“接着，第四天使告诫此人：‘人的身体如同枯木，风停火灭后便无生命迹象，即便有五亲环绕哀悼，最终也是徒劳。’罪人回答说：‘确实是这样，大王！我已经见过这种情况。’阎罗王说：‘你为何不曾想过：我将来也会死去？’罪人回答说：‘确实是这样，大王！我没有意识到这一点。’阎罗王说：‘我知道你未觉悟此法，现在我要惩罚你，让你以后不再犯错。这种罪行不是父母、国王、大臣或人民造成的，而是你自己所为，现在必须承受果报。’
“这时，阎罗王审问完罪人后，便命令狱卒：‘速将此人押入狱中！’狱卒领命后，将这个罪人押入监狱。”地狱的左侧火焰炽烈，铁制的城墙和围墙，地面也是铁造的；有四座城门，气味极其恶臭，如同被粪便污染一般；刀山和剑树环绕四周，上面还覆盖着铁网。这时，世尊便说了这样的偈语：
“四壁配四城门，广阔坚固实难逃；
铁网覆盖之上，求出无期无望。
彼时铁地上，火焰炽盛燃烧；
墙壁方圆百由旬，一片通红难躲避。
中央有四根柱子，令人见之恐惧；
以及剑树顶端，铁鸟栖息其上。
恶臭之地难以居住，见之毛发直立；
各种可怕的刑具，隔子共有十六。”
比丘们应当知道，在那时，狱卒会用多种痛苦折磨这个人，如果这个罪人抬起脚进入狱中时，血肉都会被消耗殆尽，只剩下骨头。这时，狱卒又会用利斧砍削他的身体，痛苦难以形容，求死都不得。必须等到罪孽消除之后，才能得以解脱；他在人间所犯下的罪业，必须完全清除，之后才能出来。
这时，狱卒把这个人带到刀剑树林间，让他上下攀爬。当这个人爬上树时，就会被铁鸟啄食，有的啄他的头，吃他的脑髓；有的啄他的手脚，敲碎骨头吸食骨髓。只要罪孽未尽，即便罪孽结束，他才能出来。
此时，狱卒抓住这个人，让他坐在滚烫的铜柱上。这是因为他前世喜欢淫乱，因此遭受此罪；被罪孽追逐，终究无法逃脱。狱卒从他的脚跟拔出筋脉，一直拉到脖子前方；或者让他驾着车，前行、后退都无法自由行动，所受的痛苦难以计算。只有等到罪孽消除，他才能出来。
狱卒又抓起这个人，推到一座火山上去来回驱赶。此时，他的身体完全腐烂，然后才出来。这时，这个人因为这种因缘求死不得。只有等到罪孽消除，他才能出来。
狱卒再次抓起这个人，拔掉他的舌头扔到背后，他在其中所受的痛苦难以形容，求死不得。接着，狱卒又把这个人推到刀山上，可能斩断他的脚，也可能斩断他的头，或者斩断他的手。只有等到罪孽消除，他才能出来。
狱卒再用巨大的热铁片盖住这个人的全身，就像活着的时候穿衣一样，当时的痛苦难以忍受，这一切都是由于贪欲导致的罪孽。狱卒又让这个人从事五种劳役，强迫他平躺下来，用铁钉钉住他的手脚，再用一枚钉子钉在他的心脏上，他在其中所受的痛苦难以言表。只有等到罪孽消除，他才能出来。
狱卒再次抓住这个人，把他倒挂起来，放入锅中。当他沉到下面时，身体完全腐烂，当他浮上来时，同样腐烂不堪，当他移到四边时，也是一样腐烂，酸楚剧痛难以描述。现时腐烂，隐时也腐烂，就像大锅煮小豆一样，无论上浮下沉，这个罪人也是如此，现时腐烂，隐时也腐烂，所受的痛苦难以计算。只有等到罪孽受尽，他才能出来。
比丘们应当知道，有时候在地狱中经历数百年甚至千年，东门才会打开。这时，罪人又会走向门口，门自然关闭。这时，这些人全部倒在地上，所受的痛苦难以尽数。有时，他们会互相抱怨指责：“我们是因为你们，才无法走出这里。”
这时，世尊便说了这样的偈语：
“愚者常喜悦，如同光音天；
智者常怀忧，宛如狱中囚。”
这时，在大地狱中经历了百千万年的岁月，北门再次打开。这时，罪人又朝北门走去，门便再次关闭。只有等到罪孽消除，他才能出来。这时，这个罪人又经过几百万年的时光，才得以再次出来，他在人间所犯下的罪孽，必须完全消除。这时，狱卒又抓住罪人，用铁斧砍击他的身体，经过如此多的罪罚，让他改过自新。只有等到所有的罪孽和痛苦消尽，他才能出来。
比丘们应当知道，有时候东门又重新打开。这时，那些生灵又走向东门，门又自动关闭，无法出去；即使能够出去，外面又有座大山挡住去路，他们进入山中，被两座山夹压，就像榨麻油一样，所受的痛苦难以形容。只有等到痛苦消尽，他才能出来。这时，那些罪人继续前进，又遇到了热灰地狱，纵横数千万由旬，所受的痛苦难以计算。只有等到罪孽消除，他才能出来。继续前进，下一个就是刀刺地狱。这时，罪人再次进入这个刀刺地狱中，一阵狂风兴起，摧毁了这个罪人的筋骨，所受的痛苦难以形容。只有等到罪孽消除，他才能出来。
接下来，有一个巨大的热灰地狱。这时，罪人再次进入这个巨大的热灰地狱中，身体融化腐烂，所受的痛苦无穷无尽。只有等到罪孽消除，他才能出来。这时，罪人虽然从这个热灰地狱中出来，却又遇到了刀剑地狱，纵横数千万里。这时，罪人进入这个刀剑地狱中，所受的痛苦难以计算。只有等到罪孽消除，他才能出来。
接下来，是沸屎地狱，里面有细小的虫子，钻入骨髓吞噬这个罪人。即便从这个地狱中出来，前面又遇到狱卒。这时，狱卒询问罪人：“你们想要去哪里？从哪里来？”罪人回答：“我们不知道从哪里来，也不知道要去哪里，但我们现在非常饥饿，想要食物。”狱卒回答：“我们会提供给你们食物。”那时，狱卒抓来一个罪人，让他仰卧在地上，取出一个炽热的铁球，命令罪人吞下去。罪人承受了难以想象的痛苦。这时，炽热的铁球从他的口中穿过，烧毁了他的肠胃，让他遭受无法计量的苦难。直到罪人的罪孽完全消除，他才会被释放出来。
然而，这个罪人无法忍受这样的痛苦，于是重新回到了炽热粪池地狱、刀剑地狱和炽热灰烬地狱，如此反复经历无数地狱。此时，这个罪人实在无法承受痛苦，再次返回到炽热粪池地狱中。狱卒问他："你们想要去哪里？是从哪里来的？"罪人回答说："我们不知道自己从哪里来，也不知道接下来要去哪里。"狱卒又问："你们需要什么？"罪人回答说："我们非常口渴，想要喝水。"于是，狱卒让罪人仰卧，将熔化的铜水倒入他的口中，使其流过身体，罪人因此遭受了无法计算的痛苦。只有等到罪孽消除，他才能被释放。然而，这个人还是无法忍受这样的痛苦，再次回到沸腾粪池地狱、刀剑地狱和炽热灰烬地狱，再次陷入大地狱之中。
比丘们应当知道，那时，罪人的痛苦难以形容。如果这些罪人的眼睛看到了颜色，心中不会感到喜爱；如果耳朵听到了声音，鼻子闻到了香气，舌头尝到了味道，身体感受到了细腻的触感，意念接触到了法，都会引发愤怒。为什么会这样呢？因为这是由于过去没有行善的果报，一直造作恶业，所以才导致了这些罪孽。这些恶行并非父母所为，也不是国王或大臣所为。所有众生因身体、语言和意念清净而无污染，就像光音天一样；而那些作恶的众生则像地狱中的存在。你们的身体、语言和意念不清净，因此招致了这些罪孽。
这时，阎罗王命令这些罪人说："你们得不到善果，过去在人间享受福报时，行为与言语没有与之相匹配，也没有布施、慈悲、利他和公平对待他人，因此现在承受这样的痛苦。这些恶行不是父母造成的，也不是国王、大臣的行为所致。所有众生因身体、语言和意念的纯净而无污染，就像光音天；而那些作恶的众生则像地狱中的存在。你们身体、语言和意念不净，因此导致了这些罪孽。"
比丘们应当知道，阎罗王尚且有这样的想法，更何况你们现在得到了人身，成为了沙门！因此，各位比丘啊！应当常常想着去实践身体、语言和意念的修行，不要让它们有所缺失。应当灭除五种烦恼，修行五种根性。像这样，各位比丘！应当如此学习！
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教法后，欢喜地奉行。
二八〇
如是听闻：
有一次，佛陀在舍卫国东苑鹿母园中，与五百位大比丘一同居住。这一天是七月十五日，也是僧团受岁的日子。佛陀告诉阿难尊者："你现在就在露天的地方快速敲击犍槌，因为今天是僧团受岁的日子。"
这时，阿难尊者右膝着地，双手合十，说道：
"清净的眼目无人能及，无所不知；
智慧无染，什么是受岁呢？"
随后，世尊用偈颂回答阿难：
"受岁时三业清净，身、口、意所作；
两两比丘相对，互相陈述过错。
各自说出自己的名字，今日僧众受岁，
我也以清净之心受岁，唯愿原谅我的过错！"
这时，阿难尊者再次用偈颂提问其意义：
"过去的恒河沙数佛陀，辟支佛以及声闻，
都是诸佛法，难道只有释迦牟尼佛吗？"
世尊用偈颂回答阿难：
"恒河沙数过去的佛陀，弟子们清净的心，
都是诸佛法，不是当今的释迦牟尼佛。辟支佛没有此法，无岁无弟子，
独自离去无伴侣，不与他人说法。未来的佛世尊，恒河沙数不可计数，
他们也将受此岁，如同现在的瞿昙法。"
这时，阿难尊者听闻此语后，欢喜踊跃，无法自控。他立即登上讲堂，手持犍槌，说道："我现在敲响如来信鼓，所有如来的弟子们，都应齐聚一堂。"
随即，他又说了这偈颂：
"降伏魔力怨敌，除结无余；
露天敲击犍槌，比丘闻声而集。
诸欲闻法之人，渡越生死之海；
闻此妙响音声，尽当云集于此。"
这时，阿难尊者已经敲响犍槌，来到世尊面前，顶礼世尊，站在一旁说道："现在正是时候，请世尊指示我们该做什么！"世尊告诫阿难尊者："你依次坐下，我会自行决定时间。"世尊坐在草座上，对诸比丘说："你们都应当坐在草座上。"诸比丘回答："是的，世尊！"这时，诸比丘各自坐在草座上。世尊默默观察诸比丘后，对他们说："我现在想受岁，我没有对大家有什么过错吧？也没有违反身、口、意的戒律吗？"世尊说完这句话后，诸比丘沉默不语。于是，世尊多次询问诸比丘："我现在想受岁，但我是否有过错呢？"
这时，舍利弗尊者从座位上起身，长跪合掌，禀告世尊："诸比丘众观察如来，无身、口、意的过错。"所以这样做的原因，是因为世尊今日能够度化那些未被度化的众生，从困境中解脱那些无法解脱的人，引导那些未能证入涅槃的众生进入涅槃，为无助者提供庇护，为盲者带来光明，为病人担当大医王；在三界中独一无二，无人能及，最为尊贵、最至上乘。对于尚未发起菩提心的人，世尊能让其发起菩提心；对于尚未觉悟的人，世尊能使其觉醒；对于未闻佛法的人，世尊能使其听闻佛法；对于迷失方向的人，世尊能为其指引道路，始终以正法教导他们。因此，如来对众人没有过错，也没有身、口、意的过失。
这时，舍利弗对世尊说道：“我现在向如来表白心迹，然而是否对如来和比丘僧毫无过失呢？”世尊回答说：“你现在完全没有身、口、意的不当行为。这是因为你如今的智慧无人能及，具备各种智慧、无量智慧、无边智慧、无可比拟的智慧、迅疾智慧、敏捷智慧、深邃智慧和平等智慧；你少欲知足，喜欢安静之处，具有多种方法应对，念力不曾错乱，三昧具足，六根完善：戒律圆满、禅定圆满、智慧圆满、解脱圆满、解脱智慧圆满；勇敢坚毅，所说无恶，不做非法之事，心性平静有序，不暴躁冲动。就像转轮圣王的最大太子，即将继承王位，转动法轮；舍利弗也是如此，转动无上的法轮，为天界、人间以及龙、鬼、魔、魔天等所未转动过的众生宣说佛法。你所说的，总是符合佛法的道理，从未违背真理。”
这时，舍利弗对佛陀说道：“这五百比丘全都应该受戒，这五百人对如来是否都没有过失呢？”世尊回答说：“我也不会责备这五百比丘的行为。这是因为这个舍利弗所在的大众非常纯净，没有任何瑕疵。在这个团体中，即使是最低下的成员，也已经证得了须陀洹道，并且必定会进一步达到不退转的境界。因此，我对这个群体没有怨恨或责备。”
这时，多耆奢在这群人中起身，来到世尊面前，顶礼后说道：“我现在有能力进行讨论。”世尊回答说：“想要说话，现在正是时候。”多耆奢于是就在佛前赞叹佛陀和比丘僧，并说了这首偈颂：
“十五清净日，五百比丘集，
诸结缚悉解，无爱更不生。
转轮大圣王，群臣所围绕，
普遍诸世界，天上及世间。
大将人中尊，为人作导师，
弟子乐徒从，三达六通彻。
皆是真佛子，无有尘垢者，
能断欲爱刺，今日自归命。”
这时，世尊认可了多耆奢所说的话。多耆奢心想：如来今日允许我发言。他欢喜踊跃，难以抑制，于是起身礼佛后退回座位。这时，世尊告诉比丘们：“我的弟子中，擅长创作偈颂的第一人就是多耆奢比丘。所说的话毫无疑难，也是多耆奢比丘。”这时，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
二八一 如是我闻：
一时，佛陀在罗阅城迦兰陀竹园，与五百名大比丘一同居住。那时，三十三天有一位天子，他的身形出现了五种死亡的征兆。什么是五种呢？一是花冠枯萎，二是衣物污秽，三是腋下流汗，四是不愿留在原来的位置，五是美艳女子背叛。当时，这位天子忧愁苦恼，捶胸叹息。这时，释提桓因听到了天子的忧愁叹息，便命令一位天子：“这是什么声音，竟然传到这里来了？”
那位天子回答说：“天王应当知道，现在有一位天子，生命即将终结，出现了五种死亡的征兆：花冠枯萎，衣物污秽，腋下流汗，不愿留在原来的位置，美艳女子背叛。”
这时，释提桓因前往那位即将死亡的天子所在之处，对他说：“你为何如此忧愁苦恼，以至于到这种地步？”天子回答说：“尊者释提桓因啊！怎么能不忧愁苦恼呢？生命即将终结，有五种异常现象：花冠枯萎，衣物污腻，腋下流汗，不愿留在原来的地方，美艳女子背叛。现在这七宝宫殿都将失去，以及五百个美艳女子也会各自分散，我所食用的甘露食物如今也失去了味道。”
这时，释提桓因对那位天子说：“你难道没有听过如来说的偈颂吗？
“一切行无常，生者必有死；
不生则不死，此灭为最乐。”
你为何如此忧愁，一切行无常之物，想要使之永恒，这是不可能的。”
天子回答说：“那么，天帝！我怎能不忧愁呢？我的天身清净无瑕，光芒如同日月，无所不照；舍弃此身之后，将会投生到罗阅城中猪腹中，生下来就吃粪便，死后还会被刀切割。”
这时，释提桓因对那位天子说：“你现在可以皈依佛陀、佛法和僧团，如果这样做，在那个时候就不会堕入三恶趣。”
这时，天子回答说：“真的只要皈依三宝，就不会堕入三恶趣吗？”释提桓因回答说：“是的，天子！那些皈依三宝的人，终究不会堕入三恶趣。”如来也说了这首偈颂：
“这时，阎罗王审问完罪人后，便命令狱卒：‘速将此人押入狱中！’狱卒领命后，将这个罪人押入监狱。”地狱的左侧火焰炽烈，铁制的城墙和围墙，地面也是铁造的；有四座城门，气味极其恶臭，如同被粪便污染一般；刀山和剑树环绕四周，上面还覆盖着铁网。这时，世尊便说了这样的偈语：
“四壁配四城门，广阔坚固实难逃；
铁网覆盖之上，求出无期无望。
彼时铁地上，火焰炽盛燃烧；
墙壁方圆百由旬，一片通红难躲避。
中央有四根柱子，令人见之恐惧；
以及剑树顶端，铁鸟栖息其上。
恶臭之地难以居住，见之毛发直立；
各种可怕的刑具，隔子共有十六。”
比丘们应当知道，在那时，狱卒会用多种痛苦折磨这个人，如果这个罪人抬起脚进入狱中时，血肉都会被消耗殆尽，只剩下骨头。这时，狱卒又会用利斧砍削他的身体，痛苦难以形容，求死都不得。必须等到罪孽消除之后，才能得以解脱；他在人间所犯下的罪业，必须完全清除，之后才能出来。
这时，狱卒把这个人带到刀剑树林间，让他上下攀爬。当这个人爬上树时，就会被铁鸟啄食，有的啄他的头，吃他的脑髓；有的啄他的手脚，敲碎骨头吸食骨髓。只要罪孽未尽，即便罪孽结束，他才能出来。
此时，狱卒抓住这个人，让他坐在滚烫的铜柱上。这是因为他前世喜欢淫乱，因此遭受此罪；被罪孽追逐，终究无法逃脱。狱卒从他的脚跟拔出筋脉，一直拉到脖子前方；或者让他驾着车，前行、后退都无法自由行动，所受的痛苦难以计算。只有等到罪孽消除，他才能出来。
狱卒又抓起这个人，推到一座火山上去来回驱赶。此时，他的身体完全腐烂，然后才出来。这时，这个人因为这种因缘求死不得。只有等到罪孽消除，他才能出来。
狱卒再次抓起这个人，拔掉他的舌头扔到背后，他在其中所受的痛苦难以形容，求死不得。接着，狱卒又把这个人推到刀山上，可能斩断他的脚，也可能斩断他的头，或者斩断他的手。只有等到罪孽消除，他才能出来。
狱卒再用巨大的热铁片盖住这个人的全身，就像活着的时候穿衣一样，当时的痛苦难以忍受，这一切都是由于贪欲导致的罪孽。狱卒又让这个人从事五种劳役，强迫他平躺下来，用铁钉钉住他的手脚，再用一枚钉子钉在他的心脏上，他在其中所受的痛苦难以言表。只有等到罪孽消除，他才能出来。
狱卒再次抓住这个人，把他倒挂起来，放入锅中。当他沉到下面时，身体完全腐烂，当他浮上来时，同样腐烂不堪，当他移到四边时，也是一样腐烂，酸楚剧痛难以描述。现时腐烂，隐时也腐烂，就像大锅煮小豆一样，无论上浮下沉，这个罪人也是如此，现时腐烂，隐时也腐烂，所受的痛苦难以计算。只有等到罪孽受尽，他才能出来。
比丘们应当知道，有时候在地狱中经历数百年甚至千年，东门才会打开。这时，罪人又会走向门口，门自然关闭。这时，这些人全部倒在地上，所受的痛苦难以尽数。有时，他们会互相抱怨指责：“我们是因为你们，才无法走出这里。”
这时，世尊便说了这样的偈语：
“愚者常喜悦，如同光音天；
智者常怀忧，宛如狱中囚。”
这时，在大地狱中经历了百千万年的岁月，北门再次打开。这时，罪人又朝北门走去，门便再次关闭。只有等到罪孽消除，他才能出来。这时，这个罪人又经过几百万年的时光，才得以再次出来，他在人间所犯下的罪孽，必须完全消除。这时，狱卒又抓住罪人，用铁斧砍击他的身体，经过如此多的罪罚，让他改过自新。只有等到所有的罪孽和痛苦消尽，他才能出来。
比丘们应当知道，有时候东门又重新打开。这时，那些生灵又走向东门，门又自动关闭，无法出去；即使能够出去，外面又有座大山挡住去路，他们进入山中，被两座山夹压，就像榨麻油一样，所受的痛苦难以形容。只有等到痛苦消尽，他才能出来。这时，那些罪人继续前进，又遇到了热灰地狱，纵横数千万由旬，所受的痛苦难以计算。只有等到罪孽消除，他才能出来。继续前进，下一个就是刀刺地狱。这时，罪人再次进入这个刀刺地狱中，一阵狂风兴起，摧毁了这个罪人的筋骨，所受的痛苦难以形容。只有等到罪孽消除，他才能出来。
接下来，有一个巨大的热灰地狱。这时，罪人再次进入这个巨大的热灰地狱中，身体融化腐烂，所受的痛苦无穷无尽。只有等到罪孽消除，他才能出来。这时，罪人虽然从这个热灰地狱中出来，却又遇到了刀剑地狱，纵横数千万里。这时，罪人进入这个刀剑地狱中，所受的痛苦难以计算。只有等到罪孽消除，他才能出来。
接下来，是沸屎地狱，里面有细小的虫子，钻入骨髓吞噬这个罪人。即便从这个地狱中出来，前面又遇到狱卒。这时，狱卒询问罪人：“你们想要去哪里？从哪里来？”罪人回答：“我们不知道从哪里来，也不知道要去哪里，但我们现在非常饥饿，想要食物。”狱卒回答：“我们会提供给你们食物。”那时，狱卒抓来一个罪人，让他仰卧在地上，取出一个炽热的铁球，命令罪人吞下去。罪人承受了难以想象的痛苦。这时，炽热的铁球从他的口中穿过，烧毁了他的肠胃，让他遭受无法计量的苦难。直到罪人的罪孽完全消除，他才会被释放出来。
然而，这个罪人无法忍受这样的痛苦，于是重新回到了炽热粪池地狱、刀剑地狱和炽热灰烬地狱，如此反复经历无数地狱。此时，这个罪人实在无法承受痛苦，再次返回到炽热粪池地狱中。狱卒问他："你们想要去哪里？是从哪里来的？"罪人回答说："我们不知道自己从哪里来，也不知道接下来要去哪里。"狱卒又问："你们需要什么？"罪人回答说："我们非常口渴，想要喝水。"于是，狱卒让罪人仰卧，将熔化的铜水倒入他的口中，使其流过身体，罪人因此遭受了无法计算的痛苦。只有等到罪孽消除，他才能被释放。然而，这个人还是无法忍受这样的痛苦，再次回到沸腾粪池地狱、刀剑地狱和炽热灰烬地狱，再次陷入大地狱之中。
比丘们应当知道，那时，罪人的痛苦难以形容。如果这些罪人的眼睛看到了颜色，心中不会感到喜爱；如果耳朵听到了声音，鼻子闻到了香气，舌头尝到了味道，身体感受到了细腻的触感，意念接触到了法，都会引发愤怒。为什么会这样呢？因为这是由于过去没有行善的果报，一直造作恶业，所以才导致了这些罪孽。这些恶行并非父母所为，也不是国王或大臣所为。所有众生因身体、语言和意念清净而无污染，就像光音天一样；而那些作恶的众生则像地狱中的存在。你们的身体、语言和意念不清净，因此招致了这些罪孽。
这时，阎罗王命令这些罪人说："你们得不到善果，过去在人间享受福报时，行为与言语没有与之相匹配，也没有布施、慈悲、利他和公平对待他人，因此现在承受这样的痛苦。这些恶行不是父母造成的，也不是国王、大臣的行为所致。所有众生因身体、语言和意念的纯净而无污染，就像光音天；而那些作恶的众生则像地狱中的存在。你们身体、语言和意念不净，因此导致了这些罪孽。"
比丘们应当知道，阎罗王尚且有这样的想法，更何况你们现在得到了人身，成为了沙门！因此，各位比丘啊！应当常常想着去实践身体、语言和意念的修行，不要让它们有所缺失。应当灭除五种烦恼，修行五种根性。像这样，各位比丘！应当如此学习！
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教法后，欢喜地奉行。
二八〇
如是听闻：
有一次，佛陀在舍卫国东苑鹿母园中，与五百位大比丘一同居住。这一天是七月十五日，也是僧团受岁的日子。佛陀告诉阿难尊者："你现在就在露天的地方快速敲击犍槌，因为今天是僧团受岁的日子。"
这时，阿难尊者右膝着地，双手合十，说道：
"清净的眼目无人能及，无所不知；
智慧无染，什么是受岁呢？"
随后，世尊用偈颂回答阿难：
"受岁时三业清净，身、口、意所作；
两两比丘相对，互相陈述过错。
各自说出自己的名字，今日僧众受岁，
我也以清净之心受岁，唯愿原谅我的过错！"
这时，阿难尊者再次用偈颂提问其意义：
"过去的恒河沙数佛陀，辟支佛以及声闻，
都是诸佛法，难道只有释迦牟尼佛吗？"
世尊用偈颂回答阿难：
"恒河沙数过去的佛陀，弟子们清净的心，
都是诸佛法，不是当今的释迦牟尼佛。辟支佛没有此法，无岁无弟子，
独自离去无伴侣，不与他人说法。未来的佛世尊，恒河沙数不可计数，
他们也将受此岁，如同现在的瞿昙法。"
这时，阿难尊者听闻此语后，欢喜踊跃，无法自控。他立即登上讲堂，手持犍槌，说道："我现在敲响如来信鼓，所有如来的弟子们，都应齐聚一堂。"
随即，他又说了这偈颂：
"降伏魔力怨敌，除结无余；
露天敲击犍槌，比丘闻声而集。
诸欲闻法之人，渡越生死之海；
闻此妙响音声，尽当云集于此。"
这时，阿难尊者已经敲响犍槌，来到世尊面前，顶礼世尊，站在一旁说道："现在正是时候，请世尊指示我们该做什么！"世尊告诫阿难尊者："你依次坐下，我会自行决定时间。"世尊坐在草座上，对诸比丘说："你们都应当坐在草座上。"诸比丘回答："是的，世尊！"这时，诸比丘各自坐在草座上。世尊默默观察诸比丘后，对他们说："我现在想受岁，我没有对大家有什么过错吧？也没有违反身、口、意的戒律吗？"世尊说完这句话后，诸比丘沉默不语。于是，世尊多次询问诸比丘："我现在想受岁，但我是否有过错呢？"
这时，舍利弗尊者从座位上起身，长跪合掌，禀告世尊："诸比丘众观察如来，无身、口、意的过错。"所以这样做的原因，是因为世尊今日能够度化那些未被度化的众生，从困境中解脱那些无法解脱的人，引导那些未能证入涅槃的众生进入涅槃，为无助者提供庇护，为盲者带来光明，为病人担当大医王；在三界中独一无二，无人能及，最为尊贵、最至上乘。对于尚未发起菩提心的人，世尊能让其发起菩提心；对于尚未觉悟的人，世尊能使其觉醒；对于未闻佛法的人，世尊能使其听闻佛法；对于迷失方向的人，世尊能为其指引道路，始终以正法教导他们。因此，如来对众人没有过错，也没有身、口、意的过失。
这时，舍利弗对世尊说道：“我现在向如来表白心迹，然而是否对如来和比丘僧毫无过失呢？”世尊回答说：“你现在完全没有身、口、意的不当行为。这是因为你如今的智慧无人能及，具备各种智慧、无量智慧、无边智慧、无可比拟的智慧、迅疾智慧、敏捷智慧、深邃智慧和平等智慧；你少欲知足，喜欢安静之处，具有多种方法应对，念力不曾错乱，三昧具足，六根完善：戒律圆满、禅定圆满、智慧圆满、解脱圆满、解脱智慧圆满；勇敢坚毅，所说无恶，不做非法之事，心性平静有序，不暴躁冲动。就像转轮圣王的最大太子，即将继承王位，转动法轮；舍利弗也是如此，转动无上的法轮，为天界、人间以及龙、鬼、魔、魔天等所未转动过的众生宣说佛法。你所说的，总是符合佛法的道理，从未违背真理。”
这时，舍利弗对佛陀说道：“这五百比丘全都应该受戒，这五百人对如来是否都没有过失呢？”世尊回答说：“我也不会责备这五百比丘的行为。这是因为这个舍利弗所在的大众非常纯净，没有任何瑕疵。在这个团体中，即使是最低下的成员，也已经证得了须陀洹道，并且必定会进一步达到不退转的境界。因此，我对这个群体没有怨恨或责备。”
这时，多耆奢在这群人中起身，来到世尊面前，顶礼后说道：“我现在有能力进行讨论。”世尊回答说：“想要说话，现在正是时候。”多耆奢于是就在佛前赞叹佛陀和比丘僧，并说了这首偈颂：
“十五清净日，五百比丘集，
诸结缚悉解，无爱更不生。
转轮大圣王，群臣所围绕，
普遍诸世界，天上及世间。
大将人中尊，为人作导师，
弟子乐徒从，三达六通彻。
皆是真佛子，无有尘垢者，
能断欲爱刺，今日自归命。”
这时，世尊认可了多耆奢所说的话。多耆奢心想：如来今日允许我发言。他欢喜踊跃，难以抑制，于是起身礼佛后退回座位。这时，世尊告诉比丘们：“我的弟子中，擅长创作偈颂的第一人就是多耆奢比丘。所说的话毫无疑难，也是多耆奢比丘。”这时，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
二八一 如是我闻：
一时，佛陀在罗阅城迦兰陀竹园，与五百名大比丘一同居住。那时，三十三天有一位天子，他的身形出现了五种死亡的征兆。什么是五种呢？一是花冠枯萎，二是衣物污秽，三是腋下流汗，四是不愿留在原来的位置，五是美艳女子背叛。当时，这位天子忧愁苦恼，捶胸叹息。这时，释提桓因听到了天子的忧愁叹息，便命令一位天子：“这是什么声音，竟然传到这里来了？”
那位天子回答说：“天王应当知道，现在有一位天子，生命即将终结，出现了五种死亡的征兆：花冠枯萎，衣物污秽，腋下流汗，不愿留在原来的位置，美艳女子背叛。”
这时，释提桓因前往那位即将死亡的天子所在之处，对他说：“你为何如此忧愁苦恼，以至于到这种地步？”天子回答说：“尊者释提桓因啊！怎么能不忧愁苦恼呢？生命即将终结，有五种异常现象：花冠枯萎，衣物污腻，腋下流汗，不愿留在原来的地方，美艳女子背叛。现在这七宝宫殿都将失去，以及五百个美艳女子也会各自分散，我所食用的甘露食物如今也失去了味道。”
这时，释提桓因对那位天子说：“你难道没有听过如来说的偈颂吗？
“一切行无常，生者必有死；
不生则不死，此灭为最乐。”
你为何如此忧愁，一切行无常之物，想要使之永恒，这是不可能的。”
天子回答说：“那么，天帝！我怎能不忧愁呢？我的天身清净无瑕，光芒如同日月，无所不照；舍弃此身之后，将会投生到罗阅城中猪腹中，生下来就吃粪便，死后还会被刀切割。”
这时，释提桓因对那位天子说：“你现在可以皈依佛陀、佛法和僧团，如果这样做，在那个时候就不会堕入三恶趣。”
这时，天子回答说：“真的只要皈依三宝，就不会堕入三恶趣吗？”释提桓因回答说：“是的，天子！那些皈依三宝的人，终究不会堕入三恶趣。”如来也说了这首偈颂：