“诸有自归佛，不堕三恶趣，
尽漏处天、人，便当至涅槃。”
这时，那位天子问帝释天：“如今如来究竟在哪里？”
帝释天回答说：“现在如来在摩竭国的罗阅城中，迦兰陀竹园里，与五百位大比丘在一起。”
天子回答说：“我现在没有这个能力可以到达那里去拜见如来。”
帝释天回答说：“天子应当知道，右膝着地，长跪合掌，面向下方，这样说：‘唯愿世尊慈悲观察，我现在身处困境，请怜悯我！我现在归依三宝，皈依无所著的如来。’”
于是，天子按照帝释天所说的去做，立刻长跪向下方，自报姓名，皈依佛、法、僧三宝，并且发愿终生做真正的佛子，而不是天子。像这样重复说了三次之后，他不再处于猪胎之中，而是转生到长者家中。
这时，天子看到这一切因缘之后，就对帝释天说了这首偈颂：
“善缘非恶缘，为法非为财；
导引以正道，此者尊所叹。
蒙尊不堕恶，猪胎甚难因；
自查生长者，因彼当见佛。”
随后，天子随着寿命的长短，出生在罗阅城中的一个大长者家中。长者的妻子怀孕了，十个月后生下一个男孩，相貌端正无比，世间罕见。这时，帝释天知道这个孩子已经十岁，多次前往告诉他：“你可以回忆起你前世所作的因缘，并且说：‘我将因此见到佛陀。’现在正是时候，可以去见世尊，如果不前往，以后必定会后悔！”
这时，尊者舍利弗到了乞食的时间，穿上袈裟拿着钵，进入罗阅城乞食。他渐渐走到那个长者的家门口，安静地站在外面。
长者的儿子看到舍利弗穿着袈裟手持钵，容貌非凡，便上前问道：“你是谁？你的师父是谁？你修行什么法门？”
舍利弗回答说：“我的师父出自释迦族，在其中出家修道；师父名为如来、至真、等正觉，我总是从他那里领受佛法。”
这时，小孩就对着舍利弗说了这首偈颂：
“尊者如今静静站立，手持钵具容貌整齐；
现在想要寻求什么？与谁在此停留？”
舍利弗也用偈颂回答道：
“我今天不是为了财物而来，不是为了食物或服饰，而是为了你才来的，好好听我说。记得你前世在天上所发的誓言，说在人间将会见到佛陀，所以我来这里告诉你！诸佛出世难遇，说法更是如此，人身难得，就像优昙花一样稀少。你现在跟我一起来，一起拜见佛陀的容颜，我一定为你解说最殊胜的善趣之道。”
长者的儿子听完舍利弗的话后，立即回到父母面前，顶礼双足，在一旁站立。然后他对父母说：“唯愿父母允许我去世尊那里，承事礼敬，问候身体安康！”
父母回答说：“现在正是时候。”
于是，长者的儿子带着香花和白布，与舍利弗一同前往世尊那里，顶礼双足，在一旁站立。这时，舍利弗对世尊说：“这位长者的儿子居住在这罗阅城中，不认识三宝，请世尊慈悲为他说法，让他得以解脱！”
当时，长者的儿子远远看见世尊相貌端正，诸根寂静，具有三十二相、八十种好庄严其身；犹如须弥山王，面容如同日月，令人百看不厌。他上前顶礼世尊双足，在一旁站立。接着，长者的儿子用香花供养世尊，并献上白布，再次顶礼世尊双足，在一旁站立。
这时，世尊逐渐为他说法，所说的包括：布施、持戒、生天之论，欲望为不净，烦恼为大患，出家为重要。世尊知道这孩子的内心已经开悟，于是为他讲解诸佛世尊常讲的四圣谛：苦、集、灭、道。这时，长者的儿子在座位上所有的尘垢都已清除，获得了法眼清净，毫无瑕疵。
于是，长者子从座位上起身，顶礼世尊双足，禀白世尊说：“唯愿世尊允许我出家，成为沙门！”
世尊告诫说：“修行之人不能违背父母，不得出家。”
长者子禀白世尊说：“必须得到父母的许可才行。”
世尊说道：“现在正是时候。”
于是，长者子从座位上起身，顶礼世尊双足，然后退下离去；返回家中，告诉父母说：“唯愿父母允许，让我出家！”
父母回答说：“我们如今只有这么一个儿子，家里还有很多产业和财富，修行沙门之道非常不容易。”
长者子回答说：“如来出世，亿劫才会有一次，非常难以遇到，就像优昙花那样稀有！如来也是如此，亿劫才出现一次！”
这时，长者的父母各自叹息并说道：“现在正是时候，随你的心意去做吧。”
于是，长者子顶礼双足，告辞而去，前往世尊那里，顶礼双足，在一旁站立。那时，那位长者的儿子禀告世尊说：“父母同意了，唯愿世尊允许我出家修行！”那时，世尊告诉舍利弗：“你现在应当引导这位长者子出家成为沙门。”舍利弗回答道：“好的，世尊！”于是，舍利弗遵照佛陀的教导，为他授戒成为沙弥，并每日加以教诲。这位沙弥独自在安静的地方努力修行；所有出身高贵的人出家修行的目的，都是为了摆脱痛苦。这时，这位沙弥很快证得了阿罗汉果位，来到世尊面前，顶礼佛足后说道：“我现在已经见到佛陀并听闻佛法，心中没有任何疑惑。”世尊问道：“你是如何通过见佛闻法而毫无怀疑呢？”沙弥回答说：“色是无常的，无常即是苦，苦即是无我，无我是空，空不是实有也不是虚无，也是无我，这是明智者所觉悟到的。感受、想法、行为和意识也是无常的，无常即是苦，苦即是无我，无我是空，空不是实有也不是虚无，这也是明智者所觉悟到的。这五蕴（色、受、想、行、识）是无常、苦、空、无我的，充满诸多苦恼，无法治愈，经常处于污秽之处，不可长久保存；彻底观察它们没有‘我’的存在，今天观察这些法，就等于见到了如来。”世尊赞叹道：“太好了！太好了！沙弥！现在准许你成为大沙门。”这时，这位沙弥听闻佛陀所说的话，欢喜地依教奉行！
二八二
如是我闻：
有一次，尊者那罗陀住在波罗梨国长者的竹林中。当时，文荼王的第一夫人去世了，国王非常怀念她，心中始终无法释怀。这时，有人来到王宫向文荼王报告：“大王，第一夫人已经去世了。”
听到夫人去世的消息后，国王悲痛万分，对来人说：“赶快把夫人的遗体浸泡在麻油中，我要看看她。”
那人遵照国王的指示，将夫人的遗体浸泡在麻油中。后来，国王得知夫人已经去世，极度悲伤，茶饭不思，也不处理国家事务。这时，身边有一位名叫善念的人，他一直随侍国王左右，手执宝剑，对国王说道：“大王，我国境内有一位沙门，名叫那罗陀，他已经证得阿罗汉果位，拥有极大的神通力，博学多才，无所不知，口才出众且智慧超群，总是面带微笑。希望大王能够前往拜见他，请他讲法，如果听了佛法，就不会再有忧愁、悲伤、痛苦和烦恼了。”
国王回答说：“很好！很好！你说得很对。你现在，善念，先去告知那位沙门。因为转轮圣王想要前往某地之前，必须先派人通知，否则贸然前往是不妥的。”
善念回答说：“遵命！”随即接受国王的命令，前往长者的竹园，来到那罗陀尊者面前，顶礼佛足后站在一旁。善念对那罗陀尊者说道：“尊者，请您知道：大王的第一夫人已经去世，因此大王感到非常苦恼，不进食也不饮水，同时也不处理政务。现在他想要前来拜见您，希望尊者能为他说法，让他不再忧愁烦恼！”
那罗陀回答说：“想要来的时机正好。”
善念听闻教令后，再次顶礼佛足，然后退出离去，回到国王那里，禀告国王说：“已经通知了沙门，大王应该知道了。”
这时，国王立即下令善念：“你赶紧准备宝羽之车，我现在要去见沙门。”
善念立即准备好了宝羽之车，回禀国王说：“车辆已经准备完毕，大王可以出发了。”
于是，国王乘坐宝羽之车，离开城池前往那罗陀所在的地方，进入长者的竹园。作为夫人和国王，她放下五种威仪，坐在一旁。来到那罗陀尊者面前，国王顶礼佛足后坐在一旁。这时，那罗陀尊者对国王说道：“大王应当知道，梦幻之法起源于愁忧，泡沫之法以及雪堆融化也会引发愁忧，同样，花开花谢也不能引起愁忧。为什么呢？因为有五件事情是最不可能实现的，这是如来说的。哪五件事情呢？物品本应耗尽，却希望它永不耗尽，这是不可能的；物品本应消失，却希望它永不消失，这是不可能的；衰老的法则，希望它不会发生，这是不可能的；疾病法则，希望它不会降临，这是不可能的；死亡法则，希望它不会到来，这是不可能的。大王啊，这就是所说的五件事情中最不可能实现的，是如来所说的。”
这时，那罗陀尊者说了这首偈颂：
“不因愁忧而获福佑，
若有愁忧则外敌有机可乘。
若是有智慧的人，
永远不会考虑这些。
外敌虽有愁忧，却无法从中获利。
具备威仪礼节，乐于布施而不吝啬，
应当寻求这样的方法，以获得极大利益。
即使无法做到这一点，我以及其他人，
无愁无忧便无患，行为的果报自然显现。
“另外，大王应当知道，应当失去的东西终将失去，一旦失去就会产生愁、忧、苦、恼，这种痛苦难以言表——我所珍爱的东西今天已经失去了。这就是失去东西后产生的愁、忧、苦、恼，这种痛苦难以言表。大王啊，这就是所谓的第一个愁刺，深深染着人心。凡夫俗子有这种习性，他们不知道生、老、病、死从哪里而来。”“又听到圣贤弟子应当失去的东西就会失去，这时那个人不会产生忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，应该这样学习：我现在失去的并非唯一，别人也会有这样的情况；如果我在其中产生忧愁，这并不合适。这可能会让亲人忧愁，让敌人欢喜，影响食欲导致消化不良，进而生病，身体发热，甚至可能因此丧命。那时，就能去除忧愁和恐惧的刺，摆脱生、老、病、死，不再遭受灾难和苦恼。
其次，大王！应当消亡的事物会消亡，已经消亡就忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，难以言表——我所爱的人今天已经消亡了。这就是消亡的事物会消亡，在其中产生忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，难以言表。这就是，大王！第二种忧愁之刺，染着人心。凡夫有此法，不知道生、老、病、死的来源。
又听说圣贤弟子应当消亡的东西就会消亡，这时那个人不会忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，应该这样学习：我现在消亡的不是唯一的，别人也有这样的情况，如果我在其中产生忧愁，这并不合适。这可能会让亲人忧愁，让敌人欢喜，影响食欲导致消化不良，进而生病，身体发热，由此因缘，可能导致死亡。那时，就能去除忧愁和恐惧的刺，摆脱生、老、病、死，不再遭受灾难和苦恼。
再次，大王！应当衰老的事物会衰老，已经衰老就忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，难以言表——我所爱的人今天已经衰老了。这就是衰老的事物会衰老，在其中产生忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，难以言表。这就是，大王！第三种忧愁之刺，染着人心。凡夫有此法，不知道生、老、病、死的来源。
又听说圣贤弟子应当衰老的事物就会衰老，这时那个人不会忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，应该这样学习：我现在衰老的不是唯一的，别人也有这样的情况，如果我在其中产生忧愁，这并不合适。这可能会让亲人忧愁，让敌人欢喜，影响食欲导致消化不良，进而生病，身体发热，由此因缘，可能导致死亡。那时，就能去除忧愁和恐惧的刺，摆脱生、老、病、死，不再遭受灾难和苦恼。
其次，大王！应当生病的事物会生病，已经生病就忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，难以言表——我所爱的人今天已经生病了。这就是生病的事物会生病，在其中产生忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，难以言表。这就是，大王！第四种忧愁之刺，染着人心。凡夫有此法，不知道生、老、病、死的来源。
又听说圣贤弟子应当生病的事物就会生病，这就是那个人不会忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，应该这样学习：我现在生病的不是唯一的，别人也有这样的情况，如果我在其中产生忧愁，这并不合适。这可能会让亲人忧愁，让敌人欢喜，影响食欲导致消化不良，进而生病，身体发热，由此因缘，可能导致死亡。那时，就能去除忧愁和恐惧的刺，摆脱生、老、病、死，不再遭受灾难和苦恼。
再次，大王！应当死亡的事物会死亡，已经死亡就是死亡的事物，在其中产生忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，难以言表。这就是，大王！第五种忧愁之刺，染着人心。凡夫有此法，不知道生、老、病、死的来源。
又听说圣贤弟子应当死亡的事物就会死亡，这时那个人不会忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，应该这样学习：我现在死亡的不是唯一的，别人也有这样的情况，如果我在其中产生忧愁，这并不合适。这可能会让亲人忧愁，让敌人欢喜，影响食欲导致消化不良，进而生病，身体发热，由此因缘，可能导致死亡。那时，就能去除忧愁和恐惧的刺，摆脱生、老、病、死，不再遭受灾难和苦恼。”
这时，大王对尊者那罗陀说：“这是什么法？应该如何修行？”
那罗陀说：“这部经名为《除忧之患》，应当经常修习！”
大王回答说：“确实如你所说，去除了忧愁。因为听了这个法后，我所有的忧愁今天永远消除了。如果尊者有什么教导，请多次到宫中，我会供养您，使国土人民长久受到福泽。希望尊者广泛传播此法，永远存在于世间，使四众弟子长期安稳，我现在归依尊者那罗陀！”
那罗陀说：“大王！不要归依我，应当归依佛陀。”
大王问道：“现在佛陀在哪里？”
那罗陀说：“大王应当知道，迦毗罗卫的大国，转轮圣王的种姓出身于释迦族，那位国王的儿子名叫悉达，出家学道，如今已经成就佛果，号称为释迦文，应当归依他。”
大王又问：“现在在哪个方向？离这里有多远？”
那罗陀说：“如来已经进入涅槃。”
大王说：“如来如此迅速地进入涅槃，如果还在世的话，即使距离数千万由旬，我也要前往拜见。”
这时，大王从座位上起身，恭敬地跪拜双手合十，说道：“我归依如来、佛法以及比丘僧团，今生愿意作为优婆塞，不再杀生。国家事务繁多，现在我要回宫。”
那罗陀说：“现在正是时候。”
这时，大王从座位上起身，礼拜佛足，绕行三匝后离去。那时，文荼王听到了那罗陀所说的教法，心中欢喜，依教奉行！
**二八三**
如是我闻：一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。当时，世尊告诉众比丘：“如果病人具备以下五种法，病情不会好转，会长期卧床不起。这五种法是什么呢？首先，病人不选择合适的饮食，不按时进食，不亲近医生，常常忧虑、喜悦和愤怒，对看护病人缺乏慈悲之心。这就是那些病人具备这五种法却不能及时康复的原因。
然而，如果病人具备另外五种法，则能够迅速恢复健康。这五种法是什么呢？首先，病人选择适合的饮食，按时进食，亲近医生，保持乐观心态，对看护自己的人充满慈爱。这就是病人具备这五种法能够及时康复的原因。因此，比丘们啊！对于前面提到的五种法应当舍弃，而对于后面的五种法则应当奉行。如此，比丘们啊！应这样学习！”
尽漏处天、人，便当至涅槃。”
这时，那位天子问帝释天：“如今如来究竟在哪里？”
帝释天回答说：“现在如来在摩竭国的罗阅城中，迦兰陀竹园里，与五百位大比丘在一起。”
天子回答说：“我现在没有这个能力可以到达那里去拜见如来。”
帝释天回答说：“天子应当知道，右膝着地，长跪合掌，面向下方，这样说：‘唯愿世尊慈悲观察，我现在身处困境，请怜悯我！我现在归依三宝，皈依无所著的如来。’”
于是，天子按照帝释天所说的去做，立刻长跪向下方，自报姓名，皈依佛、法、僧三宝，并且发愿终生做真正的佛子，而不是天子。像这样重复说了三次之后，他不再处于猪胎之中，而是转生到长者家中。
这时，天子看到这一切因缘之后，就对帝释天说了这首偈颂：
“善缘非恶缘，为法非为财；
导引以正道，此者尊所叹。
蒙尊不堕恶，猪胎甚难因；
自查生长者，因彼当见佛。”
随后，天子随着寿命的长短，出生在罗阅城中的一个大长者家中。长者的妻子怀孕了，十个月后生下一个男孩，相貌端正无比，世间罕见。这时，帝释天知道这个孩子已经十岁，多次前往告诉他：“你可以回忆起你前世所作的因缘，并且说：‘我将因此见到佛陀。’现在正是时候，可以去见世尊，如果不前往，以后必定会后悔！”
这时，尊者舍利弗到了乞食的时间，穿上袈裟拿着钵，进入罗阅城乞食。他渐渐走到那个长者的家门口，安静地站在外面。
长者的儿子看到舍利弗穿着袈裟手持钵，容貌非凡，便上前问道：“你是谁？你的师父是谁？你修行什么法门？”
舍利弗回答说：“我的师父出自释迦族，在其中出家修道；师父名为如来、至真、等正觉，我总是从他那里领受佛法。”
这时，小孩就对着舍利弗说了这首偈颂：
“尊者如今静静站立，手持钵具容貌整齐；
现在想要寻求什么？与谁在此停留？”
舍利弗也用偈颂回答道：
“我今天不是为了财物而来，不是为了食物或服饰，而是为了你才来的，好好听我说。记得你前世在天上所发的誓言，说在人间将会见到佛陀，所以我来这里告诉你！诸佛出世难遇，说法更是如此，人身难得，就像优昙花一样稀少。你现在跟我一起来，一起拜见佛陀的容颜，我一定为你解说最殊胜的善趣之道。”
长者的儿子听完舍利弗的话后，立即回到父母面前，顶礼双足，在一旁站立。然后他对父母说：“唯愿父母允许我去世尊那里，承事礼敬，问候身体安康！”
父母回答说：“现在正是时候。”
于是，长者的儿子带着香花和白布，与舍利弗一同前往世尊那里，顶礼双足，在一旁站立。这时，舍利弗对世尊说：“这位长者的儿子居住在这罗阅城中，不认识三宝，请世尊慈悲为他说法，让他得以解脱！”
当时，长者的儿子远远看见世尊相貌端正，诸根寂静，具有三十二相、八十种好庄严其身；犹如须弥山王，面容如同日月，令人百看不厌。他上前顶礼世尊双足，在一旁站立。接着，长者的儿子用香花供养世尊，并献上白布，再次顶礼世尊双足，在一旁站立。
这时，世尊逐渐为他说法，所说的包括：布施、持戒、生天之论，欲望为不净，烦恼为大患，出家为重要。世尊知道这孩子的内心已经开悟，于是为他讲解诸佛世尊常讲的四圣谛：苦、集、灭、道。这时，长者的儿子在座位上所有的尘垢都已清除，获得了法眼清净，毫无瑕疵。
于是，长者子从座位上起身，顶礼世尊双足，禀白世尊说：“唯愿世尊允许我出家，成为沙门！”
世尊告诫说：“修行之人不能违背父母，不得出家。”
长者子禀白世尊说：“必须得到父母的许可才行。”
世尊说道：“现在正是时候。”
于是，长者子从座位上起身，顶礼世尊双足，然后退下离去；返回家中，告诉父母说：“唯愿父母允许，让我出家！”
父母回答说：“我们如今只有这么一个儿子，家里还有很多产业和财富，修行沙门之道非常不容易。”
长者子回答说：“如来出世，亿劫才会有一次，非常难以遇到，就像优昙花那样稀有！如来也是如此，亿劫才出现一次！”
这时，长者的父母各自叹息并说道：“现在正是时候，随你的心意去做吧。”
于是，长者子顶礼双足，告辞而去，前往世尊那里，顶礼双足，在一旁站立。那时，那位长者的儿子禀告世尊说：“父母同意了，唯愿世尊允许我出家修行！”那时，世尊告诉舍利弗：“你现在应当引导这位长者子出家成为沙门。”舍利弗回答道：“好的，世尊！”于是，舍利弗遵照佛陀的教导，为他授戒成为沙弥，并每日加以教诲。这位沙弥独自在安静的地方努力修行；所有出身高贵的人出家修行的目的，都是为了摆脱痛苦。这时，这位沙弥很快证得了阿罗汉果位，来到世尊面前，顶礼佛足后说道：“我现在已经见到佛陀并听闻佛法，心中没有任何疑惑。”世尊问道：“你是如何通过见佛闻法而毫无怀疑呢？”沙弥回答说：“色是无常的，无常即是苦，苦即是无我，无我是空，空不是实有也不是虚无，也是无我，这是明智者所觉悟到的。感受、想法、行为和意识也是无常的，无常即是苦，苦即是无我，无我是空，空不是实有也不是虚无，这也是明智者所觉悟到的。这五蕴（色、受、想、行、识）是无常、苦、空、无我的，充满诸多苦恼，无法治愈，经常处于污秽之处，不可长久保存；彻底观察它们没有‘我’的存在，今天观察这些法，就等于见到了如来。”世尊赞叹道：“太好了！太好了！沙弥！现在准许你成为大沙门。”这时，这位沙弥听闻佛陀所说的话，欢喜地依教奉行！
二八二
如是我闻：
有一次，尊者那罗陀住在波罗梨国长者的竹林中。当时，文荼王的第一夫人去世了，国王非常怀念她，心中始终无法释怀。这时，有人来到王宫向文荼王报告：“大王，第一夫人已经去世了。”
听到夫人去世的消息后，国王悲痛万分，对来人说：“赶快把夫人的遗体浸泡在麻油中，我要看看她。”
那人遵照国王的指示，将夫人的遗体浸泡在麻油中。后来，国王得知夫人已经去世，极度悲伤，茶饭不思，也不处理国家事务。这时，身边有一位名叫善念的人，他一直随侍国王左右，手执宝剑，对国王说道：“大王，我国境内有一位沙门，名叫那罗陀，他已经证得阿罗汉果位，拥有极大的神通力，博学多才，无所不知，口才出众且智慧超群，总是面带微笑。希望大王能够前往拜见他，请他讲法，如果听了佛法，就不会再有忧愁、悲伤、痛苦和烦恼了。”
国王回答说：“很好！很好！你说得很对。你现在，善念，先去告知那位沙门。因为转轮圣王想要前往某地之前，必须先派人通知，否则贸然前往是不妥的。”
善念回答说：“遵命！”随即接受国王的命令，前往长者的竹园，来到那罗陀尊者面前，顶礼佛足后站在一旁。善念对那罗陀尊者说道：“尊者，请您知道：大王的第一夫人已经去世，因此大王感到非常苦恼，不进食也不饮水，同时也不处理政务。现在他想要前来拜见您，希望尊者能为他说法，让他不再忧愁烦恼！”
那罗陀回答说：“想要来的时机正好。”
善念听闻教令后，再次顶礼佛足，然后退出离去，回到国王那里，禀告国王说：“已经通知了沙门，大王应该知道了。”
这时，国王立即下令善念：“你赶紧准备宝羽之车，我现在要去见沙门。”
善念立即准备好了宝羽之车，回禀国王说：“车辆已经准备完毕，大王可以出发了。”
于是，国王乘坐宝羽之车，离开城池前往那罗陀所在的地方，进入长者的竹园。作为夫人和国王，她放下五种威仪，坐在一旁。来到那罗陀尊者面前，国王顶礼佛足后坐在一旁。这时，那罗陀尊者对国王说道：“大王应当知道，梦幻之法起源于愁忧，泡沫之法以及雪堆融化也会引发愁忧，同样，花开花谢也不能引起愁忧。为什么呢？因为有五件事情是最不可能实现的，这是如来说的。哪五件事情呢？物品本应耗尽，却希望它永不耗尽，这是不可能的；物品本应消失，却希望它永不消失，这是不可能的；衰老的法则，希望它不会发生，这是不可能的；疾病法则，希望它不会降临，这是不可能的；死亡法则，希望它不会到来，这是不可能的。大王啊，这就是所说的五件事情中最不可能实现的，是如来所说的。”
这时，那罗陀尊者说了这首偈颂：
“不因愁忧而获福佑，
若有愁忧则外敌有机可乘。
若是有智慧的人，
永远不会考虑这些。
外敌虽有愁忧，却无法从中获利。
具备威仪礼节，乐于布施而不吝啬，
应当寻求这样的方法，以获得极大利益。
即使无法做到这一点，我以及其他人，
无愁无忧便无患，行为的果报自然显现。
“另外，大王应当知道，应当失去的东西终将失去，一旦失去就会产生愁、忧、苦、恼，这种痛苦难以言表——我所珍爱的东西今天已经失去了。这就是失去东西后产生的愁、忧、苦、恼，这种痛苦难以言表。大王啊，这就是所谓的第一个愁刺，深深染着人心。凡夫俗子有这种习性，他们不知道生、老、病、死从哪里而来。”“又听到圣贤弟子应当失去的东西就会失去，这时那个人不会产生忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，应该这样学习：我现在失去的并非唯一，别人也会有这样的情况；如果我在其中产生忧愁，这并不合适。这可能会让亲人忧愁，让敌人欢喜，影响食欲导致消化不良，进而生病，身体发热，甚至可能因此丧命。那时，就能去除忧愁和恐惧的刺，摆脱生、老、病、死，不再遭受灾难和苦恼。
其次，大王！应当消亡的事物会消亡，已经消亡就忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，难以言表——我所爱的人今天已经消亡了。这就是消亡的事物会消亡，在其中产生忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，难以言表。这就是，大王！第二种忧愁之刺，染着人心。凡夫有此法，不知道生、老、病、死的来源。
又听说圣贤弟子应当消亡的东西就会消亡，这时那个人不会忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，应该这样学习：我现在消亡的不是唯一的，别人也有这样的情况，如果我在其中产生忧愁，这并不合适。这可能会让亲人忧愁，让敌人欢喜，影响食欲导致消化不良，进而生病，身体发热，由此因缘，可能导致死亡。那时，就能去除忧愁和恐惧的刺，摆脱生、老、病、死，不再遭受灾难和苦恼。
再次，大王！应当衰老的事物会衰老，已经衰老就忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，难以言表——我所爱的人今天已经衰老了。这就是衰老的事物会衰老，在其中产生忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，难以言表。这就是，大王！第三种忧愁之刺，染着人心。凡夫有此法，不知道生、老、病、死的来源。
又听说圣贤弟子应当衰老的事物就会衰老，这时那个人不会忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，应该这样学习：我现在衰老的不是唯一的，别人也有这样的情况，如果我在其中产生忧愁，这并不合适。这可能会让亲人忧愁，让敌人欢喜，影响食欲导致消化不良，进而生病，身体发热，由此因缘，可能导致死亡。那时，就能去除忧愁和恐惧的刺，摆脱生、老、病、死，不再遭受灾难和苦恼。
其次，大王！应当生病的事物会生病，已经生病就忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，难以言表——我所爱的人今天已经生病了。这就是生病的事物会生病，在其中产生忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，难以言表。这就是，大王！第四种忧愁之刺，染着人心。凡夫有此法，不知道生、老、病、死的来源。
又听说圣贤弟子应当生病的事物就会生病，这就是那个人不会忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，应该这样学习：我现在生病的不是唯一的，别人也有这样的情况，如果我在其中产生忧愁，这并不合适。这可能会让亲人忧愁，让敌人欢喜，影响食欲导致消化不良，进而生病，身体发热，由此因缘，可能导致死亡。那时，就能去除忧愁和恐惧的刺，摆脱生、老、病、死，不再遭受灾难和苦恼。
再次，大王！应当死亡的事物会死亡，已经死亡就是死亡的事物，在其中产生忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，难以言表。这就是，大王！第五种忧愁之刺，染着人心。凡夫有此法，不知道生、老、病、死的来源。
又听说圣贤弟子应当死亡的事物就会死亡，这时那个人不会忧愁、焦虑、痛苦和烦恼，应该这样学习：我现在死亡的不是唯一的，别人也有这样的情况，如果我在其中产生忧愁，这并不合适。这可能会让亲人忧愁，让敌人欢喜，影响食欲导致消化不良，进而生病，身体发热，由此因缘，可能导致死亡。那时，就能去除忧愁和恐惧的刺，摆脱生、老、病、死，不再遭受灾难和苦恼。”
这时，大王对尊者那罗陀说：“这是什么法？应该如何修行？”
那罗陀说：“这部经名为《除忧之患》，应当经常修习！”
大王回答说：“确实如你所说，去除了忧愁。因为听了这个法后，我所有的忧愁今天永远消除了。如果尊者有什么教导，请多次到宫中，我会供养您，使国土人民长久受到福泽。希望尊者广泛传播此法，永远存在于世间，使四众弟子长期安稳，我现在归依尊者那罗陀！”
那罗陀说：“大王！不要归依我，应当归依佛陀。”
大王问道：“现在佛陀在哪里？”
那罗陀说：“大王应当知道，迦毗罗卫的大国，转轮圣王的种姓出身于释迦族，那位国王的儿子名叫悉达，出家学道，如今已经成就佛果，号称为释迦文，应当归依他。”
大王又问：“现在在哪个方向？离这里有多远？”
那罗陀说：“如来已经进入涅槃。”
大王说：“如来如此迅速地进入涅槃，如果还在世的话，即使距离数千万由旬，我也要前往拜见。”
这时，大王从座位上起身，恭敬地跪拜双手合十，说道：“我归依如来、佛法以及比丘僧团，今生愿意作为优婆塞，不再杀生。国家事务繁多，现在我要回宫。”
那罗陀说：“现在正是时候。”
这时，大王从座位上起身，礼拜佛足，绕行三匝后离去。那时，文荼王听到了那罗陀所说的教法，心中欢喜，依教奉行！
**二八三**
如是我闻：一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。当时，世尊告诉众比丘：“如果病人具备以下五种法，病情不会好转，会长期卧床不起。这五种法是什么呢？首先，病人不选择合适的饮食，不按时进食，不亲近医生，常常忧虑、喜悦和愤怒，对看护病人缺乏慈悲之心。这就是那些病人具备这五种法却不能及时康复的原因。
然而，如果病人具备另外五种法，则能够迅速恢复健康。这五种法是什么呢？首先，病人选择适合的饮食，按时进食，亲近医生，保持乐观心态，对看护自己的人充满慈爱。这就是病人具备这五种法能够及时康复的原因。因此，比丘们啊！对于前面提到的五种法应当舍弃，而对于后面的五种法则应当奉行。如此，比丘们啊！应这样学习！”