子。于是，长者因为无子嗣的缘故，向天神祈求，包括太阳、月亮、天神、地神、鬼子母、四大天王、二十八大鬼神王、释迦牟尼佛、梵天、山神、树神、五道之神、树木、药草等，无所不拜，祈求赐予一个儿子。当时，月光长者的妻子怀孕数日后便怀有身孕，并告知长者：“我感到自己怀孕了。”长者听后，欢喜雀跃，无法抑制喜悦之情；随即为夫人准备了舒适的床铺，美味的食物，以及华丽的衣服。夫人怀孕八九个月后，生下一个男孩，容貌端正，世间罕见，肤色如同桃花般美丽。这孩子出生时，双手握着一颗无价的摩尼宝珠。当时，佛陀即刻说了一首偈颂：
“此家颇有财，宝物及谷食；
我今欲惠施，使贫无有乏。
若此无物者，财宝及谷食；
今有无价珠，常用惠施人。”
这时，孩子的父母和家中的人听到这些话后，都惊慌失措地跑开：“怎么会生出这样的怪物？”只有孩子的父母因为怜悯孩子，没有四处奔走。母亲随即对孩子说了一首偈颂：
“你是天神、乾闼婆、还是罗刹？
是谁？我想要知道你的名字！”
孩子也用偈颂回答母亲：
“我不是天神，也不是罗刹；
我是你们所生的孩子，这一点无需怀疑。”
夫人听后非常欢喜，不能自抑，于是把这一切告诉了月光长者。月光长者心想：“这是什么缘故呢？我应该把这个情况告诉尼犍子。”于是他抱着孩子来到尼犍子面前，行礼后坐在一旁。月光长者详细地向尼犍子讲述了事情的经过。尼犍子听后对长者说：“这个孩子是个薄福之人，对你没有好处，应当把他杀了；如果不杀，全家都会衰败甚至灭亡。”
月光长者沉思：“我之前一直没有儿子，为此祈求天地，历尽艰辛才有了这个孩子，我实在不忍心杀他。我应该去请教其他修行者来消除我的疑惑。”此时，佛陀刚刚成道不久，被人们称为大沙门。月光长者心想：“我可以把这件事告诉大沙门。”于是他起身带着孩子前往佛陀那里。途中，他又想：“现在有一位年老的梵志，聪明机智，受人尊敬，尚且不知道此事，何况这位年轻的沙门瞿昙，修行时间不长，怎么能知道呢？恐怕他无法解答我的疑问，我还是回家吧。”这时，一位曾经与长者相识的天神出现在虚空中，对他说：“长者啊，你应该继续前行，必定会有所收获，得到极大的回报，并最终到达甘露之地。如来出世非常难得，如来降下甘露法雨，机会难得。另外，长者！有四样东西虽小但不可轻视。哪四个呢？国王虽小最不可轻视；火虽小也不可轻视；龙虽小同样不可轻视；修行之人虽年轻也不可轻视。这就是所说的四件小事不可轻视。”
随后，天神说了这首偈颂：
“国王虽小却能执法斩害；
小火虽未炽烈也能焚烧山林；
小龙虽小也能适时降雨；
年幼学者能引导无数人走向正道。”
月光长者顿时心开意解，欢喜无比，立即向前走到佛陀面前，行礼后坐下，将事情的来龙去脉告诉了佛陀。佛陀对长者说：“这个孩子极有福气，如果长大成人，他会带领五百弟子前来修行，成为阿罗汉，是我的弟子中最具有福德的。”长者听后欢喜不已，对佛陀说：“正如世尊所说，不像尼犍子所说的那样。”月光长者再次请求佛陀接受他的邀请以及比丘僧团，并怜悯这个孩子。佛陀默许了邀请。
长者见到佛陀默许后，起身行礼离开，回到家中准备各种美味佳肴，并布置好座位。清晨，他告知佛陀：“时候到了，请您降临。”佛陀知道时间到了，带领比丘们进入舍卫城，来到长者家中，就座后，长者设宴款待佛陀和比丘僧团。饭毕，长者亲自为佛陀斟茶，表现得非常欢喜且镇定。
饭后，长者请求佛陀为孩子赐名，佛陀说道：“孩子出生时，大家都以为是尸婆罗鬼，所以就给他取名为尸婆罗。”随后，佛陀为长者夫妇讲解了布施、持戒、升天之法等妙论，使他们心开意解，不再有疑惑。佛陀接着为他们讲解了苦、集、灭、道四圣谛，让他们生起欢喜之心。长者夫妇当场证得法眼净，就像新布容易染色一样，他们也在座上得到了法眼净，理解了佛法，超越了疑惑，获得了无所畏惧的信心，并接受了五戒。当时，世尊便说了这首偈颂：
> “祭祀中火为至上，诸论中颂最为首；
> 王为人类中的尊贵者，海为众流的源头；
> 月为星辰中最明亮的，日为万物光明之最；
> 八方及上下，所有生灵万物；
> 欲求福报者，三佛最为尊崇！”
世尊说完此偈后，即从座位起身离去。这时，长者寻找了五百名童子，让他们守护尸婆罗。此时，尸婆罗年近二十，前往父母处，对父母说道：“但愿二位尊长允许我出家修行！”
当时，父母听从了世尊的预言，允许他出家。因此，尸婆罗及其五百童子礼拜父母后，便离开家前往世尊那里，顶礼世尊足下，站在一旁。尸婆罗对世尊说道：“恳请世尊允许我在僧团中修行！”
世尊随即同意他成为比丘。过了不久，尸婆罗便证得了阿罗汉果，具足六种神通，圆满了八种解脱。当时，这五百童子也上前请求世尊允许他们出家修行，世尊默许了他们的请求。不出几天，他们都成了阿罗汉。
后来，尸婆罗尊者回到舍卫国，受到大众的尊敬，获得了四事供养：衣服、饮食、卧具和医药。尸婆罗尊者心想：“我现在待在这地方过于烦扰，不如到人间游化。”
于是，尸婆罗尊者在适当的时候，穿上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城乞食；乞食完毕后，返回住所，收拾坐具，再次穿上袈裟，手持钵盂，走出祇桓精舍，带领五百比丘，在人间游化。每到一处，人们都争相供养衣被、饮食、卧具以及医药。
同时，诸天也在各个村落中告知民众：“现在有尊者尸婆罗，得阿罗汉福德第一，正带领五百比丘在人间游化，请各位贤者前来供养；若错过今日，日后后悔无益！”
尸婆罗尊者心想：“我对这种供养感到厌倦，应找一个隐秘之地，让人找不到我的所在。”于是，他进入深山之中。诸天又在村落间宣告：“现在尊者尸婆罗正在这座山中，大家可前往供养；若错过今日，日后后悔无益！”
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五王品第三十三
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邪聚品第三十五
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大爱道般涅槃品第五十二
增一阿含经卷第五十一
大爱道般涅槃分品第五十二
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二八八
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有五大国王聚集在一起，其中以波斯匿王为首，他们都在园林中讨论问题。这五位国王是谁呢？分别是波斯匿王、毗沙王、优填王、恶生王和优陀延王。当时，这五位国王齐聚一处，各自发表意见：“诸位贤者应当知道，佛陀所说的五欲是什么呢？所谓五欲，就是眼睛看到美好的颜色，人们会非常喜欢并念念不忘；耳朵听到声音、鼻子嗅到香气、舌头尝到美味、身体感受到柔软的触感。这就是佛陀所说的五欲。在这五欲之中，哪一种最为美妙？是眼睛看到的颜色更美妙吗？还是耳朵听到的声音更美妙？或者鼻子嗅到的香气、舌头品尝的味道、身体感受到的细滑更为美妙呢？这五种事情，究竟哪一种才是最妙的呢？”
其中有些人认为颜色最为美妙，另一些人认为声音最为美妙，还有一些人认为香气最为美妙，还有些人认为味道最为美妙，甚至还有人认为细滑最为美妙。
当时，主张颜色最妙的是优陀延王的说法，认为声音最妙的是优填王的观点，认为香气最妙的是恶生王的意见，认为味道最妙的是波斯匿王的看法，而认为细滑最妙的是毗沙王的见解。于是五位国王互相说道：“我们共同讨论了这五欲，但仍然无法确定哪一种是最妙的。”
这时，波斯匿王对其他四位国王说：“现在佛陀就在舍卫国祇树给孤独园，我们可以一起去请教佛陀这个问题。如果佛陀有所指示，我们就一定遵从。”
听了波斯匿王的话后，其他几位国王都同意一起前往佛陀那里。他们来到佛陀面前，恭敬地顶礼后坐在一旁。波斯匿王把他们之前讨论五欲的问题详细地告诉了佛陀。
佛陀听了之后，告诉五位国王：“你们各自的讨论都有其合理性。这是因为对于不同的人，他们的习性和喜好不同。有的人天生喜欢颜色，一旦看到美丽的颜色就百看不厌，因此对他们来说，五欲之中颜色是最妙的，再也没有比它更好的了。此时，这个人不会特别在意声音、香气、味道和细滑，因为颜色已经让他感到满足了。
如果另一个人天生喜欢声音，那么他听到悦耳的声音后就会非常欢喜，而且永远不会感到厌倦。对他而言，五欲之中声音是最妙的。
如果另一个人天生喜欢香气，那么他闻到香味后也会非常欢喜，并且永远不会感到厌倦。对他来说，五欲之中香气是最妙的。
如果另一个人天生喜欢味道，那么他尝到美味后也会非常欢喜，并且永远不会感到厌倦。对他来说，五欲之中味道是最妙的。
如果另一个人天生喜欢细滑的感觉，那么他触摸到柔软的东西后也会非常欢喜，并且永远不会感到厌倦。对他来说，五欲之中细滑是最妙的。”“如果那个人的心执着于色彩，那么这个人就不会执着于声音、气味、味道和触感；如果那个人的性情执着于声音，那么这个人就不会执着于色彩、气味、味道和触感；如果那个人的性情执着于气味，那么这个人就不会执着于色彩、声音、味道和触感；如果那个人的性情执着于味道，那么这个人就不会执着于色彩、声音、气味和触感；如果那个人的性情执着于触感，那么这个人就不会执着于色彩、声音、气味和味道。”
这时，世尊说了这个偈颂：
“欲望炽热时，所欲必可达成；
达成后更欢喜，所愿无疑虑。彼因得此欲，贪欲不解脱；
以此为欢喜，缘此最为妙。若听闻声音时，所欲必可达成；
闻后更欢喜，所愿无疑虑。彼因得此声，贪意不解脱；
以此为欢喜，从之最为妙。若嗅到香气时，所欲必可达成；
嗅后更欢喜，所愿无疑虑。彼因得此香，贪意不解脱；
以此为欢喜，从之最为妙。若尝到味道时，所欲必可达成；
尝后更欢喜，所愿无疑虑。彼因得此味，贪意不解脱；
以此为欢喜，从之最为妙。若得到细滑之物时，所欲必可达成；
得后更欢喜，所愿无疑虑。彼因得此细滑，贪意不解脱；
以此为欢喜，从之最为妙。”
因此，大王！如果有人说色彩美妙，应当平等地看待它。之所以这样，是因为色彩有其吸引力，如果色彩没有吸引力，众生终究不会沉迷其中；因为有吸引力，所以在五欲之中，色彩是最美妙的。然而，色彩也有过失，如果色彩没有过失，众生就不会厌倦；正因为有过失，众生才会厌倦。然而，色彩也有出路，如果没有出路，这些众生就无法脱离生死之海；正因为有出路，众生才能到达无忧涅槃之城。在五欲之中，色彩是最美妙的。
然而，大王！如果有人说声音美妙，应当平等地看待它。之所以这样，是因为声音有其吸引力，如果声音没有吸引力，众生终究不会沉迷其中；因为有吸引力，所以在五欲之中，声音是最美妙的。然而，声音也有过失，如果声音没有过失，众生就不会厌倦；正因为有过失，众生才会厌倦。然而，声音也有出路，如果没有出路，这些众生就无法脱离生死之海；正因为有出路，众生才能到达无忧涅槃之城。在五欲之中，声音是最美妙的。
大王应当知道，如果有人说香气美妙，应当平等地看待它。之所以这样，是因为香气有其吸引力，如果香气没有吸引力，众生就不会沉迷其中；因为有吸引力，所以在五欲之中，香气是最美妙的。然而，香气也有过失，如果香气没有过失，众生就不会厌倦；正因为有过失，众生才会厌倦。然而，香气也有出路，如果没有出路，这些众生就无法脱离生死之海；正因为有出路，众生才能到达无忧涅槃之城。在五欲之中，香气是最美妙的。
然而，大王应当知道，如果有人说味道美妙，应当平等地看待它。之所以这样，是因为味道有其吸引力，如果味道没有吸引力，众生就不会沉迷其中；因为有吸引力，所以在五欲之中，味道是最美妙的。然而，味道也有过失，如果味道没有过失，众生就不会厌倦；正因为有过失，众生才会厌倦。然而，味道也有出路，如果没有出路，这些众生就无法脱离生死之海；正因为有出路，众生才能到达无忧涅槃之城。在五欲之中，味道是最美妙的。
然而，大王应当知道，如果有人说触感美妙，应当平等地看待它。之所以这样，是因为触感有其吸引力，如果触感没有吸引力，众生就不会沉迷其中；因为有吸引力，所以在五欲之中，触感是最美妙的。然而，触感也有过失，如果触感没有过失，众生就不会厌倦；正因为有过失，众生才会厌倦。然而，触感也有出路，如果没有出路，这些众生就无法脱离生死之海；正因为有出路，众生才能到达无忧涅槃之城。在五欲之中，触感是最美妙的。
因此，大王！你所喜欢的地方，心就会沉溺其中。就像这样，大王！应当这样理解！
当时，五位国王听闻佛陀所说的教义，欢喜信受，奉行实践！
二八九
如是闻法：
一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。当时，舍卫城中有一位名叫月光的富商，家财万贯，象马珍宝应有尽有，金银珠宝不可计数。然而，月光长者没有儿子。于是，长者因为无子嗣的缘故，向天神祈求，包括太阳、月亮、天神、地神、鬼子母、四大天王、二十八大鬼神王、释迦牟尼佛、梵天、山神、树神、五道之神、树木、药草等，无所不拜，祈求赐予一个儿子。当时，月光长者的妻子怀孕数日后便怀有身孕，并告知长者：“我感到自己怀孕了。”长者听后，欢喜雀跃，无法抑制喜悦之情；随即为夫人准备了舒适的床铺，美味的食物，以及华丽的衣服。夫人怀孕八九个月后，生下一个男孩，容貌端正，世间罕见，肤色如同桃花般美丽。这孩子出生时，双手握着一颗无价的摩尼宝珠。当时，佛陀即刻说了一首偈颂：
“此家颇有财，宝物及谷食；
我今欲惠施，使贫无有乏。
若此无物者，财宝及谷食；
今有无价珠，常用惠施人。”
这时，孩子的父母和家中的人听到这些话后，都惊慌失措地跑开：“怎么会生出这样的怪物？”只有孩子的父母因为怜悯孩子，没有四处奔走。母亲随即对孩子说了一首偈颂：
“你是天神、乾闼婆、还是罗刹？
是谁？我想要知道你的名字！”
孩子也用偈颂回答母亲：
“我不是天神，也不是罗刹；
我是你们所生的孩子，这一点无需怀疑。”
夫人听后非常欢喜，不能自抑，于是把这一切告诉了月光长者。月光长者心想：“这是什么缘故呢？我应该把这个情况告诉尼犍子。”于是他抱着孩子来到尼犍子面前，行礼后坐在一旁。月光长者详细地向尼犍子讲述了事情的经过。尼犍子听后对长者说：“这个孩子是个薄福之人，对你没有好处，应当把他杀了；如果不杀，全家都会衰败甚至灭亡。”
月光长者沉思：“我之前一直没有儿子，为此祈求天地，历尽艰辛才有了这个孩子，我实在不忍心杀他。我应该去请教其他修行者来消除我的疑惑。”此时，佛陀刚刚成道不久，被人们称为大沙门。月光长者心想：“我可以把这件事告诉大沙门。”于是他起身带着孩子前往佛陀那里。途中，他又想：“现在有一位年老的梵志，聪明机智，受人尊敬，尚且不知道此事，何况这位年轻的沙门瞿昙，修行时间不长，怎么能知道呢？恐怕他无法解答我的疑问，我还是回家吧。”这时，一位曾经与长者相识的天神出现在虚空中，对他说：“长者啊，你应该继续前行，必定会有所收获，得到极大的回报，并最终到达甘露之地。如来出世非常难得，如来降下甘露法雨，机会难得。另外，长者！有四样东西虽小但不可轻视。哪四个呢？国王虽小最不可轻视；火虽小也不可轻视；龙虽小同样不可轻视；修行之人虽年轻也不可轻视。这就是所说的四件小事不可轻视。”
随后，天神说了这首偈颂：
“国王虽小却能执法斩害；
小火虽未炽烈也能焚烧山林；
小龙虽小也能适时降雨；
年幼学者能引导无数人走向正道。”
月光长者顿时心开意解，欢喜无比，立即向前走到佛陀面前，行礼后坐下，将事情的来龙去脉告诉了佛陀。佛陀对长者说：“这个孩子极有福气，如果长大成人，他会带领五百弟子前来修行，成为阿罗汉，是我的弟子中最具有福德的。”长者听后欢喜不已，对佛陀说：“正如世尊所说，不像尼犍子所说的那样。”月光长者再次请求佛陀接受他的邀请以及比丘僧团，并怜悯这个孩子。佛陀默许了邀请。
长者见到佛陀默许后，起身行礼离开，回到家中准备各种美味佳肴，并布置好座位。清晨，他告知佛陀：“时候到了，请您降临。”佛陀知道时间到了，带领比丘们进入舍卫城，来到长者家中，就座后，长者设宴款待佛陀和比丘僧团。饭毕，长者亲自为佛陀斟茶，表现得非常欢喜且镇定。
饭后，长者请求佛陀为孩子赐名，佛陀说道：“孩子出生时，大家都以为是尸婆罗鬼，所以就给他取名为尸婆罗。”随后，佛陀为长者夫妇讲解了布施、持戒、升天之法等妙论，使他们心开意解，不再有疑惑。佛陀接着为他们讲解了苦、集、灭、道四圣谛，让他们生起欢喜之心。长者夫妇当场证得法眼净，就像新布容易染色一样，他们也在座上得到了法眼净，理解了佛法，超越了疑惑，获得了无所畏惧的信心，并接受了五戒。当时，世尊便说了这首偈颂：
> “祭祀中火为至上，诸论中颂最为首；
> 王为人类中的尊贵者，海为众流的源头；
> 月为星辰中最明亮的，日为万物光明之最；
> 八方及上下，所有生灵万物；
> 欲求福报者，三佛最为尊崇！”
世尊说完此偈后，即从座位起身离去。这时，长者寻找了五百名童子，让他们守护尸婆罗。此时，尸婆罗年近二十，前往父母处，对父母说道：“但愿二位尊长允许我出家修行！”
当时，父母听从了世尊的预言，允许他出家。因此，尸婆罗及其五百童子礼拜父母后，便离开家前往世尊那里，顶礼世尊足下，站在一旁。尸婆罗对世尊说道：“恳请世尊允许我在僧团中修行！”
世尊随即同意他成为比丘。过了不久，尸婆罗便证得了阿罗汉果，具足六种神通，圆满了八种解脱。当时，这五百童子也上前请求世尊允许他们出家修行，世尊默许了他们的请求。不出几天，他们都成了阿罗汉。
后来，尸婆罗尊者回到舍卫国，受到大众的尊敬，获得了四事供养：衣服、饮食、卧具和医药。尸婆罗尊者心想：“我现在待在这地方过于烦扰，不如到人间游化。”
于是，尸婆罗尊者在适当的时候，穿上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城乞食；乞食完毕后，返回住所，收拾坐具，再次穿上袈裟，手持钵盂，走出祇桓精舍，带领五百比丘，在人间游化。每到一处，人们都争相供养衣被、饮食、卧具以及医药。
同时，诸天也在各个村落中告知民众：“现在有尊者尸婆罗，得阿罗汉福德第一，正带领五百比丘在人间游化，请各位贤者前来供养；若错过今日，日后后悔无益！”
尸婆罗尊者心想：“我对这种供养感到厌倦，应找一个隐秘之地，让人找不到我的所在。”于是，他进入深山之中。诸天又在村落间宣告：“现在尊者尸婆罗正在这座山中，大家可前往供养；若错过今日，日后后悔无益！”