此时，尊者周利般特绕城三匝后，前往长者家。这时，罗睺罗又化作五百只孔雀，色彩各异，坐在它们上面结跏趺坐，前往该城。
长者看见后，又用偈语问女子道：
> “此五百孔雀，其色甚为妙；
如彼军大将，此是汝师耶？”
这时，女子用偈语回答道：
> “如来说禁戒，一切无所犯；
于戒能护戒，佛子罗睺罗者。”
此时，罗睺罗绕城三匝后，前往长者家。这时，尊者迦匹那化作五百只金翅鸟，极为勇猛，在它们上面结跏趺坐，前往该城。
这时，长者远远看见后，又用偈语问女子道：
> “五百金翅鸟，极为盛勇猛；
在上无所畏，此是汝师耶？”
这时，女子用偈语回答道：
> “能行出入息，回转心善行；
慧力极勇盛，此名迦匹那。”
此时，尊者迦匹那绕城三匝后，前往长者家。这时，优毗迦叶化作五百条龙，每条都有七个头，在它们上面结跏趺坐，前往该城。
长者远远看见后，又用偈语问女子道：
> “今此七头龙，威颜甚可畏；
来者不可计，此是汝师耶？”
这时，女子回答道：
> “恒有千弟子，神足化毗沙；
优毗迦叶者，可谓此人是。”
此时，优毗迦叶绕城三匝后，前往长者家。这时，尊者须菩提化作一座琉璃山，进入其中结跏趺坐，前往该城。
这时，长者远远看见后，用偈语问女子道：
> “此山为极妙，尽作琉璃色；
今在窟中坐，此是汝师耶？”
这时，女子用偈语回答道：
> “由本布施报，今获此功德；
已成良福田，解空须菩提。”
此时，须菩提绕城三匝后，前往长者家。这时，尊者大迦旃延又化作五百只纯白色的鹤，前往该城。
这时，长者远远看见后，用偈语问女子道：
> “今此五百鹤，诸色皆纯白；
尽满虚空中，此是汝师耶？”
这时，女子用偈语回答道：
> “佛经之所说，分别其义句；
又演结使聚，此名迦旃延。”
此时，尊者大迦旃延绕城三匝后，前往长者家。这时，离越化作五百只老虎，在它们上面坐着前往该城。
长者看见后，用偈语问女子道：
> “今此五百虎，衣毛甚悦泽；
又在上坐者，此是汝师耶？”
这时，女子用偈语回答道：
> “昔在祇洹寺，六年不移动；
坐禅最第一，此名离越者。”
此时，尊者离越绕城三匝后，前往长者家。这时，尊者阿那律化作五百头狮子，极为勇猛，在它们上面坐着前往该城。
这时，长者看见后，用偈语问女子道：
> “此五百狮子，勇猛甚可畏；
在上而坐者，此是汝师耶？”
这时，女子用偈语回答道：
> “生时天地动，珍宝出于地；
清净眼无垢，佛弟阿那律。”
此时，阿那律绕城三匝后，前往长者家。这时，尊者大迦叶化作五百匹马，毛色朱红，尾巴金银装饰，坐在它们上面并撒下天上的花朵，前往该城。
长者远远看见后，用偈语问女子道：
> “金马朱毛尾，其数有五百；
为是转轮王，为是汝师耶？”
女子用偈语回答道：
> “头陀行第一，恒愍贫穷者；
如来与半坐，最大迦叶是。”当时，大迦叶尊者绕城三匝，前往长者家。这时，大目犍连尊者化作五百头白象，每头白象都有六颗牙齿，身体七处平坦，用金银装饰；这些白象从天空中缓缓而至，释放出光芒充满整个世界；它们来到城中，在虚空中奏响音乐，数量不可计数，还撒下各种鲜花；同时，虚空中悬挂起无数彩旗和幡盖，景象极其奇妙。这时，长者远远看见这一切，便用偈语问他的女儿：“白象有六颗牙齿，如同天王一般高踞上座；现在听到音乐之声，这难道是释迦牟尼佛吗？”女儿也用偈语回答说：“在那大山上，他已经降伏了难陀龙王；神通第一的人，名叫大目犍连。我的师父还未到来，这是他的弟子们；圣师马上就到了，光明无所不照！”于是，大目犍连尊者绕城三匝，前往长者家。
这时，佛陀知道时间已经到了，穿着僧伽梨衣，从地面七尺高的虚空之中显现出来。阿若拘邻尊者站在如来的右边，舍利弗尊者站在如来的左边。阿难尊者则在佛陀的身后，手持拂尘；一千二百名弟子前后围绕着佛陀，佛陀居于中央，还有许多具有神通的弟子。阿若拘邻化身为月天子，舍利弗化身为日天子，其他具有神通的比丘有的化作帝释天，有的化作梵天，有的化作提头赖吒和毗留勒形的神灵，有的化作毗留博叉或毗沙门天王，带领鬼神，有的化作转轮圣王，有的进入火光三昧，有的进入水精三昧，有的放光，有的放烟，展现出种种神足变化。
这时，梵天王站在如来的右边，帝释天站在如来的左边，手持拂尘；密迹金刚力士站在如来的后面，手持金刚杵；毗沙门天王手持七宝伞盖，位于虚空中，在如来的上方，以防尘土落在佛陀身上。这时，般遮旬手持琉璃琴，赞叹佛陀的功德，诸天神也在虚空中奏响音乐，数千万种，撒下天界的杂花散落在佛陀身上。
这时，波斯匿王、阿那邠邸长者以及舍卫城内的民众都看见佛陀在虚空中，距离地面七尺；见到这一幕，他们无不欢喜雀跃。阿那邠邸长者即刻说道：“如来真是神妙无比，爱护百姓如亲生子女一样；多么美妙啊，须摩提！应当接受如来的教法。”
这时，波斯匿王和阿那邠邸长者撒下各种名香和杂花。佛陀带着比丘众，前后围绕，还有无数的神和天人；仿佛凤凰王在虚空中飞行，前往那座城市。般遮旬用偈语赞叹佛陀：
“诸生结永尽，意念不错乱；以无尘垢碍，入彼旧邦土。心性极清净，断魔邪恶念；功德如大海，今入彼邦土。颜貌甚殊特，诸使永不起；为彼不自处，今入彼邦土。以渡四流渊，脱于生老死；以断有根原，今入彼邦土。”
这时，满财长者远远看见佛陀从远方走来，佛陀的神态宁静祥和，世间少有，清净如天上的黄金；佛陀具有三十二相、八十种好，庄严自身，就像须弥山高出其他的山峰一样，也像一堆黄金散发出耀眼的光芒。这时，长者用偈语问须摩提说：“这是太阳的光芒吗？我从未见过这样的容貌；千万亿种光芒，我不敢仔细观看。”
这时，须摩提女长跪叉手面向佛陀，用偈语回答长者说：“这不是太阳也不是不是太阳，却放出千种光芒；是为了所有众生，也是我的导师。我们共同赞叹如来，正如前面所说的那样；现在应当获得大果报，要勤加供养。”
这时，满财长者右膝跪地，再次用偈语赞叹佛陀说：“归依十力尊，圆光金色体；天人所叹敬，今日自归命。尊今是日王，如月星中明；以度不度者，今日自归命。尊如天帝像，如梵行慈心；自脱脱众生，今日自归命。天世人中尊，诸鬼神王上；降伏诸外道，今日自归命。”
这时，须摩提女长跪叉手赞叹世尊说：“能自我降伏又能降伏他人，能自我端正又能端正他人；已经度化并继续度化人民，已经觉悟并帮助他人觉悟。度化垢秽，使人脱离垢秽；自己发光，照亮万物；没有不能度化的，消除争斗，没有争讼。内心极其纯净，意志坚定不动摇；十力哀悯世间，再次顶礼敬仰。”
“具有慈悲、怜悯、欢喜、护持之心，具备空、无相、愿，于欲界中最尊第一，天中之上七财具足，诸天人自然梵生也无人能与之相比，也无法模仿，我现在自归依！”
这时，六千梵志看见佛陀展现出如此神奇的变化，互相说道：“我们应该离开这个国家，去别的地方，这个沙门瞿昙已经降服了我国的人民。”于是，这六千梵志立刻离开了国家，不再回来。就像狮子王出现在山谷中观察四方，然后三次咆哮，接着开始寻找猎物，所有的动物都各自奔逃，不知所往，有的飞走，有的沉伏。如果有力量强大的神象听见狮子的叫声，也会各自奔逃，无法保持镇定。之所以如此，是因为狮子兽王极具威严和神力。这也是一样，那六千位梵志听到了佛陀的声音后，各自惊慌逃散，无法安宁。之所以这样，是因为沙门瞿昙具有极大的威力。这时，佛陀恢复了平常的法则，进入满富城中。当佛陀踏入门槛时，大地震动，诸天神祇散花供养。当时，人们看到佛陀的庄严容貌，以及他宁静的内心、三十二相和八十种好，无不赞叹。百姓们随即吟诵此偈：
“二足尊者最为殊妙，梵志无法匹敌；
无故事的梵志，失去人间至宝。”
这时，佛陀前往长者的家中坐下。当时，该国人口众多。长者的家中有八万四千人聚集，他们想要破坏长者的房屋，却看到了佛陀和比丘僧团。于是，佛陀心想：“这些人必定会受到伤害，我可以用神力让他们全都见到我和比丘僧团。”于是，佛陀将长者的房屋变成琉璃般透明，内外清晰可见，就像看着掌中的珠子。
这时，须摩提女来到佛陀面前，顶礼佛足，悲喜交加，说道：
“您拥有圆满的智慧，已经超越了一切法；
又断除了欲爱的束缚，我愿意皈依您。
即使我的父母毁掉我的双眼，
我也不会回到邪见和五逆之中。
是什么恶缘让我来到此处？
如同飞鸟陷入罗网，愿您解开我的疑惑。”
佛陀用偈语回应她：
“你现在不要忧虑，保持淡泊之心；
也不要执着于任何想法，如来即将为你讲解。
你前世并无罪业，才来到这里；
你的誓愿将带来果报，欲度众生。
今天我要拔除他们的根本烦恼，不堕三恶道；
数千众生将在你面前得度。
今天我们将清除障碍，让你获得智慧之光；
让天人和民众都能看到你，如观明珠。”
听到这些话后，须摩提女欢喜无比。长者带着仆人和随从，提供各种美味的食物。当佛陀进食完毕后，喝了几口清净的水，然后坐在一个小座位上，面对佛陀。其他随从和八万四千人也依次坐下，有些人自我介绍后坐下。
佛陀逐渐为长者和八万四千人讲授妙法，包括戒律、布施、升天之法、对欲望的不净观、对烦恼的厌恶以及出家的重要。当佛陀看到长者、须摩提女和八万四千人的心开意解时，开始为他们讲述佛法的核心：苦、集、灭、道。他们都因此在座位上断除了尘垢，获得了法眼净。就像洁白的布容易染色一样，长者、须摩提女和八万四千人都断除了尘垢，获得了法眼净，不再怀疑，无所畏惧，皈依三宝，受持五戒。
须摩提女在佛陀面前说道：
“如来的耳朵清澈，听到了我遭遇的苦难；
您降临此地，众人皆得法眼净。”
佛陀讲完法后起身离开。这时，比丘们问佛陀：“须摩提女前世作了什么善因，得以生在富贵之家？又因何堕入邪见之家？又因何善德，如今得法眼净？又因何功德，使八万四千人皆得法眼净？”
佛陀告诉比丘们：“在过去遥远的时代，此贤劫中有迦叶佛、明行成就者、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，名为佛、众佑，曾在波罗国界游化，带领两万名大比丘。当时有一位国王名叫哀愍，他的女儿名叫须摩那。这位女子非常虔诚，向迦叶如来持守戒律，乐于布施，且四事供养。什么是四事？一是布施，二是爱敬，三是利人，四是等利。
她在迦叶如来前诵读法句，在高楼上传诵法句，并发愿：‘永远持有这四种受法，又在如来前诵读法句，若有毫厘之福，所生之处不堕三恶道，也不堕贫家，未来世也将遇到如此尊贵之人，使我不再转生为女人，得法眼净。’
城中的人们听说王女如此发愿，都聚集到王女那里，说：‘王女今日深信不疑，作诸功德，四事不缺，布施、兼爱、利人、等利；又发誓愿，未来世遇如此尊贵之人，若能为我说法，立即得法眼净。今日王女发愿，我们国土人民也将同时得度。’王女回答说：‘我将此功德与你们共享，若遇如来说法，我们将同时得度。’
你们比丘难道还有疑问吗？不要这样想。当时的哀愍王就是现在的须达长者；当时的王女就是现在的须摩提女；当时的国土人民就是现在的八万四千人。由于她的誓愿，如今遇到我，闻法得道，以及那些人民也都得法眼净。这就是它的意义，应当铭记并奉行。”所以这样做的原因，这四件事是最殊胜的福田。如果有比丘亲近这四件事，就能获得四圣谛。应当努力修行，成就这四种法门。就这样，诸位比丘！应当这样学习！那时，诸位比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜地依教奉行！
* * *
[1] “是”改为“为”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[2] “阴义”：高丽藏原本没有这两个字，现依据宋、元、明三种藏经补上。
[3] “生”改为“至”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[4] “如”：高丽藏原本无此字，现依据宋、元、明三种藏经补上。
[5] “加”改为“跏”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[6] “计”改为“系”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[7] 阿那邠邸：又称阿那邠持，即给孤独长者的须达多。
[8] 修摩提：又作须摩提、修摩迦提，意译为善贤，是给孤独长者须达的女儿；佛陀赞叹她“能作颂偈，修摩迦提须达女优婆斯是，无所畏惧，也是须达女优婆斯是”。
[9] “者”改为“见”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[10] 小息：即小儿子。
[11] 满财：高丽藏原本无此二字，现依据宋、元、明三种藏经补上。
[12] 由延：又音译作由旬、俞旬、踰阇那、踰缮那，是印度古代的里程单位，指一头成年公牛挂轭行走一天的距离，约四十里或三十里。
[13] 取：通“娶”。
[14] “坐”改为“座”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[15] 裸：通“倮”。
[16] “异”改为“序”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[17] “食”改为“饭”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[18] “女”：高丽藏原本无此字，现依据宋、元、明三种藏经补上。
[19] 五通：即五种世间神通，包括：天耳通（又作天耳智），能听闻常人无法听到的声音；他心通（又作他心智），能知晓他人的心思；宿命通（又作宿命智），能知晓过去世的人和事；天眼通（又作生死通、生死智），能知晓有情死后投生的去处；神足通（又作神变智），能展现种种神变能力。
[20] “须”改为“愿”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[21] “止”改为“至”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[22] “叉”改为“又”：根据圣藏修订。
[23] “加”改为“跏”：根据碛砂藏修订。
[24] 灭尽三昧：即灭尽定。
[25] 炎光三昧：又作焰光三昧，即火遍禅。
[26] 水气三昧：即水三昧，即水遍禅。
[27] 鬼子母：意译为爱子母、天母、功德天，因她是五百鬼子的母亲，所以称为鬼子母；她原本是恶神的妻子，专门窃食他人的幼儿，后来被佛陀感化，皈依了三宝。
[28] 鬘：高丽藏原本作“须”，现依据大正藏修订。
[29] 密迹力士：又作执金刚神、密迹金刚、金刚密迹、金刚力士、金刚手夜叉，是守护佛法的夜叉神。
[30] “玄”改为“悬”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[31] 行筹：用于计算僧众人数，每人发一筹，然后收回清点，即可知道人数。
长者看见后，又用偈语问女子道：
> “此五百孔雀，其色甚为妙；
如彼军大将，此是汝师耶？”
这时，女子用偈语回答道：
> “如来说禁戒，一切无所犯；
于戒能护戒，佛子罗睺罗者。”
此时，罗睺罗绕城三匝后，前往长者家。这时，尊者迦匹那化作五百只金翅鸟，极为勇猛，在它们上面结跏趺坐，前往该城。
这时，长者远远看见后，又用偈语问女子道：
> “五百金翅鸟，极为盛勇猛；
在上无所畏，此是汝师耶？”
这时，女子用偈语回答道：
> “能行出入息，回转心善行；
慧力极勇盛，此名迦匹那。”
此时，尊者迦匹那绕城三匝后，前往长者家。这时，优毗迦叶化作五百条龙，每条都有七个头，在它们上面结跏趺坐，前往该城。
长者远远看见后，又用偈语问女子道：
> “今此七头龙，威颜甚可畏；
来者不可计，此是汝师耶？”
这时，女子回答道：
> “恒有千弟子，神足化毗沙；
优毗迦叶者，可谓此人是。”
此时，优毗迦叶绕城三匝后，前往长者家。这时，尊者须菩提化作一座琉璃山，进入其中结跏趺坐，前往该城。
这时，长者远远看见后，用偈语问女子道：
> “此山为极妙，尽作琉璃色；
今在窟中坐，此是汝师耶？”
这时，女子用偈语回答道：
> “由本布施报，今获此功德；
已成良福田，解空须菩提。”
此时，须菩提绕城三匝后，前往长者家。这时，尊者大迦旃延又化作五百只纯白色的鹤，前往该城。
这时，长者远远看见后，用偈语问女子道：
> “今此五百鹤，诸色皆纯白；
尽满虚空中，此是汝师耶？”
这时，女子用偈语回答道：
> “佛经之所说，分别其义句；
又演结使聚，此名迦旃延。”
此时，尊者大迦旃延绕城三匝后，前往长者家。这时，离越化作五百只老虎，在它们上面坐着前往该城。
长者看见后，用偈语问女子道：
> “今此五百虎，衣毛甚悦泽；
又在上坐者，此是汝师耶？”
这时，女子用偈语回答道：
> “昔在祇洹寺，六年不移动；
坐禅最第一，此名离越者。”
此时，尊者离越绕城三匝后，前往长者家。这时，尊者阿那律化作五百头狮子，极为勇猛，在它们上面坐着前往该城。
这时，长者看见后，用偈语问女子道：
> “此五百狮子，勇猛甚可畏；
在上而坐者，此是汝师耶？”
这时，女子用偈语回答道：
> “生时天地动，珍宝出于地；
清净眼无垢，佛弟阿那律。”
此时，阿那律绕城三匝后，前往长者家。这时，尊者大迦叶化作五百匹马，毛色朱红，尾巴金银装饰，坐在它们上面并撒下天上的花朵，前往该城。
长者远远看见后，用偈语问女子道：
> “金马朱毛尾，其数有五百；
为是转轮王，为是汝师耶？”
女子用偈语回答道：
> “头陀行第一，恒愍贫穷者；
如来与半坐，最大迦叶是。”当时，大迦叶尊者绕城三匝，前往长者家。这时，大目犍连尊者化作五百头白象，每头白象都有六颗牙齿，身体七处平坦，用金银装饰；这些白象从天空中缓缓而至，释放出光芒充满整个世界；它们来到城中，在虚空中奏响音乐，数量不可计数，还撒下各种鲜花；同时，虚空中悬挂起无数彩旗和幡盖，景象极其奇妙。这时，长者远远看见这一切，便用偈语问他的女儿：“白象有六颗牙齿，如同天王一般高踞上座；现在听到音乐之声，这难道是释迦牟尼佛吗？”女儿也用偈语回答说：“在那大山上，他已经降伏了难陀龙王；神通第一的人，名叫大目犍连。我的师父还未到来，这是他的弟子们；圣师马上就到了，光明无所不照！”于是，大目犍连尊者绕城三匝，前往长者家。
这时，佛陀知道时间已经到了，穿着僧伽梨衣，从地面七尺高的虚空之中显现出来。阿若拘邻尊者站在如来的右边，舍利弗尊者站在如来的左边。阿难尊者则在佛陀的身后，手持拂尘；一千二百名弟子前后围绕着佛陀，佛陀居于中央，还有许多具有神通的弟子。阿若拘邻化身为月天子，舍利弗化身为日天子，其他具有神通的比丘有的化作帝释天，有的化作梵天，有的化作提头赖吒和毗留勒形的神灵，有的化作毗留博叉或毗沙门天王，带领鬼神，有的化作转轮圣王，有的进入火光三昧，有的进入水精三昧，有的放光，有的放烟，展现出种种神足变化。
这时，梵天王站在如来的右边，帝释天站在如来的左边，手持拂尘；密迹金刚力士站在如来的后面，手持金刚杵；毗沙门天王手持七宝伞盖，位于虚空中，在如来的上方，以防尘土落在佛陀身上。这时，般遮旬手持琉璃琴，赞叹佛陀的功德，诸天神也在虚空中奏响音乐，数千万种，撒下天界的杂花散落在佛陀身上。
这时，波斯匿王、阿那邠邸长者以及舍卫城内的民众都看见佛陀在虚空中，距离地面七尺；见到这一幕，他们无不欢喜雀跃。阿那邠邸长者即刻说道：“如来真是神妙无比，爱护百姓如亲生子女一样；多么美妙啊，须摩提！应当接受如来的教法。”
这时，波斯匿王和阿那邠邸长者撒下各种名香和杂花。佛陀带着比丘众，前后围绕，还有无数的神和天人；仿佛凤凰王在虚空中飞行，前往那座城市。般遮旬用偈语赞叹佛陀：
“诸生结永尽，意念不错乱；以无尘垢碍，入彼旧邦土。心性极清净，断魔邪恶念；功德如大海，今入彼邦土。颜貌甚殊特，诸使永不起；为彼不自处，今入彼邦土。以渡四流渊，脱于生老死；以断有根原，今入彼邦土。”
这时，满财长者远远看见佛陀从远方走来，佛陀的神态宁静祥和，世间少有，清净如天上的黄金；佛陀具有三十二相、八十种好，庄严自身，就像须弥山高出其他的山峰一样，也像一堆黄金散发出耀眼的光芒。这时，长者用偈语问须摩提说：“这是太阳的光芒吗？我从未见过这样的容貌；千万亿种光芒，我不敢仔细观看。”
这时，须摩提女长跪叉手面向佛陀，用偈语回答长者说：“这不是太阳也不是不是太阳，却放出千种光芒；是为了所有众生，也是我的导师。我们共同赞叹如来，正如前面所说的那样；现在应当获得大果报，要勤加供养。”
这时，满财长者右膝跪地，再次用偈语赞叹佛陀说：“归依十力尊，圆光金色体；天人所叹敬，今日自归命。尊今是日王，如月星中明；以度不度者，今日自归命。尊如天帝像，如梵行慈心；自脱脱众生，今日自归命。天世人中尊，诸鬼神王上；降伏诸外道，今日自归命。”
这时，须摩提女长跪叉手赞叹世尊说：“能自我降伏又能降伏他人，能自我端正又能端正他人；已经度化并继续度化人民，已经觉悟并帮助他人觉悟。度化垢秽，使人脱离垢秽；自己发光，照亮万物；没有不能度化的，消除争斗，没有争讼。内心极其纯净，意志坚定不动摇；十力哀悯世间，再次顶礼敬仰。”
“具有慈悲、怜悯、欢喜、护持之心，具备空、无相、愿，于欲界中最尊第一，天中之上七财具足，诸天人自然梵生也无人能与之相比，也无法模仿，我现在自归依！”
这时，六千梵志看见佛陀展现出如此神奇的变化，互相说道：“我们应该离开这个国家，去别的地方，这个沙门瞿昙已经降服了我国的人民。”于是，这六千梵志立刻离开了国家，不再回来。就像狮子王出现在山谷中观察四方，然后三次咆哮，接着开始寻找猎物，所有的动物都各自奔逃，不知所往，有的飞走，有的沉伏。如果有力量强大的神象听见狮子的叫声，也会各自奔逃，无法保持镇定。之所以如此，是因为狮子兽王极具威严和神力。这也是一样，那六千位梵志听到了佛陀的声音后，各自惊慌逃散，无法安宁。之所以这样，是因为沙门瞿昙具有极大的威力。这时，佛陀恢复了平常的法则，进入满富城中。当佛陀踏入门槛时，大地震动，诸天神祇散花供养。当时，人们看到佛陀的庄严容貌，以及他宁静的内心、三十二相和八十种好，无不赞叹。百姓们随即吟诵此偈：
“二足尊者最为殊妙，梵志无法匹敌；
无故事的梵志，失去人间至宝。”
这时，佛陀前往长者的家中坐下。当时，该国人口众多。长者的家中有八万四千人聚集，他们想要破坏长者的房屋，却看到了佛陀和比丘僧团。于是，佛陀心想：“这些人必定会受到伤害，我可以用神力让他们全都见到我和比丘僧团。”于是，佛陀将长者的房屋变成琉璃般透明，内外清晰可见，就像看着掌中的珠子。
这时，须摩提女来到佛陀面前，顶礼佛足，悲喜交加，说道：
“您拥有圆满的智慧，已经超越了一切法；
又断除了欲爱的束缚，我愿意皈依您。
即使我的父母毁掉我的双眼，
我也不会回到邪见和五逆之中。
是什么恶缘让我来到此处？
如同飞鸟陷入罗网，愿您解开我的疑惑。”
佛陀用偈语回应她：
“你现在不要忧虑，保持淡泊之心；
也不要执着于任何想法，如来即将为你讲解。
你前世并无罪业，才来到这里；
你的誓愿将带来果报，欲度众生。
今天我要拔除他们的根本烦恼，不堕三恶道；
数千众生将在你面前得度。
今天我们将清除障碍，让你获得智慧之光；
让天人和民众都能看到你，如观明珠。”
听到这些话后，须摩提女欢喜无比。长者带着仆人和随从，提供各种美味的食物。当佛陀进食完毕后，喝了几口清净的水，然后坐在一个小座位上，面对佛陀。其他随从和八万四千人也依次坐下，有些人自我介绍后坐下。
佛陀逐渐为长者和八万四千人讲授妙法，包括戒律、布施、升天之法、对欲望的不净观、对烦恼的厌恶以及出家的重要。当佛陀看到长者、须摩提女和八万四千人的心开意解时，开始为他们讲述佛法的核心：苦、集、灭、道。他们都因此在座位上断除了尘垢，获得了法眼净。就像洁白的布容易染色一样，长者、须摩提女和八万四千人都断除了尘垢，获得了法眼净，不再怀疑，无所畏惧，皈依三宝，受持五戒。
须摩提女在佛陀面前说道：
“如来的耳朵清澈，听到了我遭遇的苦难；
您降临此地，众人皆得法眼净。”
佛陀讲完法后起身离开。这时，比丘们问佛陀：“须摩提女前世作了什么善因，得以生在富贵之家？又因何堕入邪见之家？又因何善德，如今得法眼净？又因何功德，使八万四千人皆得法眼净？”
佛陀告诉比丘们：“在过去遥远的时代，此贤劫中有迦叶佛、明行成就者、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，名为佛、众佑，曾在波罗国界游化，带领两万名大比丘。当时有一位国王名叫哀愍，他的女儿名叫须摩那。这位女子非常虔诚，向迦叶如来持守戒律，乐于布施，且四事供养。什么是四事？一是布施，二是爱敬，三是利人，四是等利。
她在迦叶如来前诵读法句，在高楼上传诵法句，并发愿：‘永远持有这四种受法，又在如来前诵读法句，若有毫厘之福，所生之处不堕三恶道，也不堕贫家，未来世也将遇到如此尊贵之人，使我不再转生为女人，得法眼净。’
城中的人们听说王女如此发愿，都聚集到王女那里，说：‘王女今日深信不疑，作诸功德，四事不缺，布施、兼爱、利人、等利；又发誓愿，未来世遇如此尊贵之人，若能为我说法，立即得法眼净。今日王女发愿，我们国土人民也将同时得度。’王女回答说：‘我将此功德与你们共享，若遇如来说法，我们将同时得度。’
你们比丘难道还有疑问吗？不要这样想。当时的哀愍王就是现在的须达长者；当时的王女就是现在的须摩提女；当时的国土人民就是现在的八万四千人。由于她的誓愿，如今遇到我，闻法得道，以及那些人民也都得法眼净。这就是它的意义，应当铭记并奉行。”所以这样做的原因，这四件事是最殊胜的福田。如果有比丘亲近这四件事，就能获得四圣谛。应当努力修行，成就这四种法门。就这样，诸位比丘！应当这样学习！那时，诸位比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜地依教奉行！
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[1] “是”改为“为”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[2] “阴义”：高丽藏原本没有这两个字，现依据宋、元、明三种藏经补上。
[3] “生”改为“至”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[4] “如”：高丽藏原本无此字，现依据宋、元、明三种藏经补上。
[5] “加”改为“跏”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[6] “计”改为“系”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[7] 阿那邠邸：又称阿那邠持，即给孤独长者的须达多。
[8] 修摩提：又作须摩提、修摩迦提，意译为善贤，是给孤独长者须达的女儿；佛陀赞叹她“能作颂偈，修摩迦提须达女优婆斯是，无所畏惧，也是须达女优婆斯是”。
[9] “者”改为“见”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[10] 小息：即小儿子。
[11] 满财：高丽藏原本无此二字，现依据宋、元、明三种藏经补上。
[12] 由延：又音译作由旬、俞旬、踰阇那、踰缮那，是印度古代的里程单位，指一头成年公牛挂轭行走一天的距离，约四十里或三十里。
[13] 取：通“娶”。
[14] “坐”改为“座”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[15] 裸：通“倮”。
[16] “异”改为“序”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[17] “食”改为“饭”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[18] “女”：高丽藏原本无此字，现依据宋、元、明三种藏经补上。
[19] 五通：即五种世间神通，包括：天耳通（又作天耳智），能听闻常人无法听到的声音；他心通（又作他心智），能知晓他人的心思；宿命通（又作宿命智），能知晓过去世的人和事；天眼通（又作生死通、生死智），能知晓有情死后投生的去处；神足通（又作神变智），能展现种种神变能力。
[20] “须”改为“愿”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[21] “止”改为“至”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[22] “叉”改为“又”：根据圣藏修订。
[23] “加”改为“跏”：根据碛砂藏修订。
[24] 灭尽三昧：即灭尽定。
[25] 炎光三昧：又作焰光三昧，即火遍禅。
[26] 水气三昧：即水三昧，即水遍禅。
[27] 鬼子母：意译为爱子母、天母、功德天，因她是五百鬼子的母亲，所以称为鬼子母；她原本是恶神的妻子，专门窃食他人的幼儿，后来被佛陀感化，皈依了三宝。
[28] 鬘：高丽藏原本作“须”，现依据大正藏修订。
[29] 密迹力士：又作执金刚神、密迹金刚、金刚密迹、金刚力士、金刚手夜叉，是守护佛法的夜叉神。
[30] “玄”改为“悬”：根据宋、元、明三种藏经修订。
[31] 行筹：用于计算僧众人数，每人发一筹，然后收回清点，即可知道人数。